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Jean Claude Passeron (1930)

El razonamiento sociolgico (1991)


(Siempre cuestionando acerca de las Ciencias Sociales)
Ciencias:
-

Formales (matemtica, lgica)


Experimentales (fsica, qumica, etc)
Histricas - Generales (sociologa, antropologa, historia)
- Particulares (economa, demografa, lingstica)

Son ciencias como las dems (El oficio, 1968, Bourdieu)


En materia de cientificidad, las ciencias sociales son algo antes que nada (El Razonamiento, 1991, Passeron)
Qu tipo de ciencias son las Ciencias Sociales? Son ciencias?
Las ciencias tienen caractersticas especiales, tienen un rgimen epistemolgico propio.
Popper es central en la teora de Passeron, ya que ste se le opone. Opera como un insumo. Tambin cita a Durkheim y a Weber.
Coincide con este ltimo sobre sus postulaciones acerca de las Cs. Sociales.
Marca diferencias con Durkheim (por su ilusin naturalista)
Marca diferencias con Popper (no comparte criterios de demarcacin)
Marca diferencias con Kuhn (no hay paradigma nico, hay pluralismo terico y metodolgico)
Trabaja al comienzo con Bourdieu y escriben obras juntos, luego se distancia personal y profesionalmente.
Cs Sociales dificultades para ser como las dems.
Modos legtimos de lograr lo social objeto de disputas polticas.
Todos los sujetos se sienten capaces de formular juicios sobre los fenmenos sociales.
Los autores proponen el SOCIOANLISIS como mtodo.
Se debe aclarar de dnde procede el conocimiento. Aclarar desde qu posicin en el campo acadmico se dice lo que se dice.
Introduce un sesgo en lo que dice. Debe romper con la ideologa. Romper el sesgo que trae laposicin en la clase.
Passeron dice que NO EST DE ACUERDO con lo anterior.
1962 - Se distancia de Bourdieu con diferencias.
1980 - Comienza a escribir El razonamiento sociolgico que se publica en 1991.
Se basa en las Cs Sociales realmente existentes. Conclusin: desacuerdo con lo que dice el Oficio del socilogo.
Las ciencias sociales no son ciencias como las dems, sus dificultades no tienen que ver con lo social, sino que son epistemolgicas.
Passeron no quiere llamar a las Cs. Sociales humanas ni sociales, sino Cs del hombre y la sociedad. Son todas Cs. histricas.
Piensa, como Weber, que la Sociologa, la Historia, y la Antropologa son lo mismo, desde el punto de vista epistemolgico.
Las Ciencias histricas - particulares tienen desarrollos ms cercanos a los de las Cs. Formales.
stas se distancian de los fenmenos sociales, trabajan con modelos.
1-FORMALISTA
2-TEORICISTA
Contra las ilusiones NOMOLGICA, NATURALISTA, EXPERIMENTALISTA, CIENTIFICISTA.
Son ciencias histricas que se ocupan de individualidades histricas (configuraciones singulares).
Tensin entre individualidad y singularidad.
Se comparan situaciones histricas imposibles de reducir a un nmero finito de variables.
Implicabilidad de la clusula CETERIS PARIBUS. (Cambio algo, suponiendo que el resto permanece igual, cambio variables esperando
que las dems se mantengan). Esto no pasa en las Cs. Humanas.
Confundir:
Mundo social con mundo lgico.

Defiende las disciplinas como Cs. Empricas, no ensayistas. Saberes cientficos y racionales.
Confundir las Cs. Humanas con las Cs. Naturales (buscando leyes).
OBJETO DE LAS CS. HUMANAS: ESTADO O MOMENTO DEL CURSO HISTRICO DEL MUNDO.
1ra dificultad: Su objeto es diferente a las dems Cs. Se refiere a situaciones histricas que son siempre distintas. (En el caso de las Cs.
Experimentales hay ciencia de lo general, no de lo particular)
Los fenmenos no son reiterados ni reiterables.
Durkheim dice por ejemplo que la Sociologa es como la Astronoma, que no puede experimentar pero si puede observar los fenmenos, lo
que le permite encontrar patrones. Passeron dice que nunca dos situaciones histricas son iguales.
Hecho epistemolgico clave: Cualquier aseveracin que se haga en Ciencias Sociales es imposible de purgar de su significacin
histrica (inseparable de su contexto, de sus coordenadas espacio - temporales).
Todos los conceptos de las Cs. Sociales son decticos encubiertos.
Son semi- nombres propios, oscilan entre ser polimrficos (muy abstractos) o esterogrficos (demasiado concretos).
Son TIPOS IDEALES (Weber).
Posicin de Passeron: CONTEXTUALISTA RADICAL.
Posiciones:
Contra Kuhn: No hay en Cs. Sociales ni paradigma dominante ni ciencia normal. Hay pluralismo terico y metodolgico. (Teoras en
competencia que enriquecen la interpretacin).
Contra Popper: no hay falsacin ni el mismo criterio de demarcacin (no hay enunciados universales estrictos de los que deducir
consecuencias observacionales que puedan dar lugar a experiencias cruciales). Pero se puede ser ciencia sin paradigma ni falsacin.
Contra Bourdieu: los conceptos del Oficio del Socilogo son demasiado estrictos. Desprecia metodologas subjetivas que deben ser
tenidas en cuenta.
Como todo depende del contexto, no hay enunciados universales.
No se puede afirmar cualquier cosa sin rigor. No todo es posible.
Las Cs. Sociales operan con la lengua natural (nunca definitivamente reemplazada por una lengua artificial) y el razonamiento natural
(aquel cuya semntica no puede separarse de la lengua natural, la lgica natural es irreductible a la lgica pura). Pero ello no las condena
al sentido comn ( que tambin se vale del razonamiento para opinar por libre asociacin y sin vigilancia epistemolgica alguna).
Valor probatorio de la ejemplificacin y contra ejemplificacin (no hay falsacin ni descarte por contradiccin pero son enunciados
cientficos porque siguen siendo empricamente vulnerables). Hay que probar empricamente lo que se dice.
VERDAD (formal, universal), diferente de VERICIDAD (verdad en sentido discursivo, planeado).
Son CIENCIAS (conocimientos racionales y empricos) y no SABERES.
No hay PROGRESO (acumulacin bajo un solo paradigma), pero si MEJORA (afirmaciones cada vez ms plurales que logran efectos de
conocimiento e inteligibilidad).
Veracidad: construida verbalmente, no son verdaderos.

Gassmann recomienda que leamos una entrevista que le hizo a Passeron un socilogo argentino, Denis Baranjer. Se llama De El oficio
de socilogo al Razonamiento sociolgico.