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Dirio nfimo 23

, (mensageiro imortal de
fortunas, nascido de Maia). Hino a Hermes; Homero.
Hail and beware them, for they come from where you have not been,
they como from where you cannot have come, they como into life by
a diffrent gate. They come from a place which is not easily known
(Saudaes e louvores a eles, porque eles vm de onde vocs no
vieram, eles vieram de onde vocs no podem vir, eles vieram vida
por portas diferentes. Eles vm de um lugar que dificilmente
sabido...)

Hermes alado e no sorri!


Olhando uns livros na estante, me dei conta que Hermes, deus grego da
interpretao, da magia, da decodificao do sagrado e das mnticas (artes
divinatrias), representante da emisso das mensagens divinas, da
expiao, da iniciao aos mistrios, do intercmbio, da prpria fala
articulada e motivada, tem asas nos ps. Dessa imagem ento, associei.
Agilidade na velocidade de um voo, fuga da inrcia que prende o homem
comum terra que o puxa pra si e o faz lembrar-se de sua herana e dote
de nascimento o p, mistura da cultura que coisa de homem qualquer e
animal que copia larpio a fala que ouve... a guia, que simboliza logo Zeus
que representa o poder do sobrenatural, o fato por detrs dos fatos, o
imprio do destino: que o real ordenado por leis que s se conhece por
reflexo. Mas, para mim, as asas ali postas, no por um zelo qualquer do
escultor, indicam algo que tambm, como prprio do ofcio hermtico,
segredo a revelar. Ao menos tentar.
Num desses lampejos de que se supe no ser mais que um relmpago de
delrio, como tantos outros talvez at til, me ocorreu que as asas so,
como na simplicidade do que acontece com os pssaros, para que se faa o
retorno ao ponto de partida. Hermes representa o ciclo interpretativo, seno
a prpria compreenso. Sua lio escondida na agilidade aparente das asas:
preciso voltar depois de ter ido, realizado ou no a misso comissionada,
importa concluso o termo final da volta. Retorno no ciclo de transmisso
da mensagem, retorno da prpria compreenso origem do que lhe deu
partida, retorno da priso das partes que compem o trajeto, que s
conhecido ao todo aps ser percorrido, ida e vinda. S se termina o caminho
quando se completa o percurso duplo; rumo voltado ao comeo, as asas so
um emblema diferente e igual velha Ourobolos, a serpente que come a
prpria calda: o entendimento insemina a compreenso e essa se engravida
de uma gerao dupla, decada e divina. Essa a fortuna da compreenso.

Porm, essas so as bnos de um filho de Maia, a que possua os


segredos da noite... e isso no coisa pouca.
Quando interpreto o que quer que seja, nas primeiras horas, no parto de
mim; no h parto em mim. Se saio, principio do que no meu e dou-me a
seguir das tantas partidas que outros j fizeram numa sequncia promscua
e epidmica que se disparou fora viral e que vai infectando lngua a
lngua, ao mesmo tempo insuspeita e escandalosa, numa contaminao que
se espalha at os confins de onde houver alvo humano. H sempre o
desenrolar da tradio de necromante em qualquer ato de compreenso,
disfarada de autnoma s porque se instalou s escondidas sem que o
hospedeiro soubesse dessa violncia natural que fabrica o pensar, esse
arrombo invisvel que vai formando, camada por camada, o aparelho
absurdo de fazer entendimentos. No se compreende nada unitariamente;
o corpo, a vida, o terror da morte, a felicidade fugitiva, a dor que se
quer evitar, o medo de o medo vir, , acima de tudo, a partir dos
cadveres que se amontoam em covas profundas e solidamente soterradas
que nasce todo ato de apanhar o que o real nos atira. Isso se d como lei
enquanto compreender se faz sombra das lpides das catacumbas. Nessa
necrpole, ocorre uma violncia misteriosssima a que nos acostumamos e
transformamos em puro prazer. Isso porque compreender apanhar na
cara: humilhante, dolorido, demonstrao de poder, violncia
cometida sem d e com uma s opo aceitar o que nunca suficiente e
no se esgota, com uma s misso que fazer da dor fonte de gozo.
Assimilar o que alheio e acomodar desassossegado no depsito individual,
que a nica coisa que se possui de autoral, a arrumao obrigada dessa
morada que produz os sentidos de fazer o sentido permitido. A formao
dessa teia assombrosa porque sua natureza assim: no h compreenso
que no nasa da possesso de fantasmas. O cemitrio que se carrega por
dentro a maternidade do mundo. O entendimento nasce do p de
cemitrios. Mas neles, o labor do ofcio funrio de compreender contrrio
ao do coveiro. Para se entender preciso desenterrar cadveres. Aceitar
dentro o que vem de fora a feitura de um exorcismo s avessas: chama-se
para dentro anjos, demnios, espectros e outras entidades que vo, por
acmulo, formando num corpo uma entidade que sonha ser autntica nesse
processo de composio revolucionria... at aqui, a grande miraculosa
vantagem que desaloja o homem do reino das coisas. Expulso desse
paraso, compreender revoltar-se contra a carne, amotinar-se contra a
inrcia de sobreviver e ir. Ir ainda sob as penumbras dos mortos.
Ento, depois de ter sido empurrado por tudo que o invadiu e se instalou
surdina, quando por ocasio de se passar em frente a um espelho que
divulga o real sem distores, esse segredo revelado: preciso ter asas
para voltar; compreender a compreenso dar a volta de retorno, olhar-se
e se ver, descoberta da origem nunca divulgada e por isso, insuspeita...
duro, sofrido, penoso, comprometedor e sacrificial retorno... j no posso
mais culpar os cadveres que descobri... j no doce o cheiro do que
agora podrido alheia; eles j no me empurram ou me marioneteiam,

deixei de ser uma carne onde se tatuam escritas roubadas, j no tenho a


tranquilidade de ser pro mundo as cenas que os autores mortos esculpiram,
j no soo mais tolas canes decoradas que os defuntos compuseram,
retiraram as retinas falsas que traziam mundos prontos... caram e j no
tenho mais a beno da mudez. Os espaos antes ocupados por
assombraes recebidas com frceps ao contrrio, agora jazem libertos.
Mas, esse voo de volta casa desocupada encontra l o frio e a desolao
que se tem que enfrentar como ddivas. J no h mais compreenses que
aguardam na manso do retorno; suas portas abertas mostram um vazio
desalojador. Nesse espao conquistado pela estranheza do que era natural,
cristal partido, sob a sorte da suspeita de uma dvida aterradora, agora
iluminada, assombra outra questo, inquietante necessidade: no seria o
trajeto alado do retorno um dom somente permitido a um deus? No seria
esse trajeto um mero engenho da fantasia? Porque um deus no sente os
pesares do abandono dos entes no queridos e desenterrados para o exlio
para que se possa ento, pensar. Um deus no teme o afastamento da
morte, nem se apavora por ter que arcar com a prpria vida que produz
quando se cria. Me pareceu a essa altura que compreender como pario
talvez seja uma maldio. Se no for assim, ao menos ela revela que
partilhar do que se esconde por detrs da vida que corre tarefa sofrida de
uma solido idosa, uma maturidade tardia e ressurreta infante de si, um
isolamento opositor ordem natural de habitar apenas as superfcies das
coisas. Como doce no saber, como brando movimentar-se ao sabor dos
ventos e fantasmas que produzem as mars que nos remanejam aos
arrastes dos lugares ou nos estacionam nas cascas onde comumente se
reside. As asas so smbolo cruel disso: parir o que se sabe subir bem alto,
ser afastado das garras da gravidade do comunal, ir como uma
aberrao para um ponto cuja perspectiva o desafio hostil de operar isso
que o grande absurdo... tudo bem escondido por detrs dessas portas de
senha hostil... Apoderar-se da razo? No! Ela um grande blefe... to
fantasma quanto os mortos que a criaram; mera decorao de como se
alcanar uma concluso que soma gastos e prejuzos para no lucro, se evitar
atingir uma viso que ultrapassa o instante, que se eleva para descobrir
alm o que reside aqum do que no se suspeita. Parir o que se sabe no
racional. mtico, como o Hermes alado que retorna. O trajeto de retorno
desse ciclo de suspeita algum lugar de uma morada de deuses... um
celestial Hades ou, um purgatrio dantesco repleto de livros a escrever. No
que partilhar da deidade seja algo bom ou precioso; ela no te faz melhor
por ter adquirido o que outros no tm. No motivo para a vaidade ou
arrogncia usual de todo ingnuo que infantilmente d os primeiros voos.
bom lembrar que para a maioria das religies sbias e seus mitos
verdadeiros, os deuses so maus, se iram e so injustos. Mas, tambm, o
divino no se d facilmente e no o faz porque divino, mas ao contrrio.
Deuses humanos so os nicos que nos ensinam lies possveis. Partilhar
suas qualidades traduzir suas linguagens. Traduzir com asas a prpria
compreenso e o saber. Essa partilha , como no retorno morada sagrada,
a revelao de dar-se si prprio luz tormento e agonia, condenao

pena de liberdade, labor de choro copioso de rolar pedra morro acima


enquanto se sua a solido. O que separa os homens que gozavam na
violncia que no sabiam e esses outros com asas aos ps que partilham
o poder no mais secreto de saber que h vus e que podem ser lidos e isso
porque o voo de retorno aproximar-se das sombras, das prprias inclusive.
Hermes no sorri!

O que separa os homens que gozavam na violncia que no sabiam


desses outros com asas aos ps, que eles partilham o poder no
mais secreto de saber que h vus e que, podem ser lidos. Isso
porque o voo de retorno aproximar-se das sombras, das prprias
inclusive, e elas so nada menos que a luz do que se revela. Por
isso... Hermes no sorri!