UNIVERSIDAD PERUANA UNIN

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD

Escuela Profesional de Psicologa

MONOGRAFIA
DISEO INTELIGENTE
Presentado por:
Martha Elizabet Rodriguez Calle
Docente:
Pastor: Jess

Juliaca, 2016

NDICE

NDICE..................................................................................................................2
INTRODUCCION..................................................................................................3
MARCO TEORICO...............................................................................................4
1.- Antecedentes...............................................................................................4
La Sombra De Darwin.......................................................................................4
1.1.

Creacionismo Versus Darwinismo..........................................................5

1.2.

Nacimiento Y Desarrollo Del Diseo Inteligente.....................................7

2.- Qu Es El Diseo Inteligente?.................................................................10

3.- Porque Es Importante El Diseo Inteligente?.........................................12
4.- Movimiento.................................................................................................13
5.- Crticas Al Diseo Inteligente.....................................................................15
5.1. Critica cientfica........................................................................................15
6.- Conclusiones.............................................................................................18
Referencias.........................................................................................................19

INTRODUCCION
La teora del Intelligent Design ha sido presentada por los cientficos que la defienden
como una alternativa vlida al Neodarwinismo. En este escrito, adems de presentar a
grandes rasgos los puntos centrales de la teora del Diseo Inteligente, se explican los
antecedentes histricos del debate que ha surgido alrededor de ella, y se exponen
algunas de las crticas cientficas y filosficas ms importantes que le han sido
formuladas.
El concepto de Diseo Inteligente (DI) es una versin reciente del creacionismo
fundamentalista que apareci en la dcada de los aos 1990 y ha atrado gran atencin y
provocado controversia de un lado a otro de Estados Unidos. La afirmacin
fundamental del movimiento del DI es que los seres vivos proporcionan evidencia de
haber sido diseados por un Creador. De acuerdo con los defensores del DI, los
organismos vivos son irreduciblemente complejos. La complejidad del ojo, por
ejemplo, que consta de crnea, iris, cristalino, retina y otros componentes, todos
intricadamente organizados para la funcin de ver, manifiesta que no pudo haber
surgido por procesos naturales tales como la evolucin.
Los defensores del DI argumentan que debera ensearse en las instituciones educativas,
al menos como una alternativa cientfica a la enseanza de la teora de la evolucin. En
octubre de 2004 la Junta Escolar de Dover (Pensilvania) adopt la siguiente resolucin:
Se debern explicar a los estudiantes los vacos y problemas de la teora de Darwin y
de las otras teoras de la evolucin incluyendo, aunque no exclusivamente, el diseo
inteligente.

MARCO TEORICO

1.- Antecedentes
La vida parece haber sido diseada, pero lo fue en realidad?, segn los escritores
bblicos, en el mundo natural hay muestras que llevan al conocimiento del Creador
(Salmo 19:1-2; Romanos 1:20-21). A principios del siglo XIX, William Paley presento
el famoso argumento del relojero: encontrar un reloj en un campo seria indicio de un
diseo deliberado ms que de la obra contingente de factores puramente naturales. Paley
crea que los organismos vivos presentaban las mismas propiedades de diseo que un
reloj.
La Sombra De Darwin
Hasta la publicacin en 1859 de El origen de las especies, de Charles Darwin, la
mayora de los cientficos y los filsofos estaban convencidos de que el diseo en la
biologa era evidente. Sin embargo, segn el bilogo Francisco Ayala, el mayor logro
de Darwin fue mostrar que la complejidad y funcionalidad de los seres vivos era el
resultado de un proceso natural-la seleccin natural-sin necesidad de recurrir a la
existencia de un creador u otro agente externo. Desde entonces, el darwinismo ha sido
la opinin dominante.
A pesar de la gran aceptacin que goza el darwinismo, la teora de D.I. le plantea un reto
ineludible. En realidad, hay pruebas aplastantes que corroboran el diseo en la biologa.
En el pasado, los argumentos a favor del diseo fracasaron en gran medida porque no se
contaba con mtodos precisos para determinar si algo haba sido diseado o no. Hoy en
da, es posible formular una teora del D.I., porque se ha desarrollado un mtodo
cientfico riguroso para detectar el diseo: la complejidad especfica.

1.1.

Creacionismo Versus Darwinismo

El marco que sirve para encuadrar histricamente el Intelligent Design es el que ofrece
la pugna que han mantenido el Darwinismo y el Creacionismo desde la misma aparicin
de la teora de Darwin. El Origen de las Especies mediante la seleccin natural de
Charles Darwin contribuy a poner en tela de juicio dos pilares que los sectores ms
conservadores de la sociedad norteamericana tenan como inamovibles: por una parte la
autoridad bblica, y por otra, un modo de concebir la creacin del mundo y la aparicin
de las diversas especies estrechamente vinculado a la literalidad de la narracin del
Gnesis. El enfrentamiento entre la cosmovisin fundada sobre los pilares aludidos, y la
que se iba abriendo paso a travs de la naciente ciencia biolgica, tuvo en Estados
Unidos su propio itinerario. La grieta cultural abierta en la sociedad por dicho
enfrentamiento permanece abierta y sigue dividendo hoy a la sociedad norteamericana
(Giberson 2002: 1-12.)
A lo largo del siglo XX aparecieron diversos grupos y movimientos que trataron de
salvar lo que el Darwinismo pareca estar demoliendo. Entre 1910 y 1915 el empresario
californiano Lyman Stewart financi una obra escrita con la que quera hacer frente a la
nueva amenaza. Los doce volmenes que la formaban llevaron el ttulo The
Fundamentals. Ninguno de sus autores vio entonces la necesidad de emprender una
lucha abierta para erradicar la enseanza de la evolucin de los centros docentes.
El momento clave en el que midieron sus fuerzas los recin nacidos fundamentalistas
y los defensores del Darwinismo fue un juicio celebrado contra el profesor John Scopes,
ampliamente conocido como el Juicio del mono (Scopes Monkey Trial). Se acusaba a
Scopes de ensear la Teora de la Evolucin contra una ley del estado de Tennesse. El
resultado fue una victoria legal del Fundamentalismo y una victoria real del

Darwinismo: el profesor fue condenado a una multa simblica y la ley se mantuvo sin
posibilidad de ser recurrida a un tribunal federal.
En los aos siguientes la biologa experiment notables avances. Destacan, entre otros,
los trabajos del genetista de origen ruso Theodosius Dobzhansky, que en los aos 30
public su libro ms importante: Genetics and the Origin of Species. Este bilogo
contribuy de una manera decisiva a poner las bases para la unin de la gentica y la
biologa tradicional. La orientacin de sus trabajos se continu en los aos sucesivos y
dio lugar a una sntesis entre gentica y biologa que ahora se conoce como la Teora
Sinttica o neo-Darwinismo.
Un momento de gran importancia para la consolidacin del neo-Darwinismo como
teora dominante en el mbito cientfico fue el descubrimiento de la estructura del ADN,
en 1953, por Crick y Watson. En ese momento se puede decir que la totalidad de la
comunidad cientfica respaldaba ya la teora sinttica. La evolucin darwiniana (el
Neodarwinismo) se impuso slidamente durante la segunda mitad del siglo XX. En la
medida en que el Darwinismo era aceptado, y rechazadas las tesis de los
Fundamentalistas, tambin iba creciendo el malestar, incluso entre algunos cientficos,
que vean cmo se impona, junto con el Darwinismo, una visin de la naturaleza
predominantemente materialista y amparada por esa misma ciencia.
En los aos 70 y 80 ven la luz asociaciones y publicaciones que se hacen eco de este
malestar pero, a diferencia de lo que ocurre con las tpicamente creacionistas, el enfoque
adoptado por un buen nmero de ellas pretende ser realmente cientfico y no
dependiente de la Biblia. Estas publicaciones y grupos trataban de poner de manifiesto,
desde la misma ciencia, las lagunas e insuficiencias que esconden algunos argumentos
defendidos por no pocos evolucionistas (Giberson 2002: 198 y ss.). Dos de los libros
que contribuyeron con ms eficacia a suscitar recelos cientficamente fundados frente al

Darwinismo fueron: El misterio del origen de la vida escrito por Thaxton (qumico),
Bradley (ingeniero) y Olson (geoqumico) (Thaxton 1984), y Evolucin: una teora en
crisis, escrito muy poco despus del anterior por Michael Denton, agnstico y
especialista en gentica molecular (Denton 1986).
Uno de los grupos formado entonces y que comparta el inters por el estudio de las
ideas contenidas en los libros mencionados, es el que, durante los ltimos aos de la
dcada de los 80 y principios de los aos 90, da lugar alIntelligent Design. Como es
patente, el ambiente en el que nace es de enfrentamiento entre posiciones testas y ateas
de carcter materialista. Pero tambin en un clima en el que empiezan a esgrimirse
argumentos cientficos contra el paradigma dominante en biologa: el Neodarwinismo.
1.2.

Nacimiento Y Desarrollo Del Diseo Inteligente

Desde el nacimiento del ID podramos decir, de modo muy esquemtico, que la todava
breve pero densa historia del ID recorre tres fases. Cada una de ellas la podemos asociar
a un personaje que asume en ese momento el protagonismo dentro del movimiento.
La primera es la de formacin del movimiento: Phillip E. Johnson es su protagonista.
Johnson, abogado de prestigio en la dcada de los 80, ve en las explicaciones
darwinistas que se hacen en las publicaciones de entonces El relojero ciego de
Dawkins, especialmente, argumentos ms propios de estrategias jurdicas que del
mbito cientfico. Johnson decide escribir un libro en el que se propone hacer justicia a
los argumentos darwinistas: su ttulo es Juicio a Darwin (Darwin on Trial). El libro se
publica en 1991 y alcanza un gran xito editorial. Durante esta primera y breve fase de
formacin, que se inicia el ao en que Johnson conoce en Londres al resto de los
principales miembros del grupo 1990, se formulan los objetivos y las estrategias
principales del Intelligent Design y se organiza formalmente el movimiento. Los

componentes asumen el papel de ser la cua que debera romper la hegemona de la

cultura materialista en la ciencia contempornea.
El inicio del segundo periodo puede situarse en el ao 1996, el momento de la
publicacin del libro Darwins Black Box (Behe 1996), escrito por el profesor de
bioqumica en la Universidad de Lehigh, Michael Behe. El xito del libro impuls la
difusin del movimiento y sus ideas en amplios sectores de la sociedad norteamericana.
La supuesta cientificidad de los argumentos esgrimidos por Behe y el modo cuidado y
persuasivo de presentarlos en su libro es, sin duda, clave del xito y de la amplia
difusin que el movimiento experimenta a partir de ese ao.
Podra decirse que la tercera fase del historia del ID comienza con el final de siglo, y
caracterizarse como la bsqueda de la identidad cientfica del Intelligent Design. En
este intento est desarrollando tambin un papel muy activo, desde el punto de vista de
la epistemologa, Stephen C. Meyer. En sus escritos ha intentado determinar el estatuto
cientfico del ID y ponerlo en relacin con el del Evolucionismo (Behe 1999: 151-211).
En esta fase del movimiento, los primeros aos del siglo XXI, en los Estados Unidos se
ha producido una verdadera explosin de publicaciones a favor y en contra del ID.
Tambin esta etapa tiene un nombre: William Dembski. La intensa actividad
desarrollada por el omnipresente Dembski le ha permitido salir al paso de prcticamente
todas las objeciones que en estos aos se han puesto al Intelligent Design. Esta fase ha
visto resurgir la guerra legal por la enseanza de la evolucin y sus supuestas
alternativas: ahora la principal alternativa la constituye el ID. Sin embargo, hasta el
momento esta batalla ha dado como resultado la derrota del Intelligent Design en el
juicio sobre la legitimidad de la enseanza del ID en distrito escolar de Dover
(Pennsylvania) en diciembre de 2005. Tambin es justo decir que la incidencia en el
mundo cientfico de las ideas propugnadas por los defensores del movimiento est

quedando muy por debajo de las expectativas que haban creado sus promotores en los
aos precedentes. En un libro del 2004 Dembski afirmaba: Da a da se fortalece mi
conviccin de que el diseo inteligente est llamado a revolucionar la ciencia y nuestra
concepcin del mundo (Dembski 2006: 15). El horizonte de Dembski es realmente
ambicioso. Pero los resultados obtenidos hasta el momento no parecen acompaar la
conviccin del principal defensor del movimiento en la actualidad.
El juicio de Dover ha supuesto un duro revs para los objetivos del ID como
movimiento. En cualquier caso, sus principales miembros parece que mantienen intacta
su agenda y continan en la guerra por alcanzar sus metas. Podramos decir que sus
previsiones incluyen tres importantes pasos:
1. Mostrar la insuficiencia del Darwinismo como teora cientfica.
2. Afirmacin del ID como nica alternativa posible.
3. Encontrar el modo de confirmar cientficamente el punto 2.
Alcanzar la aceptacin del ID como alternativa cientfica al Darwinismo es,
obviamente, el gran reto que tienen planteado. Dembski detalla todo un plan para
conseguirlo [Dembski 2006: 364 y ss.]: establecer un catlogo de hechos fundamentales
que confirmaran las tesis del ID, conseguir una red de investigadores y medios para
sacar adelante proyectos especficos, disponer de medidas objetivas de progreso del ID
como programa de investigacin cientfica, elaboracin de un currculum acadmico del
Diseo para poder ofrecer cursos consistentes con las ideas del ID. Conseguir esto
ltimo sera para Dembski restaurar un mercado libre en el mundo de las ideas
cientficas. Considera que actualmente el Darwinismo constituye un monopolio que
asfixia la deseada libertad en la ciencia.

Dembski es consciente de que el objetivo de fondo del movimiento, un cambio de

paradigma cientfico, est lejos de ser alcanzado pero, por otra parte, parece realmente
sincero su convencimiento de que esta meta se alcanzar si se sigue el camino que l
mismo ha delineado. La pretensin de provocar un cambio de paradigma cientfico en
el sentido que Kuhn diera a esta palabra, debera estar sustentada sobre slidos pilares:
La presente obra puede ser considerada por tanto como un manual capaz de reemplazar
un paradigma cientfico anticuado (el Darwinismo) por otro nuevo paradigma (el
Diseo Inteligente) perfectamente preparado para poder respirar, crecer y prosperar
(Dembski 2006: 17-18). En lo que sigue vamos a exponer, tambin de manera breve, las
ideas fundamentales que constituyen, segn sus promotores, la base sobre la cual
construir el edificio de un nuevo paradigma cientfico.

2.- Qu Es El Diseo Inteligente?

El creacionismo es el intento del fundamentalismo religioso por presentar la Biblia
como fuente de informacin cientfica. Esta corriente se da especialmente entre ciertos
grupos protestantes norteamericanos, aunque en su forma ms moderna se ha extendido
un poco a algunos catlicos y al otro lado del Atlntico.

La actividad de los creacionistas dura ya casi un siglo. En 1925, se aprob en el

estado de Tennessee una ley que declaraba ilegal que ningn profesor de cualquiera de
las universidades, escuelas normales y todas las dems escuelas pblicas del estado (que
son financiadas en su totalidad o en parte por los fondos para la enseanza pblica del
Estado), impartan cualquier teora que niegue la historia de la Creacin divina del
hombre tal como la ensea la

Biblia, y digan, en su lugar, que el hombre desciende de un orden inferior de animales.

Para echarla abajo, los contrarios a la ley montaron el famoso juicio contra John Scopes
(un profesor de educacin fsica que se ofreci voluntario para hacer de chivo
expiatorio), aunque su intento no dio resultado, pues el juicio fue anulado sin entrar en
el fondo del asunto, porque el juez se extralimit al imponer al acusado una multa de
100 dlares. Una versin algo tergiversada del juicio aparece en la pelcula de Stanley
Kramer Inherit the wind, de 1960.

A partir de ah, el creacionismo ha realizado tres intentos sucesivos para influir en la

enseanza norteamericana:
1. El primer paso fue intentar que se aprobasen leyes que prohibiesen la enseanza de la
teora de la evolucin en las escuelas. Su mayor xito fue la aprobacin en 1928 del
Estatuto de Arkansas, que fue revocado por el Tribunal
Supremo en 1968.
2. El segundo paso (el tratamiento equilibrado) trataba de conseguir que se ensease el
creacionismo bblico (basado en la interpretacin literal de los primeros captulos del
Gnesis) como alternativa a la teora de la evolucin en las clases de biologa. Lo
consiguieron en 1981 en el estado de Luisiana, pero esta decisin fue revocada por el
Tribunal Supremo en 1987.
3. El tercer intento se conoce con el nombre (poco apropiado, pero lamentablemente ha
cuajado) de diseo inteligente, que acepta la evolucin, pero sostiene que es posible
demostrar cientficamente que estos procesos no siempre se basan en el azar, sino que a
veces requieren la intervencin directa de un ser divino. Los intentos de que la
legislacin obligue a ensear esta teora cientfica en las escuelas han pasado ya por los

tribunales y probablemente acabarn por forzar una decisin definitiva del Tribunal
Supremo, que previsiblemente volver a ser negativa.

El diseo inteligente, tal como lo definen estos nuevos creacionistas, afirma que en los
seres vivos existen casos de complejidad irreducible (Behe,1996) que es imposible
explicar como efecto de la casualidad. Para probarlo, proponen diversos ejemplos, como
los siguientes: A) La estructura compleja del ojo de los vertebrados. B) Los flagelos
rotatorios de ciertas bacterias. C)
La conducta de los himenpteros cazadores, que paralizan sus presas inyectando veneno
en cada uno de sus ganglios nerviosos (hasta en nueve sitios diferentes). D) El ciclo de
Krebs, que permite a los seres vivos aerobios respirar oxgeno, a travs de un proceso
complejo en el que participan numerosos enzimas que actan de forma interconectada.

Estos argumentos se presentan a veces como si fuesen nuevos e incontestables, cuando

algunos se remontan al propio Darwin, que en el Origen de las Especies ofreci una
explicacin al proceso de evolucin del ojo, o al naturalista francs Fabre 6, que en el
siglo XIX descubri el comportamiento de los himenpteros cazadores, utilizado a
principios del siglo XX po Henri Bergson 7 en el contexto de su teora de lelan vital 8

3.- Porque Es Importante El Diseo Inteligente?

El D.I. es importante porque pone en tela de juicio la cosmovisin del naturalismo,
que necesita explicar que la vida es el resultado de un proceso material, impersonal y sin
propsito (es decir, la evolucin darwiniana). El D.I. es controvertido porque hay

indicios de diseo en los seres vivos. Segn esta teora, el diseo es evidente en muchos
mbitos de la vida, pero especialmente en el procesamiento de la informacin del ADN.
Por supuesto, la pregunta crucial es si el D.I. es verdad. Los darwinistas deben dejar de
silenciar a las personas con quien no estn de acuerdo. Como veremos el D.I. presenta
una alternativa interesante frente al darwinismo, porque adems de explicar mejor los
hechos, libra a la cultura occidental de las dificultades impuestas por el naturalismo.

4.- Movimiento
El movimiento del diseo inteligente es un fruto directo del creacionismo de la
dcada de 1980. Las comunidades cientficas y acadmicas, junto el tribunal federal de
Estados Unidos, ven al diseo inteligente ya sea como una forma de creacionismo o
como un descendiente directo que est estrechamente entrelazada con el creacionismo
tradicional; y varios autores se refieren explcitamente a l como "creacionismo de
diseo inteligente".
El movimiento tiene su sede en el Center for Science and Culture (Centro para la
Ciencia y la Cultura), fundada en 1996 como el brazo creacionista del Discovery
Institute para promover una agenda religiosa que exigiera grandes cambios sociales,
acadmicos y polticos. Las campaas de diseo inteligente del Discovery Institute se
han organizado principalmente en los Estados Unidos, aunque se han hecho esfuerzos
en otros pases para promover el DI. Los lderes del movimiento dicen que el DI expone
las limitaciones de la ortodoxia cientfica y la filosofa secular del naturalismo.
Sostienen que la ciencia no debe limitarse al naturalismo y no debera exigir la adopcin
de una filosofa naturalista que rechaza de antemano cualquier explicacin que incluya a
una causa sobrenatural. El objetivo general del movimiento es "revertir el dominio

sofocante de la cosmovisin materialista" representada por la teora de la evolucin a

favor de "una ciencia en consonancia con las convicciones cristianas y testas".
Phillip E. Johnson declar que el objetivo del diseo inteligente es moldear al
creacionismo como un concepto cientfico. Todos los defensores principales del DI son
miembros o personal del Discovery Institute y su Center for Science.
Los defensores principales han hecho declaraciones contradictorias con respecto al DI.
En declaraciones dirigidas al pblico general, dicen que el diseo inteligente no es
religioso; cuando se dirigiren a partidarios conservadores cristianos, afirman que el DI
tiene su fundamento en la Biblia. Reconociendo la necesidad de apoyo, el Discovery
Institute afirma su orientacin cristiana y evangelista:
Junto con un enfoque en los formadores de opinin influyentes, tambin tratamos de
construir una base popular de apoyo entre nuestro electorado natural, a saber, los
cristianos. Haremos esto principalmente a travs de seminarios apologticos. Tenemos
la intencin que estos animen y equipen a los creyentes con nuevas evidencias
cientficas que apoyen la fe, adems de "popularizar" nuestras ideas en la cultura en
general.
Barbara Forrest, una experta que ha escrito extensamente sobre el movimiento, describe
esto como debido al ofuscamiento de su agenda como una cuestin de poltica del
Discovery Institute. Ha escrito que las "actividades [del movimiento] delatan una
agenda agresiva y sistemtica para promover no solo el creacionismo de diseo
inteligente, sino tambin la cosmovisin religiosa que subyace al mismo".

5.- Crticas Al Diseo Inteligente

5.1. Critica cientfica
El ID contiene elementos analizables y discutibles desde el punto de vista
cientfico, filosfico y teolgico. Para la crtica de carcter cientfico son pertinentes los
comentarios de Francis S. Collins, cientfico de reconocido prestigio y director del
proyecto Genoma. Sus anlisis son adecuados y no resulta sospechoso de ser un
enemigo ideolgico del ID. Por el contrario, Collins afirma que no juzga la sinceridad y
seriedad de las posiciones mantenidas por los defensores del ID, afirma textualmente:
Desde mi perspectiva como genetista, como bilogo, y como creyente en Dios, este
movimiento merece una seria consideracin (Collins 2006: 183). Collins hace una
crtica del ID desde el punto de vista cientfico y, ms brevemente pero tambin de
forma explcita, desde la perspectiva de la teologa (l es cristiano evanglico). Incluye
adems en sus comentarios breves observaciones de carcter epistemolgico que estn
encuadrados en su crtica cientfica.
La posicin cientfica de Collins frente al ID es compatible con la que hacen otros
muchos cientficos como Francisco J. Ayala (Ayala 2007) o Kenneth R. Miller (Miller
2007), que fue llamado como testigo por la parte demandante contra el ID en el juicio
de Dover, y que se ha declarado pblicamente catlico. Tambin, en cuanto crtica
puramente cientfica, es compatible con la que hacen otros personajes como Richard
Dawkins o Peter Atkins, ambos antirreligiosos militantes. Estos ltimos van ms all de
una crtica meramente cientfica porque muchos de sus argumentos estn cargados de
ideologa materialista y explcitamente antirreligiosa. Los argumentos de Collins, por el
contrario, se pueden considerar representativos de las crticas hechas al ID desde
diversas instancias estrictamente cientficas.

Collins aborda directamente el argumento principal del ID contra el Darwinismo, la

complejidad irreductible, desde la autoridad que le da ser un especialista de prestigio en
el mbito en el que dicho argumento se mueve: la qumica de la vida. Las objeciones del
director del proyecto Genoma frente al ID podramos resumirlas en los dos puntos
siguientes:
1. El ID sigue siendo marginal dentro de la comunidad cientfica (Collins 2006: 187).
Hasta el momento no ha tenido el impacto que sus defensores pronosticaban. El peso de
esta objecin es enorme. Una posible caracterizacin trivial slo en apariencia de
ciencia sera la de constituir la actividad desarrollada por los cientficos. Se trata,
ciertamente, de una caracterizacin circular: son cientficos porque hacen ciencia, es
ciencia porque la hacen los cientficos. Pero esa circularidad es completamente
insalvable. El ID tiene ciertamente simpatizantes pero, como el mismo Dembski
reconoce, no han conseguido incidir en la comunidad cientfica en el modo de hacer la
ciencia: no han conseguido moverla aunque s hayan provocado multitud de debates de
carcter filosfico o religioso. As lo expresa Dembski: Aunque los proponentes del
diseo inteligente han realizado una labor realmente buena con su creacin de un
movimiento cultural, no podemos anotar demasiados xitos del diseo inteligente en el
haber de los logros cientficos (Dembski 2006: 364). Esta afirmacin, por otra parte,
no parece restar un pice de optimismo a su autor, que considera que conseguirlos es
una cuestin de tiempo. Collins piensa que no es verosmil que el motivo por los que
existe rechazo al ID en la comunidad cientfica sea, sencillamente, que constituye un
desafo a Darwin, es decir, al paradigma dominante.
2. Con el paso del tiempo los cientficos van descubriendo caminos a travs de los
cuales podran haberse formado los sistemas que los defensores del ID consideran como

irreductiblemente complejos. Collins examina brevemente tres ejemplos de los que

Behe presenta en su libro La caja negra de Darwin: el sistema de coagulacin de la
sangre, el ojo y el flagelo bacteriano. Hay que decir en defensa de Behe que el caso del
ojo es presentado en su primer libro como ejemplo de sistema muy complejo, pero no
de ser irreductiblemente complejo. Esto no parece tenerlo en cuenta Collins en su
exposicin en la que equipara este ejemplo con los otros dos. Behe indica en su libro
que el mismo Darwin aludi a la posibilidad de explicar la formacin del rgano de la
vista mediante pequeos cambios y seleccin natural. Esa sugerencia parece hoy
bastante verosmil. Para los otros dos casos, Collins describe brevemente un mecanismo
gentico que abre las puertas a una explicacin evolutiva de ambos sistemas: la
duplicacin gentica. Este mecanismo, segn Collins, est bien establecido y admitido
cientficamente.
Con el mecanismo de la duplicacin gentica se podra explicar la formacin de
sistemas que ostentan una presunta complejidad irreductible. Pero esa explicacin, en la
actualidad, dista mucho de ser una descripcin aunque sea poco detallada de cmo
ocurrieron las cosas, sino ms bien se trata de una conjetura verosmil de cmo en el ser
vivo pueden aparecer funciones antes inexistentes, con aumento de complejidad, y
donde siguen teniendo un papel principal los mecanismos darwinianos. En cualquier
caso, Collins tampoco parece muy convencido de que algn da se encuentren
exactamente los pasos que han llevado a la formacin de dichos sistemas. Pero el que no
se sepan o no se lleguen a saber nunca esos pasos no significa que no se hayan
recorrido. Sencillamente podra significar que no hemos encontrado ningn rastro o
pista para determinarlos y, consiguientemente y con ms motivo, que no los hemos
podido reproducir en el laboratorio. En definitiva, podramos resumir esta objecin
diciendo que cada vez parece ms cercana la posibilidad de explicar, de una manera

verosmil, la formacin gradual de sistemas que reciben la consideracin de

irreductibles por parte de los defensores del ID. En algunos de esos sistemas, algunos de
los pasos se han encontrado. Si esta explicacin verosmil llega a ser cientfica o no,
depender de lo que exijamos a una explicacin para considerarla cientfica y de hasta
donde alcancemos a explicar. Esto nos lleva a la objecin que Collins plantea al ID de
carcter epistemolgico y a otras crticas hechas contra el ID de carcter filosfico.
6.- Conclusiones

En el recorrido que acabamos de hacer hemos pasado ms o menos cerca de temas

que estn relacionados con los problemas que suscita el Intelligent Design. El debate
suscitado por el ID es interesante y fructfero porque, aunque sus propuestas estn
desenfocadas e induzcan de hecho a confusin, constituyen un desafo al materialismo y
obligan a replantearse cuestiones que ya se haban dado por supuestas o se pensaban
resueltas sin estarlo verdaderamente.

Referencias

AYALA, F. J. DOBZHANSKY, T., Estudios sobre la filosofa de la biologa, Ariel,

Barcelona, 1983.
, La teora de la evolucin. De Darwin a los ltimos avances de la gentica,
Ediciones Temas de Hoy, Madrid 1994.
, Arguing for Evolution, The Science Teacher, February (2000).
, Darwin y el diseo inteligente: creacionismo, cristianismo y evolucin, Alianza,
Madrid 2007.

BEHE, M. J., La caja negra de Darwin. El reto de la bioqumica a la evolucin,

Andrs Bello, Santiago de Chile 1996.
(et al.), Science and Evidence for Design in the Universe, Proceedings of the
Wethersfield Institute, vol. 9, Ignatius Press, New York 1999.

COLLINS, F. S., The language of God. A Scientist Presents Evidence for Belief, Free
Press. New York 2006.

DEMBSKI, W. A., The Design Inference. Eliminating Chance Through Small

Probabilities, Cambridge University Press, New York 1998.
, Intelligent Design: The Bridge Between Science & Theology, Inter Varsity Press,
Downers Grove 1999.
; KUSHINER, J. M. (eds.), Signs of Intelligence: Understanding Intelligent Design,
Brazos Press, Grand Rapids, MI 2001.
, No Free Lunch: Why Specified Complexity Cannot Be Purchased Without
Intelligence, Rowman & Littlefield, Boston 2002.
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, Diseo Inteligente. Respuestas a las cuestiones ms espinosas del diseo
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THAXTON, C. B. BRADLEY, W. L. OLSEN, R. L., The Mystery of Lifes Origin:
Reassessing Current Theories, Lewis and Stanley, Dallas 1984.
GIBERSON, K. W., The Oracles of Science. Celebrity scientists versus God and religion,
Oxford University Press, New York 2007.