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LETRAS INDGENAS
en la amazona peruana
LETRAS
INDGENAS
en la amazona peruana
Colofn de
Gonzalo Espino Reluc
LETRAS INDGENAS
EN LA AMAZONA PERUANA
Ricardo Vrhuez Villafane
1 Edicin: 1993
2 Edicin: 2010
Tiraje: 500 ejemplares
Hecho el Depsito Legal
en la Biblioteca Nacional del Per
N 2010-12560
Portada: Saurn (pintura sobre llanchama)
Ilustraciones: Nancy Dantas, Rafael Daz y Zoltan Keser.
Ricardo Vrhuez Villafane, 2010
rvirhuez@gmail.com
Editorial Pasacalle EIRL, 2010
RUC 20515674471
Jr. Bella Unin 672 SMP Lima 31
Telf. 998597730 / 01.7890626
pasacalle@gmail.com
http://pasacalle.blogspot.com/
Impreso en HV Editorial Grfica SRL
RUC 20513294493
Jr. Ica 386, Lima 1.
DERECHOS RESERVADOS
Prohibida su reproduccin total o parcial
sin la autorizacin expresa de la editorial.
Presentacin
Estos textos han sido publicados en diversas revistas, diarios, blogs y pginas web con
el nombre de Mito y literatura (en la amazona
peruana), en parte motivado por la necesidad
de aclarar las caractersticas de las tradiciones
orales indgenas, literarias desde todo punto de
vista. Ahora, con el ttulo de Letras indgenas
en la amazona peruana, conservo mis primeras
impresiones sobre esta gran literatura, convencido de que se trata apenas de un acercamiento
a la vasta produccin verbal amaznica y que
merece, sin duda, estudios ms sitematizados y
mejor organizados de los que ofrezco en este
pequeo libro.
Ricardo Vrhuez Villafane
Nancy Dantas
Ms mito
que literatura?
Acercamiento
Romn: Mitologa Chama (1969) y Mitos y Leyendas de los Kikin Juni (1988); Andr-Marcel
dAns: La verdadera biblia de los Cashinahua
(1975); Gregori Estrella: Cuentos Cashibos I y
II (1977); Wistrand Robinson: La poesa de las
canciones cashibo (1976); James Loriot: Textos
shipibos (1975); Csar Calvo: Las tres mitades
de Ino Moxo (1981); Danilo Snchez Lihn: Mil
y una hogueras (1991); Luis Urteaga Cabrera:
El universo sagrado (1991); etc.
De la nacin Ese-Eja conocemos Con la voz
nuestros Viejos antiguos (1984) de Mara Chavarra Mendoza. De los quechuas amaznicos
tenemos: Francisco Izquierdo Ros: Pueblo y
bosque (1975); Juan Marcos Mercier: Nosotros
los Napu-runas (1979); Juan Ortiz de Villalba:
Sacha pacha (1976) y Haba una vez en la selva
(1983); Christa Brauch: Textos en el quechua del
Pastaza (1975); Filemn Tuanama: Cuentos folklricos de los quechuas de San Martn (1981);
Alessandra Folleti: Cantos de amor y de guerra
(1987), y las mltiples publicaciones realizadas
desde el Ecuador por la editorial Abya-yala y
los refranes, sueos, poemas y cuentos quechuas
publicados por el CIEI-CICAME.
De la familia Jbara: Rafael Karnstein: Mitos
de los indios jvaros (1919); Jos Jordana: Mitos
e historias aguarunas (1974); Jos Guallart: Poesa lrica aguaruna (1979) y Antologa de prosa
narrativa aguaruana (1980?); Siro Pellizaro:
Cantos de amor de la mujer achuar (1981); Luca
Chumap: Duik Mun (1979); Gerhart Fast: Cuentos folklricos de los achual (1976); John Tuggy:
Textos candoshi (1975); Mary Hinson: Cuentos
folklricos de los candoshi (1976), etc.
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Ms literatura
que mito?
Rafael Daz
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El mito
autodenominadas ciencias ocultas gozan de mayor prestigio y credibildiad que las narraciones
mticas. Al no comprenderlas, las desdeamos.
Pero la realidad tiene sus propias formas de
hacernos ver claro. Por ejemplo, hablemos de
los Cocamas. Su filiacin lingstica los hace
desprenderse de los tup-guaran, y estos, a su
vez, de grupos tnicos ms antiguos provenientes
probablemente de la isla de Maraj (desembocadura del Amazonas, en Brasil) y con anterioridad
de alguna inmigracin asitica.
Si pensamos en los miles de aos de recorrido y los comparamos con las actuales narraciones
cocamas, descubriremos que estas no nos dicen
nada de los tiempos ms remotos sino, apenas,
del pasado reciente. Adems, sus relatos orales
contemporneos obedecen a un modo de explicacin adecuado a sus conquistas tcnicas.
Son los cazadores y horticultores quienes,
partiendo de ese estatus, explican el mundo.
La actual literatura oral cocama (casi perdida
por el mestizaje o la aculturacin) es distinta a
la que fue en sus primeras migraciones hacia el
Huallaga. Y los relatos ms antiguos, cercanos
a la etapa mtica y primitiva? Se perdieron para
simpre. O, en el mejor de los casos, estn fundidos en la actual literatura tup-guaran peruana,
brasilea y paraguaya.
Por eso dijimos que estas expresiones orales
son, en primer lugar, literatura. Por su contenido o su temtica puede ser fantstica, realista o
mtica.
Hablar de relatos mticos (y no de mitos)
significa referirse a relatos cuyos contenidos son
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mticos. No todas las narraciones orales indgenas poseen contenido mtico. Existen, adems,
temas humorsticos (los ms numerosos), de
aventuras, fantsticas, guerreras, etc, que nos
indican la creciente autonoma de la literatura.
Algunas poseen la concisin del cuento
moderno.
Observemos sino este cuento ashninka: Un
nio quiso coger a la luna para convertirla en su
collar. Pero la luna se dio cuenta. Cogi al nio
e hizo de l un bonito collar.
No son pocos los estudiosos de la literatura
que han incluido al mito ya no como una forma
de pensamiento primitivo, sino como una especie
literaria, junto al cuento, la leyenda, la fbula o
la poesa.
Pero esta clasificacin no est el todo clara.
Si el mito como especie literaria pertenece solo a
los pueblos atrasados que quieren explicarse el
mundo, entonces el etnocentrismo y subjetivismo
permanecen.
Un escritor moderno puede escribir mitos?
Si la clasificacin del mito como especie literaria
fuese exclusivamente de carcter literario, la
respuesta sera afirmativa. Existiran cuentos y
novelas mticas.
Jos Mara Arguedas, Garca Mrquez y
Alejo Carpentier perteneceran no a lo real maravilloso o al realismo mgico, sino a la literatura
mtica. Pero no es as. El prejuicio antropolgico
sigue pesando sobre la especificidad de la literatura y, con ello, el etnocentrismo cultural se nos
aparece ms vivo que nunca.
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Literatura oral
Las caractersticas de la literatura oral primigenia (con el tiempo logra desarrollar sus propios
recursos e innovadoras tcnicas) son, aparte de
ser oral o hablada, la de ser pblica, annima,
colectiva, mosaico de lo general (la visin histrica del mito, los acontecimientos pasados,
los valores morales organizados con el tiempo,
etc) con lo particular (en el que se incluyen los
hechos contemporneos, las nuevas historias,
los sucesos de los individuos vivos), de modo
que esta literatura oral es dinmica, cambiante,
actualizada pero fundida con la tradicin y
de mltiples versiones.
El narrador cuenta y acta (teatraliza) al mismo tiempo, mientras el pblico se deja seducir,
celebra, protesta y se emociona con la ficcin.
La relativa autonoma de la literatura oral se
perfecciona, tambin, con la aceptacin pblica
de determinados narradores (que se especializan
mediante tcnicas intuitivo-racionales de contar)
y el rechazo a otros.
No todos son narradores en sentido estricto.
Es decir, existe una sensibilidad esttica entre
pblico y narrador que prueba incontrovertiblemente su carcter artstico. La novela El
hablador de Mario Vargas Llosa no hace ms
que confirmar este hecho.
Las historias narradas forman un abanico
increble de temas, que pueden ser agrupadas
segn los subgneros o especies literarias que gozan de consenso: fantsticas, erticas, guerreras,
religiosas, msticas, de aventuras, costumbristas,
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El relato
mtico
Zoltan Keser
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NOTAS
1
Publicado como separata de estudio por el Programa Bilinge
de la Universidad Nacional de la Amazona Peruana en enero de 1993,
con el ttulo Aproximaciones a la literatura indgena en la amazona
peruana.
Con el mismo ttulo fue publicado como artculo en la revista
Amazona N 217, setiembre-octubre 1993, pp. 39-42.
2
Publicado en la seccin Culturas del diario La Regin (Iquitos)
con el ttulo Mito y literatura en la amazona, los das 05, 06 y 08 de
abril de 1996, pp. 11-11-11 respectivamente.
3
Con el mismo ttulo fue publicado en el diario La Regin, de
Iquitos, el 10 de febrero de 1999, p. 5.
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colofn
Letras indgenas:
Alegato y memoria de
Ricardo Vrhuez Villafane
Gonzalo Espino Reluc
UNMSM
a primera dcada del siglo XXI ser recordada como la inclusin definitiva de la amazona en las letras peruanas. Un nuevo espacio
que inevitablemente cuestiona el canon centralista.
Lleva a recordar los trabajos pioneros de Francisco
Izquierdo Ros que tmidamente sentaron las bases
de estos tipo de trabajo, los ncleos de escritores de
la Selva que se sucedieron uno a otros, sobre todo
despus de la segunda mitad del siglo XX, hasta las
publicaciones de Manuel Marticorena y Ricardo
Vrhuez.
Con Letras indgenas en la amazona peruana de Ricardo Vrhuez Villafane, llega a la escena
literaria un libro significativo que enerva el calmado mundo letrado, exactamente por su adhesin y
defensa de la literatura amaznica, y de manera especial, indgena. Tiene su origen en su labor docente, en la necesidad de hacer dialogar la produccin
verbal indgena amaznica con los espacios letrados
ubicados en diversos escenarios y al mismo tiempo
con la urgente necesidad de dar cuenta de vitalidad
de la produccin cultural literaria de los pueblos
amaznicos. Al mismo tiempo, una vieja aspiracin: la vitalizacin del cuento moderno a partir de
la narrativa oral amaznica.
De esta suerte, Letras indgenas se presenta
como un alegato y memoria; como alegato pues
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Virhuez Villafane, Ricardo: La literatura indgena amaznica en Revista Peruana de Literatura, ao IV, n 6. Lima,
abril-junio 2007; pp. 10-15.
Izquierdo Ro, Francisco: Folklore peruano. Relatos populares de la Selva. Sus fuentes en Revista Peruana de Cultura, n 1. Lima: 1963; pp. 142-166.
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www.pasacalle.pe
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