Elisa Linch Por Orion Juicio Critico Dado Por El Diario La República, Buenos Aires Año 1870

ELISA LINCH
POR
ORION
JUICIO CRTICO
DADO POR EL DIARIO
t'f.
",
LA REPBLICA
l
BUENOS AIRES
IMPRENTA.. LITOGRAFA. Y FUNDICION DE TIPOS, DE LA SOCIEDAD
110
BELGRANO
1870
126
ANNIMA
.L c
>
IS
Varias personas interesadas en tener en un cuerpo

el juicio crtico
que La Repblica ha emitido en varios
artculos, acerca de la obra ELISA LINCH, pidieron
autor les permitiera coleccionar esos escritos
de
ellos
con
la
La
haciendo
una edicin que se prestase encuadernarla
obra.
redaccin de
tincin
al
que se
le
La Repblica , agradeciendo
hacia
cedi dicho trabajo
tal
la dis-
cual
ha
sido publicado, las personas que ofrecen al pblico la
edicin que forma este cuaderno.

Buenos Aires, Noviembre
de J870.
JUICIO CRTICO
DE LA OBRA
ELISA LINCH
I.
El recargo de atenciones nos haba impedido leer hasta

ahora la obra que se ha publicado con el ttulo que llevan
estas lneas.
Favorecidos con un ejemplar que el autor nos mand,

acompaado de palabras fraternales y afectuosas, cremos
de nuestro deber emitir un juicio acerca de este trabajo
literario.
No hemos querido anticiparnos la lectura que desebamos hacer, ni imitar los que se apresuran dar cuenta
de lo que no han podido leer en ocho horas de tiempo.
El juicio acerca de las obras que se dan al pblico no
debe confundirse con
el elogio
ciego que nace de las afec-
ciones que despierta el autor.
Entre nosotros se ha formado una escuela que hace

grandes progresos, que cree que toda produccin debe ser
La crtica es tenida como una ofensa.

Tiempo hace que no vemos un juicio crtico respecto de
las producciones que se multiplican. Lo nico que vemos
elogiada.
son elogios y recomendaciones destinadas favorecer la

venta del libro.
Cualquiera podra preguntarse: es que entre nosotros
hemos llegado al pinculo de la perfeccin ?

El autor de uu libro, de una produccin, es justo que
-crea al hijo de su inteligencia un sr perfecto; pero que
todos contribuyan robustecer esa conviccin de la perfectibilidad,
no puede comprenderse sin caer en las conse-
cuencias de la desnaturalizacin de las producciones hu-
manas.
Dos escuelas pueden encontrarse en nuestra vida literaLa escuela de la literatura divina y la escuela de la
ria.
literatura humana.
La
primera, ttulo de alentar los esfuerzos de la juven-
ha hecho imposible la crtica porque ha formado un

coro de alabanzas que ahgala voz del que emite un juicio
independiente de las personas y de las afecciones, y coloca
tud,
al crtico
en la
difcil
situacin
de recibir las iras de la
falange que se tributa elogios recprocos.
La segunda, animada del
espritu
provechoso de mostrar
al autor los errores defectos de su trabajo,
ha
solido con-
sagrar crticas saludables que encaminan la juventud no

seguir un mal sistema, corregir la mala escuela en que
se ha formado y obligarla pensar en lo que escribe,

para que responda las condiciones de la bella literatura.
Pero esta escuela hace tiempo que no da sealas de vida.
Porqu? porque ha temido ser sacrificada los furores
de la escuela de la literatura divina.

Y en verdad que no les falta razn. Desde que la crtica
es mirada por ofensa al autor, desde que ella es atribuida
mviles pequeos, porque no se cree que la produccin
sea criticable, no vale la pena de ir afrontar por placer
las maldiciones y malquerencia del Olimpo.
Es necesario romper con esa educacin que viene echan-
porque si ella hubiese de seguir imperando, al

vendramos ofrecer el ridculo espectculo de creernos
una sociedad de dioses, que no producamos sino obras-
do
raices,
fin
divinas.
La
escuela de los perfectos inutiliza la inteligencia des-
porque siendo el elogio obligatorio, el mismo

aplauso tiene que confundir al escritor que trabaja, estudia
y produce con brillantez, con el escritor que borronea pginas y lanza al pblico un monstruo literario.
Cmo podran designarse las poesas de Mrmol, Echevarra y Gutirrez, cuando el elogio habia sido prodigado
folletos de lneas cortas que han sido bautizados como
collante,
versos y poesa ?
Si un pblico
aplaudiese con el mismo desenfreno
Tamberlik que Antinori qu quedara reducido
el
aplauso?
En
nuestro estravo literario sucede esto con frecuencia,
espectculo dado por la escuela de los perfectos. El aplauso
nace como una necesidad, antes que la produccin vea la

que el escritor haya podido hacerse cargo de la
luz, antes
obra.
De aqu
es que al presente no se sepa por los que
se alimentan del incienso, cuando
han trabajado
bien,
cuando lo han hecho mal.

Ni cmo saberlo? En el sistema del elogio se conquista
la reciprocidad. Hoy aplaude uno los trabajos que otros
le presentan, maana estos aplauden en pago al que los
elogi; de donde proviene que al fin no se escucha otra voz
que la de un coro que entona himnos de gloria, confundindose en
autores y lectores.
De qu modo estimular
vigilias,
Cmo
cuando
ella
la juventud, alentarla
no tiene
el
en sus
premio sus desvelos?
creer en ese estmulo cuando todas las producciones
son envueltas en la misma nube del sahumerio?
Los premios han
sido creados para designar al que so-
bresale por sus actos intelectuales morales.
Es
la aspira-
cion esa corona, que alienta, que enorgullece, que recom-
premio es dado todos sin distincin

qu queda entonces reducido ?
Es necesario, pues, romper con esa escuela, con esos h-
pensa. Pero
si el
con ese sistema que nos lleva en alas de una falsa

celebridad estraviar el gusto por la literatura, y hacer
bitos,
de esta un embrin que nos conduce la perversin del

buen gusto, la anonadacin del estmulo que sabe premiar
el
genio y hacer un lado las mediocridades.

Si Janin hubiese vivido entre nosotros, ese genio
filos-
de la literatura moderna que ha sabido juzgar las

obras de los mas notables literatos de la Francia, sus
fico
crticas
habran sido aplastadas por los coros tonantes del
aplauso.
El que sabe elogiar tiene que saber criticar. El elogio

ciego demuestra la inferioridad del lector, su falta de
instruccin,
su juicio dominado por una afeccin, por
un
y en esto d una prueba de su insuficiencia.

vale entonces el aplauso de las multitudes que no.
Qu
clculo,
disciernen? Seria honorable presentar el espectculo de
una sociedad
literaria
que no tuviese otra misin que la de
aplaudir? Seria srio presenciar una reunin en que todos

se congregasen para estar con la boca abierta, atendiendo
la lectura de
una obra y esperando
la conclusin de
cada
perodo para prorumpir en bravos ?
Basta proponer esas cuestiones para resolverlas. Basta

bosquejarlas para condenar el estraviado sistema de las
piras encendidas que alumbran el pasaje de un brote de
humana.
La gloria literaria no est en
la inteligencia
el tributo
de las afecciones,
est en la luz que los trabajos arrojan sobre los problemas
que debaten
el espritu
de las sociedades, en el bien que
esas producciones hacen llevando la civilizacin por medio
de las revelaciones del pensamiento nutrido en el estudio

y purificado por la reflexin.
La
condenacin de la crtica imposibilita la vez que

las sociedades saquen el provecho verdadero del pan que
se les da para alimento de sus espritus.
Desde que una obra sale luz, el autor desaparece. El

lector critico es dueo de ella para apreciarla, comentarla, clasificarla.
Si contiene errores, condenarlos. Si encier-
ra lecciones morales, aplaudirlas; porque siendo las pro-
ducciones humanas partcipes de las deficiencias de la naturaleza del hombre, esas deficiencias no pueden ni deben
ser aplaudidas sin hacerse cmplices de los males que
producen en
el
pueblo.
El progreso sociales una lucha diaria, de cada momento,

de unos y los principios de otros. Sino
entre los errores
hubiera lucha la sociedad seria una reunin de cadveres

de idiotas.
La escuela de los perfectos seria entonces el cesarismo

en la literatura que tratara de convertir en autmata al
pblico que les lee.
La escuela de la controversia es la espresion de una sociedad libre que tiene personalidad propia.
Nosotros hemos pertenecido siempre estos ltimos.
Hemos preferido sufrir la crtica de nuestra indiferencia

que el afiliarnos en las falanges de los perfectos; por eso se
habr notado muchas veces el silencio que guardamos
cuando otros aplauden. Hemos creido que el ser parcos
valia mas que el ser prdigos.
Necesitbamos de esta digresin antes de entrar emitir
un juicio acerca de la obra que el Sr. Vrela tuvo la fineza
de regalarnos porque siendo esta obra la que mas ha cir;
culado, la que
mas
merece darse por
lo
Cuando recibimos
furor ha hecho en nuestra sociedad,

mismo un juicio recto acerca de ella.
el
tomo con que se nos obsequiaba,
10
hicimos presente al Sr. Vrela que pensbamos emitir un

juicio franco y desligado de la amistad que ncs profesamos.
Vrela nos contest que mirara con placer un

juicio en tales condiciones y que agradecera, si lo crea-
mos justo, hasta el ataque que se prestase su trabajo.
El
Sr.
Cuando
se encuentran autores que as se espresan, es
necesario comenzar por reconocerles superioridad de espritu,
que esa superioridad no se estravie por
felicitarnos
las multplices
y
y admiracin que
estrepitosas manifestaciones de simpata

le
ha prodigado
la prensa
y un
estenso
crculo de afectos.
Entremos ahora ocuparnos de la obra Elisa Linch.
II
Cul es el objeto de la obra?

El autor nos lo dice al abrir la primera pgina.
A Elisa Linch la considera una personalidad inmensa
que pertenece la historia, en mejores condiciones que
Isabel la Catlica y Carlota Corday, para reclamar un
puesto en el Panten de la vida de los pueblos.
Si el autor nos hubiera dicho que la personalidad que
nos pinta fuese una mujer pura y de alma heroica por su
amor la libertad la proteccin abnegada los que se
consagraban al engrandecimiento de su patria, compren-
deramos
el rol
de Elisa Linch en la historia de la huma-
nidad, en que descuella Isabel la Catlica el ngel del
fanatismo ptrio llamado Carlota Corday.
Pero cmo puede
ir
ocupar un puesto en la inmorta-
como
una prostituta encarnando los mas degradantes vicios de
la corrupcin europea?
Si Elisa Linch es lo que se dice, mujer sin alma, insa-
lidad de los pueblos, la mujer quien se presenta
ciable de sensualidad, vida de oro
y de coronas recogidas
lien las orgas, un espritu y un cuerpo entregado al oro y

la profanacin ele cuanto hay de digno en el ser humano, entonces el lugar de ella en el Panten de la historia
que figuran Carlota Corday Isabel la Catlica.
Su puesto est en el Panten en que figura Mesalina, las
mujeres celebres por sus desrdenes, para all poderla cuno es en
brir
el
con todo
el
lodo que la moral tiene para esas pocilgas
de la sociedad.
Desplazada de ese lugar la herona, qu objeto tiene la

obra?
El autor nos lo dice
u
Indagar cual es el origen y antecedentes* de Elisa
Linch.
" Cual su vida n el Paraguay desde el momento que
sus playas lleg en brazos del amor.
" Cual su influencia sobre el mandarn de la China
Americana.
" Cual ha sido el rol de ella en la sangrienta
y penosa
guerra, en que su airada figura aparece envuelta sin cesar
en esa noche de muerte que fatdica cruz por espacio de
cinco aos, sobre la abatida frente de un pueblo mrtir.
Cmo
se propone el autor desarrollar este croquis de
su obra ?
El autor nos responde: limitndome esponer hechos de

una autenticidad que nadie puede destruir ya.
La
esposicion de estos hechos responde un plan adop-
tado para la composicin de la obra. Habla el autor:

"
La
primera parte se contrae la descripcin de un
viaje que hice la
ao de 1856, donde por vez

primera, conoc y trat Elisa Linch.
" La segunda se contraer esclusivamente bosquejar
las aventuras de su vida en Europa.
"
La
Asuncin
el
y ltima parte ser la historia de

de Elisa Linch, en la campaa del Paraguay.
tercera
la vida
12
que la obra Elisa Linch, segn el propsito

del autor es una biografa de esta mujer, y una biografa
no como se quiera, sino que ella abraza la historia de un
Es
decir,
pueblo, la vida de un tirano
la vida poltica
Ha
social de
la vida ntima, escandalosa,
una mujer.
respondido el autor su plan histrico ?
Hasta el presente no conocemos mas que el primer tomo, que tiene cerca de 500 pginas, destinado describir
un viaje que el autor hizo la Asuncin en 1856, y que
queda sin terminar.
No podemos
hemos leido.
llevar el juicio crtico
mas
all de lo
que
Este volumen, es la historia de Elisa Linch la historia de
un viaje?
Para nosotros es
si
la descripcin novelesca de
nos fuera permitido espresarnos con
mas
un paseo, y
claridad, es la
espresion de impresiones recibidas, de hechos presenciados, de informes recibidos, adornados con creaciones fan-
tsticas de
una imaginacin
el estilo florido, fcil
^ardiente
y engalanada por
y preado de imgenes que
colo-
ran los cuadros, las sensaciones, dan vida los lugares y

formas caprichosas situaciones y personas que cria la
fantasa de un espritu potico.
No hemos
este viaje
podido darnos cuenta del objeto que tiene
como introduccin
la vida de Elisa Linch.
El primer propsito de la obra, ha dicho

"indagar cual es
el
Cualquiera se preguntar
con
el
origen
el autor
que
es,
origen y antecedentes de Elisa Lynch/'

:
qu
tiene que ver este viaje
y antecedentes de la heroina?
Este viaje tiene por objeto contar las peripecias de una

navegacin incmoda, la descripcin de las costas que se
atraviesan, la narracin de una visita la Paz, en donde
el autor encuentra una heroina, que est all porque se le
13
antoja, ansiosa de revelar su vida, sus sufrimentos
causa por la cual tuvo un
Luego nos d
la historia de
Alzaga en unin de
Nos
la
hijo.
otros,
un asesinato que cometi
al cual divis
en Corrientes,
pinta las costumbres de este pueblo, su naturaleza. Nos
una pgina indita del Dr. D. Florencio Vrela,

una conspiracin en 1812; nos hace
presenciar la ejecucin de Camila O'Gorman, hasta que al
fin nos lleva al Paraguay.
Es all donde el autor desplega las dotes de su imaginacin, cuando nos pinta esa naturaleza virgen, rica, maravillosa, las costumbres semi-salvajes y abyectas de un pueblo despotizado. Es all donde comienza imponernos de
trascribe
interesantsima, sobre
Paraguay y
la condicin poltica del
interiorziarnos en
la vida ntima de Francisco Solano Lpez.
En seguida nos transporta

para describirnos
el lujo
los salones de Elisa Linch,
que la rodea, sus dotes
fsicas
morales.
Pero todo esto que tiene que ver con los antecedentes
y origen de Elisa Linch?
Comprenderamos que la obra hubiese comenzado por
darnos conocer el teatro en donde la heroina iba figurar. Pero,
lo
dems
del viaje ?
aun esta parte viene ser una anticipacin de
la ter-
cera paite de la obra, desde que en ella se ofrece tratar
de la vida de la Linch en
La
el
Paraguay.
obra comienza por darnos conocer
el
origen
la
vida prostituida de esta mujer en Europa. Cuatro pginas

se ocupan de esto. Despus siguen trescientos pginas en
que
la heroina desaparece,
para dar lugar
lo
que es age-
no de la vida y biografa de la Linch.

El autor ha mezclado todas las partes en que dividi su
obra, puesto que al tratar de su viaje, de sus apuntes, nos
habla como por incidencia de Elisa Linch, nos habla de la
14
de las causas de la guerra del Paraguay, de la conducta de esta mujer en todas partes y en
tirana de los Lpez,
todas las situaciones.
Ha faltado el autor
todas las reglas de la buena com-
posicin literaria; porque ha anticipado el conocimiento de

los sucesos reservndose el
describirlos, con lo
cual se
pierde el inters creciente del dramajfla mezclado partes
inconducentes con lo cual ha roto la unidad de desarrollo
de la vida.
Y por ltimo, ha hecho
de una historia una no-
vela en la forma, en la composicin
En .el
y en
los detalles.
plan de una biografa es admitido
el
enlace de ac-
cidentes ligados la historia del hroe; pero jams es per-
mitido hacer de la heroina un ente secundario, accesorio
no dar el rol principal nadie, dejando que cada escena

tenga su hroe, su vida propia, sea un episodio aislado.
Si el autor de la obra le hubiese puesto por ttulo
Apuntes de mi cartera, Episodios recogidos en un
tonces la obra no mereceria la crtica por el
distribuido
viaje, en-
modo como ha
tratado las materias.
Pero aparte de esta cuestin del plan de la obra y de la

manera como l ha sido desenvuelto, hay otro punto que
tocar en el estudio de las materias contenidas.
En
todo trabajo literario hay que considerar
la forma, el espritu
mas de
que responde, la necesidad social
que viene llenar, los principios que sirve, las lecciones

que d,el provecho intelectual y moral que deja en el pueblo.
Si el plan ha podido ser errado, el alma de esa produccin puede ser un rayo de civilizacin llevado al corazn
de la sociedad para inculcarle ideas sanas, verdades las
que es preciso dar entrada en el mundo intelectual. Entonces desaparecen los defectos materiales ante el esplendor
que irradia la idea sana lanzada la publicidad.
La
obra Elisa Linch qu necesidad social, qu idea

responde ?
15
Por hoy no tenemos espacio suficiente para estudiar
la
obra bajo este aspecto, para considerarla en su importancia literaria
como trabajo que sirve la causa de la regenepugnando con las malas costumbres, las fal-
racin social,
sas concepciones
y preparando
manidad por medio de
la
emancipacin de la hupensamiento y de las
la libertad del
acciones.
Esto ser materia de otro artculo, en
el
que nos propo-
nemos campear un poco por las bellas regiones de la literatura. Son tan pocas las veces que podemos dar descanso
al espritu, apartndonos del escenario en que milita la
poltica, la
vida prosica de los negocios del dia, que al
habernos resuelto emitir un juicio sobre la produccin

de Orion, nos hemos encontrado envueltos en multitud de
cuestiones que fluyen, que atraen y dan felicidad al espritu por el encanto que suministra la vida, lanzada las re-
giones de la inteligencia.
Y he
aqu que sin saber cmo hemos tenido que abusar
de la paciencia del
lector,
dando
este escrito dimensio-
nes que no son propias de un diario; con
el
apndice de
ir
un poco mas adelante en nuestro prximo nmero.
III
Decamos que la obra Elisa Linch, no era una historia

como pens escribirla el autor. Si hubiese sido historia
habria merecido un juicio sumamente severo, eifindonos
al examen de las condiciones que debe reunir una composicin de este gnero.
Imparcialidad en
el
historiador, exactitud
y veracidad
en la relacin de los hechos, lenguaje parco en imgenes,

eleccin de los sucesos que interesen para enaltecer la vir-
tud
y condenar
los vicios.
Se requiere mas, dar las fuen-

tes
16
en que se beben los datos cuidando de que estas sean
sanas y autnticas.
En un
historiador se exige
adems
el
desenvolvimiento
metdico de los sucesos por su orden cronolgico, no inter-
rumpiendo
el
curso de los que se desenvuelven siuo para
dar lugar reflexiones deducciones de esos mismos hechos.
Si estas reglas indispensables toda composicin histrica, fusemos buscarlas en Elisa Linch, por
no las encontraramos atendidas.
cierto
que
Sin detenernos mucho en este estudio, bastaria fijarnos
en los hechos que se dn como histricos, respecto de la

herona.
Segn
Linch nace d padres modestos,

pero honrados. Apenas asoma la pubertad, abandona el
hogar y se entrega la vida del desorden. Un mancebo
de familia distinguida la encuentra en su camino y se casa
con
el autor, Elisa
ella.
Elisa Linch se fastidia del matrimonio, profan el lecho
nupcial
ah,
se entrega dos, cuatro, diez amantes.
adopta
el rol
de loreta en Paris.
De
No para
brazos de un prn-
cipe pasa los de un lord cautiva la atencin de Antonelli, humilla un Tenorio, esplota un banquero de Lon;
dres, es despreciada por
un sevillano y
al fin
acaba por ser
la querida de Lpez.
Quin ha podido dar
los datos para hacer de esta muuna miserable que asusta por su corrupcin, presentada como reina de la orga y de la crpula, no esperando
que la enamoren sino buscando ella quien enamorar?
En todo el tomo publicado no encontramos una sola
prueba, una sola fuente que pueda autorizar esos asertos.
Lo nico que encontramos es la conversacin de una seora espaola residente en la Asuncin, que daba estos in-
jer
formes, presentndose la vez vctima de la herona.

La verdad
histrica no
17
puede aceptar esas fuentes como
exactas, porque son parciales.
Esos mismos datos los vimos publicados hace mas de un

ao, por el seor Servando Pastor Obligado, refiriendo un
viaje la Asuncin, en el que daba por origen de ellos la
conversacin que habia tenido con una sirvienta de la
Linch.
Paraguay, no pueden admitirse, en primer lugar, porque all era en donde se podia
conocer menos la vida de la Linch en Europa por el aislamiento de ese pueblo en tiempo de los Lpez, y en segundo lugar, porque all la Linch era odiada, tenida como
la causante del suplicio de la sociedad paraguaya y la
usurpadora de la fortuna particular.
Todos
los datos
bebidos en
el
Las
fuentes
Europa, en ese
han debido buscarse en
mundo entregado
de la antigua Capua.
Y por cierto
otra parte, en la
la vida
de los placeres
que esto es bien
difcil;
porque en la Babilonia de la disipacin, las heroinas se suceden con una rapidez estrema, con la rapidez de las impresiones renovadas por los sentidos.
Los datos mas
ciertos
que se tienen de la Linch
antes
de venir Amrica, son los que recogieron los amigos de
Lpez que estuvieron con
l en Europa. Estos han referido

mujer en pocas palabras.
la historia de esa
La
muger casada con un oficial francs.

conoci habitaba en Pars y el marido
Linch, era una
Cuando Lpez
la
se encontraba de servicio en Africa.
Ella recibia en sus
salones y era solicitada por un ministro de Rusia , el cual

hacia todo gnero de manifestaciones por conseguir el
amor de
la
Linch.
en esta situcion. La belleza de la muSe hizo presentar, y pas largo tiempo

manteniendo con la inglesa una correspondencia amorosa,
Lpez
la conoci
jer lo deslumbr.
18
la vez que sostena una lucha contra las pretensiones del

ministro ruso.
Lpez derrochaba
el
oro en ostentaciones
regalos, has-
ta que acab por apasionarse de laLinch. Triunf del ru-
y desde entonces esta mujer se vino al Paraguay selcompaera fiel del tirano.
Si la Linch hubiese sido un monstruo de depravacin
no habra abandonado Pars, en donde el oro abunda y
la vida es una orga sin interrupcin para esas gentes no
habra quedado catorce aos en la Asuncin repelida de
las familias mas honradas; no habra quedado al lado del
so,
la
dspota los cinco aos de la guerra ni corrido los peligros
sinsabores de esa serie de derrotas y hecatombes, ni haacompaado ese monstruo hasta el estremo de darle
bra
sepultura con sus propias
de sus
manos
la vez
que al del mayor
hijos.
Una mujer
que as procede no puede ser de una alma
absolutamente perdida, deba conservar alguna dote,sea de

amor, sea de lealtad, para con
el
hombre quien
se uniera
ilcitamente.
Muchas veces hemos estado por
creer que haba
una
confusin, cuando se referan de Elisa Linch, los desr-
denes que
el
autor nos trasmite.
En Europa haba por los

Ana Linch. Esta
aos de 1854, una clebre loreta llamada
mujer vino al Per en 1856, pasando por esposa de un joven rico, que disip una ingente fortuna. En Lima fu visitada por todos. Era bella como un ngel. Cuerpo, fisonoma, elegancia, espritu maneras distinguidas; educacin de sociedad culta, posea tres idiomas era una mujer
,
fascinadora que
brill
en aquel pas,
la espiritualidad tienen
un
en donde
la belleza
trono.
Esta mujer se enferm del pecho y pas residir en

Arequipa. All el supuesto marido la abandon. Ella regres
Lima y entonces
volvi ser lo que habia sido, una
19
mujer perdida, que a3ombr por sus escndalos y acab

por ser arrojada de la sociedad. Entonces se supo qu mujer haba sido esta en Europa.
Las
descripciones que se
hacan de su disipacin, eran casi iguales las que vemos
en las que se hacen de Elisa Lirich.

en
De esto que decimos, es

Lima en 185G y 1857.
testigo todo el que
haya vivido
No hay motivos para presumir que haya podido confundirse en una sola. persona la vida de estas dos mujeres
que llevan un mismo apellido?
Pero sea de esto
lo
que se quiera, para
el
exmen
crtico
de la obra, en cuanto su carcter histrico, creemos haber dicho lo suficiente para hacer ver, que ella no puede
tener ese rol en la literatura
moderna
ni en la literatura
antigua.
Si bien es verdad que los antiguos historiadores, reu-
nan en bus historias los hechos verdaderos con las tradiciones fabrtlosas, para revestir de poesa sus composicio-
empleando descripciones pomposas; si bien es verdad

que en loa tiempos de la edad media, la historia asuma la
forma del romance y de las canciones, cuya fisionoma pernes,
di en la poca del renacimiento para hacerse clsica;
despus entr ser
filosfica
si
con Voltaire, es decir apre-
razn de los hechos producidos, para deducir

causa de los males sociales investigar el remedio las dolencias de los pueblos, tomando por norte
ciadora
efe la
de ellos
la
los principios desconocidos de la libertad
es verdad que la historia
moderna ha venido
polticas,
si
bien
ser la
com-
en sus reno es menos cierto tampoco^
binacin del sistema narrativo con

laciones sociales
humana:
el filosfico
que en todos tiempos y lugares la historia ha tenido por

base la verdad de los hechos narrados, de los hechos depurados de las pasiones que los desnaturalizan.
20
Y esta condicin indispensable, es la que falta en la obra

que analizamos.
No podemos, pues, considerarla historia.
Es nuestro entender, lo que dijimos en nuestro segundo artculo, una composicin que puede encontrar su asiento
en las composiciones novelescas.

Siendo esto as, examinmosla bajo esta
faz.
IV
Con suma razn ha
dicho un pensador, que la literatura
es la espresion de la sociedad.
La
nero que pertenezca, ella
ma
histrica, el
los cientficos,
La
forma que adopte, el gse ha dado conocer por la for-
literatura, sea cual sea la
romance, la poesa, los trabajos didcticos
etc., etc.
novela ha seguido el rumbo de la historia. Segn ha
y poltica de un pueblo, ella ha reflejado

movimiento de las situaciones morales intelectuales de
sido la vida social

el
las sociedades.
Cada poca ha
tenido por esto que tener
una
literatura
propia.
Los pueblos primitivos nos ofrecen sus cuentos absurcomo espresion de su espritu ignorante.
Las sociedades dla antigua civilizacin, necesitaron
dos,
de leyendas fantsticas, envueltas en las nubes de la mitologa, reuniendo en el
drama
la accin del
hombre con
la
intervencin de los dioses.
La
caida del paganismo trajo la desaparicin de esa
poca,
y mientras
se
amasaba una nueva sociedad entre
los elementos de las hordas salvajes
con las reliquias es-
Imperio Romano, los pueblos

atravesaron una era de oscurantismo y de barbrie que
capadas
la destruccin del
-Ultrajo el renacimiento de los tiempos oscuros
y de
aisla-
miento, en que los cuentos volvieron ser la espresion de

esos espritus incultos.
estos tiempos sucedi la poca del feudalismo, de la
caballera,
y entonces
la literatura fu el
romance de
las
aventuras de los trovadores y paladines en el cual campeaba el amor encendido por las trovas del amante, que se
,
declaraba al soji del lad al pi de los castillos, bajo las

ventanas de la seora de su corazn.
Este gnero de literatura vivi todo
el
tiempo que dur
esa poca de la caballera, viniendo & sucumbir bajo el gol-
pe espiritual, que frmala gloria de la literatura espaola.el
Don
Con
Quijote.
la caida de la caballera, debida
miento de la plvora que
al
mas
al descubri-
adelanto de las ideas, las so-
ciedades asumieron una fisionoma
mas
unida,
mas
propia,
entrando los reyes ser los dueos del poder absoluto de

los seores feudales.
Entonces vino la poca del renaci-
miento de las letras, renaciendo por modelos imitar las

obras de la Grecia y de Roma.
Entonces el romance asumi un nuevo carcter,
pas-
que se encargaba de burlarse de la vida del pueel poder divino de los reyes y el poder
toril
blo,
para enaltecer
el
el
aristocrtico de la nobleza.
La
literatura fu entonces la espresion de la adyeccion
de los pueblos que no tenan vida

rodeaba, la vida del siervo.
las composiciones de la
La
poltica, la
vida que les
distraccin se buscaba en
campaa.
estos tiempos sucedieron los del despertamiento de la
XVII
y el XVIII y con l el espritu investigador del libre exmen, del espritu filosfico.
Entonces la literatura fu tambin filosfica. Voltaire, Diderot, Rousseau y cien otros en Francia espresaron en sus
trabajos los abusos de los monarcas, el despotismo y cor-
filosofa.
Vino
el siglo
22
rupcion de las cortes; pintaron las dolencias de los pueblos, y llegaron hasta formular el juicio que los siglos hacan las monarquas catlicas, nombre ele ios dolores
de la liumanidad oprimida, de los derechos vulnerados que

mas tarde trajeron la revolucin radical de la Francia, que
removi las sociedades avasalladas.

Esta literatura fu la literatura de la libertad.
Esta literatura que refleja el espritu filosfico de los siglos que prepararon la revolucin, despus de haber reflejado su dio ala opresin, el celo por la libertad y el derecho, que tuvo su ltima espresion en la Marsellesa, grito
de las montaas que el entusiasmo por la patria y el derecho alzaban contra los dspotas, desapareci en Francia
con la reaccin monrquica que implant el imperio.

El imperio fu la conquista y el absolutismo.
La literatura del imperio fu el mutismo de las conciencias encadenadas por la violencia estraviadas por la fal-
sa gloria de las batallas.
El reinado de Luis
XVIII y
de Carlos
X,
trajo el
com-
pleto de la reaccin legitimista. Entonces la sociedad que
surgi fu la sociedad perseguida por la revolucin. Volvi la poca del estudio,
y como
la reaccin era la recons-
truccin del realismo, la literatura fu entonces reconstruid
tura del viejo edificio derribado, para lo cual se hizo pro-
pagandista del catolicismo.
Chateaubriand es
el
que caracteriza esta poca
literaria,
sus obras son poemas, romances, historias que tienen por
norte engrandecer el derecho divino
ele
los
monarcas, y pre-
sentar en todas partes el choque entre la incredulidad, la

idolatra con el catolicismo, para dar la victoria
este,
moral
en apoyo de la monarqua.
La
novela, desde
el
siglo filosfico reflej la anarqua
de la sociedad en sus ideas polticas
religiosas, sea re-
curriendo al carcter romancesco histrico
sea yendo
28
y de
desentraar los vicios internos de las sociedades
su*
clases.
Walter-Scott en Inglaterra, vino dar la novela la importancia de la historia, pintando cual nadie lo haba hecho, las pocas, los caracteres
las costumbres de los tiem-
su siglo, como otras tantas lecpos que ponia la vista

ciones que deban curar las deficiencias de la sociedad pre(le
sente.
medida que
los
del primer imperio,
zar su poder
pueblos descansaban de las guerras

los
monarcas se empeaban en
sobre los restos
de las
clases
afian-
salvadas,
hubo un tiempo de calma y de estudio que cre la literatura moderna, tomando por nutricin el legado fecundo del
siglo XVIII.
Ese alimento produjo la generacin que hizo la revolucin de 1830, invocando los principios declarados en
1793.
Esa revolucin
desvirtuada en sus tendencias por Luis
Felipe, trajo la literatura que hemos estudiado en nuestros di as.
El romance entonces se hizo histrico para atacar

cipio
monrquico en
Dumas
el prin-
la manifestacin interna de las cortes.
fu su principal paladn.
Vietor
Hugo
fu
mas
lejos,
atac en sus novelas la edad
media y las ideas de esos tiempos, que aun encadenan

humanidad.
Eugenio Sit,
el
la
primero de los novelistas modernos bajo
todos aspectos, vino ser el representante de la sociabilidad, el
que caracterizaba la efervescencia del socia-
lismo.
Histrico en el fondo, socialista en principios, enemigo
de los poderes irresponsables y dogmticos como del absurdo y del despotismo civil y religioso, represent no solo
los dolores
de la humanidad, sino que vino ser
el
zapa-
24
dor que abra el camino los pueblos para llegar al
fin
de
sus infortunios.
Puede decirse que
romance
el
as comprendido, vino
ser el primer agente de la civilizacin
moderna y de
la re-
generacin social.
Pero
mismo tiempo,
al
la sociedad que tenia
una repre-
sentacin de su espritu anheloso de reformas y de mejora

moral y material, tenii tambin sus representantes de las
clases degradadas por la corrupcin de la miseria el estravo de la dignidad humana y estas clases eran servidas en sus gustos depravados por novelistas, como Alejandro Dumas, hijo, que se proponia honrar )a orga y familiarizarnos con las loretas, las mujeres de mrmol, dig,
nificndolas en su fausto, en sus liviandades, en su prostitucin.
La novela
de este gnero, exhibi las llagas internas de
los pueblos, la lepra de la vida licenciosa, llevando hcia
esos cuadros de abyeccin

inespertos,
y formando
y de
trfico, la
atencin de los
la delicia de los sumergidos en la
crpula.
Es esa
literatura
que habla
corrompido las sociedades
los sentidos, la
que mas ha
sostenido el imperio de
Napo-
len III; porque la libertad no se alberga en donde se ha
difundido la corrupcin.
En
ese ligero bosquejo de pocas, representadas por su
literatura
se dejan ver los diferentes sistemas
empleados
por las edades, para espresar su espritu; y lo que es mas,

se comprende la influencia de la literatura, en el cambio de
la suerte de los pueblos.
Por
eso, todo
romance, todo trabajo
literario, tiene
ser mirado con la importancia del bien del
que
mal que pro-
duce.
En
las acciones privadas
podemos
ser indulgentes
condescendientes; pero en los actos pblicos, no puede
25
tomarse en consideracin otro objetivo
que
el inters so-
cial.
Ahora
tura q
ic
bien, la obra Elisa Linch, pertenece la litera-
llamamos novela? Qu poca, qu sociedad, qu
espritu refleja?
El romance, como la historia, tiene que someterse ciertas y determinadas condiciones, para que en su forma pue-
da tener una
La
clasificacin propia.
obra no es
el
cuento de los pueblos primitivos, no es
la vida de la caballera andante,
no es la composicin pas-
renacimiento, tampoco la espresion del siglo

Es la novela moderna?
toril del
sfico.
La
La
filo-
novela moderna tiene dos escuelas.

caracterizada por Eugenio Su
por Dumas,
hijo.
la caracterizada
cul de estos dos gneros perte-
nece?
Para nuestro juicio ninguno de ellos.
La obra Elisa Linch, es un gnero esclusivo, que rene
en
tos.
todos los sistemas, todas las escuelas, todos los gus-
Es
historia en sus pginas sobre
Camila O'Gorman,
Alzaga, y episodio de la revolucin de 1812, y sobre la

descripcin de la tirana de los Lpez en el Paraguay y
pintura de la abyeccin de aquella nacin.
descriptiva y pastoril en las descripciones de las vistas de la naturaleza.
Es
Es
socialista
en la manifestacin de las miserias del
pueblo paraguayo, en la defensa de los principios sobre
humana, en los ataques al catoentre un pas libre y otro

en
comparaciones
sus
y
inviolabilidad de la vida
licismo
esclavo.
Es de
en sus pginas sobre Mara,

en los rasgos de la corrupcin que atribuye la Linch y
la escuela francesa
en las escenas que nos ponen en presencia de la lucha material,
entre
Lpez y
la seorita
Garmendia.

Cmo podramos
26
clasificar
el
gnero de una obra
tal,
cuando todos se encuentran envueltos, confundidos, la novela con la historia, el viaje con las cuestiones polticas?
De
obra Elisa Lineti, se destacan diferentes gneros

de composicin, diferentes clases de literatura.
Llamarla historia, no puede ser, desde que prevalece la
la
novela. Llamarla viaje tampoco, desde que en ella encon-
tramos trabajos didcticos que no responden la poca

que se trata de pintar.
Francamente que no encontramos tina clasificacin qi:e
Para hacerlo, necesitaramos

encontrar una palabra nueva y no la encontramos.
Lo mas que puede avanzarse, es decir que esta obra es la
creacin de una nueva forma en las regiones de la literatura, forma nada atendible por cierto, porque ella no satisface ninguna de las leyes del buen gusto, ni ninguna
darla, propia de la literatura.
de las condiciones del espritu moderno.
Se comprende que as sea, si se toma en cuenta la declaracin del autor, cuando expone el modo como ha tenido que componer su libro.
En medio de mil atenciones, rodeado de numerosos amigos que charlan, contestando estensas correspondencias,
sirviendo los que le buscan, siendo el eje de una parte de
la sociedad que gira su alrededor, escribiendo diariamente Las Cosas; el autor de la obra no ha podido tener
plan, meditar sus pginas, dar unidad sus captulos. Ha
ido aglomerando cuanto tenia la mano en su cabeza,
como cuando se tienen que dar con presteza originales para un diario.
Estas circunstancias son las que vienen esplicar la
aglomeracin de materias incoherentes en la obra.
Pero
si
ellas disculpan en algn
modo
los defectos lite-
rarios de que adolece, no por eso desvirtan su responsabi-
lidad ante el pblico
porque
el pblico
no tiene que con-
27
siderar las situaciones del escritor,
cuando produce volun-
tariamente para que la sociedad lo juagu.
Es de esa responsabilidad de
librarle al analizar su obra
menos de
cho, ni
la faz
la
que no liemos querido
las faces
que
mas importante que
relaciones, con las ideas
da
b;i jo
sembradas y
lo
hemos
he-
ofrece en sus
las enseanzas
que
al lector.
Yes
para estudiar la obra bajo este ltimo aspecto que
nos reservamos escribir en
el
prximo nmero, porque de
continuar hoy, correramos
el
riesgo de fatigar al lector,
no teiuL anios
el
tiempo ni
el espacio suficiente,
para
lle-
nar nuestros deberes de escritor pblico, como es de conciencia hacerlo.
V
En
los cuatro artculos
que hemos publicado con motivo
del estudio que estamos haciendo de la obra que nos ocu-
pa, segn nuestro pobre juicio, creemos haber definido el
estravj de nuestros escritores del da, adoptando por sis-
tema como tema obligado, el elogio de todas las producciones que ven las luz pblica y renunciando al juicio crtico, como si no fiera un espediente necesario para el mejoramiento del desarrollo intelectual.
Esa escuela de
la recproca
adoracin deba existir tam-
bin en tiempo de Moliere; porque no tiene otra esplicacion
sarcasmo empleado por este poeta, cuando daguerrotipaba ese cstravo en las siguientes palabras:
el
Nal naura de
esprit qxio nous ct nos amls.
(Nadie tendr talento sino nosotros y nuestros amigos.)

Creemos haber demostrado tambin que el autor se pro-
puso un plan, y que
al ejecutarlo lo invirti
adelantando
28
los sucesos, injertando partes incoherentes
y estraas
al
>
objeto del trabajo.
Creemos asimismo haber manifestado que la obra Elisa

Linch no era un trabajo histrico.
Y por ltimo, creemos haber examinado su forma literapara probar que ella no pertenece la que tiene su clasificacin en el romance; sino que es la creacin de una
nueva escuela, de una nueva especie de literatura que est
ria
por recibir
el
bautismo.
Ahora nos proponemos estudiar la obra bajo un aspecto

distinto, el mas importante
Ver qu espritu de la sociedad argentina, qu idea
civilizadora responde.
Antes de seguir adelante en este anlisis, tenemos que

hacer un parntesis para traer tela de juicio las opiniones favorables que se han emitido, y prevenir en tiempo
las apreciaciones que son naturales en nuestro modo de
ser especial, respecto a la crtica literaria, que confunde
por lo regular
dir la
el anlisis
con
el
ataque apasionado, sin me-
magnitud de las responsabilidades del
escritor.
Cuando llegamos al estudio del espritu de la obra, nos

hemos encontrado con que otros antes que nosotros se haban apresurado responder segn sus convicciones, sus
segn el estado de su civilizacin.
Un escritor bajo un seudnimo, felicitando al autor en
una carta, le abria una pgina de gloria, asegurndole que
aun cuando se resentia de falta de unidad y de los defectos de la improvisacin, ella tendra que figurar en todos
ideas, sus aspiraciones;
los estantes de las bibliotecas de los
hombres de
letras.
El doctor Roque Prez anticipaba sus felicitaciones al

autor recordndole que desde tiempo atrs le habia augurado que su
tura
la
como
rol,
su porvenir de gloria estaba en la litera-
probaba con la Elisa Linch, respondiendo

literatura especial de la Amrica.
lo
as
29
Despus de estos juicios debemos no olvidar que

prensa toda
obra de
la
estado aplaudiendo en diferentes tonos la
lia
ion;
al decir la
bin la del Rosario
la de
prensa comprendemos tam-
Montevideo.
Por ltimo, tenemos

blicado en la
"
el juicio del seor Estrada, hijo, puRevista Argentina," que se espresa en los
siguientes trminos:
"
Los porteos
se
aman, ha dicho,
mismos, amando
Orion." "Si Orion no fuera popular, seria necesario renunciar creer en el instinto de los pueblos. Las sociedades se aficionan aquellos que las reflejan en SU3
di-
versos estados; las razas se sienten atradas hacia los que

reproducen, en compendio, en la unidad individual de una
persono, los rasgos flotantes
dispersos de su fisonoma
moral."
Cuando hemos tenido nuestra

dos por
literatos, juristas,
vista estos juicios, da-
hombres conocidos por sus pro-
ducciones histricas, didcticas, dramticas, crticas; por
hombres competentes, no hemos podido menos de

drarnos
al
arre-
dar expresin nuestro pensamiento.
Que mas ha podido desear un autor que esas manifestaciones ardientes de entusiasmo producidas por su obra?
Mrmol haba
escrito su Amalia. Vicente Fidel
Lpez
su Novia del Hereje. Ellos no haban merecido entre nosotros

juicios tan multplices ni favorables, ni de personas tan
caracterizadas; sin embargo, sus producciones haban sido
aceptadas en Europa y en todo el continente americano,

como trabajos que reflejaban un alto grado de civilizacin
en
la literatura argentina.
Cmo no
arredrarse al querer juzgar lo que otros ha-
ban juzgado tan favorablemente?
Hemos
necesitado echar
mano de toda nuestra
perso-
nalidad para lanzarnos dar giro la independencia de

nuestro espitu, esponindonos pasar por enanos auda-
30
ees que nos atrevamos escalar el
zas dbiles de nuestra inteligencia.
Olimpo con las fuerY una vez que torea-
mos esa resolucin, nos encontramos fuertes, porque nos

desligamos de las influencias de los juicios genos.
Comprendemos que
el escritor
pblico tiene que obede-
y romper siempre con

cadenas de las afecciones y del respeto, que no se armonizan con la razn que Dios nos dio.
cer antes que todo su conciencia
las
Apoyados en
humana, despus de leer

y releerla obra que nos ocupa, cremos un deber no solo
el juzgar este trabajo, sino un deber tambin el llamar
juicio la responsabilidad moral ante la sociedad, de todos
aquellos que emitiendo sus opiniones daban su prestigio
la personalidad
las ideas, lecciones
espritu de Elisa Linch.
Y es
por eso que hemos citado las opiniones emitidas,

porque queremos que los que se apresuraron aplaudir
tengan la responsabilidad de lo que han dicho; para que

as termine algn dia ese dogmatismo irresponsable que
tanto daa la juventud que se levanta tras de nosotros,
empujndonos la eternidad y pidindonos cuenta de la

herencia que les dejamos en nuestros desvelos.
No dejemos la generacin encargada de llevar la patria los horizontes de libertad y felicidad que hoy vemos
en lontananza, oculto en nuestro atad, el mote de una asociacin que tenia por ensea el verso del inmortal poeta:
Nul
raiira de Vesprit que
mas
et
nos amis.
Afrontando ahora esas opiniones, preguntamos, la obra

Elisa Linch "refleja la sociedad argentina en sus diversos estados, sus rasgos flotantes
ma moral?" "Es
Amrica?" "Es
y dispersos de su
la espresion de la literatura de la
el libro
fisono-
joven
que tiene que figurar por su im-
portancia en toda las bibliotecas de los hombres de
le-
31
trns? Es de tal naturaleza que

necesario renunciar creer en
si
no "fuese popular seria
el instinto
de
os
pueblos?"
Para nuestro entender las personas que as han juzgado

han dado su opinin sin leer el libro, 6 si lo han leido,
han credo que el deber les impona responder sus afecciones personales
por
amor, envolviendo en
Quien ama
decirse,
el
l la
autor con la espresion de ese
produccin.
al padre tiene
y es ese amor
al
que amar
padre
el
al hijo, han debido

que ha llevado la ado-
racin al hijo.
No
de otro modo se espliean esos juicios. Si los hici-
ramos partir de una opinin ilustrada, independiente, esas

manifestaciones de afecto daaran sus autores, porque
les presentara sin criterio literario, sin saber lo que decan al pretender darles la autoridad del sentimiento de
las clases sociales
del estado de cultura del pueblo ar-
gentino.
Nosotros somos amigos del autor de la obra,
cemos cualidades que

ritu fianco,
le
le
recono-
hacen fraternizar con todos. Esp-
corazn dispuesto al bien, impresionable, cen-
tro de todas las
obras de caridad. Ardoroso por remediar
buscado y encontrado
para todo acto que importe hacer un servicio.
Como soldado de una causa es infatigable. En todas
partes su prese iicia, su palabra, sus escritos. Hay abnegalas dolencias, tolerante en la vida,
cin cu sus empresa*.
Alma dotada de
rica imaginacin,
de pensamiento rpido, de comprensin instantnea; educada sin mtodo, ilustrada en medio de los viajes, de los
placeres, de las luchas polticas, de los dolores, sin tiempo
para profundizar, Orion es enciclopdico en sus nociones.
Efca inteligencia educada, disciplinada, habra sido un
gran poder puesto al servicio de la civilizacin argentina.
Pero sus mismos amigos le han cstraviado, aplaudindole

cuando deban criticarle. De ah es que, joven, lanzado
~~ 32
la corriente del
mundo, navegando en
las vorgines de las
luchas civiles, sin un freno para la direccin de sus estudios,
rodeado de afecciones que
su inteligencia trotaba,
lia
le
impulsaban por donde
tenido que seguir un
rumbo
es-
traviado cuando
glas,
por la
lia querido producir una obra sujeta reun orden de ideas determinado, un plan trazado
literatura; y se ha estraviado consecuencia del
desorden de sus estudios y consecuencia tambin de los

aplausos discernidos sin tasa, que llegan enorgullecer la
personalidad mas fuerte y no sirven sino para daar la no
bastante recomendada cualidad de la modestia.
Somos amigos
del autor, decamos
pero no de aquellos
que llevan un incensario en la mano, para ahogarle con el

humo, marearle con el perfume y cegarle con la nube, fin
de que siga la senda que lleva no la gloria, sino la vida fugaz de las flores que crecen al rededor de los sepulcros, plidas y sin aroma. Es por eso que al leer esta obra,
por lo mismo que ha sido aplaudida cual ninguna y la personalidad del autor se encuentra rodeada de un squito numeroso, hemos querido alentarle no en los defectos de ella,
sino detenerle en sus faltas, para que produzca lo que el
,
pblico tiene derecho esperar de su capacidad.
De
otro modo,
no habramos consagrado tanto tiempo
este juicio crtico.
No se
trata, pues,
de juzgar la persona de Orion. Se tra-
ta de juzgar el libro, lanzado para ser leido por las vr-
genes y matronas de nuestra sociedad; por los jvenes que

se educan, por los hombres de todas las clases y condiciones.
Cuando Juan Jacobo Rousseau publico aquel

,
clebre
discurso, destinado probar que la civilizacin habia
tra-
do mas males los pueblos que bienes, Voltaire, que era

su amigo
canso.
correligionario, se lanz combatirlo sin des-

Segn nuestros
crticos,
33
Voltaire por amistad debi ha-
ber elogiado esa obra. Entonces la obra habria triunfado j

el filsofo que se desviva defendiendo los bienes de la civilizacin, combatiendo el oscurantismo y los males resultantes de la ignorancia y de la barbrie, habria sacrificado
sus convicciones al amor de amigo y la causa de la huma*
nidad al amor de Rousseau.
Pero desde que sobre las afecciones personales est el
deber, est la suerte de los pueblos, cmo puede abdicarse la concieucia ante
una afeccin? Cmo puede
asentir-
el esfuerzo de todos los dias, la labor de toda
se que
existencia, sea
subyugada condescendencias que contra-
ran esos esfuerzos
Es por
una
labores?
que no nos detenemos al seguir el anlisis

vemos una enseanza,
; porque en esta obra
ideal que perseguimos en la literatura civili-
esto,
de Elisa TAnch
contraria al
zar moralizando.
que importa Elisa Linch, coma

y en este anlisis se
importancia de los juicios que dejamos consigna*
Pasemos ahora ver

espresi
ver la
ii
lo
de la literatura argentina,
doa.
VI
Cuando
ha dicho que la literatura es la espresion de

la sociedad no se ha querido decir que ella reflejaba tan
se
,
solo los vicios que encierra; no, porque entonces la lite-
ratura tendra por misin sembrar el escndalo
ment de regeneracin
la regeneracin
como
le-
vendra ser
la familiarizacion del vicio.
Ni
la antigua literatura ni
la
moderna han tenido
tal
misin.
Segn han sido
las creencias de los pueblos
la litera*
3

tura
lia
34
tenido que ser el reflejo de ellas
y comunicarle
el
sello de sus aspiraciones.
El mundo antiguo est representado por la literatura
La
griega.
literatura griega, fu el ideal, la enseanza
de la literatura latina.
Entre una y otra no hay mas diuna imitacin de la primera.
fenrecia que el ser la segunda
El mundo griego fu la espresion del amor lo bello en

y en las formas, segn las creencias paganas.
Esas creencias limitaban el vuelo inmortal
la poesa, en las artes
del alma al perfeccionamiento de las formas.
De
ah es que esa literatura tenia por base la observa-
cin del
mundo
material.
La
inteligencia se apoderaba
de las impresiones que los sentidos reciban y del estudio de ellas salia la creacin fantstica de la perfeccin
de la materia que responda la aspiracin por lo bello
en los objetos puestos al alcance dlos sentidos.
Una sociedad que materializaba el ideal de sus aspira,
ciones no podia dejar de alcanzar la perfeccin, reflejan-
do en la literatura, en las artes, en los gustos
el bello
ideal de las necesidades de los sentidos.
Por eso es que la sociedad griega no ha tenido quien
la
supere en los modelos que dej en bellas artes, ni en poeElParthenon, el Apolo del Belbder, el Jpiter de
sa.
Fidias
la Iliada de
de estatuaria
se, ni por los
vilizacin, ni
Era que esa
Homero son modelos de
arquitectura,
de poesa que no han vuelto reproducirromanos que se apoderaron de aquella cipor los modernos que la tomaron en parte.
literatura reflejaba la sencillez
pirada por la contemplacin de la naturaleza
zaba mas que espresar
el
amor perfecto
lo esterno, de las formas, ideal que las
la vida ins-
y no
lo
alcan-
bello de
creencias
sen-
sualizaban para darse cuenta del Olimpo material en que

crean.
Concia caida del paganismo,
el
mundo aniguo
fu
35
vencido por la victoria del cristianismo y entonces estas creencias que desligaban el alma de las ideas materialistas vino formar de los pueblos sociedades que
,
buscaban
la
perfeccin
en
el
mundo
infinito
del esp-
ritu.
Desde entonces
la literatura tuvo
que ser
el reflejo
de
esas aspiraciones que no encuentran el ideal en el perfec-
cionamiento de las formas, sino en
el
del ser moral, puesto en contacto con el
perfeccionamiento
mundo
invisible.
Las primeras manifestaciones de esta literatura las encontramos en los tiempos de la edad media, cuando con
la cada del Imperio Romano desaparecieron sus obras
dejando las sociedades que salian de la mezcla del ele*
,
ment brbaro
en la oscuridad del pasado.
Esa
litera-
tnra fue la espresion original de la vida de aquellos pueblos en su amor por
brta y
la
el
herosmo personal
por la fuerza
vez de los sentimientos engendrados por las
nuevas creencias, que les hacia contemplativos de la eternidad y daban espansion las nuevas cualidades del espritu, ai amor del alma sobre el deseo de los sentidos, al
honor del caballero sobre la perfeccin de las formas, la.
aspiracin indefinida de un mundo ideal que condenaba la
materializacin de la vida futura.
modelos que imitar entregada su
propia inspiracin qued consignada en los romances de
la caballera, en las canciones de sus trovadores. No imi-
Esa
literatura
sin
t, no tuvo reglas
el
que ceirse
fu melanclica
como
aislamiento del alma ahuyentada del contacto de los
hombres que consideraba la existencia terrestre cual un

pasage breve los mundos ignotos del terror de los infier,
nos de la esperanza de la gloria.

culto por el
honor.
Fu
Fu herica como
el
valor individual que se pona al servicio del

tierna
como
el
amor que inspiraba
la
mujer,
salida del estado degradante del sensualismo que la re-
Sedujera la sociedad antigua perfeccionada por la moralizacin de los sentimientos por la dignificacin del co,
razn.
poema de aquella edad que pinta al cabael

que
nos diviniza la mujer en la creacin de
Tasso
llero.
su Armida. Dante el que nos revela el horror de las creenAriosto es el
cias sobre la eternidad de los infiernos.
La
arquitectura gtica
la
que nos espresa la aspiray en
cin moral de aquella edad en sus arcos de.filigrana
sus espirales areos que representan la ascensin del esespritu hcia el infinito.
Por eso, esa literatura fu nueva como la creencia que

daba vida; y es desde entonces que puede sealarse
la primera aparicin del romanticismo, escuela que rompiendo con el viejo mundo en ideas, en gustos, en aspiraciones daba existencia los brotes espontneos de la inteligencia, dominada por la contemplacin de la naturale
leza que babia dejado de ser el paraiso de los antiguos
morada que preparaba buscar el

Olimpo en las regiones de los mundos y de los soles que
rotan en la bveda celeste.
y se
convertia en una
La literatura
antigua haba desaparecido para los pue-
blos de la edad media, pero no para los monjes que vivian

fuera del contacto de sus
sus claustros
el
contemporneos y salvaban en
legado de los escritores griegos
Los monjes cultivaban su inteligencia leyendo
latinos.
las obras
de la antigedad; y por eso sus gustos, sus escritos, no

eran los que reflejaban la poca en que vivian sino la poca que habia muerto.
Sin aspiracin propia, encadenados por la literatura latina, al mismo tiempo que los pueblos creaban la literatura romntica, los monjes creaban la literatura clsica, que
no era otra cosa que una indigesta copia de los autores
antiguos, cuyo mrito estaba en ostentar erudicin,
some-

pensamiento propio
37
pensamiento ageno y sacrificar la belleza de las formas, las reglas de composicin

la espontaneidad del espritu libre.
ter el
La
al
renacimiento, que sucedi la vida

de las sociedades feudales, tuvo que ser clsica, porque
abjur el imperio de la razn, no tuvo elementos propios
en que inspirarse, y fu obligada sustentarse de la contemplacin del mundo antiguo.
literatura del
Cuando
los pueblos salieron de esa
tumba
del pasado,
sintieron la necesidad de la vida del derecho; entonces su

literatura dej de ser clsica, fu la espresion de las in-
vestigaciones filosficas, de las necesidades que se sentian
por
el
amor
la libertad, fu poltica
en sus entraas
la preez
Desde entnoes
social,
revelando
de la revolucin.
la literatura
moderna tuvo una misin
distinta de la antigua.
Esta habia sido sensual, limitada en sus aspiraciones

materiales, desconociendo el
amor moral,
sacrificndolo
todo lo bello de las formas.
Aquella vino ser espiritual, sin lmites en el espacio,

tomando por mvil el amor y cmo base orgnica de la familia, y la libertad como fundamento de la organizacin
de las sociedades.
Por eso es que
la literatura
moderna, para responder
las necesidades del espritu libre, tiene por misin en sus
composiciones, reflejar los vicios para condenarlos, estudiar sus causas para combatirlas;
el
modo como
las
com-
bate es reflejando la vez las virtudes sociales para presentar el choque entre esas manifestaciones del organismo
humano, dando
La
literatura
el triunfo
moderna
los sentimientos morales.

seria
aun poca cosa,
si ella
se
li-
mitase tomar las manifestaciones tanjibles de las asociaciones.
Tiene que inspirarse en la realidad para idealizarla, ap
38
derarse del corazn para comoverlo en pr de la perfecti-
para purificar las acciones

lanzar
por
el
pensamiento
acabar
las regiones poticas
y
de lo bello, creadas por el esfuerzo de la imaginacin.
bilidad, ilustrar la inteligencia
Ahora bien,
la obra Elisa Linch,
ya que no
tiene
una
forma definida en la literatura ha respondido la misin

de esta?
Entremos estudiar su espritu para comprenderlo.
Tres son los tipos que nos presenta el autor como objetos de estudio. Estos tres tipos son tres mujeres en las cuales encarna el espritu' de su obra.
Madama Linch, Mara y la seorita Garmendia. En la
primera personifica la mas abyecta de las corrupciones.
En la segunda la primera cada del honor. En la tercera
la resistencia heroica de la virtud; pero entre estos tres
tipos la primera es la elegida para servir de alma todo el
trabajo, y cuyo ^alrededor las otras heronas se destacan
por incidente la una y por capricho la otra.
As es que el espritu dominante del autor es darnos
conocer la vida de una mujer, quien se retrata como l
espresion de la orga
Contal propsito
y de
el
la prostitucin.
autor nos pinta la herona en la in-
troduccin del primer tomo, bosquejando grandes rasgos

los vicios
u
que esta mujer tenia y firme en esa idea, ofrece

;
bosquejar esclusiv<amente, en el segundo las aventuras de
Elisa Linch en Europa, amenizndolas con la descripcin
de los lugares que sirvieron de teatro sus hazaas y
li-
viandades."
Cules son esas hazaas y liviandades?

El autor nos lo advierte de antemano hacindonos el crquis de ellas. Nos va describir como abandon el hogar
honesto y honrado de sus padres para entrar en el mundo
de los placeres; contarnos actos de bondad que la enaltecen y actos de prostitucin que la degradan; el juega
39
que hacia con los amantes que se le acercaban; el clculo

que la llev tomar un nombre casndose. Nos va contar tambin las veces que "profan el tlamo nupcial, con
uno, dos, diez amantes, hasta que las loretas de Paria la
vieron entrar en
lleza
el
templo de sus orgas, coronada de be-
y de brillantes."
describirnos
como
de la alcoba de un prncipe, un
como hizo furor entre las

Baden-Baden y de Homburgo como cautiv la
atencin de Antonelli en Roma, humill el orgullo de un
lord ingls la llev viajar",
leonas de
un banquero, se apasion de un sevillano

hasta que vino poder de Lpez atrada no por el amort
tenorio, esplto
sino por la sed de presentar sus escndalos desde la altura
de un trono, alzado en Jas selvas de un pas esclavizado

La ltima parte de la obra ser para presentarnos la
Lincli en su vida ntima de querida del tirano durante la
guerra del Paraguay.
Y con qu objeto todo esto? Es para exhibir descarnada la corrupcin, pintndonos el modo como se precipita
una mujer por inclinacin propia
y como en
la vida ho-
nesta sufra, su virtud era un marthio, viniendo encontrar
en la venta de su cuerpo la corona de reina que deslumhra

a las loretas y oscurece las leonas, el trono ante el cual
se postran los lores y banqueros, los tenorios y los prnci-
pes?
Esto es darnes
riosa,
el
espectculo de la prostitucin victo-
mostrando los encantos del sensualismo, las ilusiones
del fausto, la embriaguez de los placeres,
trando la dignidad
vicios,
humana
la vez
mos-
pisoteada por la diosa de los
abriendo un horizonte de felicidad las almas d-
biles, que no se atreven arrastrar las penalidades del honor y de las que no encuentran en su alma la delicia de la
virtud.
Pero
el
autor ha debido proponerse otro
fin.
Deba ha-
40
ber tomado el tipo de la Linch, para mostrarnos una lucha

en esa vida, lucha en la cual visemos la mujer perdida
sufriendo las torturas de su conciencia; para encontrar al
travs de sus joyas y oropeles, en medio de las danzas y

banquetes, no un sr feliz, sino una miserable quien des-
preciaba la sociedad honesta
nada tranquilizaba, condenada
una desgraciada la cual

al suplicio
de Tntalo, se-
dienta de tranquilidad, pero siempre atormentada por los

efluvios del alma,
que la presentaran en lucha con su pro-
pia degradacin.
no ha debido ideade la belleza material, con el tributo que se
Pero para llenar ese objeto,

lizar el tipo
el autor
rinde la belleza moral.

Si en la Linch se realizaba el fenmeno de verla premiada, llena de riquezas y de felicidad rodeada de la nobleza, de embajadores, adorada por todos los hombres
causa de sus inmoralidades, ese tipo no ha debido servir
,
para la composicin de una obra, que respondiese al espritu de la literatura moderna, puesto que con l se consegua el fin opuesto, no el de deleitar moralizando.
Pero ya que se tomaba esa mujer como heroina, el autor

ha debido entonces ahorrar las escenas que nos ofrece pintar y las ya bosquejadas en los dilogos con una seora
espaola en la Asuncin.
Qu provecho moral puede sacar una virgen de nuestra
sociedad, un joven que entra en el mundo, viendo las descripciones voluptuosas
orgas europeas,
asistidas
loretas?
y sensuales de las
por libertinos y amenizadas por
Provecho ninguno. Lejos de ello, el fruto para las almas puras y virginales que asoman la vida es el de hacerles perder ese encanto del alma virgen, que mientras
existe en la mujer la asimila los ngeles del amor, y
cuando la pierde, la asimila al ente material que los griegos llamaban cosa destinada al uso brutal de los sentidos.
,
41
El autor en esta parte no ha respondido la misin del

literato. Su gusto ha sido estraviado por la lectura de los
novelistas que tienen por representante
Es por eso que
Damas,
hijo.
la Linch, es la herona de la obra,
y una
Linch tal cual se nos describe.
Los otros tipos que espritu responden?
Necesitamos aun de otro artculo, para responder esta
investigacin.
VII
A qu espritu responde el tipo de Mara?

En un pueblo triste y solitario situado en las
frondosas
mrgenes del Paran, perteneciente la provincia de Entre-Ros, el autor desembarca aprovechando el tiempo que
el vapor tardar en proveerse de combustible.
All encuentra una joven nacida en Buenos Aires, creada en Francia, hurfana de un noble francs y de madre
argentina; educada desde la tierna edad en el colegio de
San Luis, en donde recibe una instruccin esmerada y su
corazn es nutrido por las mximas y el ejemplo de la moral. Sale del colegio y desde entonces pasa habitar la casa de una ta llena de presuncin, que recibe la sobrina
con aspereza y prevencin como un ser molesto. Un
abate llamado Granier, que habia sido el amigo y protejido del padre de Maria y al cual este habia confiado la di,
reccin de la hija, se instala en la
misma casa de
la tia pa-
ra servir de padre la hurfana.
El abate es presentado como un modelo de lealtad, de

ternura, de moralidad, de
buena educacin y de instruc-
cin.
En
cuanto
el
autor desembarca, hace conocimiento con
el abate y Maria. Al cambiar las primeras palabras, verse
42
por vez
s
primera, el
abate simpatiza con el autor, y Maria

recibir la confesin intima
un amigo, digno de
lo considera
de su alma.
Ciento cuarenta
del libro se ocupan en

encantado en que habitaba el
cual Maria pasaba la mayor parte de su
darnos conocer
abate,
y en
el
y una pginas
el palacio
tiempo y muchas de las noches, y en referirnos la historia

de esta herona.
Maria no tiene embarazo en contar su vida al joven que

recien encuentra. La historia de esta mujer es curiosa,
puesta en su boca, y tanto mas, cuanto que nos la pinta el
autor, como una de las pocas bellezas que habitan la tierra; adornada de modestia, dotada de instruccin y velada
por el pudor y el respeto del ngel tutelar que la acompaa.
La tia
de Maria reciba en su castillo varias visitas, entre las cuales se contaban dos jvenes hermanos, llamado
el uno Arturo y el otro Crlos.
Arturo es un libertino, figura elegante, vano y entregaCrlos es todo lo
contrario, de aspecto noble y bello, est alejado del mundo las conquistas del amor sensual.
do de los placeres y consagrado al estudio. Moral en sus

costumbres, vive de los encantos del espritu.
Estos dos hermanos se apasionan de Maria.
La
nia
aprecia los dos, conoce el libertinaje del uno y comprende la importancia del otro. A pesar de ello, se decide por
el libertino
le
ama
con frenes. Este amor la enloquece,
la trastorna y lo oculta.
En
el
primer momento que se en-
cuentra solas con Arturo, se entrega al seductor.
De
ah
El libertino huye entonces del lado de Maresulta un

ria y se instala en Pars. All va buscarle el abate que
hijo.
ha sido informado de todo. Se hace conducir por un sobrino que estaba reido con Arturo. Al presentarse en casa
de este, ocurre un choque entre el seductor y el sobrino del

abate. Este
43
choque los lleva un duelo en
el
cual los dos
combatientes mueren.
Arturo dej parte de la fortuna al hijo que dejaba en las

entraras de Mara.
El hermano Carlos, conociendo cnanto habia pasado, ofre"
ce Mara su mano para servir de padre al fruto de Artu-
Maria la rehusa, sintindose en peligro por la inclinacin que la arrastraba hacia este otro amor. Confisale todo al abate, y conviene en venir Amrica para librarse
ro.
amor de Carlos y salvar al hijo de los peligros que le

amenazaban como heredero de la fortuna de Arturo.
Vienen Buenos Aires, para reclamar la herencia materna. Los paiientes lo tratan mal. Maria entra en sociedad, asiste los bailes del Club del Progreso y all es protegida por varios. Le amenazan nuevos peligros para el
hijo, y entonces se va con el abate La Paz, una soledad como asilo tranquilo, en donde poder criar al pequeo
Arturo, que es el objeto de amor para ella y el abate. Este
aparece cargando en sus brazos al infante y acompaando
Maria en su peregrinacin y en su dolor.
Como se ve, esta parte de la obra es una novela estraa
del
de la biografa de la Linch.
Entre esta y Maria,

haber pasado por La Paz la
Linch, haber estado una noche con Maria, y haberle contado con igual placer intimidad la vida ntima de su desal objeto
no hay mas contacto que
el
vo.
Esta historieta qu responde? qu moral se saca de

ella? qu enseanza da?
El autor nos presenta Maria arrepentida de su
pero
al
mismo tiempo complacida en recordar

No comprendemos esa clase de
ciun de Arturo.
falta,
la seduc-
arrepenti-
miento.
lo esencial. Maria elije entre dos amanun libertino y un hombre de bien, al libertino. Da
Pero esto no es
tes: entre
44
corazn de la mujer pura al corazn corrompido. Es el triunfo del libertinaje sobre la virtud que
desecha al hombre honrado.
la victoria sobre el
Cmo ha podido armonizar el alma virgen y candorosa

de Mara con el alma materializada del seductor? Lo natural habra sido presentarnos el triunfo de Carlos, no el
de Arturo, porque en este ltimo ese triunfo significa el
triunfo del sensualismo
la
denota del ser moral.
Pareca que al drsenos por primer tipo Elisa Linch

para simbolizar en ella la corrupcin de las sociedades
europeas, debi habrsenos dado un tipo opuesto que reflejase la moralidad de esas sociedades en Mara.
Pero resulta
lo contrario.
En
la
Linch est
la crpula
de las loretas, en Mara la inclinacin de la mujer de la
amar lo impuro; porque en Mara vemos

no la fragilidad de la mujer impulsada por la ignorancia,
el mal ejemplo, la falta de direccin, sino la fragilidad de
la mujer virtuosa y educada que entrega su cuerpo y su
alta sociedad
corazn
al
primer libertino que la
Cul es
solicita.
causa de esta desgracia?

debe buscarla en la miseria, en la educacin,
en la prctica de la vida, para combatirla. Debe hacer salir de un ser moral acciones morales, y de un ser estra-
El
la
literato
viado acciones vituperables.
Pero sacar deducciones vergonzosas para la herona dotada de espritu sano y virtuoso, es ensearnos que el vicio
se produce lo mismo de los malos grmenes que preceden
la organizacin de la persona social, que de los grmenes sanos que entran en su organismo.
Entonces, con esa escuela, nada importa educarse en la
moral porque siempre ha de dar por resultado la prdida
,
del honor.
Como
se comprende, esta
enseanza no es saludable
la depuracin de las sociedades.
45
Se comprende y se perdona la caida de una mujer que

abre los ojos en medio del escndalo que no oye hablar
que se le ensea ser condescendiente con la
de virtud
que no ha visto otros cuadros que los del senseduccin
sualismo. Entonces, si esa mujer cae, su falta hace responsable mas los que la educaron en el escndalo que ella,
irresponsable hasta cierto punto de la naturaleza que se
;
forma.
le
Por eso
de la madre que pervierte

que no tendr ni en la eternidad
la responsabilidad
las hi jas, es tan inmensa,
suficiente castigo su criminal conducta.
Si una mujer en tales condiciones la
vemos algn da
comprender el horror de la deshonra,

llorar su pasado y entrar en una aspiracin que sea la del
arrepentimiento para llegar lavar la impureza en que se
la educ, entonces encontramos aplicable el perdn que el
autor nos cita dado la Magdalena.
regenerarse por
Pero
el
s,
perdn social
moral se entrega
los
bertino, rechazando al
llora
la
mujer que de la escuela de la
encantos de la seduccin de un
hombre
li-
virtuoso; la mujer que
no su falta sino la ausencia del amante, la que ha
perdido el pudor al estremo de contar
el
acto vergonzoso
de su existencia la Lincli que la ve por vez primera,

Orion quien tampoco habia visto
cenas de la
adornando las escaida con pinturas voluptuosas, con el colori-
do de la realidad
corriendo el teln la materialidad del
no es por cierto la que debe ir recoger la tolerande su pasado; porque en esa conducta no
y
se v la regeneracin por medio del arrepentimiento, lo
que se ve es la mujer que ha roto sus lazos con el rubor,
y se exhibe abriendo su corazn provocando declaraciones para que la seduzca el que la oye.
acto
el olvido
cia
Se comprende tanto mas

tal cual la juzgamos
ra
el significado del tipo

si
se
fija
la vista
de Ma-
eu la pgina
46
91 de la obra, en la cual se v la siguiente escena que

advertimos deben pasar por alto las lectoras de nuestro
diario.
Est contando la entrevista en que Arturo triunf de

ella, y con este motivo se espresa as el autor:
;
"En
ese
momento (cuando haba llegado
esta parte
de su narracin) Maria estaba escitada sus mejillas encendidas como la grana; sus ojos y sus labios hmedos,
como si una sensacin deliciosa la arrobase.
;
hay amor, si hay algo que nos sublimiza, que

nos levanta Dios, que nos hace comprender que la venSi
no son una palabra vana

un presente,
del cielo que nos brinda la mano de ese Dios , crame vd.,
seor, me dijo Mara, que yo lo goc todo en el instante
que le pinto.
tura, los goces
una
la felicidad
ilusin de la fantasa calenturienta, sino
Cuando yo le tend mi mano Arturo l como quien

despierta de un sueo, trmulo, ardiente, apasionado,
se puso de pi, y por un molimiento maquinal, me imprimi un beso y otro beso y otro beso sobre la mano.
"
"
Se
la quise retirar, pero el calor de sus labios, en
fuego voluptuoso
el calor
me
me
cuyo
parecia sentir el calor de su alma,
el calor del amor que me juraba,

una esclava indefensa de aquella peligrosa
de su corazn,
convirti en
tentacin.
"
Arturo, comprendiendo sin duda
tencia para luchar,
y haciendo un
me
mi completa impo-
enlaz con su brazo por el cuello,
esfuerzo que parecia involuntario, acerc su
semblante mis mejillas, y sin que yo supiese como, mis

labios se encontraron con los suyos
" Ah seor! Yo he sufrido mucho: desde entonces mi
vida es un martirio constante, en la que no ha vuelto
calentar mi frente el sol de la felicidad ; pero, en ese dia,
en esa hora, en aquel momento, yo vi la gloria, yo vi los
"
47
Dios
yo toqu la dicha, yo conoc el deleite
dicho;
perdneme
he
V.,
mi! Diosmio! no se lo que
seor: soy una insensata perdneme V.
Este lenguaje no es el de un tipo moralizador, el de una
mujer que se respeta, es la charla de una mujer que ha
cielos,
perdido la vergenza.
En boca de
sus faltas.
Mma
Linch no se comprendera, pesar de
El mismo autor, cuando habla con esta mujer
en la Asuncin, nos la pinta mas pdica,
mas digna en
sus conversaciones.
Qu enseanza para
la sociedad de estas
descripcio-
nes? Es Maria unaheroina que debe servir de objeto de

simpatas?
Nada
Maria es otro cuadro de estravos para

la sociedad, que alienta los jvenes ser libertinos para
conquistar corazones, que excita las jvenes desear
de eso.
las emociones del sensualismo,
y todos
con las escenas que deben cubrirse con
Maria es algo mis, es un
tipo
familiarizarse
el velo del
pudor.
que se presenta repre-
sentar el mrito de la mujer desgraciada por estravos de
su educacin, cuando no es
que se pierde por
Cuan
el
mas que
el
tipo de la
mujer
imperio de la sensualidad.
lo se precisa describir los vicios
de una herona,
las reglas del buen gusto literario prohiben la detencin
en aquellas escenas repugnantes, nunca se descubre la realidad, la autopsia debe hacerse velando el cadver social.
Lord Byron en su D. Juan, Juan
J.
Rousseau en su
Heloisa, Demuflet en la "Confesin de un hijo de este
glo son modelos del
mas
si-
esquisifo gusto para tales actos.
Cubren con el velo del mas esquisito lenguaje; con el estilo

mas lleno de arte la desnudez de sus cuadros tanto mas
picantes, cuanto que no sacian con la desnuda verdad del
hecho material.
Podemos
citar
un
bello trozo que pinta las infames com-

placencias de
48
Mma. Pompadour para con
su amante coro-
nado, debido la pluma de M. Carn, y que es un modelo

de laconismo y La vez de buen gusto:
"Escojerse, dice, oscuras rivales, reinas de
maana
una noche,
tratar con el
cuya corona marchita

infame mercurio de aquellos amores venales para llegar
ser ella misma la Lucine de sus frutos clandestinos, tal fu
caase por la
durante los ltimos 6 anos de su vida, la suerte de la mujer que
domin
el
reinado, cambi el sistema de sus alian-
zas, le di ministros
generales.
"
Felizmente, tauto en Elisa Linch como en Mara no se

trata de presentar tipos de nuestra sociedad que viniesen
presentalla como la espresion de esas dos naturalezas.
El mal viene entonces estar en que se da como enseanza
alimento espiritual, lo que es fcil encuentre acepta-
cin en la inocencia de la mujer.
La
sociedad argentina es una sociedad nueva, pero que
como toda sociedad encierra tambin muestras de corrupcin.
no alberga en su seno la tradivamos descorrer el teln que le oculta ese refinamiento del mal, no conseguiremos combatir los grmenes reprobables, sino alenSi esta sociedad que
cional corrupcin de los pueblos viejos, le
tarlos.
Como
pueblos libres, tenemos que ser morales

con las
ello severos
la familia,
la
mujer en
el
faltas.
Toda sociedad
y para
tiene su base
en
corazn de la familia es la madre. Educar
las aspiraciones del espritu es
que comprendan
formar madre
valor de la virtud. Educar la mujer en

las aspiraciones del sensualismo, es formar madres superficiales,
el
corruptoras, entregadas la adoracin del fausto,
focos de escndalo, que acaban por infestar la sociedad
entregarla las necesidades ficticias de la vanidad estpida.
~&
La
que no responda al engrandecimiento de

es una literatura perniciolas facultades morales del sr
sa es la literatura de los sentidos la espresion de la vieja sociedad materialista jams la que tiene por misin
literatura
instruir deleitando.
La
Elisa Linch respondiendo en su espritu las nece-
sidades sensuales de la humanidad, no puede ser aceptada
como
"
como
el reflejo
la espresion de la literatura de la joven Amrica,"

tampoco como la obra digna de cubrir de gloria su autor; menos como la espresion " de los instintos populares
de los rasgos flotantes y dispersos de la sociedad argentina" porque para que as fuera era necesa,
rio
convenir en que los rasgos de la sociedad argentina
eran representados por la Linch por Mara
era preciso
negarle este pais el abrigo de virtudes propias

rarle sin aspiraciones espirituales,
decla-
y entregado un
triste
materialismo que lo presitabaj al borde del sepulcro.
No
se nos diga
que
lizado en la seorita
el
herosmo de la virtud est simbo-
Garmendia y que con este tipo

,
se sa-
tisface la aspiracin de las almas fuertes , no ; porque las

pginas que tratan de esta herona son rpidas, se pasa por
all escape
en ellas vemos tambin la perfidia de una
;
madre que consiente en que su hija sea deshonrada; y cuando el autor nos quiere pintar la fueza de la virtud lo hace
materializndola
cuadro poco espectable de una lucha descarnada entre la joven y Lpez, un

pujilato que debi pasar entre telones.
Es para combatir este estravo de una buena inteligencia,
como
y presentndonos
el
que hemos tenido

forma literaria sea
la del autor de Elisa Linch,
que condenar su obra nombre de la

historia, sea como romance y nombre del espritu literario, como opuesto la misin de la literatura
moderna.
Si hemos abusado de la paciencia del pblico, debe dis,
como
sb
pensrsenos, porque ello nos vimos obligados por nuestra conciencia de escritor pblico, animados del sano pro-
psito de mostrar al amigo el camino equivocado que lle-
vaba,
poner su inteligencia
de las letras, y
prevenir as el estravo que pudiera sufrir nuestra juventud, alentndose seguir tras las huellas de la obra, con
los aplausos que se prodigaban al autor.
al
al servicio
M.
Bilbao.
ELISA LINCH
POR
JUICIO CRTICO
DADO POR EL DIARIO
LA REPBLICA
I5 recio 5 pesos.
:
BUENOS AIRES
IMPRENTA, LITOGRAFA Y FUNDICION DE TIPOS, DE LA SOCIEDAD ANNIMA
116
BELG1UNO
1870
12.6

Elisa Linch Por Orion Juicio Critico Dado Por El Diario La República, Buenos Aires Año 1870

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Elisa Linch Por Orion Juicio Critico Dado Por El Diario La República, Buenos Aires Año 1870

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Droits d'auteur :

ELISA LINCH

Varias personas interesadas en tener en un cuerpo

que La Repblica ha emitido en varios

artculos, acerca de la obra ELISA LINCH, pidieron

autor les permitiera coleccionar esos escritos

una edicin que se prestase encuadernarla

cedi dicho trabajo

sido publicado, las personas que ofrecen al pblico la

edicin que forma este cuaderno.

El recargo de atenciones nos haba impedido leer hasta

Favorecidos con un ejemplar que el autor nos mand,

ciego que nace de las afec-

ciones que despierta el autor.

Entre nosotros se ha formado una escuela que hace

La crtica es tenida como una ofensa.

son elogios y recomendaciones destinadas favorecer la

hemos llegado al pinculo de la perfeccin ?

no puede comprenderse sin caer en las conse-

cuencias de la desnaturalizacin de las producciones hu-

primera, ttulo de alentar los esfuerzos de la juven-

ha hecho imposible la crtica porque ha formado un

de recibir las iras de la

falange que se tributa elogios recprocos.

La segunda, animada del

al autor los errores defectos de su trabajo,

sagrar crticas saludables que encaminan la juventud no

se ha formado y obligarla pensar en lo que escribe,

de la escuela de la literatura divina.

porque si ella hubiese de seguir imperando, al

escuela de los perfectos inutiliza la inteligencia des-

porque siendo el elogio obligatorio, el mismo

aplaudiese con el mismo desenfreno

Tamberlik que Antinori qu quedara reducido

nuestro estravo literario sucede esto con frecuencia,

espectculo dado por la escuela de los perfectos. El aplauso

nace como una necesidad, antes que la produccin vea la

es que al presente no se sepa por los que

se alimentan del incienso, cuando

cuando lo han hecho mal.

premio sus desvelos?

creer en ese estmulo cuando todas las producciones

son envueltas en la misma nube del sahumerio?

Los premios han

sido creados para designar al que so-

bresale por sus actos intelectuales morales.

cion esa corona, que alienta, que enorgullece, que recom-

premio es dado todos sin distincin

con ese sistema que nos lleva en alas de una falsa

de esta un embrin que nos conduce la perversin del

genio y hacer un lado las mediocridades.

de la literatura moderna que ha sabido juzgar las

habran sido aplastadas por los coros tonantes del

El que sabe elogiar tiene que saber criticar. El elogio

su juicio dominado por una afeccin, por

y en esto d una prueba de su insuficiencia.

disciernen? Seria honorable presentar el espectculo de

que no tuviese otra misin que la de

aplaudir? Seria srio presenciar una reunin en que todos

una obra y esperando

perodo para prorumpir en bravos ?

Basta proponer esas cuestiones para resolverlas. Basta

est en la luz que los trabajos arrojan sobre los problemas

de las sociedades, en el bien que

esas producciones hacen llevando la civilizacin por medio

de las revelaciones del pensamiento nutrido en el estudio

condenacin de la crtica imposibilita la vez que