Qu es el amor?

Y la respuesta a la pregunta lanzada a algunos jvenes fue: que me

quieran, me amen, me comprendan, me acepten, En todo esto hay un denominador
comn el me, lo que equivale a decir que el amor es el egosmo. Esta confusin de
valores, est generando graves problemas a nivel personal, familiar y social.
III.1. El poder del amor. Antropologa Mstica de Fernando Rielo p. 101
Todas las dimensiones del ser humano pueden quedar ideologizadas: la social, la poltica, la
religiosa, la cultural, la cientfica. Su resultado es patente a lo largo de la Historia con las
diversas formas de reduccin
Exclusin e incomunicacin que han generado tanta violencia o agresividad. Lo nico que
es capaz de romper las ideologas es aquello que define, el sentido propio y autntico, al ser
humano; esto es, el amor, siempre que est abierto al Absoluto. El amor es el acto por
excelencia en el ser humano porque:
a No reduce, sino potencia, eleva, engrandece
b No excluye, sino incluye, comprende, soporta
c No fanatiza, sino dialoga, comunica, pacifica
El amor es para m, afirma Rielo, el motor de la vida y de la historia de la ciencia y de la
investigacin, del arte y de la cultura, de la familia y de la sociedad, de la religin y de la
tica. Sin el amor no hay progreso humano alguno, ni creatividad, ni paz, ni justicia. Donde
el amor est ausente hay corrupcin, violencia, regresin, muerte. El amor transforma el
hedonismo en felicidad perdurable; la tristeza en alegra; el vicio en virtud. Todas las
inclinaciones viciosas son transformadas en virtud opuesta (cfr Gal 5, 16-26; la pereza en
diligencia; la mentira en verdad; el mal en bien; la fealdad en hermosura; la miseria en
riqueza; la falta de inters en motivacin; la soledad en comunicacin; la desgracia en
esperanza; la muerte en vida.
La definicin mstica del ser humano es la que lo potencia en todos los sentidos, incluyendo
todos los valores y propiedades que constituyen a la persona humana. Esta definicin
permanece siempre abierta a enriquecerse de modo progresivo con las distintas
aportaciones potenciales que existen en el hombre. Si la persona es un ser abierto al
Absoluto, su actitud es de apertura total, dispuesta a aceptar y asumir todo lo verdadero, lo
bueno, lo hermoso. La libertad debe estar formada por aquello que le constituye y no por la
degradante actitud de una libertad ideologizada o egotizada.
El amor lleva a la inteligencia al lmite, la voluntad al lmite, y la unin al lmite, en tal
grado que implica el compromiso ontolgico del que se deriva el compromiso moral.
Sin el compromiso ontolgico la norma carece de espritu. La expresin llevar al lmite
nos conduce a las siguientes preguntas: hasta dnde estamos dispuestos a llegar en
nuestra reflexin en nuestros deseos y en nuestras intenciones? , preferimos quedarnos
en las reflexiones, los deseos y las intenciones superficiales?Qu tabla de salvacin
tomamos para asegurarnos en nuestros discursos, en nuestras decisiones y en nuestras
actuaciones?
La complejidad de nuestras facultades intelectiva, volitiva y unitiva con sus funciones
psicosomticas nos hace ver la exigencia moral que se sigue de llevar el pensamiento, la
voluntad y la unin a lmite..
a) con los pensamientos, debemos llevar a lmite los recuerdos y sentimientos.

b) con los deseos, debemos llevar a lmite la fantasa y las emociones

c) con las intenciones, debemos llevar a lmite las tendencias y las pasiones
La expresin llevar al lmite significa dar unidad direccin y sentido al objeto de nuestra
consciencia desde el modelo absoluto que forme bien nuestro pensar, decidir y actuar.
Este modelo absoluto debe ser:
a Proyectado en la facultad intelectiva, axioma absoluto que de unidad
direccin y sentido a los contenidos de la inteligencia para constituir el
mejor discurso;
b Proyectado en la facultad volitiva, fundamento absoluto que d unidad,
direccin y sentido a los contenidos de la voluntad para tomar la mejor
decisin
c Proyectado en la facultad unitiva principio absoluto que de unidad
direccin y sentido a los contenidos de la libertad para realizar la mejor
actuacin.
Llevar a lmite es liberarse-mediante el recogimiento, la quietud y la uncin- de lo intil, lo
nocivo, lo degradante, lo obsesivo, que acude a nuestra inteligencia, nuestra voluntad y a
nuestra unin, teniendo en cuanta todas las funciones de estas facultades:
a Las sicoespirituales, como la intuicin, la fruicin y la libertad
b Y las psicosomticas, como la razn , el deseo, la intencin, el sentimiento, la
emocin, la pasin, la memoria, la imaginacin, la conectiva( que une el contenido
de la memoria y de la imaginacin)
(Nota: En la p. 65 de este gua encontramos detallado este valor.)
III.1.1.LA SONRISA como expresin del amor. El valor de la sonrisa
https://www.youtube.com/watch?v=uvacIi4Lygc
https://www.youtube.com/watch?v=t9UWWOBqFqQ

III.2 Eric Fromm en su libro El arte de amar, distingue el amor del sentimiento. El
amor est en la voluntad. De igual modo diferencia el enamoramiento y el amor. El
enamoramiento es lo ms engaoso que existe, ya que se diviniza, idealiza a la otra
persona y se goza de ella, pero no se la ama. El amor tiene en este autor diversas
caractersticas: Compromiso, Fidelidad, Cuidado, Atencin, Responsabilidad. El amor
por otro lado es maternal, paternal, filial, fraternal, conyugal, a la naturaleza, a Dios. El
amor se expresa en estos tipos de amores pero todos tienen en comn que el amor no se
identifica con el afecto sino que radica en la voluntad, de modo que cuando el
enamoramiento pasa al cabo de unos aos, queda siempre el amor que requiere a)
compromiso: Amar a una persona es comprometerme con ella y no solo una temporada
hasta que satisfaga mis caprichos o expectativas, ya que esto sera egosmo, sino de forma
continua, porque el amor debe ser continuo. Si se ama a una persona se practica la
generosidad con ella. El compromiso debe ser de por vida, si es que de verdad se ama a la
apersona por ella misma.
b) Fidelidad. Significa que es esa persona y no otra. Que cada persona por su inmensa
dignidad de hijo de Dios es nica y como a un ser nico debo manifestar el amor. C)
Cuidado. El compromiso con esa persona y la fidelidad comportan el cuidarla en todas sus
necesidades, fsicas, morales y espirituales. D) Atencin. Es la caracterstica de aquella

persona que no est en s misma sino que est volcada en el amor, que ama de verdad. E)
responsabilidad
Lo que acontece a esa persona me concierne, lo hago mo tanto bueno como malo.
Si solo amo por un tiempo no amo ya que pongo condiciones y entonces solo amar
hasta que responda a mis expectativas. Pondr a la persona a prueba diaria, a examen y
cuando no responda a mis expectativas la dejar. Esto no es amor es un mutuo uso, es
utilitarismo en el que trato a la otra persona como un medio no como un fin en s misma.
Por tanto ni hay respeto ni hay amor al otro. Es la confusin existente entre amor y
egosmo. Podemos vivir el valor o antivalor que deseemos, pero no llamar valor a lo que es
antivalor, no llamar amor a lo que es egosmo.
Eric Fromm continua despus exponiendo los distintos tipos de amor: Paternal y
maternal que es el amor que tiene un padre y una madre con sus hijos en el que adems de
la ternura expresan autoridad que el hijo necesita para forjarse el carcter y ste se forja
con la enseanza y e ejemplo vivencial de los padres. El amor paternal y maternal expresa
de un modo excelso estas caractersticas del amor: El compromiso con los hijos es de por
vida, el cuidado, la atencin y la responsabilidad hacia ellos tambin. Aqu los padres
forman, educan a sus hijos en esos valores que viven y encarnan. Si viven el verdadero
amor lo transmitirn as a sus hijos, as como todos los valores que se derivan del amor,
como veremos ms adelante en esta gua cuando hablemos de cmo y en qu educar a los
hijos.
El amor filial es el que tienen los hijos hacia los padres y tiene las mismas caractersticas:
de nios reciben el cuidado y amor de sus padres, su educacin, su visin del mundo. El
amor hacia sus progenitores se manifiesta tambin en esas cuatro caractersticas del amor,
adems de la gratitud hacia ellos, el respeto y la veneracin.
El amor fraternal es el amor entre hermanos, que debe tener las mismas cuatro
caractersticas.
El amor conyugal es un tipo de amor especial que tiene que tener las mismas cuatro
caractersticas y estar basado en un amor transcendente, en donde el mbito espiritual sea
el que funde todo lo dems. Por eso Fromm analiza el amor a Dios como otro tipo de
amor. Podemos decir que es un amor fundante de todos los amores, como afirmaba Rielo
ms arriba. En el amor conyugal hay que ir ms all del enamoramiento movido en buena
parte por la adrenalina en donde ms que amar hay una recreacin mutua; ya que si se basa
todo en ste en el momento en que desaparezca el enamoramiento habr parecido que ha
terminado el amor, cuando en realidad el amor es una actividad, una prctica cotidiana, un
arte, en palabras de Fromm, de toda la persona para buscar el mejor bien de aquellos a
quienes se ama. Tambin habla del amor a la naturaleza.
Esta confusin la expresa de otro modo Michel Quoist en su libro Triunfo cuando habla del
amor y de casarse
El amor es una prctica.
Cristo aadir a estos amores el amor a los enemigos, es decir el perdn y el devolver bien
por mal.

III.3 En su libro Triunfo Michel Quoist, habla de LOS ESPEJISMOS DEL AMOR
que consisten en sentirse emocionado por otro, admirar a otro, sentirse atrado por otro,
disfrutar de otro, acaparar a otro, dominar a otro, dar la razn a uno porque me cae bien,
actuar por los sentimientos de nimo o desanimo dejarse prender por otro, extasiarse ante
la belleza de otro para gozarla
As afirma: Si con todas tus fuerzas quieres obtener una mirada, una caricia, un beso. Si
ests dispuesto a todo para tenerla en brazos y poseer su cuerpo, no se trata de admiracin
sino de un deseo violento nacido de tu sensualidad.
Amar no es sentirse emocionado por otro
- no es sentir afecto sensible por
- no es abandonarse en brazos de otro
- no es admirar a otro
- no es desear a otro,
- querer poseer a otro
- amar en esencia es entregarse a otro y a los otros.
Amar no es sentir. Si esperar sentirte empujado al amor por la sensibilidad, solo
amaras a pocos en la tierra y seguramente no a tus enemigos, amar no es un proceso
instintivo, es la decisin consciente de tu voluntad de ir hacia los dems y de
entregarte a ellos sin esperar nada a cambio, procurando su bien ms alto y no
utilizndolos como instrumento.
- el amor es un camino de mano nica: parte siempre de ti y se dirige a los dems.
cada vez que tomas un objeto o a una persona para ti, dejas de amar, pues dejas de
entregas. vas a contramano.
Acoge todo lo que es bueno pero para darlo todo
As en la vida si te sientes incapaz de pasar ante un objeto o un rostro sin
acapararlos para ti solo, entonces, contina tu camino. Para amar, hay que ser capaz
de renunciar a uno mismo.
-

Revisa con frecuencia la autenticidad y la pureza de tus amores. No te lmites a

preguntarte: amo? Dite:renuncio a m mismo, me olvido de m mismo, me
entrego,

Por qu decir: yo me entrego si eres cautivo de los objetos, de las personas o de ti

mismo?

Si estas atado a tus cosas , a tus amigos no podrs amar

Estar desatado no significa ser indiferente, por el contrario, es estimar, admirar,

complacerse, amar tanto que no quiere acaparar ni quedarse ni un solo instante sin
compartir con los dems las propias riquezas. El amor verdadero nos vuelve libres,
porque nos libera de las cosas y de nosotros mismos,

Amar ms quien se entregue ms. Si quieres amar sin lmites, has de estar
dispuesto para entregar toda tu vida, es decir para morir a ti mismo por los dems-.
Te ilusionas si crees que amar es fcil. Todo amor si es autntico te traer tarde o
temprano el esfuerzo y la abnegacin, porque resulta difcil olvidarse de uno mismo
y morir a uno mismo en bien de los dems.

Si lealmente das sin esperar nada, lo recibirs todo.,

Lo ms difcil en el amor es el riesgo, el renunciamiento en la noche el paso hacia
la muerte de uno mismo para alcanzar la vida. Por eso retrocedes frente al amor
autentico. Vacilas, engaado por el ofrecimiento rentable de los amores falsos.
Tienes miedo de no recibir y tomas un anticipo.

Si amas, te entregas. Si te entregas a los dems, te enriqueces con ellos. As el

amor engrandece infinitamente a quien ama, pues quien acepta desprenderse de s
mismo descubre a todos los dems y se une a la humanidad entera

El falso amor-el egosmo, la vuelta a s-lleva siempre consigo la decepcin la

frustracin de la persona pues es un fracaso de expansin, es envejecimiento es
muerte

El amor verdadero ofrece siempre la alegra, pues es desarrollo de la persona,

perfeccionamiento entrega de la vida.
Estar desatado no es ser indiferente, por el contrario

Amar es poseerse para entregarse a todos

Lo ms engaoso es el enamoramiento.
El amor maduro es te necesito porque te amo, no te amo porque te necesito.
Amar es generosidad, es buscar el bien del otro sin esperar nada a cambio.
Ayudar a que los dems se desarrollen, sin esperar nada a cambio.

Resumimos: Hay distintos amores: paternal, filial, maternal, fraternal, a Dios, conyugal, a
la naturaleza, pero el amor es siempre compromiso, responsabilidad, cuidado, fidelidad,
entrega, apertura, abnegacin., gozo por todo ello. El amor es paciencia, servicio, humildad,
amor a la verdad, no tener en cuenta el mal, perdonar, olvidar, buscar el bien de los dems
sin esperar nada a cambio. Es educado, amable, corts, manso As lo expresa San Pablo
en su primera carta a Ios corintios captulo 13.
III.4.Cuando se trata de un modo especial de amor que es el conyugal Quoist contina
Qu es casarse?
Debis casaros todos los das. Casarse es aceptarse mutuamente y unirse al otro en los tres
niveles del ser: el fsico, el sensible, el espiritual.
Respeta la jerarqua de tu ser.
El amor carnal por s solo no puede ser espontneamente entrega al otro, pues su cuerpo si
no est penetrado de espritu solo se busca a s mismo. Si quieres amar, tu cuerpo debe
estar animado por tu espritu y tu espritu habitado por la gracia de Dios.
El beso no es nada si no es signo de amor; mediante l dices al otro: Deseo unirme a ti,
quiero alimentarte entregndome
El acto sexual es darse el uno al otro en forma consciente y voluntaria y por amor, para
entregarse a un tercero: el hijo, a cuya vida se est abierto. Excluye pues en su misma
esencia, el placer egosta.

Para entregarte, has de poseerte, poseer tu cuerpo, tu corazn tu espritu. Nunca habrs
terminado de conquistarte y por lo tanto de entregarte y por lo tanto de amar. Nunca
habris terminado de casaros.
No resulta fcil dejar de tomar algo para s, con el cuerpo, con el corazn, o con el
espritup 156 no resulta fcil amar de verdad, pero tenis toda la vida por delante para
ayudaros mutuamente a amar. Herida por el pecado nuestra naturaleza vida nos impulsa a
apropiarnos de las cosas y de las personas. Nos desva de la entrega. Necesitamos su gracia
para restituirnos en el amor. El amor requiere abnegacin, pero es que no hay otra forma de
amor. Se encuentran muchas parejas que caminan de la mano pues resulta fcil unir sus
cuerpos. Se encuentran menos que caminan unidas por el corazn, pues resulta ms difcil
amarse con ternura. Se encuentran muy pocas que unen estrechamente lo ms profundo que
tienen, pues muy pocos han casado sus almas. Casar vuestras almas es comunicaros,
contina Quoist confidencialmente todas vuestras ideas, reacciones, impresiones, dudas,
alegras, vuestros arrepentimientos, proyectos, sueos desalientos todo vuestro mundo
interior y su evolucin. Casar vuestras almas es. Mediante un intercambio-crear en vosotros
la misma voluntad de acoger y amar a vuestros hermanos p. 157, de encontrar a Dios y de
uniros a l. Casar vuestras almas es presentaros juntos ante Dios, despojados y
transparentes el uno para las otras, como dos manos unidas en oracin.
Quoist recomienda: No hagas trampa con el otro ni contigo mismo. Mrate, exprsate; por
la confidencia sincera podris uniros. Si permaneces encerrado no podrs amar.
Debes entregar lo que est en ti no se ve del exterior. Decidir amar es decidir romper tu
autonoma individual, es aceptar la invasin de tu soledad.
Aconseja pararse con regularidad para controlar la profundizacin del matrimonio. Sois
hoy ms uno que ayer y lo seris maana an ms?
Si quieres amar has de aceptar transformarte, pues por el amor os abrs mutuamente a una
nueva manera de ver, de sentir, de actuar, de comprender, de orar; una manera
complementaria que os enriquece.
Mediante la entrega cotidiana del amor, os fecundis mutuamente, no solo en el plano
puramente fsico, sino en todos los planos, aceptis nacer de nuero, ser-propiamente
hablando- recreados lentamente. Por eso el amor autntico es forzosamente indisoluble.
Dos esposos que se separan destrozan a su hijo, se desgarran ellos mismos pero no puedes
descargarse.
El camino del amor va del cuerpo al espritu, de lo finito a lo infinito, de lo temporal a lo
eterno. Del mismo modo tu amor debe elevarse paulatinamente en calidad, de una atraccin
unin de cuerpos a una atraccin y unin de corazones y luego a la comunin delos
espritus, hasta llegar a las profundidades infinitas del alma habitada por Dios.
Si solo te casas con un cuerpo, continua el autor, pronto o habrs descubierto y desears
otro.
Si solo te casas con un corazn, pronto lo habrs agotado y te sentirs atrado por otro.
Si te casas con un hijo de Dios, tu amor ser eterno, si quieres, pues lo infinito que se ubica
ms all de vosotros mismos permite que un hombre y una mujer eternicen su amor.
Conscientemente o no, el voto del amor consiste en unirse con Dios. As pues el
matrimonio total solo puede realizarse en el sacramento, misterio infinito del Amor
Trinitario que viven dos seres humanos reunidos en UNO.
Si vivs vuestro sacramento del matrimonio, llegareis a ser el uno para el otro infinitamente
preciosos e inagotables, pues os daris mutuamente el Dios Amor.

III.5. Quoist recomienda ms adelante p 161 aceptar el propio hogar.

Pocos son los seres humanos que no pierden al menos un poco de su tiempo lamentando ser
lo que son, o no ser lo que quisieran ser. En el caso de los hogares, las ocasiones para
lamentarse se multiplican. Muchos esposos piensan que su matrimonio ha fracasado, se
soportan mutuamente. Aceptar al otro tal cual es, tal cual se lo descubri en el transcurso de
los das, cesar de acusarse mutuamente superar el fracaso aparente, esa debe ser la voluntad
de ambos si quieren que su hogar triunfe.
Renunciars a construir tu hogar porque tu marido no es el que habas soado, porque tu
esposa no es la que esperabas?
Si te casaste con un sueo, actuaste como un adolescente. Acsate solo a ti mismo y no
acuses a tu cnyuge de no ser como habas imaginado.
Si ests decepcionado y sigues en tu decepcin, muy a tu pesar, se te notar y si se te nota,
alejas al otro un poco ms de ti puesto que el otro-para acercarse-necesita confianza.
Tus lamentos son barreras que separan, mientras que lo que conviene es unir. Y apostilla
Nunca es demasiado tarde para casarse al fin con quien comparte tu vida. Solo es preciso
que te decidas.
No puede haber un matrimonio de tres: tu esposo, t y tu sueo, si quieres casarte
seriamente divrciate de su sueo.
Si no puedes construir un castillo, puedes por lo menos construir una choza, pero no sers
feliz en tu choza mientras sigas soando con tu castillo.
Ests decidida a romper con tu sueo a abandonar tu castillo. Empieza por perdonar a tu
esposo, pues nunca le perdonaste que no sea como t habas imaginado. Ofrece a Dios tu
decepcin tu sueo todo y lo que en ti se ha nutrido de lamentos, rencores y desnimos.
Acepta por fin profundamente LA REALIDAD del otro y la de tu hogar.
No se trata de rehacer tu vida, sino de rehacerte. Quiz no lo amaste nunca de verdad,
solo lo deseabas para ti. Quizs nunca te am de verdad, solo te deseaba para s y
vuestros dos egosmos se unieron en un momento, forjndoos la ilusin del amor. Pg 162
Aunque el afecto sensible haya desaparecido en apariencia, puedes amarlo, puedes querer
su bien.
Pero l!... Pero ella.!
No juzgues al otro jzgate a ti mismo. Si realmente y no te ama, amalo ms y sin esperar
nada a cambio. Son pocas las personas que se resisten por mucho tiempo a un amor
autntico. Amando lo ayudas a amar.
Siempre piensas: me desilusion.
Piensa, pues, tambin: lo he desilusionado
Fue el quien comenz. Entonces empieza a amarlo con un corazn completamente nuevo.
Dices que tiene todos os defectos.
Decas que tena todas las cualidades.
Posee cualidades y defectos, y debes casarte con todos ellos.
-No es culpa ma, cambi
No habrs cambiado t?.... y si cambi, Por qu te asombras? Te has casado con un ser
vivo y no con una imagen fija. Amar no es la eleccin para un momento, sino para siempre.
-Amar a un hombre, amar a una mujer, es siempre amar a un ser imperfecto, un dbil, un
pecador
Si lo amas de verdad, lo curars, lo sostendrs, lo salvars.
El amor no evita el sufrimiento ni la abnegacin. Pero el amor realiza al ser humano en su
plenitud y es el modo de ser felices. Pero para ello se necesita la fuerza de Dios es decir su

gracia, se necesita a Cristo que salva y que restaura, ensendonos el verdadero amor que
conduce a la Vida.
Hasta aqu estos tres grandes pensadores: Rielo, Fromm y Quoist
Podemos afirmar por tanto que lo que ocurre con el amor podemos encontrarlo con todos
los dems valores. Cuando el nihilismo con el superhombre invirti todos los valores
humanos, algo se rompi en el mismo ser humano y sus consecuencias las vemos
plasmadas en la sociedad actual.
III. 6.-ANALICEMOS, EL COMPROMISO como caracterstica del amor POR QU LAS
PERSONAS NO SE COMPROMETEN?
Si no hay valores inmutables, ni realidades eternas que merezcan la pena, no hay
compromiso. Si no existe Dios, ni el Amor, tampoco la persona encuentra nada estable en la
vida humana que le lleve a comprometer y entregar su vida viviendo un amor con un
compromiso, cuidado, atencin, fidelidad. Si el hedonismo es la finalidad de la vida todos
los valores que no lleven esa caracterstica sern rechazados. Si el subjetivismo no admite
verdades absolutas, todo lo que sea verdad absoluta ser rechazado y as sucesivamente. Es
la mentalidad postmoderna, o el hombre ligth quienes ponen en crisis los valores. Valores
que como hemos visto representan el deber-ser, cuya vivencia nos hace progresar como
personas y crear una familia en donde reinen y por tanto en donde reine el amor y todos sus
derivados.
Si el matrimonio vive el verdadero amor podr a transmitirlo a sus hijos. El mtodo variar,
pero los valores se transmiten por contagio, por ejemplaridad, por entusiasmo y tambin
hablando de ellos.