Com a morte dos discpulos, o final do

primeiro sculo presenciou um vcuo na

liderana da igreja.
Quem detinha autoridade para liderar os
crentes?
Quem guiaria esta nova e florescente f
crist?
Um grupo genericamente denominado
pais da igreja ocupou esse espao.

Justino

Baslio de Cesaria

Tertuliano de Cartago

Gregrio de Nissa

Clemente de Alexandria

Aristides de Atenas

Origines de Alexandria

Eusbio de Cesaria

Incio de Antioquia Policarpo de Esmirna

Atansio de Alexandria

Epifnio

Irineu de Lion

Joo Crisstomo

Cipriano de Cartago

Jernimo de Stridon

Agostinho de Hipona Policarpo de Esmirna

Atansio de Alexandria

Epifnio

Joo Damasceno

Joo Crisstomo

Cipriano de Cartago

Jernimo de Stridon

A era de ouro uma expresso que tem origem na

mitologia grega e refere-se essencialmente a um
perodo em que a humanidade vivia num estado
puro e imortal.
Os pais da igreja so tambm chamados de
padres da igreja ou bispos, foram telogos e
mestres dos primeiros sculos do cristianismo,
sendo em grande parte responsveis pela
definio das doutrinas crist.
A partir do ano 95 d. C. os lideres ou bispo,
comearam a ser chamado de Heris da f, foi
usado mais amplamente a partir do terceiro sculo
para descrever os campees ortodoxos da igreja e
os expoentes de sua f.

Os pais da igreja so classificados em

trs grupos:

Os Apologistas ou Ante-nicenos
Os polemistas ou Nicenos
Os Telogos Cientistas ou Ps-Nicenos.
Entre os concilio de Nicia (325) e de
Calcednio (451) vrios dos mais capazes Pais
da Igreja Crist desempenharam seu ministrio.

Conclio de Nicia

No incio do ano 300 surgiu uma controvrsia em relao

aos ensinamentos de um sacerdote do norte da frica
chamado rio.Influenciado pelo racionalismo grego,rio
argumentava a favor do monotesmo absoluto,negando a
divindade de Jesus e afirmando sua condio de ser
criado.rio declarava (assim como faz hoje a seita
religiosa testemunhas de Jeov):Tempo houve em que
Ele[Jesus] no existia.Portanto, Jesus possua uma
essncia diferente do Pai.

O imperador Constantino convocou o Conclio

de Nicia em 325 para lidar com esse
tumulto.Trs posies estavam representadas
em Nicia:
1) Jesus possua uma essncia diferente do
Pai.(rio);
2)Jesus possua a mesma essncia do Pai;
(Atansio);
3) A essncia de Jesus era semelhante a do
Pai.(posio conciliatria).

Concluso
O Credo de Nicia condenou
abertamente rio,considerando-o
herege.Argumentando que Jesus era da
mesma natureza do Pai,o Credo Niceno
declarou que Jesus era verdadeiro
Deus de verdadeiro Deus.Ao negar
um dos princpios centrais do arianismo,
o conclio proclamou Jesus como
gerado,no criado.

Conclio de Nicia

Atansio de Alexandria (295-373), foi uma das

pessoas mais influentes na histria da igreja, se ops
ao arianismo defendendo a consubstanciao das
trs Pessoas da Trindade Divina.Esse apologista
estava disposto a sofrer qualquer punio ou
perseguio para defender o elo crucial,pois negar a
divindade de Jesus era desfigurar o evangelho.

Atansio de Alexandria (295373)

So Cirilo de Jerusalm (315 - 386), foi

bispo da Igreja de Jerusalm em sucesso ao
bispo Mximo, no ano 348.
Ofereceu forte oposio heresia Ariana
,em razo disto foi condenado ao exlio pelos
seguidores desta corrente de pensamento
teolgico.Considerado grande doutor e
apologista da igreja.

 Os

pais ps Nicenos do oriente

da igreja pertenciam aquilo que
deve ser chamado de escolas
alexandrina e antiocana de
interpretao.

Escola alexandrina

Assim chamada por ter-se originado na

cidade de Alexandria(Egito).A escola
alexandrina recebeu influncia da filosofia
de Plato e entendia que a tarefa de
interpretao bblica era buscar os sentidos
moral alegrico das escrituras. O ensino
era que,embora a Bblia fosse literalmente
verdadeira,sua interpretao correta
deveria basear-se nos sentidos moral e
alegrico mais que no literal.

Escola antioquena

A escola de Antioquia praticava uma

forma de interpretao bblica que
ressaltava o significado literal do
texto.Era uma reao a escola
alexandrina,que buscava significados
alegricos,morais ou espirituais mais
profundos,no imediatamente
evidentes no texto.

Joo Crisstomo (345-407) ficou conhecido como Boca

de Ouro, por haver se revelado um orador inigualvel e
o maior pregador do seu tempo.Ordenado em
386,pregou em Antioquia at o ano de 398.Neste ano foi
feito patriarca de Constantinopla,posio que manteve
at ser banido em 404 pela imperatriz
Eudxia,denunciada por ele por usar roupa extravagante
e por colocar uma esttua de prata de si mesma prximo
a santa Sofia,onde ele pregava.Morreu no exlio em 407.

Para ele,no deveria haver divrcio

entre moral e religio;a Cruz e a tica
devem caminhar de mos dadas.No
por acaso que ele tenha sido e
continue sendo um dos maiores
oradores sacros que a igreja oriental j
teve.

Joo Crisstomo (345-407)

Expositor e orador.

Teodoro (350-428)-Exegeta: Outro notvel Pai da Igreja Teodoro da

Mopsustia, ele estudou a Bblia por 10 anos com Deodoro de Tarso.
Essa instruo foi possvel por ter nascido numa famlia rica.
Ordenado presbtero em Antioquia em 383,tornou-se bispo de
Mopsustia, na Cilcia, em 392.
Corretamente, Teodoro foi chamado de o prncipe dos exegetas
antigos. Ele no aceitava o sistema alegrico de interpretao e
propunha uma compreenso que levasse em conta a gramtica e a
formao histrica do texto a fim de descobrir o sentido que o autor
quis dar..Este mtodo fez dele um comentarista e telogo dos mais
competentes.
Tanto
ele
como
Crisstomo
enriqueceram
notavelmente a interpretao contempornea da Bblia.A obra de
ambos contrastava vigorosamente com as foradas interpretaes
da Bblia geradas pelo uso do mtodo alegrico de interpretao.

Teodoro (350-428)

Exegeta

Eusbio (265-339) Um dos pais da igreja

mais amplamente estudado Eusbio de
Cesaria,recebeu o ttulo de Pai da Histria
da igreja.
Tinha o esprito refinado e sensato e
detestava as querelas suscitadas pela
heresia ariana.
Tomou um lugar de honra direita de
Constantino no Conclio de Nicia.

Sua maior obra a Histria Eclesistica,um panorama

da histria da igreja dos tempos apostlicos at
324.A obra ainda hoje til porque Eusbio teve
acesso excelente biblioteca de Cesara e aos
arquivos imperiais.
Escreveu a Crnica,uma historia universal desde o
tempo de Abrao at 323 que deu histria medieval
o quadro cronolgico usado por muitos.
Escreveu Vida de Constantino que uma excelente
fonte de informao sobre os feitos de Constantino.

Eusbio (265-339)

Historiador da igreja

Os Pais da Igreja neste perodo

sobrepujaram em muitos campos do
Oriente. A traduo da Bblia e dos escritos
dos filsofos pagos, junto com a produo
de tratados teolgicos integra o todo de sua
obra. A inclinao prtica do latim em
contraste com o interesse pela especulao
por parte do grego pode ser vista nas obras
de Jernimo, Ambrosio e Agostinho.

Jernimo
(340-420)
Comentarista
e
tradutor, considerado o mais ilustre Pai da
Igreja, foi educado em Roma, viveu muitos
anos na cidade de Belm da Judia. Traduziu
a Bblia para o latim chamada a Vulgata.
A verso da Bblia feita por Jernimo tem
sido amplamente usada pela Igreja Ocidental
e tem sido at recentemente, a nica Bblia
oficial da Igreja Catlica Romana desde o
Conclio de Trento.

Jernimo (340-420)

Ambrsio (340-397) administrador e pregador demonstrou sua

capacidade nos campos da administrao eclesistica,
pregao e teologia.
Falou contra os poderosos grupos arianos, e no hesitou em
se opor ao imperador Teodsio.Teodsio reunira o povo de
Tessalnica,cujo governador fora assassinado,num circo da
cidade e ordenara o seu massacre.Quando ele veio igreja
tomar a Ceia,Ambrsio recusou-se a admiti-lo Comunho at
que ele, humilde e publicamente,se arrependesse deste ato.
Ambrsio queria que o Estado e seus dirigentes respeitassem a
Igreja,no contrariando os direitos legtimos da Igreja no reino
espiritual.
Embora suas exposies prticas da Bblia tenham sido
limitadas pelo uso do mtodo alegrico ,ele foi um pregador de
talento. Sua pregao na catedral de Milo foi o instrumento
para levar Agostinho ao conhecimento do cristianismo e que
resultou em sua salvao.

Agostinho (354 - 430): A fama de Jernimo e

Ambrsio,mesmo honrados com o ttulos de doutor pela

Igreja medieval pequena diante da reputao de
Agostinho.
Nascido no norte da frica de um pai pago(patrcio) e
de uma me piedosa(Mnica).
Uns dos maiores obstculos intelectuais de Agostinho
foi o problema do mal.Como era possvel que o Deus
bondoso permitisse a existncia de um mundo cheio de
males,dor e sofrimento?Ele pensou ter encontrado a
resposta no maniquesmo.Ele tambm experimentou
outras filosofias,mas nenhuma satisfez seu desejo de
encontrar a verdade.

Agostinho
Outra

intensa batalha no comeo da vida

adulta de Agostinho aconteceu com relao
imoralidade e ao orgulho.
O brilhantismo de Ambrsio impressionou
Agostinho,pois Ambrsio mostrou-lhe que
suas objees ao cristianismo eram razas e
equivocadas.

Agostinho

A converso de Agostinho aconteceu

em 386.Como diz em Confisses,uma
das suas maiores obras,ele ouviu a voz
de uma criana dizer pegue e
leia.Agostinho tomou nas mos a
carta de Paulo aos
romanos(especialmente 13.13-14).E ali
encontrou as respostas para as suas
perguntas.

Agostinho
Seguindo Paulo,Agostinho formulou as
doutrinas da eleio e da predestinao
que influenciaram poderosamente
Lutero e Calvino sculos depois.
No tratado A Trindade Agostinho
definiu Deus como uma trindade.Houve
pouco debate sobre a natureza da
Trindade depois de Agostinho.

Agostinho
Na

sua obra Cidade de Deus,baseada na

crena na soberania e na providncia de
Deus,postulava a primeira filosofia
genuinamente crist da histria.O fim ou o
objetivo da histria,para Agostinho est fora
da histria,nas mos de um Deus
eterno.Esta inspiradora filosofia manteve
viva a Igreja atravs do negro meio-milnio
anterior ao ano 1000.

Agostinho
Agostinho

trouxe alguns erros para dentro do

pensamento cristo,mas isso no nos devem
impedir de ver o significado de sua obra para
a Igreja crist.Entre Paulo e Lutero a Igreja
no teve ningum da estatura moral e
espiritual de Agostinho.

Agostinho
Numa

era em que modas intelectuais e

estilos de vida promscuos continuam a
escravizar as pessoas,a vida de Agostinho
permanece um exemplo tocante.Ele
demonstrou que apenas a graa divina
pode romper as cadeias do pecado,pois
somente Jesus responde as perguntas
tormentosas da vida.

Agostinho (354 - 430):