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BOAVENTURA DE SOUSA
SANTOS: LA EPISTEMOLOGA
DEL SUR COMO POSTURA
Sntesis del conversatorio de Epistemologa del Sur y Utopa de
Boaventura de Sousa Santos, en la Universidad Andina Simn Bolvar , 16
de abril de 2014.
El paraninfo de la Universidad Andina estaba repleto. Boaventura de Sousa Santos,
acompaado de Ramiro vila y Csar Montao a sus costados, se present en el
conversatorio Epistemologas del Sur y Utopa. En un aula separada medio centenar de
personas lo veamos por una pantalla: con su trabaje formal, su figura gruesa y su voz
cadenciosa. Aunque no pueda recordar todos sus ejemplos, repasemos de manera un poco
esquemtica sus estimulantes palabras.
El agotamiento de Europa
Boaventura no es primer europeo al que ustedes habrn escuchado sobre el desgaste del viejo
continente. Slo en Quito, han contado sus lamentaciones Gianni Vattimo, Luiggi Ferrajoli y
Antonio Negri, por decir algunos nombres. Pero Boaventura no se limita a describir a un
conjunto de pases de poblacin envejecida, de agotados recursos naturales, y de escaza
autodeterminacin frente a los organismos internacionales de crdito, va ms all.
Boaventura describe un rea de donde emergieron una serie de ideas ordenadoras del mundo
desde el siglo XVII. Europa se representaba como una solucin frente al sur del mundo que
era representado como un problema. Las propuestas de Europa para arreglar esos problemas
del sur, no lograron -ni si quiera buscaron- solucionar los problemas. Tan slo fueron
soluciones que buscaron garantizar el dominio que existi sobre el sur y la expansin del
capitalismo global.
Hoy por hoy, Europa se encuentra en un momento donde ese rol histrico se ha agotado. A
diferencia, de momentos anteriores, el continente no slo que es incapaz de encontrar ideas
que solucionen los problemas del sur, sino que no encuentra soluciones para s misma. Este
estancamiento, est relacionado con el hecho de que las ideas estn alejadas de las prcticas
sociales de las personas, reflexiona Boaventura.
Antes en Europa propona incluso ideas peligrosas, como las de Spinoza. Un filsofo que por
su peligro fue vigilado hasta antes de su muerte. Ahora las ideas producidas por los
acadmicos dentro de instituciones inofensivas que son las universidades- ya no son
peligrosas. De hecho las ideas peligrosas nunca han provenido de las universidades, seal.
Pero la incapacidad de generar soluciones para el mundo, soluciones para s misma, la
impotencia de crear ideas peligrosas, hace que Europa no pase una crisis econmica y
poltica, sino por una crisis ms profunda. El problema se robustece si se toma en cuenta que
el continente no slo que no tiene nada que ensear, sino que tiene una incapacidad de
aprender por su prejuicio colonial frente al sur.
Si bien Europa es una referencia geogrfica, la descripcin de su incapacidad de ensear es
aplicable al norte global. El llamado norte global es una referencia a ciertas
perspectivas de organizar el mundo que pueden estar presentes en los pases del norte mundo,
pero tambin en ciertas lites que viven en pases del sur. Cmo se caracterizan estas
perspectivas?
Anota, sin embargo, que dentro de la epistemologa del norte global existieron diversas
tendencias y no se trata de un fenmeno monoltico. Es en Europa donde el feminismo ha
hecho las crticas sobre cmo el conocimiento se ha hecho a la medida de parmetros
masculinos, ejemplifica Boaventura. Adems, existen una serie de propuestas que se levantan
bajo la premisa de que el conocimiento es una construccin social. El problema es que estas
aproximaciones tericas no logran conjugar las tendencias centrfugas de la modernidad.
En el caso preciso de las ciencias sociales, las reflexiones se hicieron a partir de los
fenmenos y problemas sucedidos en las metrpolis de las colonias. Las experiencias y
conocimientos sobre aquello que suceda en las propias coloniales, geogrficamente la mayor
parte del globo terrestre, quedaron por fuera de la reflexin de las ciencias sociales. Exista un
abismo que separaba la experiencia y reflexin de las metrpolis, con aquello que suceda en
las colonias.
Adems, en trminos temporales muchos de los conocimientos se estaban produciendo en el
sur global desde hace cientos de aos tambin permanecieron separados por un abismo. La
primeva universidad del mundo fue la Bolonia? No, fue la Timboktu, en Mali (hizo ms
ejemplos pero no quisiera escribirlos con imprecisin). Lo importante, es que Boaventura
como en otras ocasiones lo ha hecho Dussel- logra que su audiencia dimensione que
existieron una serie de reflexiones y conocimientos por fuera de lo que era Europa
producindose en distintos niveles. La historia contempornea del conocimiento cientfico
europeo, hace perder la existencia de este multiplicidad y diversidad de conocimientos, haca
all apuntan los desafos de la epistemologa del sur.
Epistemologa del Sur
A la descripcin del norte global le corresponde la existencia de un sur global. Una
definicin que se refiere a las perspectivas que han sido geopolticamente excluidas. El
planteamiento de que existe una epistemologa del sur destaca o subraya que han existido a lo
largo de la historia un conjunto de prcticas de conocimiento que han nacido en la lucha de
quienes han sido explotados, discriminados, vulnerados, segregados de las maneras ms
mltiples.
La epistemologa del sur se justifica por la existencia de comprensiones del mundo ms
amplia a la concepcin occidental. Ellas han existido siempre y van emergiendo en la
actualidad. Ante la injusticia de conocimientos, la epistemologa del sur, plantea una ecologa
de saberes que no desecha el conocimiento del norte global pero lo sita en una nuda posicin
de igualdad.
https://andamiosjuridicos.wordpress.com/2014/04/17/boaventura-de-sousa-santos-laepistemologia-del-sur-como-postura/