PROTESTANTES

La mayora de las iglesias protestantes rechazan la creencia en el purgatorio;

de hecho, la Reforma luterana se inici precisamente con la denuncia
que Lutero hizo contra la venta de indulgencias. Lutero, fundador
del protestantismo, describe el purgatorio como una invencin humana que
confunde al hombre y le hace creer que hay perdn despus de la muerte por
medio de la compra de indulgencias y otros mecanismos.
Otro argumento que afirman los reformados esta en el hecho en considerar que
las muestras bblicas que sealan "un estado de purgacion" solo se encuentra
en los llamados libros deuterocannicos, los cuales desde su concepcin, no
deberan ser aceptados como cannicos, el ex-agustino Martn Lutero,
precursor del movimiento declar que los libros deuterocannicos, al ser
propios del canon griego (Septuaginta), slo pueden ser considerado
lectura edificante, siguiendo la opiniones de Jernimo de Estridn.
Como la Iglesia lee los libros de Judit y Tobit y Macabeos, pero no los recibe
entre las Escrituras cannicas, as tambin lee Sabidura y Eclesistico para la
edificacin del pueblo, no como autoridad para la confirmacin de la doctrina.
Jernimo2
"Este prlogo a las Escrituras puede servir como un prefacio con yelmo
[galeatus] para todos los libros que hemos vertido del hebreo al latn, para que
podamos saber -mis lectores tanto como yo mismo- que cualquiera [libro] que
est ms all de estos debe ser reconocido entre los apcrifos. Por tanto, la
Sabidura de Salomn, como se la titula comnmente, y el libro del Hijo de Sir
[Eclesistico] y Judit y Tobas y el Pastor no estn en el Canon."
Jernimo3
Sin embargo Jernimo, tras presentarse como defensor de esta opinin en
reuniones conciliares privadas, principalmente con otros conocedores de la
escritura como Agustn de Hipona (que apoyaba la inclusin de
los deuterocanonicos en el canon), decidi acatar la orientacin establecida
desde el Concilio de Roma (382) y el Concilio de Hipona en el ao 393 d.c.,
aceptando la decisin de tratarlos como cannicos, pidindosele adems
escribir una nueva traduccin de la Biblia que incluyera un Antiguo
Testamento de 46 libros, los cuales estaban todos en la Septuaginta, y el
Nuevo Testamento con sus 27 libros.
Asimismo, Martn Lutero consider que la opinin divergente de varios Padres
de la Iglesia de la poca sobre el trato que deberan recibir los
deuterocanonicos en el canon oficial era un motivo viable para aceptar el orden
del canon de los judos, establecido en el Concilio de Jamnia, ejemplo de ello
algunos casos particulares:

"Pero debiera saberse que hay tambin otros libros que nuestros padres no
llaman cannicos, sino eclesisticos, es decir, Sabidura, llamado Sabidura de
Salomn, y otra Sabidura, llamada la Sabidura del hijo de Sir, el ltimo de los
cuales los latinos llaman por el ttulo general de Eclesistico... A la misma clase
pertenecen el libro de Tobit, y el libro de Judit, y los libros de los Macabeos...
todos los cuales se han ledo en las Iglesias, pero no se apela a ellos para la
confirmacin de la doctrina. A los otros escritos les han llamado apcrifos;.
Estos no han admitido que se lean en las Iglesias."
Rufino4
Sin embargo Rufino de Aquilea tena una gran estima por los mismos
llamndoles eclesisticos, no siendo considerados literatura apcrifa como tal,
y ms adelante en su obra"Comentario a los doce patriarcas" hace notar la
autoridad que tienen escrituralmente los Libros Libro de
Baruc, Sabidura y Libro de Sircides. 5 .
"Est tambin el Panaretus, esto es la Sabidura de Salomn, y la Sabidura de
Jess, publicada en hebreo por el padre de Sir y posteriormente traducido al
griego por su nieto, Jess hijo de Sir. Estos son virtuosos y nobles, pero no
son contados ni fueron depositados en el arca."
Juan Damasceno6
Segn parece Juan Damasceno mantuvo la misma base de la lista de libros
de Epifanio de Salamina, que adems est incompleta. Y hace hincapi en el
hecho de aceptar como tal la decisiones establecidas por los concilios
eclesisticos sobre temas doctrinales:
<<"coro de los Padres, y por lo tanto al magisterio de la Iglesia tomado en su
conjunto es al que debe atribuirse la inspiracin, no cada Padre en particular,
porque una golondrina no hace verano>>
Sobre las Imgenes 1, 25
A pesar que las constantes opiniones personales - como las aqu expuestas sobre el proceso acaecido en la conformacin y de-limitacin de un canon
escriturstico formal, se dio por sentado en la mayora de los casos, el
mantener y aceptar a nivel general como base el Canon
Alejandrino cobijndose tal decisin bajo el Magisterio de la Iglesia que dio por
definida tal controversia.