O Astrnomo e a Restaurao.

Manuel Gomes Galhano Lourosa

e sua interveno na poltica
de Portugal Restaurado.
CARLOS ZILLER CAMENIETZKI1
Departamento de Histria/UFRJ

Abstract

PROOF

Logo aps a tentativa de contra-golpe de julho/agosto de 1641 contra o recminstalado governo de D. Joo de Bragana, o mdico Manuel Gomes Galhano
de Lourosa enviou um Alvitre Matemtico para ser publicado. O texto mostra
o empenho dos matemticos na Restaurao de Portugal diante da Monarquia
Catlica e revela o alinhamento de Lourosa s populaes urbanas de Portugal
e seu apoio decisivo ao novo governo. O livro no contou com a aprovao
da inquisio e ficou manuscrito; mas a sua leitura reveladora do tipo de
engajamento dos sbios de Portugal na empreitada.

O autor agradece ao CNPq por lhe ter oferecido os meios para a realizao
da investigao da qual resulta o presente trabalho, agradece ainda a Lus
Miguel Carolino. carlosziller@ifcs.ufrj.br.

Manuel Gomes Galhano Lourosa e sua interveno na poltica de Portugal Restaurado. 183

Em abril de 1644 saiu publicado em Saragoa um livro de Antonio Seyner

contando sua crnica dos primeiros dezoito meses de recuperao da
independncia poltica de Portugal2. Seu autor era religioso da Provncia
castelhana da Ordem de Santo Agostinho e vivera no reino rebelado
at julho de 1642, quando o novo governo liberou os passaportes de
religiosos castelhanos que estavam no reino. A obra bastante detalhada
nos acontecimentos polticos e foi escrita por um autor para quem a
revolta dos portugueses causou grande escndalo. Seyner acreditava
que a Restaurao foi um ato de rebeldia de um Duque inquieto e
infiel apoiado em arroubos populares. De fato, o tempo viria a mostrar
que ele efetivamente no entendeu o que se passou em Portugal. Mas
sua narrativa dos acontecimentos muito valiosa e pe em evidncia
alguns elementos tpicos das grandes reviravoltas polticas da poca
Moderna: a instabilidade do novo governo, a insegurana na conduo
dos negcios do Estado, as novas tenses polticas emergidas, o pavor
do retorno condio anterior, etc.
Seyner comea seu livro lembrando que os grandes e desastrosos
acontecimentos costumam vir precedidos de sinais do cu, prodgios
celestes, cometas por exemplo, que avisam aos homens o que lhes
aguarda. A Restaurao, segundo o que conta, foi precedida em
maio de 1640 por uma nuvem de gafanhotos que passou por Lisboa,
escurecendo o cu por quatro dias inteiros. Os insetos no destruram
plantaes, no causaram dano algum e morriam to logo caam por
terra. Imediatamente, portugueses e castelhanos ativos na capital do
reino se puseram a discorrer sobre os prognsticos deste sinal dos cus.
Diz o agostiniano:

PROOF

Ao que alguns dos portugueses deram muito crdito (reconhecendo que

o assunto em matria era douto) foi ao que afirmou o maior cirurgio que
aquela cidade tem (e de igual opinio na judiciria) que se chama Guilherme.
Afirmou este muitas vezes entre seus amigos que antes que passasse o ano de
quarenta teria Portugal outro governo; as pessoas com quem falava do assunto
lhe diziam: j estamos em novembro de quarenta e sem rumor algum do que
disse, esta vez sua cincia lhe faltou. Ele respondia que o ano de quarenta ainda
Antnio Seyner, Historia del levantamiento de Portugal, Saragoa, Pedro Lanaja

y Lamarca, 1644.

184 Carlos Ziller Camenietzki

no havia passado. Isto era em meados de novembro e logo depois sucedeu o

levantamento3.

O grande cirurgio de Lisboa a que se refere Seyner Francisco

Guilherme Casmach, homem j idoso na poca dos acontecimentos que
publicou ainda dois prognsticos astrolgicos depois e 1640: Almanach
Prototypo e Brachylogia Astrologica, em 1644 e 1645 respectivamente. Alm
da estranheza das palavras gregas j no ttulo de uma obra de gnero at
ento bastante popular, o primeiro era dedicado nova rainha, D. Luza
de Gusmo, e o segundo nobreza de Portugal. O segundo volume foi
taxado em quarenta ris em papel4. Sua participao na interpretao
da estranha praga dos gafanhotos associa-se a uma disputa de autoria
com o jovem mdico Manuel Gomes Galhano Lourosa que avanara
sua anlise daqueles acontecimentos anonimamente.
H poucos anos, um interessante estudo dos prognsticos
astrolgicos entre os sculos xvii e xviii apresentou esta controvrsia
e evidenciou a disputa de prestgio e de posies entre o velho e
respeitado cirurgio da corte e o novo e emergente astrlogo de Almada;
no se trata portanto de repetir as concluses deste estudo. Contudo,
a caracterizao de Casmach como mdico e astrlogo da corte e de
Lourosa como autor distante deste ambiente e ligado s populaes
urbanas, sobretudo Lisboa, nos auxilia a compreender melhor o sentido
das demais intervenes destes personagens5.
O mdico e astrlogo de Almada escreveu prognsticos por quase
quarenta anos seguidos. Seus textos, publicados regularmente a cada ano,
custavam pouco dinheiro e eram escritos com uma linguagem simplificada
e bastante resumida, sem maiores referncias eruditas, sem citaes latinas

PROOF

Seyner, Historia del levantamiento de Portugal, cit., p. 5. As tradues so todas

de minha autoria.

Francisco Guilherme Casmach, Almanach Prototypo e exemplar de Prognosticos,

Lisboa, Paulo Craesbeeck, 1644; Idem. Brachylogia Astrologica e apocatastasis
apographica do Sol, Lua & demais planetas, Lisboa, Paulo Craesbeeck, 1646.

Lus Miguel Carolino, A Escrita Celeste. Almanaques astrolgicos em Portugal

nos sculos XVII e XVIII, Rio de Janeiro, Access, 2002. Sobre o contraste em
questo, cf. pp. 55-60.

Manuel Gomes Galhano Lourosa e sua interveno na poltica de Portugal Restaurado. 185

e sem neologismos gregos6. Lourosa efetivamente escrevia e publicava para

a cidade e para as aldeias, para um pblico annimo e bastante estendido,
bem mais largo que aquele de seu primeiro e grande oponente.
O astrlogo foi bastante ativo ao longo dos quase quarenta anos de
sua atividade. Para alm dos seus almanaques consumidos anualmente,
ele tambm publicou outros textos importantes e dedicados a um pblico
mais restrito. Sua anlise do cometa de 1664/5, por exemplo, revela um
astrnomo maduro que busca interlocuo com os mais afamados sbios
deste campo de investigao em meados do sculo xvii7. O texto mostra
leituras de diversos astrnomos importantes no debate sobre os cometas da
primeira metade do sculo xvii. Lourosa discute as teorias de Tycho Brahe
e de seus seguidores, de Fortunio Liceti, de Manuel Bocarro, de Pedro de
Mexia, de Cristvo Borri e de muitos outros matemticos daquele tempo
e dos anteriores. Seus interlocutores principais so os autores ibricos e,
especificamente, os portugueses que se debruaram sobre o problema dos
cometas, para alm dos j citados, Lus do Avellar, Eusbio Nierenberg,
Afonso Perez, entre outros. Chama a ateno a citao de um seu
contemporneo, o mestre de matemticas do Colgio de Santo Anto, o
jesuta Marcos Joo. Por outro lado, seu guia principal no que toca s questes
filosficas e lgicas envolvidas na questo o Curso Conimbricense.
Na anlise de Lourosa, como ademais na maioria dos estudos
daquele tempo, o cometa uma aglomerao de matria na camada
mais elevada do ar, que incendeia por fora da influncia dos corpos
celestes. Trata-se de uma posio um tanto conservadora diante das
concluses expostas pelos autores que ele mesmo elogia (Manuel
Bocarro, por exemplo), mas esta era a posio assumida por diversos
matemticos e filsofos ligados s principais linhas de transformao do
pensamento astronmico, de Galileo e seus seguidores, por exemplo. O
debate estava bastante aceso naqueles anos e no seria de se esperar
que um notrio astrlogo fosse resolver uma questo que se tornou
sntese da nova astronomia8.

PROOF

Sua taxao indica quatro reis em papel, segundo Carolino, A Escrita Celeste,

cit., p. 58.
Manuel Gomes Galhano Lourosa, Polymathia Exemplar, Lisboa, Antnio

Craesbeeck de Mello, 1666.

importante lembrar que o problema da localizao celeste dos cometas e

186 Carlos Ziller Camenietzki

De fato, no se trata aqui de um personagem perdido num finis

terrae sem maiores conhecimentos daquilo que se debatia em matria
de cometas. Infelizmente, por razes que no vm ao caso discutir no
momento, este seu trabalho permaneceu ignorado at mesmo pelos
mais cuidadosos estudos da cometografia referentes quele tempo9.
O problema em foco no momento a atitude do astrlogo diante da
Restaurao, da retomada da independncia poltica de Portugal em
1640, e de sua conduta sobre os novos temas do governo do reino.
O assunto importante porque ajuda a desenhar um quadro bem
mais detalhado acerca da participao do homem de saber no avanar
acelerado dos acontecimentos polticos dos primeiros doze meses da
recuperao da autonomia de governo dos portugueses.
Uma tamanha alterao na vida poltica como a derrubada do
governo de D. Felipe IV em primeiro de dezembro de 1640 no poderia
deixar de afetar os homens dedicados aos estudos do cu, sobretudo
aqueles que desfrutavam da curiosidade geral publicando obras ligeiras
nas quais tratava de temas astrolgicos. O interesse na astrologia
era bastante generalizado no sculo xvii, e os praticantes desta arte
costumavam desfrutar de prestgio nas sociedades em que atuavam.
Conforme sabemos h tempos, a astrologia era conhecimento cultivado
e prestigiado naqueles anos por um sem-nmero de curiosos e de
profissionais que necessitavam consultar os cus para o que acreditavam
ser o bom desempenho de seus trabalhos. Na poltica, ou ao menos
no seu exerccio pblico, a astrologia compunha aquilo que inmeros
homens de saber e de agir costumavam considerar em apoio a suas
intervenes mais importantes.
Lourosa, alis ainda jovem em 1640, buscava construir seu prestgio
social bem assentado nos seus conhecimentos astrolgicos. Ele, como

PROOF

de sua trajetria ocupou boa parte das preocupaes dos matemticos da

segunda metade do sculo xvii. Isaac Newton dedicou a eles e aos registros
de observaes cometrias uma boa parte de sua obra fundamental, os
famosos Principia Mathematica, publicados cerca de vinte anos depois do
texto de Lourosa.
9

A publicao do mdico de Almada ficou desconhecida dos tratados de

cometografia mais recentes, como ademais a quase totalidade dos autores
ibricos de textos sobre cometeas.

Manuel Gomes Galhano Lourosa e sua interveno na poltica de Portugal Restaurado. 187

ademais os restantes portugueses, no poderia ficar indiferente ao que

ocorreu naquelas vsperas de inverno, ainda mais se considerarmos que
ele era astrnomo em incio de carreira que escrevia para um pblico
largo e sobretudo citadino.
Em dezembro de 1641, portanto um ano depois da defenestrao de
Lisboa, um papel de Lourosa foi encaminhado publicao. O material
foi examinado pelo Desembargo do Pao e remetido Inquisio no dia
13 de dezembro de 1641. Da em diante as informaes sobre o livreto
desaparecem. A obra no foi editada, e permaneceu em sua forma
manuscrita, ao que se sabe, em nica cpia. Seu ttulo curioso: Alvitre
Mathematico. Tratado Politico, physiologico, democratico, ethico, aristocratico
e theologico10.
Trata-se de um discurso sobre os afazeres da sociedade portuguesa
diante da recuperao da independncia poltica. um trabalho em
que Lourosa aconselha os lusitanos a agir sobre as premncias do novo
governo. O texto dividido em quatro partes sendo a primeira destinada
a D. Joo IV, a segunda aos fidalgos da aclamao, a terceira aos nobres e
a derradeira ao povo de Portugal. Aps a concluso, Lourosa acrescenta
ainda uma digresso sobre o seu prprio eplogo. de se notar que
a partio dos discursos apresentados neste texto revela uma opo
importante do autor: ele no se dirige aos corpos polticos diferenciados
da tradicional estrutura poltica do reino (nobreza, clero e povos). O
autor escreve aos homens de Portugal segundo suas intervenes nos
acontecimentos mais recentes.
Os conselhos do astrlogo, ainda que paream fundados no seu
conhecimento dos cus, no esto apoiados nos fenmenos celestes.
Disse ele: no ano que vem de 42 temos uma conjuno mxima de planetas

PROOF

Manuel Gomes Galhano Lourosa, Alvitre Mathematico. Tratado Politico,

10

physiologico, democratico, ethico, aristocratico e theologico. Dado et dirigido ao

novo monarcha da lusitania, aos briosos fidalgos et leays deste reyno, aos nobres
vassalos seus et ao fidelissimo povo de Portugal. Repartido em quatro discursos
breves et ultimamente em hum epilogo succinto de todo tratado historico. Offerecido
ao mesmo monarcha excelso Dom Joo IIII Rey do nome dado pelo ceo a esta
monatchia lusitana. Composto pelo licenciado Manuel Gomes Galhano Louroza
Medico et Mathematico natural da villa de Almada. O manuscrito encontra-se
nos reservados da Biblioteca Nacional de Portugal, cod. 517.

188 Carlos Ziller Camenietzki

superiores que nos promete feliz vitria alcanada do castelhano11. Esta

uma das pouqussimas referncias aos assuntos de sua especialidade;
mas ele no justifica nem explica as relaes entre a conjuno mxima
e a derrota de Castela. Ele no detalha o posicionamento celeste da
conjuno, to pouco compara este fenmeno com as caractersticas
astrais do reino de Castela nem mesmo acessa qualquer autoridade
no assunto em seu favor, ele apenas indica. Lourosa mais parece usar
uma autoridade j obtida na disciplina que argumentos astrolgicos
organizados.
Para o astrlogo, a poca do domnio castelhano foi um tempo ruim
para os lusitanos. A perda da independncia poltica foi pesada e o
exerccio do poder pelos homens de Castela atormentou os portugueses.
Ele exalta e qualifica do seguinte modo o fim da unio das coroas em
cabea castelhana:
Acabou-se j aquela idade de ferro to penosa e to pesada em que tudo

PROOF

eram grandes maldades, desaforos feros, enganos palcados, traies enormes,

cobias desaforadas e finalmente vestgios poucos da verdade, digo nem sombra
dela, nem lealdade segura e manifesta12

O astrlogo expe aqui um importante argumento da justificao

do ato de rebeldia dos portugueses: os castelhanos governavam mal o
reino. Seu domnio ancorava-se em grandes maldades, traies, cobias
e inverdades. Para pr fim a isto, derrubou-se o governo. No se tratava
fundamentalmente de combater uma usurpao manu militare quando
da invaso das tropas de D. Felipe, o prudente, ou de sustentar direitos
dinsticos da casa de Bragana, ou de restabelecer uma monarquia
lusitana independente, ou ainda de fazer valer os acordos de Tomar.
O problema que mais mobilizava Lourosa era o mal governo do reino,
as calamidades inundantes, os apertos hrridos e as necessidades
excessivas por que passavam os portugueses. Para ele, no faziam efeito
os juramentos de fidelidade, o reconhecimento de uma matria de fato
apoiada em sessenta anos de governo castelhano, nem mesmo direitos
sucessrios ou de conquista.
Lourosa, Alvitre Mathematico, cit., fol 10v.

11

Lourosa, Alvitre Mathematico, cit., fl. 22r-v.

12

Manuel Gomes Galhano Lourosa e sua interveno na poltica de Portugal Restaurado. 189

 claro que os argumentos dinsticos no poderiam faltar, to

pouco aqueles ligados naturalidade do rei. Mas o que ele destaca, e o
que ele mais cita na justificativa do golpe restaurador, efetivamente, o
pssimo governo de Portugal. Note-se que em nenhum momento ele
sequer apresenta o desrespeito aos acordos de Tomar, propostos pelos
aderentes a D. Felipe II para o governo do reino nas cortes que foram
celebradas em abril de 1581.
A valorizao desta classe de argumentos permite imaginar
que o astrlogo buscou sustentar a Restaurao num horizonte que
minimizava questes da maior importncia para outros atores da
poltica da poca e dos tempos posteriores. Para o homem da cidade
(o mercador, o arteso etc.) os direitos sucessrios usurpados, ou os
juramentos dos nobres do reino, ou aquele feito pelos deputados dos
povos nas reunies das cortes celebradas sob os Felipes, ou ainda o
desrespeito a acordos antigos no tinham a mesma importncia e a
mesma atualidade que o mal governo. Afinal, a gente urbana movia-se
por uma grade de valores prpria e ascendente naquelas dcadas do
sculo xvii. Esses valores, ainda que expressos pelas mesmas palavras,
no apresentam o mesmo significado em grupos sociais to diferentes
quanto os fidalgos e os artesos, quanto os nobres e os mercadores.
Em suma, honra, fidelidade, juramento, por exemplo, no eram e
no podiam ser valoradas do mesmo modo por todos os agentes sociais
de Portugal daquele tempo. Pelo mais comum, significavam coisas um
tanto diversas para os diferentes grupos da sociedade portuguesa de
ento. Em extremos: a honra do nobre e aquela do comerciante se
ligavam a gestos e a prticas heterogneas. A honra do mercador est
ligada, entre outras coisas, ao cumprimento de um contrato, a do nobre
no; se o mercador no cumprir com sua palavra, ele no se desorganiza
moral ou socialmente13.
O fato de Lourosa, e de outros escritores da Restaurao, concentrar
seus argumentos no mal governo, minimizando os temas preferidos por

PROOF

O juramento de fidelidade vem sendo examinado pelos estudiosos do

13

direito j h alguns anos. Desta bibliografia importante reter Paolo

Prodi, Il Sacramento del Potere. Il giuramento politico nella storia costituzionale
dellOccidente, Roma, Il Mulino, 1992, embora publicado h alguns anos,
permanece um estudo seminal para a anlise destes problemas.

190 Carlos Ziller Camenietzki

diversos profissionais da justia, por nobres e fidalgos, permite agruplo na tica especfica das populaes urbanas, para quem os juramentos
e os direitos sucessrios menos representavam14.
Enfim, e independentemente do que se poderia concluir sobre os
argumentos do mdico, o rei to desejado pelos lusitanos finalmente
foi descoberto e aclamado. ele o libertador da ptria por tantos anos
tiranizada, nas palavras do astrlogo, e mais ainda, foi dado pelo cu aos
portugueses. O astrlogo insiste e explicita seu alinhamento e a natureza
de seu prognstico claramente. Ele se distancia do sebastianismo,
daqueles que ainda tinham esperanas de ver retornar ao reino o jovem
rei morto na frica, crena ento bastante reanimada e difundida com a
aclamao do Bragana: eu no sou sebastianista15.
Em seu discurso primeiro, Lourosa faz o elogio de D. Joo, e expe
aquilo que considera as qualidades mais convenientes a um rei e suas
obrigaes no exerccio do poder. Ele insiste e ressalta que aqueles que o
aclamaram, sobretudo Gasto Coutinho, Antnio Teles da Silva e lvaro
de Abranches eram merecedores dos favores do novo monarca. Estes
homens e os demais da aclamao foram os verdadeiros heris que
sacudiram o jugo castelhano e, citando Horcio, completa: D sumo
gosto e doura e volta disto grande honra o morrer ilustre e generosamente
pela ptria16. Este seu tema justificativo fundamental: libertar a
ptria. ele que consolida, que d sentido reao ao mal governo, s
barbaridades que identifica nos anos de domnio castelhano.
A ptria lusitana e a necessidade de defend-la se apresentam em
todos os quatro discursos componentes do Alvitre de Lourosa. Ela no
um fundo que se manifesta de modo indireto neste escrito. Ao contrrio,
a ptria o que faz mover os portugueses na obra de reconquista de sua

PROOF

A este respeito as consideraes de Antnio Carvalho de Parada contidas

14

na sua obra Justificao dos Portugueses sobre a ao de libertarem seu reino da

obedincia de Castela, publicada em Lisboa em maro de 1643, mas escrito
em janeiro e fevereiro de 1642, so especialmente interessantes. Lus Reis
Torgal em seu conhecido estudo sobre os tericos da Restaurao chama a
ateno sobre este autor e a singularidade de seu trabalho. Antnio Carvalho
de Parada era homem da Igreja de Portugal.
Cf. Lourosa, Alvitre Mathematico, cit., fol. 56v-57r.

15

Lourosa, Alvitre Mathematico, cit., fol 33v.

16

Manuel Gomes Galhano Lourosa e sua interveno na poltica de Portugal Restaurado. 191

autonomia poltica diante de seus inimigos de sempre, os castelhanos,

daqueles mesmos contra os quais o reino se fundou e se estabeleceu.
E mais, este obrar pela ptria o que mais glorifica os portugueses, o
que de melhor eles podem fazer por si mesmos,porque s a lembrana da
cara ptria bastante para fazer de um covarde generoso e forte17. Lourosa
exorta o povo lanando conclamaes fortes e bem aliceradas naquilo
que os homens da Restaurao tinham de mais slido em comum, bem
sintetizado na idia de ptria: povo inerte no fantasiar quimeras, mas
generoso e firme no morrer constante pela ptria18
De fato, e por maior que seja o incmodo em reconhecer que
essa idia se colocou no centro das justificativas dos portugueses
da Restaurao, o problema se apresenta de modo bastante claro.
Justificar a rebeldia com argumentos ligados ptria no foi apenas
uma caracterstica do astrlogo de Almada, nem mesmo um elemento
importante apenas para aqueles que escreviam suas obras para o
povo das cidades. Nos trs primeiros anos da independncia, diversos
autores combinavam argumentos j repertoriados acima com o tema
ptrio. Basta lembrar o ttulo de um discurso publicado em setembro
de 1641 por Diogo Gomes Carneiro: Orao Apodixica aos Scismaticos da
Patria19. Alis, agregando um sabor inesperado, ele se apresenta ainda
na capa de seu livreto com o ttulo de Brasiliense, natural do Rio de Janeiro,
como quem desejaria sugerir aos leitores do sculo xxi que sua ptria
portuguesano coincide com aquela que predominou em quase todo o
sculo xx. A noo era diferente. A ptria de Diogo Gomes Carneiro, e
tambm aquela de Lourosa, era mais ampla, pluricontinental, fundada
numa combinao bem menos territorializada de lngua, cultura e
descendncia. Alm destes escritos, a defesa da ptria novamente
independente, mas ameaada pela maior potncia econmica e
militar do tempo, era recurso constante de quase todas as relaes de
guerra impressas a partir de setembro de 164120. Ainda no terreno dos

PROOF

Lourosa, Alvitre Mathematico, cit., fol. 34r.

17

Lourosa, Alvitre Mathematico, cit., fol. 51r.

18

Diogo Gomes Carneiro, Orao Apodixica aos Scismaticos da Ptria, Lisboa,

19

Loureno de Anvers, 1641.

A coleo Barbosa Machado da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro guarda

20

importante acervo destas publicaes ligeiras.

192 Carlos Ziller Camenietzki

informativos ligeiros, o primeiro peridico portugus, a Gazeta, tambm

acessa esse tema de forma consistente e repetitiva21.
Mas o problema no se limita justificativa do ato rebelde, os
escritores da liberdade da ptria avanavam seus manifestos e suas
intervenes em forte consonncia com a rpida evoluo da conjuntura
poltica de Portugal Restaurado: eles bem tinham o que disputar durante
o perodo de organizao da nova monarquia. A j citada Orao
Apodixica, por exemplo, foi publicada nos primeiros dias de setembro de
1641, logo aps a degola dos nobres e fidalgos envolvidos na conjurao
de julho, que reuniu o Marqus de Vila Real, o Duque de Caminha, o
Conde de Armamar, o Arcebispo de Braga, o Inquisidor do reino, o
Bispo de Martria e diversos outros personagens de primeira linha na
poltica e nos negcios de Portugal22. Os financistas e os mercadores
envolvidos foram enforcados e os eclesisticos presos.
O problema no era pequeno. Se o livreto de Diogo Gomes Carneiro
foi escrito a propsito de outra fuga de nobres para a antiga obedincia
a D. Felipe, sua edio ocorre num perodo de tenso mxima em que
a prpria vida do outrora duque, agora rei, D. Joo estava sob ameaa23.
E esse risco vinha de alguns dos mais destacados nobres, de homens
que portavam ttulos da mais alta e antiga nobreza de Portugal! No
possvel reduzir o envolvimento nesta conspirao a apenas um
pagamento ao antigo monarca de mercs obtidas.

PROOF

Cf. Daniel Magalhes Porto Saraiva, O Rasgo da Pena, Espada de Portugal: a

21

gnese da imprensa peridica lusitana, Dissertao de mestrado, Universidade

Federal do Rio de Janeiro, 2009. surpreendente que um tema to importante
tenha ficado um tanto abandonado pelos estudiosos nos ltimos anos.
Essa conspirao de grandes personagens do reino foi analisada recentemente

22

no seguinte texto: Mafalda Soares da Cunha Elites e mudana poltica. O caso

da conspirao de 1641in Eduardo Frana Paiva (org). Brasil-Portugal. Sociedades,
culturas e formas de governar no mundo portugus (sculos XVI-XVIII), So Paulo,
Annablume, 2006, pp. 325-343. O assunto tambm foi retomado pela autora na
sua biografia de D. Joo IV, escrita em parceria com Leonor Freire Costa.
A primeira grande escapada de fidalgos para Castela foi a dos filhos do

23

Marqus de Montalvo e dos governadores de Ceuta e Tnger, no incio de

fevereiro de 1641. A fuga causou grande rebulio em Lisboa, conforme expe
o Conde da Ericeira na sua Histria de Portugal Restaurado.

Manuel Gomes Galhano Lourosa e sua interveno na poltica de Portugal Restaurado. 193

Este cronista bem soube compreender a extenso do problema

gerado pela reconquista da independncia: era preciso garantir a
estabilidade e o sucesso do novo governo e assegurar a coeso e o
consenso ao redor do novo rei. Caso essa tarefa no fosse realizada
a contento, o destino do reino seria novamente a derrota militar, o
saque, os massacres, o exlio das principais lideranas, o esgaramento
do tecido poltico e o rebaixamento de suas aspiraes identitrias. O
astrlogo de Almada tambm agiu diante do risco de fracasso: escreveu
seu Alvitre buscando interferir no rumo dos acontecimentos. Para os
portugueses daquele ano de 1641 a resistncia ao rei Bragana, ou a
suspeita de desconforto com relao ao novo governo se confundia com
traio. Como se pode ver facilmente, os cismticos e traidores de Diogo
Gomes Carneiro, so os mesmos de Lourosa. Ele qualifica do seguinte
modo os intentos daqueles homens:
Queriam os traidores (de cuja notcia manifesta nos inteiramos todos os

PROOF

leais del rei nosso senhor Dom Joo a 28 de julho, que ele mandou por a bom
recado) privar-nos de um bem to grande que do cu nos veio24.

O cu de onde veio o rei certamente no aquele astrolgico.

Mas o matemtico deixa registro de um cartaz publicado pelo governo
quando da priso dos fidalgos conjurados em 28 de julho de 1641. Neste
momento, o temor tomou conta dos lisboetas e daqueles que apoiavam
a nova monarquia. Afinal, a ameaa de assassinato de D. Joo punha
em risco as realizaes mais recentes e era demasiado grave para um
reino que se pacificara em quase toda a sua extenso imediatamente
aps o golpe restaurador, numa situao em que se apregoava o rpido
consenso dos portugueses ao redor do Bragana! Ainda mais que essa
conjurao envolvia nobres, eclesisticos e banqueiros da primeira
linha.
Dizia a voz de D. Joo no cartaz ao qual Lourosa faz referncia:
E se bem verdade que estou com grande sentimento de que sejam tantos os
culpados nesta conjurao no menos a consolao, que tenho de estar certo na
lealdade dos que ficam, pois no h dvida, que ainda quanto forem menos, so
Lourosa, Alvitre Mathematico, cit., fol. 93r.

24

194 Carlos Ziller Camenietzki

tais que no s a de qualquer deles pode suprir a falta de todos os outros, mas que
seguramente posso de cada um fiar minha pessoa25.

A situao do novo rei era periclitante e o fato de tornar pblica a

conjura e a reao imediata do governo teve seu impacto registrado no
Alvitre do astrlogo. A fala pblica de D. Joo no poderia ser mais clara:
melhor lhe valiam poucos nobres confiveis, em quem pudesse suprir
a ausncia de todos os demais. Com a insegurana, no restava nada
mais a Lourosa que conclamar seus compatriotas defesa da liberdade
recentemente reconquistada:
Tende por certo portugueses que ainda que esta cidade esteja hoje em
uma escura confuso com o descobrimento de to fatal traio, contudo sabei
que do se alcanar to grande velhacaria e uma conjurao to horrenda contra
a inocncia da casa real que at gora foi de Bragana e conseqentemente contra
a ptria to injustamente vendida, sabei que hoje mais que nunca campeia a

PROOF

intrpida confiana del rei nosso senhor: hoje vai alegre (mas triste por sentir
muito novidade to rara em portugueses e por os prender teve notvel sentimento
o que lhe nasce de ser grande e compassivo) foi galhardo alarde da generosidade
de seu peito em tudo excelso, real e grandioso26

conspirao daqueles nobres, o astrlogo ope a ptria de todos

os portugueses! Belo modelo de largo futuro na Europa, mas tambm
de tristes resultados nos tempos que seguiram.
O seu terceiro discurso, dirigido aos nobres de Portugal, vem
marcado por suas preocupaes com o posicionamento da nobreza
quanto ao gesto restaurador, sobretudo aps o desfecho da tentativa
de contra-golpe, com as decapitaes do Rossio em 29 de agosto de
1641. Estes nobres aos quais o astrlogo se volta so aqueles que no
participaram do golpe de primeiro de dezembro. Lourosa os incita a
Pratica que fez El Rey N. S. Dom Joo o IIII o prudentssimo, & Legitimo Rey de

25

Portugal, aos fidalgos, em 28 de julho em que se fez a priso, Lisboa, Antnio

Alvarez, 1641. Trata-se de um cartaz de uma s pgina em letras grandes. O
exemplar consultado encontra-se na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro,
na Coleo Barbosa Machado.
Lourosa, Alvitre Mathematico, cit., fol. 96v.

26

Manuel Gomes Galhano Lourosa e sua interveno na poltica de Portugal Restaurado. 195

tomarem armas contra o inimigo castelhano. Afinal, chegou o tempo da

cidade dourada! Os nobres s tinham fraquezas obrigadas em Castela e
l o no haveis de ver seguro dos brios lusitanos nem quieto das ofensivas
armas dos belicosos portugueses27. O astrlogo desencoraja aqueles que
suspeita lamentarem a retomada da independncia com o vigor dos
defensores da ptria! Coisa um tanto desacertada: incitar, em nome da
ptria, um nobre a combater aquele a quem jurou fidelidade, e que lhe
deve as obrigaes corriqueiras de sua condio e mais ainda aquelas
com as quais se comprometeu na dinmica do exerccio do poder em
muitos casos o prprio ttulo de nobreza!
Finalmente, em seu Alvitre, o astrlogo se dirige ao povo. Aquele que
em boa parte da poca moderna era ummonstro cego, volvel por sua
prpria natureza aqui apresentado como beneficirio fundamental do
golpe de primeiro de dezembro. Ele se dirige a seus leitores diretamente,
na segunda pessoa do plural, encorajando os lusitanos e assegurandolhes o concurso celeste, o divino, e no o astrolgico:vos que sois briosos,
ainda que humildes no nascimento tomai alento, e no temais porque tendes
o cu por vos28! O povo, ainda que instvel e malfeito a juramentos e
a fidelidades, deve largar toda dvida e engajar-se na defesa da nova
monarquia. Duvidar do sucesso da retomada da independncia poltica
covardia: Sei que alguns de vos vacilais no que dizeis doudejais com o
pensamento engana-se todo covarde como cego e nscio e pusilnime29.
Esse povo que Lourosa quer combatente e valoroso foi considerado
pelos antigos governantes como motor da mudana maior na monarquia
portuguesa. Para a nobreza daqueles anos, de qualquer espao europeu,
o povo das cidades era efetivamente considerado turba, chusma,
patulia30. Especificamente, se essa gente tivesse levantado D. Joo ao
trono e fosse o sustentculo de suas pretenses, a nobreza enfrentaria
srias dificuldades em aderir causa dos Braganas. Ademais, os

PROOF

Lourosa, Alvitre Mathematico, cit., fol. 47v-48r.

27

Lourosa, Alvitre Mathematico, cit., fol. 52v.

28

Lourosa, Alvitre Mathematico, cit., fol. 54r.

29

Mesmo o Conde da Ericeira, militar engajado nos combates pela

30

independncia do reino assim caracteriza o povo de Portugal. Cf. Lus de

Menezes, Conde da Ericeira, Histria de Portugal Restaurado, Porto, Civilizao,
1945, vol. 1, p. 148.

196 Carlos Ziller Camenietzki

castelhanos bem perceberam a importncia desta questo ao caracterizar

o levante portugus como uma alterao de populares. Os escritores
adeptos da Monarquia Catlica resumiram nos seguintes termos o golpe
da Restaurao: um duque rebelde alado ao trono por fora de tumultos
populares, que governava em detrimento das maiores casas nobres do
reino, conforme o processo de julho/agosto de 1641 demonstrou31.
O povo das cidades cumpriria ento um papel notvel segundo os
inconformados castelhanos e segundo o astrlogo patriota da Almada.
Para os primeiros, agregaria um componente de impulsividade e de
instabilidade ao feito; para o segundo, seria o sustentculo da retomada
da independncia.
Lourosa reafirma diversas vezes esse papel que deseja ver cumprido
pelo povo. Queria ele que as populaes das cidades sustentassem
efetivamente o governo de D. Joo: assim defendendo-o defendeis a vos a
vossas casas a vossas fazendas e cumpris como bons vassalos com a obrigao
que tendes de acudir pela ptria a quem mais deveis32. Trata-se aqui de garantir
casas e fazendas e de cumprir com uma obrigao ao rei pela ptria! O
discurso do astrlogo dirige-se claramente s populaes urbanas, s gentes
de Lisboa e das demais cidades do reino. No se trata de compromissos
medievais de vassalos para com seus governantes, o tema em questo era
o concurso efetivo pela autonomia de Portugal nos embates de fronteira
que se anunciavam. Para isso, a alternativa do astrlogo era a unio dos
lusitanos, conforme ele sustenta ao final de seu escrito:

PROOF

Agora pois povo firme, nobres deliberados, fidalgos leais magnnimos

e generosos, tempo de unio da terra, catlica irmandade, irmos no sangue de
uma nao antiga (por nos separar da nova que do hebreu resulta) irmos no
amor, irmos nos intentos, irmos em armas em tudo irmos33.
Cf. por exemplo, Jos de Pellicer de Tovar, Sucession de los Reynos de Portugal

31

y del Algarvi Feudos Antiguos de la Corona de Castilla, Logroo, Pedro de

Mongaston Fox, 1640; Joseph Lainez, Libro Nuevo del Privado Christiano,
Madri, 1641, Marcelino de Campoclaro, Defensivo contra el frenes que le ha
dado a Portugal en las ltimas boqueadas del ao admirable de 1640, Alcal, Juan
de Prado, 1641.
Lourosa, Alvitre Mathematico, cit., fol. 98 r-v.

32

Lourosa, Alvitre Mathematico, cit., fol. 100r.

33

Manuel Gomes Galhano Lourosa e sua interveno na poltica de Portugal Restaurado. 197

Seu apelo unidade no deixa de se apresentar de forma um tanto

inesperada, pois ele a sustenta sobre uma igualdade fraternal dos
portugueses. Nobres, populares e fidalgos em tudo irmos! Tese que
dificilmente teria hiptese de aceitao em larga escala na sociedade
daquele tempo, mas que anuncia uma disposio especfica de seu autor
e que permite situ-lo no vasto espectro daqueles grupos que apoiaram
ativamente a restaurao da independncia.
Aps o fracassado contra-golpe de julho, o problema da coeso
poltica ao redor da nova monarquia ganhou uma expresso pblica
notvel. Para alm do que se pode perceber no astrlogo da Almada,
tambm outros autores se lanaram na estrepitosa tarefa de conclamar
a unio de todos ao redor do Bragana. Estes tambm eram homens
vinculados aos mesmos grupos sociais urbanos que Lourosa. Por
exemplo, Joo Rebello Vellozo e Francisco Lopes. O primeiro autor
de um folheto em que exorta os trs estados do reino unio. Para ele,
a unio e a concrdia fazem crescer as coisas pequenas e conclui do
seguinte modo:

PROOF

Corre por nossa conta obedecer a seus decretos, sujeitar a suas ordens e
obrar com o valor e fortaleza de nossos braos. Deixemos ambies, desterremos
invejas34!

O segundo autor de diversos poemas ligeiros em exaltao da

Restaurao, alguns deles publicados na forma de cartazes, como Gloria
de Portugal, em que Lopes celebra aos olhos daqueles que passavam na
rua a bravura dos lusitanos e o bem que se conquistou com a derrubada
do tirnico governo de Castela. Neste poema ele comenta o fim inglrio
de Miguel de Vasconcelos, o antigo e odiado Secretrio de Estado:
Hum que foi com furia brava
Dos grandes, grande contrario,
Com nome de secretario
Publicamente roubava:
Mal, nem bem imaginava
Joo Rebello Vellozo, Avizo Exortatrio aos fidelssimos trs estados do felicssimo

34

reino de Portugal. Lisboa, Loureno de Anvers, 1642, sn.

198 Carlos Ziller Camenietzki

No summo bem que o criou,

E por que to mal cuidou
Do mal, que patria fazia,
Da maneira que vivia,
Dessa maneira acabou35.

Realmente, seria por demais foroso crer que se trata de autores

comprometidos com os valores tpicos da nobreza de Portugal.
Conclamar a unio e a concrdia da ptria, desterrando ambies e
invejas no parece discurso fidalgo, ao contrrio, parece fala dirigida a
todos os portugueses, e a esse ttulo, tambm fidalguia. Afinal, obrar
com o vigor e a fortaleza dos braos pode at ser apenas um recurso
literrio, mas continua eloqente expresso de um ponto de vista.
Como Vellozo, Lopes e outros mais, nosso astrlogo de Almada
agita-se buscando interferir no rumo dos acontecimentos com as
melhores armas de que dispunha, mobilizando aquilo que de mais
adequado poderia vir a seu servio: sua interlocuo, seu prestgio
junto queles com quem ele se comunicava habitualmente. Mas
Lourosa tinha se notabilizado pelo seu conhecimento da astrologia.
J em 1641, seus prognsticos de baixo custo lhe rendiam dividendos
financeiros e tambm prestgio social, conforme j ficou registrado.
Trata-se claramente de algum cujo conhecimento em matria celeste
possibilitou uma interveno consistente numa situao extrema em
que o governo restaurado de Portugal estava sob a ameaa dos prprios
nobres do reino. Assim, apelar para os temas da unio e da concrdia,
falar em nome da ptria necessitada, chamando os lusos a cumprir com
o que acreditava ser o dever de todos, no se apresenta como coisa
peregrina.
O que salta aos olhos neste alvitre no muito matemtico a
caracterizao do povo portugus como firme defensor da ptria; como
agente irmanado aos fidalgos e aos nobres de Portugal. Mais ainda, se
levarmos em conta que Lourosa era mdico, astrnomo e astrlogo

PROOF

Francisco Lopes, Glria de Portugal, Lisboa, Manoel da Sylva, 1641. Este autor

35

publicou diversos folhetos e cartazes nos primeiros anos da Restaurao,

sempre buscando exortar seus leitores defesa da nova monarquia em nome
da ptria, seguindo de perto a mesma pauta poltica de Lourosa.

Manuel Gomes Galhano Lourosa e sua interveno na poltica de Portugal Restaurado. 199

de prestgio nos anos da estabilizao do novo governo, o Alvitre

emerge como documento de uma interlocuo dos setores urbanos da
sociedade, daquilo a que chamavampovo de Portugalcom os nobres e
demais dirigentes do reino.
De fato, observar os homens de cincia de tempos pregressos em uma
ptica exclusivamente cientfica, como se eles fossem gente direcionada
em uma nica dimenso, restritos apenas condio de sbios que
investigam o mundo natural, no estratgia dos que se dedicavam aos
estudos dos cus ou da Filosofia Natural em tempos pregressos, opo
historiogrfica daqueles que os estudam no tempo de agora.
Por outro lado, crer que os populares poderiam ser dispensados
numa operao to estrondosa quanto a derrubada do governo
portugus de D. Felipe IV tambm uma iluso historiogrfica que
pode se amplificar com o passar dos tempos. certo que a participao
desse grupo, ademais bastante heterogneo, da sociedade portuguesa
no apresenta uma visibilidade to grande que permita coloc-lo no
centro dos acontecimentos que se seguiram ao primeiro de dezembro
de 1640. Mas no perceber sua ruidosa presena corresponde a um
problema mais facilmente identificvel em quem escreve a Histria do
que em quem participou dos eventos passados.
O manuscrito de Lourosa ajuda a entender o espao especfico
ocupado pelos astrlogos nas sociedades do sculo xvii, sobretudo
daqueles que atuavam em campo aberto, publicando seus prognsticos
e previses. O sbio de Almada, conhecedor dos cus, agia no terreno
pblico da imprensa e alinhava-se na poltica do seu tempo em forte
consonncia com seus annimos leitores: as gentes das cidades. Para
estes, os malfeitos de governo e a ptria se sobrepunham aos juramentos
e a direitos sucessrios, como ficou exposto.
Daquilo que se pode perceber no manuscrito, o motor principal do
feito de primeiro de dezembro a ptria, idia que ter vasta pregnncia
poltica nos tempos posteriores. Tema forte que ajudou a cavar o fosso
em que mergulhou a aristocracia nos tempos a seguir. Mas naqueles
anos da dcada de 1640, este processo ainda mal iniciara e os reveses que
sofreu ao longo das dcadas seguintes fizeram com que o registro desse
turbulento sobrepor a ptria aos valores mais tradicionais da fidelidade
ficassem perdidos numa estante, ou camuflados numa censura que
acaba por encontrar apoio nos estudiosos que no lhe deram valor.

PROOF

200 Carlos Ziller Camenietzki

Bibliografia e fontes:
Carneiro, Diogo Gomes, Orao Apodixica aos Scismaticos da Ptria, Lisboa,
Loureno de Anvers, 1641.
Campoclaro, Marcelino de, Defensivo contra el frenes que le ha dado a Portugal en
las ltimas boqueadas del ao admirable de 1640, Alcal, Juan de Prado, 1641.
Carolino, Lus Miguel, A Escrita Celeste. Almanaques astrolgicos em Portugal nos
sculos XVII e XVIII, Rio de Janeiro, Access, 2002.
Casmach, Francisco Guilherme, Almanach Prototypo e exemplar de Prognosticos,
Lisboa, Paulo Craesbeeck, 1644.
Casmach, Francisco Guilherme, Brachylogia Astrologica e apocatastasis apographica
do Sol, Lua & demais planetas, Lisboa, Paulo Craesbeeck, 1646.
Cunha, Mafalda Soares da, Elites e mudana poltica. O caso da conspirao
de 1641 in Eduardo Frana Paiva (org). Brasil-Portugal. Sociedades, culturas
e formas de governar no mundo portugus (sculos XVI-XVIII), So Paulo,
Annablume, 2006, pp. 325-343.
Lainez, Joseph, Libro Nuevo del Privado Christiano, Madri, 1641

PROOF

Lopes, Francisco, Glria de Portugal, Lisboa, Manoel da Sylva, 1641.

Lourosa, Manuel Gomes Galhano, Alvitre Mathematico. Tratado Politico,

physiologico, democratico, ethico, aristocratico e theologico. Dado et dirigido ao novo
monarcha da lusitania, aos briosos fidalgos et leays deste reyno, aos nobres vassalos
seus et ao fidelissimo povo de Portugal. Repartido em quatro discursos breves et
ultimamente em hum epilogo succinto de todo tratado historico. Offerecido ao mesmo
monarcha excelso Dom Joo IIII Rey do nome dado pelo ceo a esta monatchia lusitana.
Composto pelo licenciado Manuel Gomes Galhano Louroza Medico et Mathematico
natural da villa de Almada, Biblioteca Nacional de Portugal, cod. 517.
Lourosa, Manuel Gomes Galhano, Polymathia Exemplar, Lisboa, Antnio
Craesbeeck de Mello, 1666.
Menezes, Lus de, Conde da Ericeira, Histria de Portugal Restaurado, Porto,
Civilizao, 1945.
Pratica que fez El Rey N. S. Dom Joo o IIII o prudentssimo, & Legitimo Rey de
Portugal, aos fidalgos, em 28 de julho em que se fez a priso, Lisboa, Antnio
Alvarez, 1641.
Prodi, Paolo, Il Sacramento del Potere. Il giuramento politico nella storia costituzionale
dellOccidente, Roma, Il Mulino, 1992.
Saraiva, Daniel Magalhes Porto, O Rasgo da Pena, Espada de Portugal: a gnese
da imprensa peridica lusitana, Dissertao de mestrado, Universidade Federal
do Rio de Janeiro, 2009.

Manuel Gomes Galhano Lourosa e sua interveno na poltica de Portugal Restaurado. 201

Seyner, Antnio, Historia del levantamiento de Portugal, Saragoa, Pedro Lanaja

y Lamarca, 1644.
Pellicer de Tovar, Jos de, Sucession de los Reynos de Portugal y del Algarvi Feudos
Antiguos de la Corona de Castilla, Logroo, Pedro de Mongaston Fox, 1640
Vellozo, Joo Rebello, Avizo Exortatrio aos fidelssimos trs estados do felicssimo
reino de Portugal. Lisboa, Loureno de Anvers, 1642.

PROOF

202 Carlos Ziller Camenietzki