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PLACER
TECNICA
EN S
DELEITABLE
UTIL
HONESTO
El bien honesto o el valor supremo es algo de la persona. Es la persona buena el objeto de nuestra
suprema valoracin. El juicio moral no ser esta accin es buena sino Yo soy bueno con esta accin.
Su actitud coherente con la realidad de persona, propia y ajena, lo que constituir el contenido de su
bondad
En Kant suena tortuoso, chocante: solo es bueno aquella voluntad que acta por el deber.
Quizs pueda expresarse mejor as: hay un peso tal en esa bondad sin lmite de la posible voluntad
buena, que resulta irrenunciable para el hombre, se le impone como un deber.
OBLIGATORIEDAD
MORAL
DEL
El juicio de valor tiene siempre una dinamicidad. Valorar es desear que algo sea. Cuando ese valor se
presenta como un valor en si implica una exigencia de ser de tal deseo. Cfr. Gmez C. J (1983) p. 146178
OPCION FUNDAMENTAL
Nivel dinmico de la persona: en su capacidad de tomar decisiones. La vida personal se caracteriza por
ser una vida elegida o vocacionada. Ahora bien, haciendo una fenomenologa de la vida humana
nos damos cuenta de que existe una gran diversidad de decisiones o elecciones: hay elecciones
superficiales, elecciones perifricas, elecciones ms profundas, etc.
una eleccin fundamental o proyecto general de vida en la estructura de la personalidad. Los
actos del hombre tienen sentido a travs de esta decisin fundamental. Ms an, las decisiones humanas
dependen
caractersticas de la actitud: tiene una direccin (positiva o negativa), una intensidad y una dimensin
(dominios que cubre);
proceso de formacin de la actitud: satisfaccin de necesidades, informacin recibida, pertenencia a
un grupo, reflejo de la personalidad de un individuo '".
medicin de las actitudes mediante la elaboracin de escalas actitudinales'";
correlacin de actitudes que da lugar a una constelacin de actitudes, que engendra una determinada
personalidad (recordar la personalidad autoritaria estudiada por Adorno).
Estos y otros temas constituyen los puntos fundamentales de la sistematizacin que la Psicologa y la
Sociologa han realizado sobre el concepto de actitud.
El concepto de actitud se analiza mucho en la psicologa actual. Los psiclogos dan el nombre de
actitud a las disposiciones habituales y, en gran parte, adquiridas, para reaccionar de cierta forma ante
situaciones, personas u objetos de su alrededor. La actitud tica se apoya en esa infraestructura
psicolgica; aade la dimensin moral.
La actitud moral, al ser la concrecin de la opcin fundamental, del sentido moral y del thos, comporta
toda la riqueza de la dimensin tica de la persona. El mundo ptico, el mundo cognoscitivo, el mundo
volitivo, el nivel ejecutivo de la persona: todo resuena en la actitud moral. Esta viene a estar integrada
por los sentimientos, por los principios o criterios, por las decisiones o
tomas de postura y por toda la gama de niveles ejecutivos de la persona. La estructura de la actitud
moral repite la rica estructura de la persona.
Estructura de la actitud moral
La actitud moral se mide, en gran parte, por la autenticidad y por la vala de las motivaciones en que se
apoya.
La actitud moral se realiza mediante su concrecin en un mbito de la vida humana (Profesin docente,
el educador)
Comporta como elemento necesario la tendencia dinmica hacia una perfeccin absoluta. La realizacin
del propio proyecto de vida ( en el caso del educador, el proyecto de vida de su educando)
ACTO MORAL
Comencemos constatando la existencia de diversidad de actos, segn su mayor o menor profundidad, en
la vida del hombre: a) existen actos instintivos (actos del hombre); b) actos reflejos (gestos
rutinarios o dependientes de la educacin): estos actos no estn totalmente privados de la libertad, ya
que en el transcurso de los aos subsiguientes han sido aprobados o reprobados por la persona libre y de
esta manera subsumidos en la libre realizacin de s misma; c) actos normales (se dan entre lo
rutinario y lo decisivo); d) actos-cumbre (momentos decisivos: con solemnidad externa jurdica o sin
dicha solemnidad".
Despus de esta constatacin, conviene hacer las siguientes precisiones de carcter ms terico:
Acto moral perfectamente humano. Es aquel cuyo verdadero dueo es el hombre personal. Esto supone:
pleno conocimiento (advertencia y deliberacin), y decisin personal mediante una actuacin de la
voluntad libre.
Excursus
Educar es permitir, por medio de actos concertado, que un ser humano llegue a ser finalmente lo que es.
Educar es personalizar y es humanizar. Educar es, por consiguiente, conducir a un ser consciente, libre,
responsable, al mayor grado posible de lucidez y de verdad, de autonoma y de voluntad, para llenar
finalmente su vida de unos bienes que son los bienes propios de los hombres, valores ideales a travs de
unos actos que elijan esos bienes, que lo inscriban en la existencia de cada da. Educar, es por tanto, es
hacer uno capaz de crear su vida como una obra eminentemente original, tan nica como nica es la
persona. (Nicolas Simone 1993. Para comprender la filosofa. Ed. Verbo divino.)
Un aprendizaje educativo tiene que formar al hombre en los valores ticos, personales y sociales. Son
estos los que le confieren sentido a la vida considerada globalmente. (amor, libertad, justicia, la
solidaridad) Educar es un proceso de personalizacin que abarca el ser humano total. Un hombre
educado es, esencialmente, quien obra habitualmente bien, con libertad, con sentido social y con
apertura a la trascendencia. (Gastaldi, Italo 1994. EDUCAR Y EVANGELIZAR EN LA
POSMODERNIDAD.)