Salir de la crisis del capitalismo o salir

del capitalismo en crisis?

Domingo 15 de noviembre de 2009 , por Samir Amin

El capitalismo, un parntesis en la historia

El principio de acumulacin sin fin que define al capitalismo es
sinnimo de crecimiento exponencial y este, al igual que el cncer,
conduce a la muerte. Stuart Mill, que haba comprendido esto,
imaginaba que un estado estacionario le pondra fin a este proceso
irracional. Keynes comparta el optimismo de la Razn. Pero ni el uno
ni el otro pudieron comprender cmo podra imponerse el necesario fin
del capitalismo. Marx, al otorgarle a la lucha de clases un nuevo
lugar, s pudo imaginarse la cada de la clase capitalista,
concentrada en la actualidad en manos de la oligarqua.
La acumulacin, sinnimo de pauperizacin, dibuja el marco
objetivo de las luchas contra el capitalismo. Pero esta se expresa
principalmente por el contraste creciente entre la opulencia de las
sociedades del centro, beneficiarias de la renta imperialista y la
miseria de las sociedades de las periferias dominadas. Este conflicto
se convierte en el eje central de la alternativa socialismo o
barbarie.
El capitalismo histrico realmente existente se ha asociado a
sucesivas formas de acumulacin por apropiacin (despojo), no solo en
sus orgenes (acumulacin primitiva), sino en todas las etapas de su
desarrollo. Una vez constituido, este capitalismo atlntico parti a
conquistar el mundo y a reconstruirlo a travs de la permanencia de la
apropiacin de las regiones conquistadas, convirtindolas en las
periferias dominadas del sistema.
Esta mundializacin victoriosa ha probado que es incapaz de
imponerse de una manera duradera. Medio siglo apenas despus de su
triunfo, que poda parecer inaugurar el fin de la historia, ya
estaba cuestionada por la revolucin de la semi-periferia rusa y las
luchas (victoriosas) de liberacin de Asia y frica, la cuales
escribieron la historia del siglo XX primera ola de luchas por la
emancipacin de los trabajadores y de los pueblos.
La acumulacin por apropiacin (despojo) contina ante nuestros
ojos en el capitalismo tardo de los oligopolios contemporneos. En
los centros, la renta del monopolio, de la cual se benefician las
plutocracias oligoplicas, es sinnimo de la apropiacin y el despojo
a todo el conjunto que conforma la base productiva de la sociedad. En

las periferias, este despojo empobrecedor se manifiesta mediante la

expropiacin a los campesinos y por el pillaje de los recursos
naturales de estas regiones. Ambas prcticas constituyen los pilares
esenciales de las estrategias de expansin del capitalismo tardo de
los oligopolios.
Desde esta perspectiva yo coloco como desafo principal para el
siglo XXI a la nueva problemtica agraria. El despojo a los
campesinos (de Asia, frica y Amrica Latina) constituye la mayor
forma contempornea de tendencia hacia la pauperizacin (en el sentido
que Marx le otorga a este ley) asociada a la acumulacin. Su puesta
en prctica no puede separarse de las estrategias de captacin de la
renta imperialista por parte de los oligopolios, con o sin
biocombustibles. Yo deduzco que el desarrollo de las luchas en este
terreno y las respuestas que darn en el futuro las sociedades
campesinas del Sur (casi la mitad de la humanidad) dirigirn
ampliamente la capacidad de los trabajadores y de los pueblos de
producir avances en la ruta de la construccin de una civilizacin
autntica, liberada de la dominacin del capital y para la cual yo no
encuentro otro nombre que el del socialismo.
El saqueo de los recursos naturales del Sur, que exige el modelo
de consumo dilapidador para el beneficio exclusivo de las sociedades
opulentas del Norte, aniquila toda perspectiva de desarrollo digno de
este nombre para los pueblos afectados y constituye, de hecho, la otra
cara de la pauperizacin a escala mundial. Desde esta perspectiva, la
crisis de la energa no es el producto de la reduccin de ciertos
recursos necesarios para su produccin (el petrleo, por supuesto), ni
es tampoco el producto de los efectos destructores de las formas
energvoras de produccin y consumo actuales. Esta descripcin
aunque correcta no va ms all de las evidencias banales e
inmediatas. La crisis es el producto de la voluntad de los oligopolios
del imperialismo colectivo, quienes pretenden el monopolio del acceso
a los recursos naturales del planeta, sean o no escasos estos
recursos, para poder apropiarse de la renta imperialista, aunque la
utilizacin de estos recursos siga siendo dilapidadora y energvora, o
que se vea sometida ante nuevas polticas ecologistas correctoras. Yo
deduzco tambin que la estrategia de expansin del capitalismo tardo
de los oligopolios se enfrentar necesariamente con la creciente
resistencia de las naciones del Sur.
La crisis actual no es ni una crisis financiera ni la suma de
crisis sistmicas mltiples, sino la crisis del capitalismo
imperialista de los oligopolios, cuyo poder exclusivo y supremo est
siendo cuestionado, una vez ms, por las luchas de las clases
populares y los pueblos y naciones de las periferias dominadas, aunque
parezcan emergentes. Ella es simultneamente una crisis de la

hegemona de los Estados Unidos. Capitalismo de oligopolios, poder

poltico de las oligarquas, mundializacin brbara, hegemona de los
Estados Unidos, militarizacin de la gestin de la mundializacin al
servicio de los oligopolios, declive de la democracia, saqueo de los
recursos del planeta y abandono de la perspectiva del desarrollo del
Sur son indisociables.
El verdadero desafo es el siguiente: lograrn estas luchas
converger para abrir la va o las vas a la larga ruta de la
transicin al socialismo mundial? O continuarn separadas unas de
otras, o incluso entrarn en conflicto unas con otras, y por ello, se
volvern ineficaces y le dejarn la iniciativa al capital de los
oligopolios?
De una larga crisis a otra
La cada financiera de septiembre de 2008 probablemente sorprendi
a los economistas convencionales de la mundializacin feliz y
desorient a algunos fabricantes del discurso liberal triunfante
despus de la cada del Muro de Berln como nos hemos acostumbrado a
decir. Si, por el contrario, el evento no nos sorprendi nosotros lo
esperbamos (sin por supuesto haber predicho la fecha, como la Sra.
Soleil) - fue simplemente porque se inscriba naturalmente en el
desarrollo de la larga crisis del capitalismo declinante que haba
comenzado en los aos 70.
Sera bueno volver a comentar acerca de la primera larga crisis
del capitalismo, que constituy al siglo XX, porque es cautivante el
parecido entre las etapas del desarrollo de estas dos crisis.
El capitalismo industrial triunfante del siglo XX entr en crisis
a partir de 1873. Las tasas de inters cayeron, por las razones
puestas en evidencia por Marx. El capital reaccion con un doble
movimiento, de concentracin y expansin mundializada. Los nuevos
monopolios confiscaron a su inters una renta sobre la masa de la
plusvala generada por la explotacin del trabajo. Aceleraron la
conquista colonial del planeta. Estas transformaciones estructurales
permitieron una nueva alza de los intereses. Ellas abrieron la poca
bella de 1890 a 1914 que fue la de una dominacin mundializada
del capital de los monopolios financieros. El discurso dominante de la
poca elogia la colonizacin (misin civilizadora), califica a la
mundializacin como sinnimo de paz y la socialdemocracia obrera
europea se adhiere a ese discurso.
Sin embargo, esta poca bella, anunciada como el fin de la
historia por los idelogos de entonces, termin en una guerra
mundial, como solo Lenin pudo prever. El perodo siguiente, hasta el

fin de la segunda guerra mundial, fue el de las guerras y

revoluciones. En 1920, habiendo quedado aislada la revolucin rusa
(eslabn ms dbil del sistema), el capital de los monopolios
financieros restaur contra viento y marea el sistema de la poca
bella. Restauracin denunciada por Keynes en su momento y que fue la
causa de la cada financiera de 1929 y de la depresin que le sigui
hasta la segunda guerra mundial.
El largo siglo XX 1873 / 1990 fue el siglo del despliegue de
la primera crisis sistmica profunda del capitalismo declinante (a tal
punto que Lenin pens que el capitalismo de los monopolios o
capitalismo monopolista constitua la fase suprema del capitalismo y
tambin fue el siglo de una primera ola triunfante de revoluciones
anticapitalistas (Rusia, China) y de movimientos antimperialistas de
los pueblos de Asia y de frica.
La segunda crisis sistmica del capitalismo comienza en 1971, con
el abandono de la convertibilidad oro del dlar, casi exactamente un
siglo despus del inicio de la primera. Las tasas de inters, de
inversin y de crecimiento cayeron (mas nunca recuperaron los niveles
que tuvieron entre 1945 y 1975). El capital respondi al desafo al
igual que en la crisis precedente, con un doble movimiento de
concentracin y mundializacin. Volvi a utilizar las mismas
estructuras que definieron la segunda poca bella (1990/2008) de
mundializacin financiera y que permitieron a los grupos oligoplicos
llevarse su renta de monopolio. Los discursos de acompaamiento fueron
los mismos: el mercado garantiza la prosperidad, la democracia y la
paz; es el fin de la historia. Idnticas adhesiones de los
socialistas europeos al nuevo liberalismo. Y sin embargo, esta nueva
poca bella estuvo acompaada desde sus inicios por la guerra,
aquella del Norte contra el Sur, comenzada desde 1990. Y al igual que
la primera mundializacin produjo a 1929, la segunda produjo a 2008.
Estamos en la actualidad en un momento crucial que anuncia la
posibilidad de una nueva ola de guerras y revoluciones. Sobre todo
porque los poderes no persiguen otra cosa que la restauracin del
sistema tal cual era antes de su cada financiera.
La analoga entre los desarrollos de estas dos crisis sistmicas
largas del capitalismo decadente es asombrosa. Sin embargo, hay
algunas diferencias cuyo alcance poltico es importante.
Salir de la crisis del capitalismo o salir del capitalismo en crisis?
Detrs de la crisis financiera, la crisis sistmica del
capitalismo de los oligopolios
El capitalismo contemporneo es de entrada y ante todo un

capitalismo de oligopolios, en el amplio sentido de la palabra (en

parte no lo era hasta ahora). Yo comprendo por ello que los
oligopolios controlan solos la reproduccin del sistema productivo en
su conjunto. Ellos son financiarizados en el sentido que ellos solos
tienen acceso al mercado de los capitales. Esta particularidad
financiera le da al mercado monetario y financiero su mercado, en el
que ellos compiten el estatus de mercado dominante, el cual
construye a los mercados del trabajo y del intercambio de productos.
Esta particularidad financiera mundializada se expresa a travs de
una transformacin de la clase burguesa dirigente, la cual se ha
convertido en una plutocracia rentista. Los oligarcas no son solamente
rusos, como decimos a menudo, sino ms bien estadounidenses, europeos
y japoneses. El declive de la democracia es el producto inevitable de
esta concentracin del poder para el beneficio exclusivo de los
oligopolios.
Es igualmente importante precisar la nueva forma de la
mundializacin capitalista, que corresponde a esta transformacin, en
oposicin a la que caracterizaba a la primera poca bella. Yo la
expreso en una frase: el paso del imperialismo conjugado en plural (el
de las potencias imperialistas en conflicto permanente entre ellas) al
imperialismo colectivo de la trada (Estados Unidos, Europa y Japn).
Los monopolios que emergieron en respuesta a la primera crisis de
las tasas de inters se constituyeron sobre bases que reforzaron la
violencia de la competencia entre las potencias imperialistas ms
grandes de la poca, y condujo al gran conflicto armado de 1914,
seguido de la paz de Versalles y, luego, a la segunda guerra hasta
1945. Lo que Arrighi, Frank, Wallerstein y yo mismo hemos calificado
desde los aos 70 como la guerra de los treinta aos, trmino
retomado por otros despus.
Por el contrario, la segunda ola de concentracin oligoplica, que
comenz en los aos 70, se constituy sobre otras bases, en el marco
de un sistema que yo he calificado como imperialismo colectivo de la
trada (Estado Unidos, Europa y Japn). En esta nueva mundializacin
imperialista, la dominacin de los centros ya no se ejerce a travs
del monopolio de la produccin industrial (como era antes) sino a
travs de otros medios (el control de las tecnologas, los mercados
financieros, el acceso a los recursos naturales del planeta, la
informacin y las comunicaciones, las armas de destruccin masiva).
Este sistema que yo he calificado como apartheid a escala mundial
implica la guerra permanente contra los Estados y los pueblos de las
periferias recalcitrantes, guerra que comenz en 1990 a travs del
despliegue del control militar del planeta por parte de los Estados
Unidos y sus aliados subalternos de la OTAN.

La particularidad financiera de este sistema es indisociable, en

mi anlisis, de su carcter oligoplico afirmado. Se trata de una
relacin orgnica fundamental. Este punto de vista no es el que
domina, no solamente en la voluminosa literatura de los economistas
convencionales, sino tambin en la mayor parte de los escritos
crticos acerca de la crisis en curso.
Es todo el sistema en su conjunto el que est ahora en dificultades
Los hechos estn ah: la cada financiera est produciendo no una
recesin sino una verdadera depresin profunda. Pero ms all, otras
dimensiones de la crisis del sistema haban emergido en la conciencia
pblica incluso antes de la cada financiera. Conocemos los grandes
ttulos crisis energtica, crisis alimentaria, crisis ecolgica,
cambios climticos y numerosos anlisis de estos desafos
contemporneos se producen cotidianamente, algunos de ellos con gran
calidad.
Yo soy cuando menos crtico de ese modo de tratar la crisis
sistmica del capitalismo, que ve aisladas las diferentes dimensiones
del desafo. Yo redefino entonces a las crisis diversas como las
facetas del mismo desafo, el del sistema de la mundializacin
capitalista (liberal o no) fundado sobre el tributo que la renta
imperialista cobra a escala mundial para provecho de la plutocracia de
los oligopolios del imperialismo colectivo de la trada.
La verdadera batalla se libra en ese terreno decisivo, entre los
oligopolios que buscan producir y reproducir las condiciones que le
permiten apropiarse de la renta imperialista y todas sus vctimas trabajadores de todos los pases del Norte y del Sur, pueblos de las
periferias dominadas y condenados a renunciar a toda perspectiva de
desarrollo que sea digno de ese nombre.
Salir de la crisis del capitalismo o salir del capitalismo en crisis?
La frmula fue propuesta por Andr Gunder Frank y por m mismo en 1974.
El anlisis que nosotros propusimos de la nueva gran crisis que
estimbamos que haba comenzado nos condujo a la conclusin de que el
capital respondera al desafo a travs de una nueva ola de
concentracin sobre la base de la cual procedera a deslocalizaciones
masivas. Las evoluciones posteriores lo confirmaron ampliamente. El
ttulo de nuestra intervencin en un coloquio organizado por Il
Manifesto en Roma en esa fecha (No esperemos 1984, en referencia a
la obra de George Orwell, provoc ronchas en esa ocasin) invitaba a
la izquierda radical de la poca a renunciar a socorrer al capital

para buscarle salidas a la crisis y a comprometerse en estrategias

de salida del capitalismo en crisis.
Yo continu en esa lnea de anlisis con una obstinacin que no
lamento. Propuse una conceptualizacin de las nuevas formas de
dominacin de los centros imperialistas fundada en la afirmacin de
los nuevos modos de control que sustituyen al antiguo monopolio de la
exclusividad industrial, algo que la ascensin de los pases
calificados despus como emergentes me confirm. Yo califiqu a la
nueva mundializacin en construccin como apartheid a escala
mundial, haciendo alusin a la gestin militarizada del planeta, que
perpetuaba bajo nuevas condiciones la polarizacin indisociable de la
expansin del capitalismo realmente existente.
La segunda ola de emancipacin de los pueblos: un remake del
siglo XX o algo mejor?
No hay alternativas ante la perspectiva socialista
El mundo contemporneo est gobernado por las oligarquas.
Oligarquas financieras en los Estados Unidos, Europa y Japn, que
dominan no solamente la vida econmica, sino tambin la poltica y la
vida cotidiana. Oligarquas rusas a su imagen que el Estado ruso
intenta controlar. Estatocracia en China. Autocracias (a menudo
escondidas detrs de algunas apariencias de democracias electorales
de baja intensidad) dentro del sistema mundial en el resto del
planeta.
La gestin de la mundializacin contempornea por parte de estas
oligarquas est en crisis.
Las oligarquas del Norte cuentan con que se van a quedar en el
poder cuando pase el tiempo de la crisis. Ellas no se sienten
amenazadas. Por el contrario, la fragilidad de los poderes de las
autocracias del Sur es bien visible. La mundializacin es por ello
frgil. Ser cuestionada por una revuelta del Sur, como fue el caso
del siglo pasado? Probable, pero triste. Porque la humanidad no se
comprometer con la alternativa del socialismo, nica alternativa
humana ante el caos, hasta que los poderes de las oligarquas, de sus
aliados y de sus servidores sean derrotados simultneamente en los
pases del Norte y los del Sur.
Viva el internacionalismo de los pueblos frente al cosmopolitismo
de las oligarquas.
Es posible arreglar a los oligopolios financieros y mundializados?

El capitalismo es liberal por naturaleza, si entendemos por

liberalismo no el bonito calificativo que inspira el trmino, sino
el ejercicio pleno y entero de la dominacin del capital, no solamente
sobre el trabajo y la economa, sino sobre todos los aspectos de la
vida social. No hay economa de mercado (expresin vulgar para decir
capitalismo) sin sociedad de mercado. El capital persigue
obstinadamente ese nico objetivo. El dinero. La acumulacin en s
misma. Marx, y despus de l otros pensadores crticos como Keynes, lo
comprendieron perfectamente. No es el caso de nuestros economistas
convencionales, incluso los de izquierda.
Ese modelo de dominacin exclusiva y total del capital se impuso
con obstinacin por las clases dirigentes a lo largo de la crisis
precedente hasta 1945. Solo la triple victoria de la democracia, del
socialismo y de la liberacin nacional de los pueblos permiti, de
1945 a 1980, la sustitucin de ese modelo permanente del ideal
capitalista por la coexistencia conflictual de tres modelos sociales
regulados, que fueron el Welfare State de la social democracia del
Oeste, los socialismos realmente existentes del Este y los
nacionalismos populares del Sur. La cada de estos tres modelos hizo
posible un retorno a la dominacin exclusiva del capital, calificada
como neo - liberal.
Yo asocio este nuevo liberalismo a un conjunto de caracteres
nuevos que me parecen merecer la calificacin de capitalismo senil.
El libro que lleva ese ttulo, publicado en 2001, era uno de los
probablemente raros escritos de esa poca que, lejos de ver en el
liberalismo mundializado y financiero el fin de la historia,
analizaba al sistema del capitalismo decadente como inestable,
condenado al fracaso, precisamente a partir de su dimensin financiera
(su Taln de Aquiles, escrib).
Los economistas convencionales permanecieron obstinadamente sordos
ante todo cuestionamiento de sus dogmas. A tal punto de ser incapaces
de prever la cada financiera de 2008. Aquellos a quienes los medios
de comunicacin dominantes presentaron como crticos merecan poco
este calificativo. Stiglitz estaba convencido de que el sistema, tal
como estaba el liberalismo mundializado y financiero poda ser
arreglado mediante algunas correcciones. Amartya Sen predic la moral
sin osar pensar en el capitalismo realmente existente como era
necesario.
Los desastres sociales que el despliegue del liberalismo la
utopa permanente del capital escrib no dejar de provocar,
inspiraron nostalgias del pasado reciente o ms lejano. Pero esas
nostalgias no respondieron al desafo. Porque ellas son el producto de
un empobrecimiento del pensamiento crtico terico que progresivamente

se haba prohibido comprender las contradicciones internas y los

lmites de los sistemas despus de la segunda guerra mundial, por lo
que las erosiones, desviaciones y cadas aparecieron como cataclismos
imprevistos.
Al menos en el vaco creado por los repliegues del pensamiento
terico crtico, una toma de conciencia de las nuevas dimensiones de
la crisis sistmica de la civilizacin encontr un medio para abrirse
camino. Yo hago aqu referencia a los ecologistas. Pero los Verdes,
que pretendieron distinguirse radicalmente, al igual que los Azules
(conservadores y liberales) y los Rojos (socialistas) se encerraron en
un callejn sin salida, en vez de integrar la dimensin ecolgica en
una crtica radical del capitalismo.
Todo estaba en su lugar para asegurar el triunfo pasajero de
hecho, pero que se vivi como definitivo de la alternativa llamada
democracia liberal. Un pensamiento miserable un verdadero no
pensamiento que ignoraba lo que sin embargo Marx haba dicho como
decisivo con respecto a esta democracia burguesa, que ignora que
aquellos que deciden no son aquellos que estn afectados por sus
decisiones. Aquellos que deciden tienen la libertad reforzada por el
control de la propiedad y son hoy las plutocracias del capitalismo y
los Estados que son sus deudores. Los trabajadores y los pueblos son
slo sus vctimas. Tales futilidades pudieron parecer crebles,
durante un tiempo, como consecuencia de las desviaciones de los
sistemas resultantes despus de las guerras, dada la miseria de sus
dogmticos que no lograban comprender las causas. La democracia
liberal poda parecer entonces el mejor de los sistemas posibles.
En la actualidad los poderes, que no haban previsto nada, tratan
de restaurar el mismo sistema. Su xito eventual, como el de los
conservadores de los aos 20 que Keynes denunci sin encontrar eco
en su poca solo agravar la amplitud de las contradicciones que
fueron la causa de la cada financiera de 2008.
No menos grave es el hecho de que los economistas de izquierda
se han adherido desde hace tiempo a lo esencial de las tesis de la
economa vulgar y han aceptado la idea errnea de la racionalidad
de los mercados. Ellos han concentrado sus esfuerzos en la definicin
de las condiciones de esta racionalidad, abandonando a Marx juzgado
como obsoleto quien descubri la irracionalidad de los mercados
desde el punto de vista de la emancipacin de los trabajadores y los
pueblos. En su perspectiva, el capitalismo es flexible, se ajusta a
las exigencias del progreso (tecnolgico e incluso social) si se le
obliga. Estos economistas de izquierda no estaban preparados para
comprender que la crisis que estall era inevitable. Estaban an menos
preparados para enfrentar los desafos a los cuales se enfrentaron los

pueblos. Al igual que los otros economistas vulgares, buscaron reparar

los desgastes sin comprender que era necesario, para hacerlo con
xito, comprometerse con otra va la de sobrepasar las lgicas
fundamentales del capitalismo. En lugar de buscar salir del
capitalismo en crisis, pensaron poder salir de la crisis del
capitalismo.
La crisis de la hegemona de los Estados Unidos
La reciente reunin del G20 (Londres, abril de 2009) no deton de
ninguna manera una reconstruccin del mundo. Y quizs no fue
casualidad que despus de ella vino la de la OTAN, brazo armado del
imperialismo contemporneo, y por el reforzamiento de su compromiso
militar en Afganistn. La guerra permanente del Norte contra el
Sur debe continuar.
Ya sabamos que los gobiernos de la trada Estados Unidos,
Europa y Japn perseguan el objetivo exclusivo de una restauracin
del sistema tal y como haba sido antes de septiembre de 2008 y no hay
que tomar con seriedad las intervenciones en Londres del presidente
Obama y de Gordon Brown de una parte y de Sarkozy y ngela Merkel por
otra, las cuales estuvieron destinadas a divertir al pblico. Las
diferencias pretendidas, acusadas por los medios de comunicacin,
sin consistencia real, respondan solo a las necesidades de los
dirigentes involucrados de sentirse valorados por sus opiniones
ingenuas. Refundar el capitalismo, moralizar las operaciones
financieras: grandes palabras para evitar abordar las verdaderas
cuestiones. Es por ello que la restauracin del sistema, lo cual no es
imposible, no resolver ningn problema, sino que ms bien agravar la
gravedad. La comisin Stiglitz, convocada por las Naciones Unidas,
se inserta en esta estrategia de construir un engao. Evidentemente no
podamos esperar otra cosa de las oligarquas que controlan los
poderes reales y sus deudores polticos. El punto de vista que yo
desarroll, que coloca el acento en las relaciones entre la dominacin
de los oligopolios y la particularidad financiera necesaria de su
gestin de la economa mundial - indisociables el uno del otro fue
bien confirmado por los resultados del G 20.
Ms interesante an es el hecho de que los lderes de los pases
emergentes invitados guardaron silencio. Una sola frase inteligente
fue pronunciada a lo largo de esa gran jornada circense, fue dicha por
el presidente chino Hu Jintao, que observ como de paso, sin insistir
y con una sonrisa (irnica?) que habra que terminar por concebir la
puesta en marcha de un sistema financiero mundial que no fuese fundado
sobre el dlar. Algunos pocos comentarios inmediatamente hicieron la
asociacin correcta con las propuestas de Keynes en 1945.

Este sealamiento nos llama a la realidad: la crisis del sistema

del capitalismo de los oligopolios es indisociable del hecho que la
hegemona de los Estados Unidos est al borde del colapso. Pero quin
tomar el relevo? Ciertamente no ser Europa, la cual no existe
fuera del atlantismo y no nutre ninguna ambicin de independencia,
como la asamblea de la OTAN lo ha demostrado ms de una vez. China?
Esta amenaza que los medios de comunicacin invocan hasta la
saciedad (un nuevo peligro amarillo) sin dudas para legitimar el
alineamiento atlantista, no tiene fundamentos. Los dirigentes chinos
saben que su pas no tiene los medios, y ellos no tienen la voluntad.
La estrategia de China es contentarse con obrar por la promocin de
una nueva mundializacin, sin hegemonas. Algo que ni los Estados
Unidos ni Europa consideran aceptable.
Las probabilidades entonces de un desarrollo posible en tal
sentido reposan enteramente en los pases del Sur. Y no es casualidad
que la UNCTAD sea la nica institucin de la familia de las Naciones
Unidas que ha tomado iniciativas muy diferentes a las de la comisin
Stiglitz. No es casualidad que su director, el tailands Supachai
Panitchpakdi, considerado hasta ese da un neoliberal, haya osado
proponer en el informe de la organizacin titulado The Global
Economic Crisis y con fecha de marzo de 2009, avances realistas que
se inscriben en la perspectiva de un segundo momento del despertar
del Sur.
China por su parte ha comenzado la construccin progresiva y
regulada de sistemas financieros regionales alternativos sin el
dlar. Iniciativas que completan, en el plano econmico, la promocin
de alianzas polticas del Grupo de Shanghai, mayor obstculo al
belicismo de la OTAN. La asamblea de la OTAN, reunida en la misma
etapa en abril de 2009, confirm la decisin de Washington de no
comenzar su desmovilizacin militar, sino por el contrario, de
acentuar su ampliacin, siempre bajo el pretexto falaz de la lucha
contra el terrorismo. El presidente Obama despleg todo su talento
para intentar salvar el programa de Clinton, luego de Bush, de control
militar del planeta, nico modo de prolongar los das de la amenazada
hegemona americana. Obama marc puntos y obtuvo la capitulacin sin
condiciones de la Francia de Sarkozy fin del Gaullismo que se
reintegr al mando militar de la OTAN, algo que era difcil cuando
Washington hablaba a travs de Bush, desprovisto de inteligencia pero
no de arrogancia. Para colmo, Obama actu, al igual que Bush, dando
lecciones. Sin respetar la independencia de Europa, invit a que
fuese aceptada Turqua dentro de la Unin Europea.
Hacia una segunda ola de luchas victoriosas por la emancipacin de
los trabajadores y de los pueblos.

Son posibles nuevos avances en las luchas de emancipacin de los

pueblos?
La gestin poltica de la dominacin mundial del capital de los
oligopolios es necesariamente de una violencia extrema. Porque para
conservar sus posiciones como sociedades opulentas, los pases de la
trada imperialista estn obligados a reservarse para su exclusivo
beneficio el acceso a los recursos naturales del planeta. Esta nueva
exigencia es la causa de la militarizacin y la mundializacin, algo
que yo he calificado como el imperio del caos (ttulo de uno de mis
libros publicado en 2001), expresin que despus ha sido retomada por
otros.
En el camino de despliegue del proyecto de Washington de control
militar del planeta, de conducir para ello guerras preventivas bajo
el pretexto de la lucha contra el terrorismo, la OTAN se ha
autocalificado como la representante de la comunidad internacional y
ha marginado a la ONU, nica institucin calificada para hablar en su
nombre.
Por supuesto, los objetivos reales no pueden ser confesados. Para
ocultarlos, las potencias involucradas han elegido instrumentar el
discurso de la democracia y se han concedido el derecho de
intervencin para imponer el respeto de los derechos humanos !.
Paralelamente, el poder absoluto de las nuevas plutocracias
oligrquicas ha dejado sin contenidos a la prctica de la democracia
burguesa. En tanto que antes la gestin exiga la negociacin poltica
entre las diferentes componentes sociales del bloque hegemnico
necesario para la reproduccin del poder del capital, la nueva gestin
poltica de la sociedad del capitalismo de los oligopolios, instaurada
como consecuencia de una despolitizacin sistemtica, ha fundado una
nueva cultura del consenso (modelo de los Estados Unidos) que
sustituye al ciudadano activo por el consumidor y el espectador
poltico, como condicin para una democracia autntica. Este virus
liberal (para retomar el ttulo de mi libro publicado en 2005)
elimina la apertura de opciones alternativas posibles y sustituye el
consenso por el solitario respeto del procedimiento de la democracia
electoral.
El declive y la cada de los tres modelos de la gestin social
evocados anteriormente es la causa de este drama. La pgina de la
primera ola de luchas por la emancipacin se cerr, la de la segunda
ola an no se abre. En la penumbra que las separa se dibujan
monstruos como dice Gramsci.
En el Norte estas evoluciones son la causa de la prdida de

sentido de las prcticas democrticas. El retroceso se oculta en las

pretensiones de un discurso llamado post modernista, segn el cual
las naciones y las clases sociales le han dejado su lugar al
individuo, el cual se ha convertido en el sujeto activo de la
transformacin social. En el Sur otras ilusiones ocupan la escena. Ya
sea que se trata de la ilusin de un desarrollo capitalista nacional
autnomo dentro de la mundializacin, potente para las clases
dominantes y medias de los pases emergentes, e incitado por el
xito inmediato logrado en las ltimas dcadas. O se trata de
ilusiones nostlgicas (para - tnicas o para religiosas) en los
pases abandonados a su suerte.
Ms grave an es el hecho de que las evoluciones incitan a la
adhesin general a la ideologa del consumo, a la idea de que el
progreso se mide segn el crecimiento cuantitativo de ste. Marx
demostr que el modo de produccin es el que determina el consumo y no
a la inversa, como lo pretende la economa vulgar. La perspectiva de
una racionalidad humanista superior, fundada en el proyecto
socialista, se pierde entonces de vista. El potencial gigantesco que
la aplicacin de las ciencias y de la tecnologa ofrecen a la
humanidad entera y que debera permitir la plenitud real de los
individuos y las sociedades, tanto en el Norte como en el Sur, se
disipa en las exigencias de su sometimiento ante las lgicas de la
bsqueda sin fin de la acumulacin de capital. Ms grave an, el
progreso continuo de la productividad social del trabajo se asocia a
un despliegue vertiginoso de los mecanismos de pauperizacin (visibles
a escala mundial, entre otros, por la ofensiva generalizada contra las
sociedades campesinas), tal y como Marx lo haba comprendido.
La adhesin a la alienacin ideolgica producida por el
capitalismo no marca solo a las sociedades opulentas de los centros
imperialistas. Los pueblos de las periferias, en su mayora
ampliamente privados del acceso a niveles de consumo aceptables,
enceguecidos en sus aspiraciones a lograr niveles de consumos anlogos
a los del Norte opulento, pierden la conciencia de que la lgica del
desarrollo del capitalismo histrico hace imposible la generalizacin
del modelo al planeta entero.
Comprendemos entonces las razones por las cuales la cada
financiera de 2008 ha sido el resultado exclusivo de la agudizacin de
las contradicciones internas propias a la acumulacin de capital.
Ahora bien, solo la intervencin de fuerzas portadoras de una
alternativa positiva permite imaginar la salida del simple caos
producido por la agudizacin de las contradicciones internas del
sistema (en este espritu, yo he opuesto la va revolucionaria al
modelo de la sucesin de un sistema histricamente obsoleto por la
decadencia). Y, en la actualidad, los movimientos de protesta

social, a pesar de su visible crecimiento, permanecen en su conjunto

incapaces de cuestionar el orden social asociado al capitalismo de los
oligopolios, a falta de un proyecto poltico coherente que est a la
altura de los desafos.
Desde este punto de vista la situacin actual es muy diferente a
la que prevaleca en los aos 30, cuando se enfrentaron las fuerzas
portadoras de las opciones socialistas y los partidos fascistas,
producindose la respuesta nazi, el New Deal y los Frentes populares.
La agudizacin de la crisis no podr ser evitada, incluso en el
caso de la hiptesis de un xito eventual pero no imposible de una
correccin al sistema de dominacin del capital de los oligopolios. En
estas condiciones la radicalizacin posible de las luchas no es una
hiptesis imposible, aunque los obstculos seran considerables.
En los pases de la trada esta radicalizacin implicar debatir
la expropiacin de los oligopolios, algo que parece imposible en un
futuro visible. En consecuencia, no hay que desechar la hiptesis de
que a pesar de las turbulencias provocadas por la crisis, la
estabilidad de las sociedades de la trada no se ver amenazada. El
riesgo de un remake de la ola de luchas de emancipacin del siglo
pasado, es decir, el cuestionamiento del sistema exclusivamente desde
algunas de sus periferias, es muy serio.
Una segunda etapa del despertar del Sur (para retomar el ttulo
de mi libro publicado en 2007, que ofrece una lectura del perodo de
Bandoung como el primer momento de este despertar) est por venir. En
la mejor de las hiptesis, los avances producidos en esas condiciones
podran obligar al imperialismo a retroceder, a renunciar a su
proyecto demente y criminal del control militar del planeta. Y en esta
hiptesis el movimiento democrtico de los pases del centro podra
contribuir positivamente al xito de esta neutralizacin. Adems, el
retroceso de la renta imperialista beneficiara a las sociedades
concernidas, producto de la reorganizacin de los equilibrios
internacionales a favor del Sur (en particular de China) y podra
perfectamente ayudar al despertar de una conciencia socialista. Pero,
por otra parte, las sociedades del Sur quedaran confrontadas a los
mismos desafos que en el pasado, produciendo stos los mismos lmites
a sus avances.
Un nuevo internacionalismo de los trabajadores y de los pueblos es
necesario y posible.
El capitalismo histrico es todo lo que queramos excepto duradero.
l es solo un breve parntesis en la historia. Su cuestionamiento
fundamental que nuestros pensadores contemporneos, en su gran

mayora, no imaginan ni posible ni incluso deseable es, sin

embargo, la condicin inevitable para la emancipacin de los
trabajadores y de los pueblos dominados (los de las periferias, el 80%
de la humanidad). Y ambas dimensiones del desafo son indisolubles. No
habr salida del capitalismo si solo luchan los pueblos del Norte o si
solo luchan los pueblos dominados del Sur. Solo habr salida del
capitalismo cuando, o en la medida que, estas dos dimensiones del
mismo desafo se articulen. No es necesariamente cierto que esto
ocurra, entonces en ese caso el capitalismo ser sobrepasado por la
destruccin de la civilizacin (ms all del malestar en la
civilizacin, para emplear los trminos de Freud) y quizs de la vida
en el planeta. El escenario de un remake posible del siglo XX
quedar entonces ms all de las exigencias de un compromiso de la
humanidad en la larga ruta de la transicin al socialismo mundial. El
desafo es el de la construccin/reconstruccin permanente del
internacionalismo de los trabajadores y de los pueblos frente al
cosmopolitismo del capital oligrquico.
La construccin de este internacionalismo solo puede concebirse a
travs del xito de los nuevos avances revolucionarios (como los que
se vislumbran en Amrica Latina y en Nepal), que abren la perspectiva
de sobrepasar al capitalismo.
En los pases del Sur el combate de los Estados y las naciones por
una mundializacin negociada sin hegemonas forma contempornea de
la desconexin sostenido por la organizacin de las reivindicaciones
de las clases populares puede circunscribir y limitar los poderes de
los oligopolios de la trada imperialista. Las fuerzas democrticas en
los pases del Norte deben apoyar este combate. El discurso
democrtico propuesto, y aceptado por la mayora de las izquierdas
tales como son en la actualidad, las intervenciones humanitarias
conducidas en su nombre, as como las prcticas miserables de la
ayuda, desvan de sus consideraciones a la confrontacin real del
desafo.
En los pases del Norte los oligopolios son visiblemente bienes
comunes cuya gestin no puede ser solo confiada a los intereses
particulares (cuya crisis ha demostrado resultados catastrficos). Una
izquierda autntica debe tener la audacia de concebir su
nacionalizacin, primera etapa ineludible en la perspectiva de su
socializacin a travs de las prcticas democrticas. La crisis actual
permite concebir la cristalizacin posible de un frente de fuerzas
sociales y polticas que una a todas las vctimas del poder exclusivo
de las oligarquas actuales.
La primera ola de luchas por el socialismo, la del siglo XX,
demostr los lmites de las socialdemocracias europeas, de los

comunistas de la tercera internacional y de los nacionalismos

populares de la era de Bandoung, el declive y luego la cada de sus
ambiciones socialistas. La segunda ola, la del siglo XXI, debe
aprenderse estas lecciones. En particular asociar la socializacin de
la gestin econmica y profundizar la democratizacin de las
sociedades. No habr socialismo sin democracia, pero igualmente no hay
avances democrticos fuera de la perspectiva socialista.
Estos objetivos estratgicos invitan a pensar en la construccin
de las convergencias en la diversidad (para retomar la expresin del
Frum Mundial de Alternativas), formas de organizacin y de luchas de
las clases dominadas y explotadas. No est en mi intencin condenar de
entrada aquellas formas que, a su manera, se acercarn o alejarn de
las tradiciones socialdemcratas, los comunismos y nacionalismos
populares. En esta perspectiva, me parece necesario pensar en la
renovacin de un marxismo creador. Marx nunca ha sido ms til y
necesario para comprender y transformar el mundo, hoy tanto o ms que
ayer. Ser marxista es partir de Marx y no quedarse en l. O en Lenin o
en Mao, como lo concibieron y practicaron los marxismos histricos del
siglo pasado. Es darle a Marx el lugar que merece: la inteligencia de
haber comenzado un pensamiento crtico moderno, crtico de la realidad
capitalista y crtico de sus representaciones polticas, ideolgicas y
culturales. El marxismo creador debe tener como objetivo enriquecer
sin vacilacin este pensamiento crtico por excelencia. No debe temer
integrar todos los aportes a la reflexin, en todos los dominios,
incluyendo los aportes que han sido considerados, equivocadamente,
como extranjeros por los dogmticos de los marxismos histricos del
pasado.
[1] Original en francs. Traduccin al castellano: Dra. Juana
Elvira Surez Conejero, colaboradora de Pasado y Presente XXI.
Nota: Las tesis presentadas en este artculo han sido
desarrolladas por el autor en su obra La crisis, salir de la crisis
del capitalismo o salir del capitalismo en crisis (editorial Le Temps
des Cerises, Pars, 2009).