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Defiende las disciplinas como Cs. Empricas, no ensayistas. Saberes cientficos y racionales.
Confundir las Cs. Humanas con las Cs. Naturales (buscando leyes).
OBJETO DE LAS CS. HUMANAS: ESTADO O MOMENTO DEL CURSO HISTRICO DEL MUNDO.
1ra dificultad: Su objeto es diferente a las dems Cs. Se refiere a situaciones histricas que son siempre distintas. (En el caso de las Cs.
Experimentales hay ciencia de lo general, no de lo particular)
Los fenmenos no son reiterados ni reiterables.
Durkheim dice por ejemplo que la Sociologa es como la Astronoma, que no puede experimentar pero si puede observar los fenmenos, lo
que le permite encontrar patrones. Passeron dice que nunca dos situaciones histricas son iguales.
Hecho epistemolgico clave: Cualquier aseveracin que se haga en Ciencias Sociales es imposible de purgar de su significacin
histrica (inseparable de su contexto, de sus coordenadas espacio - temporales).
Todos los conceptos de las Cs. Sociales son decticos encubiertos.
Son semi- nombres propios, oscilan entre ser polimrficos (muy abstractos) o esterogrficos (demasiado concretos).
Son TIPOS IDEALES (Weber).
Posicin de Passeron: CONTEXTUALISTA RADICAL.
Posiciones:
Contra Kuhn: No hay en Cs. Sociales ni paradigma dominante ni ciencia normal. Hay pluralismo terico y metodolgico. (Teoras en
competencia que enriquecen la interpretacin).
Contra Popper: no hay falsacin ni el mismo criterio de demarcacin (no hay enunciados universales estrictos de los que deducir
consecuencias observacionales que puedan dar lugar a experiencias cruciales). Pero se puede ser ciencia sin paradigma ni falsacin.
Contra Bourdieu: los conceptos del Oficio del Socilogo son demasiado estrictos. Desprecia metodologas subjetivas que deben ser
tenidas en cuenta.
Como todo depende del contexto, no hay enunciados universales.
No se puede afirmar cualquier cosa sin rigor. No todo es posible.
Las Cs. Sociales operan con la lengua natural (nunca definitivamente reemplazada por una lengua artificial) y el razonamiento natural
(aquel cuya semntica no puede separarse de la lengua natural, la lgica natural es irreductible a la lgica pura). Pero ello no las condena
al sentido comn ( que tambin se vale del razonamiento para opinar por libre asociacin y sin vigilancia epistemolgica alguna).
Valor probatorio de la ejemplificacin y contra ejemplificacin (no hay falsacin ni descarte por contradiccin pero son enunciados
cientficos porque siguen siendo empricamente vulnerables). Hay que probar empricamente lo que se dice.
VERDAD (formal, universal), diferente de VERICIDAD (verdad en sentido discursivo, planeado).
Son CIENCIAS (conocimientos racionales y empricos) y no SABERES.
No hay PROGRESO (acumulacin bajo un solo paradigma), pero si MEJORA (afirmaciones cada vez ms plurales que logran efectos de
conocimiento e inteligibilidad).
Veracidad: construida verbalmente, no son verdaderos.
Gassmann recomienda que leamos una entrevista que le hizo a Passeron un socilogo argentino, Denis Baranjer. Se llama De El oficio
de socilogo al Razonamiento sociolgico.