No dejemos que muera Daniel

Por Eglims Peñuela

Era extraño aquel hombre, o por tal lo

tomaron, porque besaba todo lo que hallaba
a su paso. Besaba a las personas, al
N° 6 OCTUBRE-NOVIEMBRE 2009 COLECTIVO DE MUJERES POR LA EXPLOSIÓN DEL PODER POPULAR
perro, al mobiliario y mordía dulcemente Carabobo
la ventana de un cuarto. […] Un día sin
aviso, murió aquel hombre extraño y Acaba de iniciar el Congreso Extraordinario del mas de lucha que le permita enfrentar de forma
muy naturalmente en tierra lo sembraron.
PSUV. Este importante evento político se da en el exitosa cada uno de los obstáculos que se le pre-
En ese mismo instante, desde el cielo, los
marco de una escalada del imperialismo en la re- sentarán a la revolución en los próximos tiempos.
pájaros descubrieron que al mundo le habían
gión que se ha expresado dramáticamente en el Gol- Resulta necesaria una organización que, como dijo
nacido labios.
pe de Estado en Honduras y en el nefasto acuerdo el comandante Chávez, no sea un fin en sí mismo,
Silvio Rodríguez.
militar que anexiona Colombia a los intereses impe- sino un medio para construir el Socialismo en nues-
La muerte de Daniel Valenzuela representa las que tenemos que sufrir las nefastas condi- riales de los Estados Unidos. Por otro lado, a nivel tra patria, un instrumento para construir el Poder
una de las más grandes injusticias que se repi- ciones de unos establecimientos de salud diez- nacional las fuerzas opositoras Popular.
te en la cotidianidad del pueblo venezolano, mados por décadas de política neoliberal preparan maniobras
Desde Insumisas resaltamos la in-
asumido ya con una aterrorizante naturalidad, privatizadora, somos nosotros los únicos con la para continuar con su
inclusive por much@s revolucionari@s. Los suficiente autoridad moral y revolucionaria para sistencia del presidente de avanzar
objetivo de derribar el
sucesos de negligencia y falta de atención apro- gestionar y transformar estos centros. ¡Basta a un socialismo feminista, que tome
Gobierno Bolivariano por
piada que desencadenaron en una muerte que de la dictadura fascista de Colegio de Médicos! en cuenta la problemática de la mu-
cualquier vía (incluso vías de he-
no se debía haber producido, debe llevarnos a ¡Basta de dejarnos imponer sus intereses mer- jer para lograr mayores niveles de
cho como el magnicidio), teniendo
la reflexión, y a una lucha sin descanso para no cenarios! ¡Basta de administraciones que no res- igualdad e inclusión en nuestra socie-
hoy especial importancia la acumu-
permitir que hechos así sigan ocurriendo en ponden a los intereses del pueblo! dad. Por esta razón el congreso extraor-
lación de fuerzas de cara a
m edio de un proceso revolucionario, que lleva dinario del PSUV debe asumir una
Daniel Valenzuela era un joven de 24 años, las elecciones parlamenta-
ya diez años y menos en un centro médico perspectiva feminista en todos los docu-
revolucionario, actor, poeta, militante del ejer- rias del año que viene.
que está intervenido por el Gobierno Nacional.
cicio de la comunicación, que se caracterizaba mentos que se discutan, debe dejar explíci-
El gobierno, junto con el pueblo organizado, por una inagotable nobleza y solidaridad. Por En dicho contexto, el ta la intención de luchar por la igualdad
debe asumir de forma contundente el control y eso Camaradas no dejemos que muera Daniel, congreso del PSUV pretende sustantiva entre hombres y mujeres en todos
la gestión de todo el sistema público de salud. no dejemos que muera su esencia revolucio- saldar deudas pendientes los espacios sociales, familia, comunidad, es-
No hay tiempo que perder, se encuentra en naria y multipliquemos su solidaridad desinte- del congreso fundacional cuela, fabricas, instituciones, entre otros.
peligro nada menos que la vida de los pobres, resada y el noble trato que siempre recibíamos sobre temas estratégicos
esos que mantienen en pie esta revolución, un de él. Sembremos y reguemos su semilla como los estatutos y el programa, ya que era .
va
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pueblo que debe ser respetado, que merece para que a esta tierra le nazca una enorme lamentable que no hubiese claridad sobre los
v i l l o sa in
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ser valorado. Si somos las clases desposeídas sonrisa. mecanismos de funcionamiento interno del partido o s la m d e la s difer
am ción cha
Salud rticula ra la lu
y sobre la línea política táctica y estratégica del PSUV.
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De esta forma, esperamos que el PSUV se cons- ion e s
realiza
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tituya en un partido revolucionario que trascienda emanc
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a la mera maquinaria electoral y que se convierta ame lizará
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en una organización preparada en todas las for- r e s » , que a s , E stado
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El máximo líder de la Revolución: H
Revolución: ugo Chávez,
Hugo
comprometido con la lucha feminista
Por: Yhosmary Franco
El pasado viernes 30 de octubre del 2009, en la Sala Ríos
Reina del Teatro Teresa Carreño en la ciudad capital, se
celebró el décimo aniversario del Instituto de la Mujer
(Inamujer), Bajo el lema «INAMUJER: 10 años de
revolución construyendo la patria y el socialismo
feminista». En dicho evento se le entregó la Orden ‘Heroínas
de la Patria’ en su única clase al comandante presidente,
Hugo Chávez. La Orden Heroínas por la Patria es un
reconocimiento que se otorga a ciudadan@s que contribuyen
a la justicia social, a un mundo solidario, pacífico y de
bienestar.
El presidente Chávez ratificó su apoyo incondicional a la
lucha por la igualdad de género, comprometiéndose a
contribuir desde todas las instancias posibles a que se
materialice las propuestas que emanen desde la bases. De
igual manera hizo un llamado al pueblo venezolano a
levantar las banderas del feminismo, ya que esta lucha se
hace fundamental en la lucha por la construcción de una
nueva sociedad, libre de opresión y explotación, en donde
es necesario superar la cultura discriminatoria hacia la
mujer:
«Esa es la batalla más dura, es la batalla cultural. Si no
logramos demoler esas viejas costumbres este proyecto
fracasaría, como muchas revoluciones fracasaron. Lo más
difícil del proceso revolucionario es la demolición de las
explotarnos. Principalmente lo que estoy es
develando cómo nuestra condición
procreadora ha sido usada por los intereses
de una clase dominante para sus fines.
... Es por eso que Alexandra Kollontay en
1917, cuando ya se había consumado la fase
de acumulación originaria del capital y
acontecido la revolución
industrial, no duda en afirmar
que la familias es; la guardiana
de la propiedad privada: «... en el
curso de los numerosos siglos de su
existencia, la familia no sólo ha sido la
creadora independiente de riquezas, sino
también la fiel guardiana de éstas. La casa,
el mobiliario, el tesoro familiar, todo eso
estaba protegido y conser vado
piadosamente por la familia» (Kollontay, p.
17). « La propiedad y la familia están
demasiado estrechamente ligadas: si uno manipulada por la burguesía
de esos pilares del mundo burgués se ve con el fin de proteger la institución sagrada
estremecido, la solidez del otro se hace de la propiedad`. Sirve para sancionar una
incierta» (ídem, p.14). Porque ese modelo hipócrita `doble moral` ... La sociedad
de familia monogámico, heterosexual, burguesa ... sólo tiene la bondad de
impuesto por la Iglesia fue usado por la ofrecerle (a la mujer) esta opción: o bien el
burguesía para garantizar su dominio, en el yugo conyugal, o bien las opresiones de la
cual el matrimonio representó poco menos prostitución, abiertamente despreciada y
que el cambio del amo para la mujer: del condenada, pero secretamente alentada y
padre al marido. Matrimonio y prostitución sostenida» (ídem, p. 11)
no son más que las dos caras de la misma
moneda, ambas instituciones están ...No quisiera concluir sin antes dejar
cimentadas, alentadas y sostenidas sobre claro mi convicción de la urgencia de que en
la base de la hipócrita moral burguesa. «Y el socialismo que estamos construyendo se
donde termina la servidumbre oficial, promueva, garantice, depure y comprenda
legalizada, de la mujer, comienza a ejercer el: LIBRE EJER CICIO DE LA SEXU
EJERCICIO ALID
SEXUALID AD
ALIDAD
sus derechos, como se dice, la `opinión FEMENIN
FEMENINA A e incluso de la masculina,
pública`. Esa opinión pública es creada y deslastrado de la hipersexualidad patriarcal.
 Artículos de nuestr@s lector@s
Por la extensión del artículo nos hemos visto obligadas a colocar extractos del mismo
pero invitamos a tod@s a que lean el artículo completo en el blog de Genero con Clase.
http://generoconclase.blogspot.com
Extractos del artículo enviado por:
Indhira Libertad Rodríguez Mendoza
Siendo el leguaje una de las principales
herramientas de visibilización o
invisibilización del género, analicemos por
un momento el contenido sexista de una
frase muy utilizada para insultar en nuestro
cotidiano vocabulario: «hij@ de puta».
Pregunto ¿por qué ha de ser esto un insulto?
y ¿por qué sólo se lo adjudicamos a las
mujeres. Es decir, por qué no se escucha:
«hij@ de PUTO?. En éstas líneas me
aproximaré a algunas respuestas, vía un
análisis hecho apoyándome principalmente
en: Alexandra Kollontay y Auguste Bebel.
...Esto es lo que plantean ambos autores:
la pr os
pros titución es una práctica q
ostitución ue ha sido
que
aupada y ha ser vido a los int
servido er
intereses de la
ereses
clase dominant
dominante e.
A veces pareciera que en el discurso estas
dos palabras tienen connotaciones distintas:
putas y prostitución. Entendemos por la se-
gunda, comúnmente, un oficio, censurado por
la iglesia, la moral y las leyes pero, por la
mayoría justificado como «un mal necesario».
Una actividad productiva que satisface las
necesidades de los hombres, mediada casi
siempre por el hipersexualismo que la cultu-
ra patriarcal impone, siendo la misma moral
que no les permite satisfacerla en sus matri-
monios: «El Estado cristiano confiesa que el
matrimonio es insuficiente y el hombre tiene
derecho a exigir la satisfacción ilegítima del
instinto sexual». (Bebel, p. 251). No obstan-
te hemos escuchado frases como «...y qué
mujer no es puta con su marido». Entonces
vemos como detrás de puta, prostituta, ba-
rragana, meretriz, etc, etc, etc; de lo que se
está hablando en si, es de la sexualidad de
las mujeres. Sabemos que la represión sexual
ha sido un mecanismo de control, altamente
utilizado en la historia. Específicamente el
origen del control sobre la sexualidad feme-
nina se remonta al neolítico, explican auto-
ras como Victoria Saw, cuando los hombres
descubrieron que éramos nosotras los me-
dios de reproducción de la especie humana.
Así el control sobre nuestros cuerpos implicó
el dominio sobre la descendencia, primero
producción para la guerra y luego produc-
ción para el capital.
Aclaro que, no estoy desvalorizando, ni
menospreciando nuestra función
reproductora, la cual por cierto estoy
convencida que nos dota de una
sensibilidad y una mirada que, a esta
violenta y machista sociedad patriarcal bien
le caería retomar. Pero que, al sistema sexo-
género y específicamente al género
normativo le ha servido para limitarnos,
reprimirnos, oprimirnos, someternos y
viajas costumbres y valores porque están
sembrados en lo más profundo de los
huesos, en los tuétanos de la sociedad».
«He allí las líneas fundamentales en la
escuela de todos los días para la
construcción del socialismo».
«Aquí podemos hablar del socialismo
feminista como una corriente necesaria
dentro del proceso de transición. Sólo esa
conciencia a flor de piel nos permitirá la
construcción de lo que pudiéramos llamar
el socialismo». Puntualizó el Presidente
Chávez.
Del mismo modo solicitó a la ministra del
Poder Popular para los Asuntos de la
Mujer, María León, elaborar un
documento con todas las peticiones que
le fueron leídas durante el acto,
especificando punto por punto, para
luego él tomar las acciones pertinentes
en conjunción con los poderes públicos
del Estado y de esta forma garantizar las
reivindicaciones en la lucha por la
igualdad de género.
María León destacó «Debemos buscar las
maneras para que entre la perspectiva
(de género) a todas las áreas del Gobierno
Nacional para acelerar el proceso
revolucionario en Venezuela».
Sólo las mujeres organizad as,
organizadas,
unificad as, comprometid
unificadas, comprometidas as y aactivas
ctivas
pod
podee mos ser impulsoras y vigilantes
d e estas políticas, que permitirán la
e mancipa ción ddee la mujer eenn nuestro
mancipación
país, y al mismo tie mpo se logra
tiempo rá
logrará
la contribución a la construcción ddee l
socialismo.
 3. En materia de erradicación de la violencia de género:

25 de Noviembre : Día Internacional de la Llevar a cabo campañas y programas para enfrentar todos los tipos de violencia que desde el
sistema capitalista y la cultura patriarcal se ejerce contra las mujeres como:
Eliminación de la Violencia contra la Mujer
a. Explotación y abuso sexual
b. Violencia intrafamiliar y intracomunitaria
Por: Rebeca E. Madridz Franco
c. Violencia en los medios de comunicación
d. Discriminación y violencia en los centros de salud, de trabajo y de estudio.
En todo el mundo conmemoramos el día de la NO VIOLENCIA CONTRA LA
MUJER el 25 de noviembre, en memoria de Patria, Minerva y María Teresa
Mirabal, tres hermanas dominicanas que tuvieron la valentía de luchar contra
En lo político, centramos nuestra lucha en la organización de las Mujeres desde la más
la tiranía de Trujillo en los años 60, razón por la cual fueron perseguidas, amplia unidad de los diversos sectores sociales que hacen vida en la Revolución Bolivariana,
encarceladas varias veces y finalmente brutalmente asesinadas el 25 y que requiere para su profundización avanzar en la destrucción de las condiciones que
de noviembre de 1960. En honor a ellas, el Primer Encuentro posibilitan y perpetúan las relaciones sociales de explotación y dominación y así conquistar
Feminista Latinoamericano y del Caribe celebrado en Bogotá, la igualdad de género, que sólo es posible en una sociedad en la que no existan las clases
Colombia en el año 1981 así lo estableció. En 1999, la sociales; por lo cual, es necesario asumir la lucha feminista como inseparable de la lucha de
clases por la emancipación de la humanidad toda. Para ello nos proponemos:
Asamblea General de las Naciones Unidas le concedió a
esta fecha carácter oficial. a.Consolidar un amplio movimiento de mujeres que luche por el avance de una Revolución
Socialista con carácter feminista, luchando a la vez contra el patriarcado y contra el
Activismo por la Eliminación de la Violencia capitalismo.
n b.Participar en todos los espacios de poder popular que nos ofrece la Revolución
En el marco de ésta fecha, se realiza a ció s
n e Bolivariana.
mi jer
una Campaña llamada «Los 16 Eli u
la M c.Formarnos política e ideológicamente para entender las múltiples manifestaciones de
Días de Activismo contra la b re, para a las las relaciones de explotación y dominación y poder luchar contra todas ellas.
Violencia de Género», la iem al nt
r
n ov cion co d.Trabajar en el seno del pueblo, concientizándonos como mujeres de nuestro papel
cual emplea los 16 de erna enci
a
5 t l relevante dentro de la Revolución Bolivariana.
días entre el Día 2 I n io
a V
Dí la e.Luchar de la mano del resto de los movimientos sociales revolucionarios, porque
Internacional de la e
d entendemos que la lucha contra todas las formas de explotación y de opresión es una sola
No Violencia contra las lucha que se tiene que dar desde todas y cada una de las trincheras, pero de forma articulada.
Mujeres (el 25 de
f.Superar la imposición del capitalismo empeñado en convertir a la mujer en «ser que se
noviembre) y el Día
realiza a través del consumo» y que a lo mucho y
Internacional para los Derechos con dificultades le concede la posibilidad
Humanos (el 10 de diciembre) para reforzar de realizarse a través del éxito
el mensaje de que la eliminación de todas las profesional individual. Nosotras
formas de violencia contra las mujeres es una reivindicamos la consigna de
preocupación de los derechos humanos y que el acto que la realización de las
de perpetrar la violencia contra las mujeres es una mujeres sólo es posible de
forma colectiva y a través de
violación de derechos humanos.
la construcción socialista y de
la lucha revolucionaria.
En lo Social, reafirmamos que las desigualdades basadas en el género constituyen
una expresión de la ideología capitalista que reviste un carácter estructural y que no se Entre estas dos fechas encontramos varias fechas que debemos rescatar y que son
pueden superar sólo con medidas jurídicas. Por tanto proponemos, parte de nuestras luchas:

1. En educación: 29/11: Día Internacional de las Mujeres Defensoras de los Derechos Humanos
a.Exigir un Plan Obligatorio de Equidad de Género, dentro del sistema educativo 29/11: Día Internacional de Solidaridad con el Pueblo Palestino
público y en las Misiones Sociales, que permita la superación de la cultura patriarcal. 01/12: Día Mundial de Lucha contra el Sida
b.Exigir dentro del sistema educativo público y en las Misiones Sociales, un programa 02/12: Día Internacional para la Abolición de la Esclavitud
de educación sexual integral adecuado tanto a nuestra realidad cultural, como a los 06/12: Masacre de Montreal
valores de la sociedad nueva que queremos construir y que incluya la distribución
suficiente de métodos anticonceptivos (fundamentalmente preservativos) en los centros
de educación media, diversificada y profesional con la periodicidad pertinente que
garantice el ejercicio de los derechos sexuales.
c.Llevar a cabo campañas para hacer efectiva la educación laica en todas las
instituciones de educación públicas y privadas.

2. En salud:
a.Llevar a cabo debates y campañas que aborden la sexualidad desde un enfoque
socialista y que contemplen la prevención del embarazo no deseado y de las enfermedades
de transmisión sexual, como un problema de planificación social de la salud.
b.Exigir una política de distribución gratuita, cómoda y adecuada de anticonceptivos
que abarque toda la red pública de salud y tenga presencia en todos los Consejos
Comunales y centro de enseñanza media.
c.Asumir como parte de la lucha de clases y de la lucha por
la emancipación de la mujer la legalización de la interrupción
voluntaria del embarazo y su inclusión en la sanidad pública
con carácter gratuito. La violencia de género desaparecerá escuchan las de los hombres y cuando
cuando las mujeres dejen de ser se las nombre y visibilice en todos los
d.Exigir en los Centros de Salud Pública, un programa
ciudadanas de segunda y participen de espacios sociales. Desaparecerá cuando
de atención a las Mujeres sometidas a Violencia en el ámbito
público o privado. forma igualitaria en esta sociedad. desaparezca la división de la sociedad
Desaparecerá cuando dejen de estar a la en clases sociales…
e.Luchar por la socialización y gratuidad de todo el sistema
de salud.
cabeza de las cifras de pobreza, de las ¡NO MÁS VIOLENCIA CONTRA LA
listas de desempleo, de sufrir la MUJER!
f.Luchar por la abolición de la necesidad del consentimiento
infravaloración de sus trabajos y los
del marido y/o padre para decisiones que incumben a la mujer,
problemas de conciliación de la vida o
rtículos
porque suponen una violación al derecho sobre el propio
personal, familiar y pública. Desaparecerá s t us a
Envíano
cuerpo que tenemos tod@s los seres human@s.
rios a:
comenta
cuando se deje de usar su imagen como un
om
objeto de consumo, cuando sus palabras
i s a s@ h otmail.c
se oigan con el mismo volumen que se insum
 f.Comedores escolares en todos los centros de educación que funcione desde el primer
día hasta el último del calendario escolar.
PROGRAMA EN CONSTRUCCIÓN
2. Una política de empleo que tenga como prioridad la incorporación de la mujer al
COLECTIVA PARA AVANZAR EN LA LUCHA trabajo extradoméstico y que incorpore:
POR LA LIBERACIÓN DE LA MUJER a.Creación de puestos de trabajo que permitan la incorporación masiva de la mujer al
trabajo productivo formal en condiciones de igualdad salarial, profesional, etc…
b.Formación profesional para las mujeres adultas orientada a todos los sectores
económicos y hacia cualquier profesión.
En lo económico, consideramos que en este periodo la lucha de la clase trabajadora
debe estar dirigida a crear condiciones que posibiliten el avance de la socialización de los c.Instalación de guarderías en las empresas y centros de estudios (universidades y centros
medios de producción y de la planificación colectiva del tiempo social de trabajo, de secundaria que lo ameriten).
características esenciales de un proceso socialista. Estos fundamentos del sistema socialista
d.Revisión de los horarios escolares para hacerlos compatibles con los laborales.
son, también, los pilares de la emancipación real de las mujeres y por eso creemos que es la
orientación que debe guiar también nuestro programa de lucha en lo económico. Sin embargo, 3. Sustitución del trabajo a domicilio que contribuye a aislar y marginar a la mujer,
la explotación que sufrimos las mujeres tiene características propias y deben encararse de aprovechándola como mano de obra barata y sin prestaciones y que dificulta su capacidad
forma que posibilite la superación de la división social del trabajo por género y la de organización.
transformación del trabajo doméstico en trabajo social. Por ello proponemos avanzar hacia:
4. Regulación del trabajo que realiza la mujer como asalariada doméstica y que incluya
1. La racionalización y socialización del trabajo doméstico, como condición fundamental la exigencia de contrato laboral, salario regulado, seguridad social, vacaciones pagadas, etc…
y urgente para: incorporarnos en condiciones menos desfavorables al trabajo extradoméstico; 5. Elaboración e implementación de una estrategia socioeconómica con recursos
poder militar con menos limitaciones en las organizaciones revolucionarias; poder alcanzar suficientes como para ofrecer alternativas de empleo para eliminar la explotación sexual.
también nosotras la conquista laboral de las 8 horas y eliminar la doble jornada de trabajo;
racionalizar el uso de una gran cantidad de tiempo de trabajo social que puede enfocarse 6. Eliminar las barreras burocráticas que impiden el acceso de las mujeres de la
hacia otras necesidades sociales; y fundamentalmente para eliminar la división sexual del tercera edad a una pensión digna.
trabajo base indiscutible de la opresión de género. En este sentido planteamos:
7. Política de vivienda y de crédito preferencial para las mujeres cabeza de familia.
a.Una política de creación de empresas de producción social destinadas a la realización
de las tareas domésticas, lo más modernas e industrializadas posible. 8. Presencia de socialistas-feministas en todos los órganos de gestión,
a todos los niveles para que la lucha contra la opresión de la
b.Una política de habitat y vivienda que apunte hacia soluciones de vivienda con
mujer esté presente en toda la sociedad y en todos los ámbitos
servicios comunes como lavanderías, guarderías, comedores comunales, lugares de recreación,
de construcción del socialismo.
ludotecas, bibliotecas y salas de estudio comunitarias, entre otras. Consideramos que es posible
y necesario que esta política se aplique, al menos, en todas las soluciones de vivienda nuevas 9. Inclusión dentro del movimiento
gestionadas por el Estado y entre los planes de dotación de los consejos comunales. obrero revolucionario de la problemática
c.Gestión comunitaria de la educación preescolar que implicaría masificar los simoncitos específica de la mujer trabajadora, como
colocándolos al alcance de todas las comunidades; extender su horario, haciéndolo compatible parte integral de su lucha reivindicativa.
con horarios de trabajo a tiempo completo y dotarlos de transporte escolar de calidad y 10. Generar en las organizaciones
gratuito que llegue a todas las comunidades que lo necesiten. revolucionarias las mejores condiciones
d.Construcción de casas integrales y abiertas de atención, recreación y cuidado para para la participación activa y constante de
l@s adult@s mayores en, o cerca, de los consejos comunales, que ofrezcan la posibilidad de las mujeres, que incluya guarderías,
alojamiento para los l@s adult@s mayores que así lo necesiten. transporte, seguridad, entre otros.

e.Gestión comunitaria de la recreación y cuidado extraescolar de l@s niñ@s, a través

de ludotecas, bibliotecas y salas de estudios comunales.
 f.Comedores escolares en todos los centros de educación que funcione desde el primer
día hasta el último del calendario escolar.
PROGRAMA EN CONSTRUCCIÓN
2. Una política de empleo que tenga como prioridad la incorporación de la mujer al
COLECTIVA PARA AVANZAR EN LA LUCHA trabajo extradoméstico y que incorpore:
POR LA LIBERACIÓN DE LA MUJER a.Creación de puestos de trabajo que permitan la incorporación masiva de la mujer al
trabajo productivo formal en condiciones de igualdad salarial, profesional, etc…
-COLECTIVO DE MUJERES POR LA EXPLOSIÓN DEL PODER POPULAR-
b.Formación profesional para las mujeres adultas orientada a todos los sectores
económicos y hacia cualquier profesión.
En lo económico, consideramos que en este periodo la lucha de la clase trabajadora
debe estar dirigida a crear condiciones que posibiliten el avance de la socialización de los c.Instalación de guarderías en las empresas y centros de estudios (universidades y centros
medios de producción y de la planificación colectiva del tiempo social de trabajo, de secundaria que lo ameriten).
características esenciales de un proceso socialista. Estos fundamentos del sistema socialista
d.Revisión de los horarios escolares para hacerlos compatibles con los laborales.
son, también, los pilares de la emancipación real de las mujeres y por eso creemos que es la
orientación que debe guiar también nuestro programa de lucha en lo económico. Sin embargo, 3. Sustitución del trabajo a domicilio que contribuye a aislar y marginar a la mujer,
la explotación que sufrimos las mujeres tiene características propias y deben encararse de aprovechándola como mano de obra barata y sin prestaciones y que dificulta su capacidad
forma que posibilite la superación de la división social del trabajo por género y la de organización.
transformación del trabajo doméstico en trabajo social. Por ello proponemos avanzar hacia:
4. Regulación del trabajo que realiza la mujer como asalariada doméstica y que incluya
1. La racionalización y socialización del trabajo doméstico, como condición fundamental la exigencia de contrato laboral, salario regulado, seguridad social, vacaciones pagadas, etc…
y urgente para: incorporarnos en condiciones menos desfavorables al trabajo extradoméstico; 5. Elaboración e implementación de una estrategia socioeconómica con recursos
poder militar con menos limitaciones en las organizaciones revolucionarias; poder alcanzar suficientes como para ofrecer alternativas de empleo para eliminar la explotación sexual.
también nosotras la conquista laboral de las 8 horas y eliminar la doble jornada de trabajo;
racionalizar el uso de una gran cantidad de tiempo de trabajo social que puede enfocarse 6. Eliminar las barreras burocráticas que impiden el acceso de las mujeres de la
hacia otras necesidades sociales; y fundamentalmente para eliminar la división sexual del tercera edad a una pensión digna.
trabajo base indiscutible de la opresión de género. En este sentido planteamos:
7. Política de vivienda y de crédito preferencial para las mujeres cabeza de familia.
a.Una política de creación de empresas de producción social destinadas a la realización
de las tareas domésticas, lo más modernas e industrializadas posible. 8. Presencia de socialistas-feministas en todos los órganos de gestión,
a todos los niveles para que la lucha contra la opresión de la
b.Una política de habitat y vivienda que apunte hacia soluciones de vivienda con
mujer esté presente en toda la sociedad y en todos los ámbitos
servicios comunes como lavanderías, guarderías, comedores comunales, lugares de recreación,
de construcción del socialismo.
ludotecas, bibliotecas y salas de estudio comunitarias, entre otras. Consideramos que es posible
y necesario que esta política se aplique, al menos, en todas las soluciones de vivienda nuevas 9. Inclusión dentro del movimiento
gestionadas por el Estado y entre los planes de dotación de los consejos comunales. obrero revolucionario de la problemática
c.Gestión comunitaria de la educación preescolar que implicaría masificar los simoncitos específica de la mujer trabajadora, como
colocándolos al alcance de todas las comunidades; extender su horario, haciéndolo compatible parte integral de su lucha reivindicativa.
con horarios de trabajo a tiempo completo y dotarlos de transporte escolar de calidad y 10. Generar en las organizaciones
gratuito que llegue a todas las comunidades que lo necesiten. revolucionarias las mejores condiciones
d.Construcción de casas integrales y abiertas de atención, recreación y cuidado para para la participación activa y constante de
l@s adult@s mayores en, o cerca, de los consejos comunales, que ofrezcan la posibilidad de las mujeres, que incluya guarderías,
alojamiento para los l@s adult@s mayores que así lo necesiten. transporte, seguridad, entre otros.

e.Gestión comunitaria de la recreación y cuidado extraescolar de l@s niñ@s, a través

de ludotecas, bibliotecas y salas de estudios comunales.
En lo Social, reafirmamos que las desigualdades basadas en el género constituyen
una expresión de la ideología capitalista que reviste un carácter estructural y que no se Entre estas dos fechas encontramos varias fechas que debemos rescatar y que son
pueden superar sólo con medidas jurídicas. Por tanto proponemos, parte de nuestras luchas:

1. En educación: 29/11: Día Internacional de las Mujeres Defensoras de los Derechos Humanos
a.Exigir un Plan Obligatorio de Equidad de Género, dentro del sistema educativo 29/11: Día Internacional de Solidaridad con el Pueblo Palestino
público y en las Misiones Sociales, que permita la superación de la cultura patriarcal. 01/12: Día Mundial de Lucha contra el Sida
b.Exigir dentro del sistema educativo público y en las Misiones Sociales, un programa
02/12: Día Internacional para la Abolición de la Esclavitud
de educación sexual integral adecuado tanto a nuestra realidad cultural, como a los 06/12: Masacre de Montreal
valores de la sociedad nueva que queremos construir y que incluya la distribución
suficiente de métodos anticonceptivos (fundamentalmente preservativos) en los centros
de educación media, diversificada y profesional con la periodicidad pertinente que
garantice el ejercicio de los derechos sexuales.
c.Llevar a cabo campañas para hacer efectiva la educación laica en todas las
instituciones de educación públicas y privadas.

2. En salud:
a.Llevar a cabo debates y campañas que aborden la sexualidad desde un enfoque
socialista y que contemplen la prevención del embarazo no deseado y de las enfermedades
de transmisión sexual, como un problema de planificación social de la salud.
b.Exigir una política de distribución gratuita, cómoda y adecuada de anticonceptivos
que abarque toda la red pública de salud y tenga presencia en todos los Consejos
Comunales y centro de enseñanza media.
c.Asumir como parte de la lucha de clases y de la lucha por
la emancipación de la mujer la legalización de la interrupción
voluntaria del embarazo y su inclusión en la sanidad pública
La violencia de género desaparecerá escuchan las de los hombres y cuando
con carácter gratuito.
cuando las mujeres dejen de ser se las nombre y visibilice en todos los
d.Exigir en los Centros de Salud Pública, un programa
ciudadanas de segunda y participen de espacios sociales. Desaparecerá cuando
de atención a las Mujeres sometidas a Violencia en el ámbito
público o privado. forma igualitaria en esta sociedad. desaparezca la división de la sociedad
Desaparecerá cuando dejen de estar a la en clases sociales…
e.Luchar por la socialización y gratuidad de todo el sistema
cabeza de las cifras de pobreza, de las ¡NO MÁS VIOLENCIA CONTRA LA
de salud.
listas de desempleo, de sufrir la MUJER!
f.Luchar por la abolición de la necesidad del consentimiento
infravaloración de sus trabajos y los
del marido y/o padre para decisiones que incumben a la mujer,
problemas de conciliación de la vida
o
rtículos
porque suponen una violación al derecho sobre el propio
personal, familiar y pública. Desaparecerá s t us a
Envíano
cuerpo que tenemos tod@s los seres human@s.
rios a:
comenta
cuando se deje de usar su imagen como un
om
objeto de consumo, cuando sus palabras
i s a s@ h otmail.c
se oigan con el mismo volumen que se insum
 3. En materia de erradicación de la violencia de género:

25 de Noviembre : Día Internacional de la Llevar a cabo campañas y programas para enfrentar todos los tipos de violencia que desde el
sistema capitalista y la cultura patriarcal se ejerce contra las mujeres como:
Eliminación de la Violencia contra la Mujer
a. Explotación y abuso sexual
b. Violencia intrafamiliar y intracomunitaria
Por: Rebeca E. Madridz Franco
c. Violencia en los medios de comunicación
d. Discriminación y violencia en los centros de salud, de trabajo y de estudio.
En todo el mundo conmemoramos el día de la NO VIOLENCIA CONTRA LA
MUJER el 25 de noviembre, en memoria de Patria, Minerva y María Teresa
Mirabal, tres hermanas dominicanas que tuvieron la valentía de luchar contra
En lo político, centramos nuestra lucha en la organización de las Mujeres desde la más
la tiranía de Trujillo en los años 60, razón por la cual fueron perseguidas, amplia unidad de los diversos sectores sociales que hacen vida en la Revolución Bolivariana,
encarceladas varias veces y finalmente brutalmente asesinadas el 25 y que requiere para su profundización avanzar en la destrucción de las condiciones que
de noviembre de 1960. En honor a ellas, el Primer Encuentro posibilitan y perpetúan las relaciones sociales de explotación y dominación y así conquistar
Feminista Latinoamericano y del Caribe celebrado en Bogotá, la igualdad de género, que sólo es posible en una sociedad en la que no existan las clases
Colombia en el año 1981 así lo estableció. En 1999, la sociales; por lo cual, es necesario asumir la lucha feminista como inseparable de la lucha de
clases por la emancipación de la humanidad toda. Para ello nos proponemos:
Asamblea General de las Naciones Unidas le concedió a
esta fecha carácter oficial. a.Consolidar un amplio movimiento de mujeres que luche por el avance de una Revolución
Socialista con carácter feminista, luchando a la vez contra el patriarcado y contra el
Activismo por la Eliminación de la Violencia capitalismo.
n b.Participar en todos los espacios de poder popular que nos ofrece la Revolución
En el marco de ésta fecha, se realiza a ció s
n e Bolivariana.
mi jer
una Campaña llamada «Los 16 Eli u
la M c.Formarnos política e ideológicamente para entender las múltiples manifestaciones de
Días de Activismo contra la b re, para a las las relaciones de explotación y dominación y poder luchar contra todas ellas.
Violencia de Género», la iem al nt
r
n ov cion co d.Trabajar en el seno del pueblo, concientizándonos como mujeres de nuestro papel
cual emplea los 16 de erna enci
a
5 t l relevante dentro de la Revolución Bolivariana.
días entre el Día 2 I n io
a V
Dí la e.Luchar de la mano del resto de los movimientos sociales revolucionarios, porque
Internacional de la e
d entendemos que la lucha contra todas las formas de explotación y de opresión es una sola
No Violencia contra las lucha que se tiene que dar desde todas y cada una de las trincheras, pero de forma articulada.
Mujeres (el 25 de
f.Superar la imposición del capitalismo empeñado en convertir a la mujer en «ser que se
noviembre) y el Día
realiza a través del consumo» y que a lo mucho y
Internacional para los Derechos con dificultades le concede la posibilidad
Humanos (el 10 de diciembre) para reforzar de realizarse a través del éxito
el mensaje de que la eliminación de todas las profesional individual. Nosotras
formas de violencia contra las mujeres es una reivindicamos la consigna de
preocupación de los derechos humanos y que el acto que la realización de las
de perpetrar la violencia contra las mujeres es una mujeres sólo es posible de
forma colectiva y a través de
violación de derechos humanos.
la construcción socialista y de
la lucha revolucionaria.
 Artículos de nuestr@s lector@s
Por la extensión del artículo nos hemos visto obligadas a colocar extractos del mismo
pero invitamos a tod@s a que lean el artículo completo en el blog de Genero con Clase.
http://generoconclase.blogspot.com
Extractos del artículo enviado por:
Indhira Libertad Rodríguez Mendoza
Siendo el leguaje una de las principales
herramientas de visibilización o
invisibilización del género, analicemos por
un momento el contenido sexista de una
frase muy utilizada para insultar en nuestro
cotidiano vocabulario: «hij@ de puta».
Pregunto ¿por qué ha de ser esto un insulto?
y ¿por qué sólo se lo adjudicamos a las
mujeres. Es decir, por qué no se escucha:
«hij@ de PUTO?. En éstas líneas me
aproximaré a algunas respuestas, vía un
análisis hecho apoyándome principalmente
en: Alexandra Kollontay y Auguste Bebel.
...Esto es lo que plantean ambos autores:
la pr os
pros titución es una práctica q
ostitución ue ha sido
que
aupada y ha ser vido a los int
servido er
intereses de la
ereses
clase dominant
dominante e.
A veces pareciera que en el discurso estas
dos palabras tienen connotaciones distintas:
putas y prostitución. Entendemos por la se-
gunda, comúnmente, un oficio, censurado por
la iglesia, la moral y las leyes pero, por la
mayoría justificado como «un mal necesario».
Una actividad productiva que satisface las
necesidades de los hombres, mediada casi
siempre por el hipersexualismo que la cultu-
ra patriarcal impone, siendo la misma moral
que no les permite satisfacerla en sus matri-
monios: «El Estado cristiano confiesa que el
matrimonio es insuficiente y el hombre tiene
derecho a exigir la satisfacción ilegítima del
instinto sexual». (Bebel, p. 251). No obstan-
te hemos escuchado frases como «...y qué
mujer no es puta con su marido». Entonces
vemos como detrás de puta, prostituta, ba-
rragana, meretriz, etc, etc, etc; de lo que se
está hablando en si, es de la sexualidad de
las mujeres. Sabemos que la represión sexual
ha sido un mecanismo de control, altamente
utilizado en la historia. Específicamente el
origen del control sobre la sexualidad feme-
nina se remonta al neolítico, explican auto-
ras como Victoria Saw, cuando los hombres
descubrieron que éramos nosotras los me-
dios de reproducción de la especie humana.
Así el control sobre nuestros cuerpos implicó
el dominio sobre la descendencia, primero
producción para la guerra y luego produc-
ción para el capital.
Aclaro que, no estoy desvalorizando, ni
menospreciando nuestra función
reproductora, la cual por cierto estoy
convencida que nos dota de una
sensibilidad y una mirada que, a esta
violenta y machista sociedad patriarcal bien
le caería retomar. Pero que, al sistema sexo-
género y específicamente al género
normativo le ha servido para limitarnos,
reprimirnos, oprimirnos, someternos y
viajas costumbres y valores porque están
sembrados en lo más profundo de los
huesos, en los tuétanos de la sociedad».
«He allí las líneas fundamentales en la
escuela de todos los días para la
construcción del socialismo».
«Aquí podemos hablar del socialismo
feminista como una corriente necesaria
dentro del proceso de transición. Sólo esa
conciencia a flor de piel nos permitirá la
construcción de lo que pudiéramos llamar
el socialismo». Puntualizó el Presidente
Chávez.
Del mismo modo solicitó a la ministra del
Poder Popular para los Asuntos de la
Mujer, María León, elaborar un
documento con todas las peticiones que
le fueron leídas durante el acto,
especificando punto por punto, para
luego él tomar las acciones pertinentes
en conjunción con los poderes públicos
del Estado y de esta forma garantizar las
reivindicaciones en la lucha por la
igualdad de género.
María León destacó «Debemos buscar las
maneras para que entre la perspectiva
(de género) a todas las áreas del Gobierno
Nacional para acelerar el proceso
revolucionario en Venezuela».
Sólo las mujeres organizad as,
organizadas,
unificad as, comprometid
unificadas, comprometidas as y aactivas
ctivas
pod
podee mos ser impulsoras y vigilantes
d e estas políticas, que permitirán la
e mancipa ción ddee la mujer eenn nuestro
mancipación
país, y al mismo tie mpo se logra
tiempo rá
logrará
la contribución a la construcción ddee l
socialismo.
El máximo líder de la Revolución: H
Revolución: ugo Chávez,
Hugo
comprometido con la lucha feminista
Por: Yhosmary Franco
El pasado viernes 30 de octubre del 2009, en la Sala Ríos
Reina del Teatro Teresa Carreño en la ciudad capital, se
celebró el décimo aniversario del Instituto de la Mujer
(Inamujer), Bajo el lema «INAMUJER: 10 años de
revolución construyendo la patria y el socialismo
feminista». En dicho evento se le entregó la Orden ‘Heroínas
de la Patria’ en su única clase al comandante presidente,
Hugo Chávez. La Orden Heroínas por la Patria es un
reconocimiento que se otorga a ciudadan@s que contribuyen
a la justicia social, a un mundo solidario, pacífico y de
bienestar.
El presidente Chávez ratificó su apoyo incondicional a la
lucha por la igualdad de género, comprometiéndose a
contribuir desde todas las instancias posibles a que se
materialice las propuestas que emanen desde la bases. De
igual manera hizo un llamado al pueblo venezolano a
levantar las banderas del feminismo, ya que esta lucha se
hace fundamental en la lucha por la construcción de una
nueva sociedad, libre de opresión y explotación, en donde
es necesario superar la cultura discriminatoria hacia la
mujer:
«Esa es la batalla más dura, es la batalla cultural. Si no
logramos demoler esas viejas costumbres este proyecto
fracasaría, como muchas revoluciones fracasaron. Lo más
difícil del proceso revolucionario es la demolición de las
explotarnos. Principalmente lo que estoy es
develando cómo nuestra condición
procreadora ha sido usada por los intereses
de una clase dominante para sus fines.
... Es por eso que Alexandra Kollontay en
1917, cuando ya se había consumado la fase
de acumulación originaria del capital y
acontecido la revolución
industrial, no duda en afirmar
que la familias es; la guardiana
de la propiedad privada: «... en el
curso de los numerosos siglos de su
existencia, la familia no sólo ha sido la
creadora independiente de riquezas, sino
también la fiel guardiana de éstas. La casa,
el mobiliario, el tesoro familiar, todo eso
estaba protegido y conser vado
piadosamente por la familia» (Kollontay, p.
17). « La propiedad y la familia están
demasiado estrechamente ligadas: si uno manipulada por la burguesía
de esos pilares del mundo burgués se ve con el fin de proteger la institución sagrada
estremecido, la solidez del otro se hace de la propiedad`. Sirve para sancionar una
incierta» (ídem, p.14). Porque ese modelo hipócrita `doble moral` ... La sociedad
de familia monogámico, heterosexual, burguesa ... sólo tiene la bondad de
impuesto por la Iglesia fue usado por la ofrecerle (a la mujer) esta opción: o bien el
burguesía para garantizar su dominio, en el yugo conyugal, o bien las opresiones de la
cual el matrimonio representó poco menos prostitución, abiertamente despreciada y
que el cambio del amo para la mujer: del condenada, pero secretamente alentada y
padre al marido. Matrimonio y prostitución sostenida» (ídem, p. 11)
no son más que las dos caras de la misma
moneda, ambas instituciones están ...No quisiera concluir sin antes dejar
cimentadas, alentadas y sostenidas sobre claro mi convicción de la urgencia de que en
la base de la hipócrita moral burguesa. «Y el socialismo que estamos construyendo se
donde termina la servidumbre oficial, promueva, garantice, depure y comprenda
legalizada, de la mujer, comienza a ejercer el: LIBRE EJER CICIO DE LA SEXU
EJERCICIO ALID
SEXUALID AD
ALIDAD
sus derechos, como se dice, la `opinión FEMENIN
FEMENINA A e incluso de la masculina,
pública`. Esa opinión pública es creada y deslastrado de la hipersexualidad patriarcal.
 No dejemos que muera Daniel
Por Eglims Peñuela

Era extraño aquel hombre, o por tal lo

tomaron, porque besaba todo lo que hallaba
a su paso. Besaba a las personas, al
N° 6 OCTUBRE-NOVIEMBRE 2009 COLECTIVO DE MUJERES POR LA EXPLOSIÓN DEL PODER POPULAR
perro, al mobiliario y mordía dulcemente Carabobo
la ventana de un cuarto. […] Un día sin
aviso, murió aquel hombre extraño y Acaba de iniciar el Congreso Extraordinario del mas de lucha que le permita enfrentar de forma
muy naturalmente en tierra lo sembraron.
PSUV. Este importante evento político se da en el exitosa cada uno de los obstáculos que se le pre-
En ese mismo instante, desde el cielo, los
marco de una escalada del imperialismo en la re- sentarán a la revolución en los próximos tiempos.
pájaros descubrieron que al mundo le habían
gión que se ha expresado dramáticamente en el Gol- Resulta necesaria una organización que, como dijo
nacido labios.
pe de Estado en Honduras y en el nefasto acuerdo el comandante Chávez, no sea un fin en sí mismo,
Silvio Rodríguez.
militar que anexiona Colombia a los intereses impe- sino un medio para construir el Socialismo en nues-
La muerte de Daniel Valenzuela representa las que tenemos que sufrir las nefastas condi- riales de los Estados Unidos. Por otro lado, a nivel tra patria, un instrumento para construir el Poder
una de las más grandes injusticias que se repi- ciones de unos establecimientos de salud diez- nacional las fuerzas opositoras Popular.
te en la cotidianidad del pueblo venezolano, mados por décadas de política neoliberal preparan maniobras
Desde Insumisas resaltamos la in-
asumido ya con una aterrorizante naturalidad, privatizadora, somos nosotros los únicos con la para continuar con su
inclusive por much@s revolucionari@s. Los suficiente autoridad moral y revolucionaria para sistencia del presidente de avanzar
objetivo de derribar el
sucesos de negligencia y falta de atención apro- gestionar y transformar estos centros. ¡Basta a un socialismo feminista, que tome
Gobierno Bolivariano por
piada que desencadenaron en una muerte que de la dictadura fascista de Colegio de Médicos! en cuenta la problemática de la mu-
cualquier vía (incluso vías de he-
no se debía haber producido, debe llevarnos a ¡Basta de dejarnos imponer sus intereses mer- jer para lograr mayores niveles de
cho como el magnicidio), teniendo
la reflexión, y a una lucha sin descanso para no cenarios! ¡Basta de administraciones que no res- igualdad e inclusión en nuestra socie-
hoy especial importancia la acumu-
permitir que hechos así sigan ocurriendo en ponden a los intereses del pueblo! dad. Por esta razón el congreso extraor-
lación de fuerzas de cara a
m edio de un proceso revolucionario, que lleva dinario del PSUV debe asumir una
Daniel Valenzuela era un joven de 24 años, las elecciones parlamenta-
ya diez años y menos en un centro médico perspectiva feminista en todos los docu-
revolucionario, actor, poeta, militante del ejer- rias del año que viene.
que está intervenido por el Gobierno Nacional.
cicio de la comunicación, que se caracterizaba mentos que se discutan, debe dejar explíci-
El gobierno, junto con el pueblo organizado, por una inagotable nobleza y solidaridad. Por En dicho contexto, el ta la intención de luchar por la igualdad
debe asumir de forma contundente el control y eso Camaradas no dejemos que muera Daniel, congreso del PSUV pretende sustantiva entre hombres y mujeres en todos
la gestión de todo el sistema público de salud. no dejemos que muera su esencia revolucio- saldar deudas pendientes los espacios sociales, familia, comunidad, es-
No hay tiempo que perder, se encuentra en naria y multipliquemos su solidaridad desinte- del congreso fundacional cuela, fabricas, instituciones, entre otros.
peligro nada menos que la vida de los pobres, resada y el noble trato que siempre recibíamos sobre temas estratégicos
esos que mantienen en pie esta revolución, un de él. Sembremos y reguemos su semilla como los estatutos y el programa, ya que era .
va
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pueblo que debe ser respetado, que merece para que a esta tierra le nazca una enorme lamentable que no hubiese claridad sobre los
v i l l o sa in
ara entes
ser valorado. Si somos las clases desposeídas sonrisa. mecanismos de funcionamiento interno del partido o s la m d e la s difer
am ción cha
Salud rticula ra la lu
y sobre la línea política táctica y estratégica del PSUV.
t iv a y de a n iz a das pa to
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a pam n e
d e mujer « E l Cam
De esta forma, esperamos que el PSUV se cons- ion e s
realiza
r á ien os
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expres a , que d e Movim
d o r e s e
tituya en un partido revolucionario que trascienda emanc
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r ic a n o de d e l 25 al
a la mera maquinaria electoral y que se convierta ame lizará
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en una organización preparada en todas las for- r e s » , que a s , E stado
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