Universidad San Carlos de Guatemala

Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales

Jornada Matutina
Derecho Laboral I
Lic. Juan Gerardo Guerrero Garnica

Rerum Novarum adaptado a la Situacin Laboral

Guatemalteca

Mynor Alfredo Ortiz Alvarez

Carne: 201312436
Clave: 18

Guatemala, 29 de Enero del 2015

Introduccin

En este trabajo desarrollo la encclica Rerum Novarum adaptada a la

situacin laboral guatemalteca, relacionndola con los diversos factores que
mantienen degenerada las condiciones laborales en el pas. Para ello, realizo
un anlisis de la encclica Rerum Novarum. Mi objetivo es crear conciencia
en los profesionales para que trabajemos por tener una mejor sociedad.

Es de trascendencia mencionar que en el devenir histrico de los continentes, ha

sucedido lo que seala Len XIII (1891) al mencionar que las novedades-pobrezas
agitan a los pueblos, lo cual causa el efecto de que el orden poltico trascienda a la
economa social. En Guatemala podemos observar no solo en el pasado, si no en
presente como las decisiones polticas han dado lugar a manifestaciones por parte
del pueblo guatemalteco, siendo escuchados en ocasiones y obviados en la
mayora del tiempo. Un claro ejemplo que se suscita en nuestro pas, es el hecho
de los nuevos mtodos de industria-minera causan el descontento de una parte
de la poblacin: excitando a esta a levantarse en contra de las decisiones
polticas. Otro ejemplo a mencionar es el hecho de que el patrono es el propone
las condiciones de trabajo, no existe una relacin de acuerdo de voluntades entre
patrono y trabajador. Es lamentable que el poder poltico-econmico y por ende
jurdico en Guatemala, siga en manos de unos cuantos; siendo este un defecto
que se ha tenido en la historia de Guatemala.
Verbigracia de la situacin decadente que enfrenta el pueblo guatemalteco es la
pobreza que relativamente est dando lugar a la pobreza extrema, segn
estndares internacionales. Es lastimoso el efecto que atrae la necesidadeconmica en nuestro territorio, al observar como la educacin en las personas es
nada ms que funcionalista; ya que no utilizan la academia para gobernarse a s
mismos, sino para que otros los gobiernen, convirtindose esto en una
contradiccin de lo que debe ser la educacin. Es cmico que Guatemala segn
prensa libre, sea uno de los pases ms optimistas del mundo, dando lugar a
pensar Cul es el valor que le dan los obreros a su trabajo y el valor que se dan
a s mismos?: esto no es ms que la consecuencia de la supresin a la que
encuentran atados los trabajadores, al no tener otra opcin que aceptar las
condiciones que ofrece un patrono. Lo anterior mencionado es responsabilidad de
los protervos gobiernos que han dirigido nuestro pas, que no han hecho ms que
mantener el statu quo.
Cuando Len XIII se refiere a la cuestin obrera, lo seala como una obligacin
que tiene la iglesia catlica. Sin embargo, manifestarse al respecto: es obligacin

de cada persona que tiene el vasto conocimiento en materia laboral para instruir
al que carece de este. A la vez seala que el encontrar los principios y la solucin
hacia la clase explotada: es una tarea difcil y peligrosa, por el hecho de quien
tiene el poder, no lo sedera fcilmente. El poder ayudar a la clase baja-pobre en
Guatemala, es uno de los retos ms grandes que debera de tener cada
profesional. El problema es que nos topamos contra una estructura: en donde lo
esencial que es la educacin, es baja; la salud, es deteriorada por la desnutricin;
la seguridad, es vedada por la corrupcin y la violencia. Convirtindose esto en,
tergiversando las palabras de Mario Benedetti: la pobreza, siempre presente; la
inseguridad, sempiterna compaera; y la vida en Guatemala, un eterno transitar
La crtica de Len XIII al socialismo en mi criterio es totalmente valida. En
Guatemala hemos podido observar, como los ltimos gobiernos han tratado de
implementar lo que se determina como neo socialismo: efectuado polticas
sociales, otorgando gratuitamente bolsas de vveres o en su defecto efectivo.
Como bien seala el pontfice, los socialistas excitan en los pobres el odio hacia
los ricos. Pero en Guatemala, los gobiernos con las regalas que dan a los pobres
tratan de que no se desarrolle la antipata hacia los ricos, creando un pas
mantenido simuladamente: porque es tanta la falta de educacin, que los pobres
no se dan cuenta de que con su misma pobreza estn produciendo y recibiendo
una miseria del gobierno. El hecho de haber relacionado lo que presenta este
prrafo en su inicio sobre las regalas, es por lo que afirma el pontfice al afirmar
que al hacer comn toda propiedad particular, los socialistas empeoran la
condicin de los obreros porque, al quitarle la libertad de emplear sus salarios
como quisieren, por ello mismo les quitan el derecho y hasta la esperanza de
aumentar el patrimonio domstico y de mejor con sus utilidades su propio estado.
(Subrayado propio)

Lo subrayado es lo que hacen los gobiernos en Guatemala

con la clase baja, aplicndoles un socialismo o neo socialismo supresor, y como

escribe el papa: en donde el remedio-regalas es una clara injusticia, porque la
propiedad privada es un derecho natural del hombre.

A este nivel Len XIII plantea que No hay razn alguna para recurrir a la
providencia del Estado; porque, siendo el hombre anterior al Estado, recibi aquel
de la naturaleza el derecho de proveer a s mismo, aun antes de que se
constituyese la sociedad (1891:3). Segn lo anterior, el Estado no tiene porque,
dar providencia pero si tiene la obligacin de crear trabajo.
En cuanto a la propiedad privada es un derecho natural del hombre, pero para
efectos de un pas que cada persona tenga un inmueble, no es estrictamente
necesario, dado a que si esta posee un trabajo que es bien remunerado puede
alquilar y si ahorra, como lo seala el papa en la encclica puede llegar a ser
dueo de un territorio. Otra afirmacin de Len XIII que tiene relacin con la
sociedad guatemalteca en cuando seala que los hijos son naturalmente algo del
padre, antes de que tengan el uso de su libre albedro, estn bajo los cuidados
de los padres. Luego cuando los socialistas sustituyen la providencia de los
padres por la del Estado, van contra la Justicia Natural y disuelven la trabazn
misma de la sociedad domstica (1891:4) En esta cita se refleja lo que en
Guatemala pasa cuando a los padres les dan dinero por los hijos, les quitan la
responsabilidad que por naturaleza les corresponden.
Afirma Len XIII que el remedio para mejorar las condiciones de vida de la clase
nfima exige la cooperacin de todos: gobernantes, ricos, obreros con la esencial
participacin de la Iglesia. En mi criterio, que el pontfice seale la necesaria
participacin de la iglesia es porque tiene conciencia de que las normas religiosas
se practican y tienen vigencia dentro de las sociedades, dado a que las normas
jurdicas son para cuando se rompe el orden dentro de la colectividad.
Cuando en la encclica se menciona el principio de desigualdad, el cual es
respuesta a la pregunta Por qu existen clases sociales?, nunca menciona que
unos sean superiores a otros, por el contrario hace referencia a que se es
complementario y que es lo que provoca que los hombres trabajen para
proporcionarse una mejor vida. Adems, el pontfice agrega en la encclica un
pensamiento dogmtico al citar un fragmento de la biblia: Maldita sea la tierra en
tu trabajo, t comers de ella fatigosamente todos los das de tu vida. Es por ello

que una clase tiene absoluta necesidad de la otra, concluyendo que no hay trabajo
sin capital, ni capital sin trabajo.
La situacin laboral en Guatemala es crtica, es importante denotar la falta de
trabajo: esto causa que los trabajadores tengan que aceptar las condiciones de
trabajo que le proponen los patronos rompindose as lo que el pontfice propone
de que deben de existir obligaciones de justicia para el proletario y el obrero.
Pierde en este sentido la palabra obligacin su significado de vnculo o nexo
dentro de estos dos sujetos porque solo el patrono impone las condiciones. Es
contradictorio que a Guatemala se le quiera convertir en un pas industrial cuando
a la educacin no se le da la mayor importancia y adems de que la mayora de la
poblacin es agrcola. Len XIII afirma que el incumplimiento de los patronos hacia
sus trabajadores ser juzgado por Dios, incluyendo as un pensamiento dogmtico
para regir las relaciones de trabajo.
El uso de las riquezas segn el pontfice debe de ser visto como comunes, no de
forma propios externos, a efecto de compartir con los necesitados el superfluo.
Estos pensamientos son utpicos para el caso de Guatemala ya que ni con las
normas jurdicas se logra establecer una relacin justa de trabajo entre patrono y
trabajador. Es evidente que ser pobre no es deshonra, ni sirve de vergenza el
tener que vivir de trabajo propio, pero si es deplorable ver a una persona que no
viste dignamente, desnutrida y sin un techo digno: y todo esto causado porque el
Estado no es capaz de brindarles un trabajo decente con el cual se beneficien. Es
ambicioso el deseo de Len XIII al pedir que surja la amistad entre patrono y
trabajadores, pero para esto es necesario que sea justa la relacin de trabajo.
Determinar si la influencia de la iglesia tiene que ver en la erradicacin de las
condiciones de trabajo, en mi criterio es parcial porque no todos son fieles devotos
de esta, mucho menos los que ostentan el poder. Sin embargo, la iglesia tambin
influye en la clase obrera al difundir el mensaje de la salvacin eterna y la
esperanza del paraso eterno, lo cual da consuelo a los pobres. La iglesia tiene
algunas instituciones que ayudan a los pobres, pero estas no son suficientes.

Los deberes del Estado se resumen en proveer el bien comn, ya que es su oficio
y competencia. Los gobernantes estn obligados a cooperar con el conjunto de
sus leyes e instituciones polticas administrado el Estado de modo que se
promueva tanto la prosperidad privada como pblica. Len XIII seala que El
estado es una armoniosa unidad que abraza por igual a las clases inferiores y a
las altas. Los proletarios son ciudadanos por el mismo derecho natural que los
ricos y puede decirse que son su mayor nmero. En Guatemala la clase media
sostiene a la clase alta y a la baja por medio de los impuestos, a la alta porque
trabajan para ellos: en ocasiones con salarios injustos y; a la clase baja porque
con el pago de los impuestos el gobierno otorga regalas a las personas en
pobreza. Es necesario equiparar esta diferencia que hay dentro de la balanza
Guatemalteca, y eso depende de todos.
Algo que parecen olvidar los gobernantes y los guatemaltecos es que los primeros
estn para servir a los segundos, porque el bienestar pblico es la ley suprema de
los gobernantes y gobernados. La intervencin del Estado no debe de ir ms all
de los hechos que se susciten, pero Guatemala otorga concesiones a empresas
extranjeras: como las mineras y la televisin-ngel Gonzales a los cuales no se
les cobra casi nada de impuestos (o mejor dicho nada), con lo cual podran
asegurar el gobierno trabajo, salud, educacin, seguridad etc.
En la encclica el papa Len XIII propone lineamientos para mejorar la condicin
obrera. Una de ellas es asegurar la propiedad privada, otra es la colocar lmites al
trabajo dado a que si este es excesivo y el salario es insuficiente dan lugar a que
los obreros se declaren en huelga. Otro limite es el de permitir el descanso, que el
trabajo debe de ser proporcional a las fuerzas de las personas ya sea un hombre,
una mujer o un nio. Adems agrega que el salario se debe de precisar por el libre
consentimiento de las partes y si esta no fuese justa el Estado tiene la potestad
para intervenir.
El pontfice nos da una definicin de trabajo es la actividad humana ordenada a
proveer a las necesidades de la vida y modo especial a la propia conservacin.
El trabajar es una obligacin para el ser humano a efecto de que es personal y

necesario. Derivado de esto surge la regla de oro, que la cantidad del salario no
ha de ser inferior al mantenimiento del obrero esta regla no es respetada en
nuestro pas porque los salarios mnimos no satisfacen siquiera la canasta bsica.
Procedente del salario digno es que el ser humano pueda ahorrar para crear un
capital e ir adquiriendo propiedades, lo cual permite borrar el abismo que existe
entre una clase y otra.
El derecho de asociacin es resaltado por el pontfice ya que cree que en este
principio natural de asociarse esta la respuesta al problema obrero. Para efectos
de nuestro territorio las asociaciones no tienen mayor injerencia, porque cuando
se oponen a una decisin de los gobernantes estos no respetan la opinin el
pueblo. El asociarse es algo que no puede impedir el Estado porque ira en contra
de su naturaleza, nicamente puede oponerse cuando estas vallan contra la el
orden pblico. Para concluir hago alusin a la frase que es utilizada en la pelcula
de Robin Hood, cada hombre encuentra su castillo en su hogar y su reino en su
familia si tiene lo necesario para vivir Creo que esta frase abarca lo esencial de
los derechos de un trabajador.

Conclusin
De acuerdo con lo expuesto en las pginas anteriores, las relaciones
laborales en Guatemala no cumplen con las obligaciones tanto por parte del
patrono como por parte del trabajador, creando entornos de pobreza. Las
regalas a los pobres por parte del gobierno, no permiten que estos se
desarrollen y tengan la esperanza de mejorar su condicin social. Por ello,
los profesionales debemos de evitar colaborar en los actos que limiten el
desarrollo de las personas, por el contrario debemos de ayudarlas para que
trabajen. Solo de esa manera podremos erradicar en su mayora la pobreza y
la vez las condiciones laborales.