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Pasado presente
Rupturas
La globalizacin en el
cajn de Gabriel
Sven Kirschlager
Y ahora que me
ensearon su lengua
Christian Sperling
La vida secreta de la
cancin de amor
Nick Cave
Crisis y crtica
Dossier
La cuestin de la
transculturacin. Mito
y literatura de Eduardo
Subirats
Dimensiones
de la autonoma
Colectivo Calibn
Juliana Bittencourt
Los autnomos
Crnicas del
estallido: homenaje a
Latinoamrica
Eduardo Prez
Poesa
CONTENIDO
Dimensiones de la autonoma
Colectivo Calibn
12
Los autnomos
20
Autonoma somos y en el
camino la andamos. Caracoles
zapatistas y Juntas de Buen
Gobierno
Rupturas
Dossier
52
Sven Kirschlager
57
60
31
Experimentos de autonoma en
la Grecia actual
Marina Demetriadou (Grecia)
69
72
La cuestin de la
transculturacin. Mito y
literatura de Eduardo Subirats
David Gmez Arredondo
75
78
Juliana Bittencourt
Adriana Raggi
Eduardo Prez
44
Poesa
Pasado Presente
38
Amazona en lucha:
autogobierno, autonoma y
movimiento indgena en el
TIPNIS
25
La globalizacin en el cajn de
Gabriel
79
Directorio
Calibn. Revista de antropofagia cultural.
Ao 2. N 1 / 2. Mxico, D.F.
www.revistacaliban.wordpress.com
facebook/antropofagia.cultural | revistacaliban@gmail.com
Comit Editorial: Brries Nehe Javier Sigenza David
Gmez Daniel Incln
Coordinacin de este nmero:
Javier Sigenza y Brries Nehe
Diseo: Zosim Silva G.
Correccin de estilo: Agustn Elizondo
Obra grfica: Alex Xavier Aceves Bernal
www.alexnoalejandro.tumblr.com
Dibujos: Miguel ngel Viessa, pginas: 60, 61, 70 y 71.
Fotografas: Brries Nehe, pginas 52-56 y 80.
wvwww.flickr.com/photos/eskararriba
Agradecimientos: Amaranta Cornejo, Raquel Gutirrez,
Volkmar Liebig, Gaya Makaran, Markus Plate, Francesca
Savoia, Raquel Serur, Guadalupe Valencia.
Dimensiones de la autonoma
En este nmero de Calibn recogemos tanto reflexiones tericas como experiencias histricas y
actuales que, si bien diversas y separadas por el tiempo y el espacio, tienen un ncleo comn: la
prctica de la autonoma. Nuestra intencin es establecer un dilogo crtico entre ellas para alimentar el debate alrededor de las posibilidades y dificultades de la construccin de la autonoma,
aprender de los logros y fracasos, para crear vnculos entre las luchas y las discusiones diversas.
Nada es un modelo en este mundo, pero s que hay experiencias ejemplares. El zapatismo
es una de ellas, pues expresa, escribi el situacionista Raoul Vaneigem, la praxis de una
voluntad emancipatoria que, aguijoneada por el deseo de libertad, busca un saber siempre
ms vasto y apuesta por la sustancia propia, construyendo en la vida cotidiana proyectos
productivos, educativos y de comunicacin en los que la relacin con los otros, con lo otro y
con el propio cuerpo se va transformando radicalmente. Voluntad emancipatoria que adems
se caracteriza por ser autogestiva, al rechazar toda determinacin del estado, sus instituciones
y las instancias multinacionales que lo manipulan, que est siendo amenazada constantemente
y a pesar de ello, no deja de recrear crticamente su propia sustancia social y poltica.
Diversos colectivos han hecho suya la propuesta de la autonoma como un camino no slo deseable, sino posible, de construccin de alternativas a la sociedad capitalista. En la actualidad, estamos presenciando y participando en un sinfn de luchas que, si bien no siempre hablan de manera explcita de autonoma, cuestionan la tendencia de las instituciones y empresas que tratan
de imponernos su mundo y sus saberes, para relegarnos al papel de espectadores/as pasivos
de nuestras propias vidas: luchas por el derecho a vivir dignamente en nuestros barrios, movernos de manera libre y annima en la web, luchas contra la jerarquizacin del aparato universitario o contra la mercantilizacin de las prcticas y saberes ancestrales, y un largo etctera.
Tales procesos colectivos de construccin de politicidad y sociabilidad intentan romper, de
distintas maneras, con aquello que podramos denominar signos consumados de la heteronoma social: el estado y el capital. Pierre Clastres escribi que hacer estado no significa otra cosa que despojar a la sociedad de sus capacidades para decidir por s misma la
cosa pblica; que en vez de ser producto de procesos amplios de discusin, horizontales
e incluyentes, se convierte en algo jerrquico, exclusiva y excluyente, decidida por los especialistas (de la poltica, los medios, la educacin, entre otros). Hacer autonoma significa reapropiarnos del espacio y tiempo sociales para construir nuevas formas de ser y hacer.
compone una comunidad debe tener la posibilidad real, y no slo formal, de participar de
manera libre en un plano de igualdad de todos
los asuntos que le son comunes, como la conformacin de las normas que la rigen. Igualdad no
significa aqu la negacin de toda la diversidad
que es constitutiva de la existencia humana,
sino que implica la construccin de lo comn
en tal diversidad, que slo es posible si existe
igualdad econmica. Una sociedad autnoma se
constituye a s misma, cuando potencia, y no reprime, la capacidad de decidir, de manera
crtica y libre, de cada uno de sus individuos.
Por ende, la autonoma dirige una crtica hacia la
realidad existente y pone de manifiesto
la profunda crisis de la civilizacin
moderna, consecuencia de la
contradiccin
esencial del capitalismo.
Ya lo observaba Bolvar
Echeverra al sealar que la forma
capitalista de la
modernidad no
puede
realizarse sin
traicionar el
fundamento
que la hizo
posible:
el trabajo
humano. En
lugar de
potenciar el
desa-rrollo
de las fuerzas
productivas
y creativas de
la sociedad, la
forma capitalista
las reprime y al
servirse de la naturaleza, la aniquila. Se
trata de una tendencia
destructiva de la modernidad que no es accidental, sino estructuralmente
inherente a su realizacin capitalista.
Desde la perspectiva del discurso crtico, se
cuestiona la visin pesimista de que este orden
de cosas es un destino
ineluctable. La autonoma plantea la urgente
necesidad de construir una alternativa en la
que cada individuo participe libremente en los
DOSSIER
Dimensiones de la autonoma
El Dossier de este nmero de Calibn rene
DIMENSIONES
una serie de textos que se ocupan de la cuestin
de la autonoma desde perspectivas, geografas y momentos histricos muy diversos, pero
que estn interrelacionados por preocupaciones y aspiraciones comunes. Nuestra intencin
es contribuir a la construccin de una memoria
histrica de la autonoma y cartografiar diferentes experiencias del presente para enriquecer
nuestras prcticas y discusiones actuales.
El texto de Daniel Blanchard, Actualidad de
mayo del 68, da inicio a este dilogo sobre la
autonoma. En l, el autor cuestiona la poltica de
los polticos y reflexiona sobre la irrupcin de
un sujeto colectivo que por s mismo emprendi
la gestin directa e igualitaria de los asuntos de
la sociedad. En la Francia de aquellos aos, y en
otras partes del mundo, la apuesta por la autonoma individual y colectiva que reaviv el 68
plante preguntas que son totalmente actuales
para quien apuesta por la transformacin colectiva de la realidad desde abajo, escribe Amador
Fernndez-Savater en su introduccin al ensayo.
Por su parte, Sergio Bianchi cuestiona, en su texto
Los autnomos, la imagen que se construy de
los autnomos italianos de los setenta como un
extremismo irracional, desesperado y violento.
Bianchi pone de manifiesto las contribuciones de
la autonoma operaia a la renovacin de la lucha
revolucionaria de aquellos aos y analiza sus
reflexiones sobre las nuevas subjetividades obreras, que cuestionaban los esquemas clsicos de la
izquierda marxista. El movimiento obrero autnomo
-subraya Bianchi- supo modificarse y prolongarse hasta la actualidad, pues su legado tericoprctico sigue siendo crucial para gran parte de
los movimientos revolucionarios del presente.
La lucha de uno de estos movimientos revolucionarios actuales, el zapatista, es el tema del artculo
de Amaranta Cornejo Hernndez Autonoma
somos y en el camino la andamos. Caracoles zapatistas y Juntas de Buen Gobierno. Como ninguna
otra experiencia reciente, el zapatismo inspira a
mujeres y hombres que, de mltiples maneras y en
las ms diversas partes del planeta, se oponen a la
opresin y explotacin del estado y del capital. Partiendo de su propia vivencia en las comunidades, la
autora discute el camino abierto por las y los zapatistas, y las dificultades que enfrentan en su andar.
En su texto Amazona en lucha: autogobierno, autonoma y movimiento indgena en el TIPNIS, Marxa
Chvez nos lleva al corazn del antagonismo entre
la lgica del estado, el capital y la autonoma, en
el caso del fuerte conflicto entre las comunidades
indgenas del Territorio Indgena Parque Nacional
Isiboro Scure (TIPNIS) en Bolivia y el gobierno de
Evo Morales. La autora reflexiona sobre la continuacin de formas coloniales, capitalistas y patriarcales de exclusin en el estado plurinacional
boliviano, sin ignorar los procesos y aspiraciones
de inclusin e incorporacin de otras matrices
civilizatorias al ncleo organizativo dominante. La
lucha de las comunidades indgenas por su territorio y autonoma, y en contra del desarrollo
estatal-capitalista, arroja luz sobre las profundas
contradicciones de los proyectos polticos de los
gobiernos progresistas en Amrica Latina.
Cmo se puede transformar el espacio y el
cuerpo social en medio de una crisis civilizatoria
y econmica tan fuerte como la que experimenta
Grecia en los ltimos aos?, se pregunta Marina
Demetriadou en su artculo Experimentos de
autonoma en la Grecia actual. Una importante cantidad de colectivos estn dando posibles
respuestas a esta interrogante desde los ms
diversos mbitos a partir de sus experiencias,
que la autora reflexiona sobre la reconstruccin de la colectividad y la reinvencin de lo
poltico en los tiempos de crisis en Europa.
El texto de Silvia L. Gil, Pensar la autonoma hoy.
Una mirada feminista, cierra este Dossier con una
reflexin sobre el significado de las luchas autnomas en la actualidad. La experiencia zapatista,
dice, permiti romper con la idea de que de lo
que se trata sera enfrentarse al estado o tomar
el poder, apostando a la construccin de comunidad para volverlo superfluo. En este sentido, no
slo la organizacin al margen de los partidos, la
innovacin en las formas de protesta y la capacidad
para generar conocimientos propios son elementos centrales para la construccin de la autonoma, sino tambin la (re)construccin de lazos
entre personas a partir del trabajo de cuidado.
Finalmente, la contribucin de Fernando Paniagua, Los primeros pasos de la larga marcha.
La autonoma obrera en Barcelona 1964-1973,
reconstruye las movilizaciones y discusiones del
movimiento obrero en Catalua durante el franquismo; un movimiento que, al margen de los partidos
y sindicatos tradicionales y a contracorriente del
marxismo-leninismo hegemnico en la izquierda
de entonces, eligi construir su independencia
organizativa y una memoria histrica propia. El
texto es un estudio fundamentalmente histrico -por lo cual lo hemos incluido en la seccin
Pasado Presente- que nos ofrece un rico abanico de elementos para reflexionar no slo sobre
el legado de las experiencias del pasado, sino
principalmente sobre las mltiples dimensiones
de las luchas por la autonoma en la actualidad.
Colectivo Calibn, Septiembre de 2015
DOSSIER
La idea de
emancipacin
poltica como
autonoma
conserva ntegro
su contenido
de escndalo,
hoy cuando
desde todos
los aparatos
mediticos,
intelectuales
y de poder se
criminaliza a
todo aquel que
cuestiona la
equivalencia sin
fisuras entre
democracia
y sistema de
partidos.
Mayo del 68 reabri la secuencia de la poltica de emancipacin entendida como autonoma individual y colectiva, eclipsada durante aos
por la hiptesis de la toma del poder. Por eso los situacionistas bautizaron el acontecimiento como el comienzo de una poca.
Hay muchos aspectos en los que el 68 no simplemente es actual, sino
que est por delante de nosotros como exigencia y desafo. Tal vez se
puedan reunir algunos de ellos en la expresin acuada por Michel
de Certeau: el 68 como toma de la palabra. Qu significa esto?
En el 68 se combata contra el rgimen de De Gaulle, pero tambin contra el Partido Comunista Francs y el sindicato CGT. La pelea no estaba
entre izquierda y derecha, sino entre arriba y abajo. Por un lado, quien
pretende vivir del trabajo ajeno o representarnos. Por otro, las prcticas polticas mediante las cuales nos volvemos capaces de hablar
en nombre propio, pensar en primera persona y decidir por uno mismo, planteando colectivamente nuestros propios problemas.
En el 68 nunca se trat de hacer masa en un partido, sino de que proliferasen espacios donde liberar el intercambio horizontal de la palabra: fbricas
recuperadas por sus trabajadores, comits de accin en los barrios, la calle
resignificada como espacio de expresin poltica mediante manifestaciones,
pintadas, carteles. El movimiento se desarrolla segn la lgica del contagio y no bajo la lgica de la hegemona tpica de la poltica tradicional.
El filsofo francs Alain Badiou afirma en algn sitio que las consecuencias de Mayo del 68 siguen vivas hoy en da. Es decir, que quien est hoy
activo polticamente, quien sigue fiel a la poltica de emancipacin, est
cerca de lo que Mayo del 68 hizo posible: una experiencia de lo poltico
por fuera de los partidos y sindicatos, ms all del horizonte de la toma
del poder, que encuentra su recompensa en s misma y no en una promesa trascendente. La idea de emancipacin poltica como autonoma individual y colectiva conserva ntegro su contenido de escndalo, hoy cuando
desde todos los aparatos mediticos, intelectuales y de poder se criminaliza a todo aquel que cuestiona la equivalencia sin fisuras entre democracia y sistema de partidos, ritual electoral, estado de derecho, etc.
Ciertamente, Mayo del 68 plante preguntas del todo actuales para quien
apuesta por la transformacin colectiva de la realidad desde abajo. Pero sin
duda las mutaciones radicales del mundo durante los ltimos 40 aos -muchas
de ellas como respuesta precisamente a las luchas de los aos sesenta y
setenta- nos obligan quiz a reinventar otras respuestas prcticas. Si la crtica de los aos sesenta se diriga contra una sociedad que congelaba la vida
cotidiana (alienacin), hoy el tejido social se deshace; si la crtica de los
sesenta atac la sociedad-fbrica, hoy vivimos en una sociedad-red; si la crtica
de los aos sesenta se desarroll en un tiempo de abundancia, hoy vivimos
bajo el signo de la precariedad y la dispersin; si la crtica social de los aos
sesenta pretenda agujerear estructuras rgidas de sentido para liberar la vida,
hoy el desafo consiste ms bien en crear sentido colectivo desde la nada.
Actualidad de
mayo del 68
Casi cuarenta aos despus, la ltima campaa
electoral francesa2 ha demostrado cun vivos
siguen estando el espanto y el odio suscitados por
Mayo del 68 entre los propietarios de la sociedad,
los polticos, los burcratas y los renegados.
Pero no es de esa actualiEl movimiento de mayo fue radical dad de la que trataremos
aqu; lo que nos interesa
en la medida en que se puso al
da respecto de la radicalidad del es ms bien la actualidad de todo lo que para
nihilismo capitalista.
nosotros contina siendo
profundamente positivo, es decir, la actualidad de
Entonces, qu podra significar recrear la memotodo aquello que justifica tan airadas reacciones.
ria del 68 desde el presente y para el presente?
Ante todo, actuales siguen siendo las luchas que
Sigue vigente hoy la crtica de la alienacin en
se emprendieron en mayo, tanto por sus objetivos
tiempos de movilizacin total y desbocamiento
como por las vas que siguieron tambin las que
del capital, ya sin horizonte revolucionario? Cul
las condujeron a la derrota. En segundo lugar
sera en nuestros das el sentido de politizar la
aquellas luchas pusieron en evidencia ciertos
vida, cuando no se trata de hacerla ya una obra de
rasgos esenciales de la sociedad de entonces
arte, una vida intensa o ms consciente? Qu
que continan marcando, a veces incluso con ms
puede hacer una minora activa en el presente?
intensidad, la sociedad en la que vivimos hoy.
Cmo acompaar y empujar con el pensamiento las nuevas formas de politizacin? Cmo
interrogar el malestar social y abrir espacios de
Una revuelta contra la sociedad-fbrica
palabra libre? Cmo agujerear la realidad?
Cuntas ideas, exigencias y prcticas que ven
Daniel Blanchard se pregunta por la
la luz por todas partes en el 68 conservan hoy
actualidad de Mayo del 68 en los pasada todo su sentido y toda su virtud subversiva.
jes que puedes leer a continuacin.
Ciertamente, podemos decir que en lo esencial
Entre 1957 y 1965, junto a Cornelius Castoriatodas ellas nacieron en el seno del movimiento
dis, Claude Lefort, Jean-Franois Lyotard y otros
obrero en lucha contra la sociedad capitalista, y
muchos, Daniel Blanchard participa en las actique por lo tanto su validez no ha de durar ms
vidades del colectivo revolucionario Socialismo
que aqulla. Sin embargo, el movimiento de mayo
o Barbarie, que desarrolla una crtica radical
nos habla desde mucho ms cerca y de manera
de los regmenes del Este y del Oeste a partir
mucho ms concreta que, pongamos por caso,
del revelador que constitua la capacidad de
1848 o 1871. Lo importante de todas las crisis
autoorganizacin del movimiento obrero. En 1959
es que revelan lo que hasta entonces slo estaba
entabl amistad y colaboracin con Guy Debord,
latente, deca Lenin. Que esto sea casi un truislder de la Internacional Situacionista, con quien
mo no implica que no haya que tomarlo en serio.
escribe Preliminares a la definicin de la unidad
Qu es, por lo tanto, lo que estaba latente en
del programa revolucionario, un manifiesto que
el 68? Una transformacin de los mecanismos de
reuna y sintetizaba la crtica del arte y la poltica
la sociedad capitalista que, en el caso de Francia,
especializadas. En Mayo del 68, Blanchard vive
se haba iniciado o bien se haba netamente
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colectivo apenas tuvo tiempo de comenzar a constituirse sobre la base de una conciencia social
lcida ni de definir los obstculos institucionales
a su accin gobierno, partido, sindicatos, encarnaciones autoproclamadas de la conciencia del
proletariado-, pero s el suficiente como para
que tales obstculos perdieran al menos durante
algunos das- todo contenido, todo sentido y todo
anclaje en la realidad. Del mismo modo el sujeto
colectivo pareci haber comprendido y en todo
caso nos ayuda a comprender a nosotros hasta
qu punto, en un estado
la poltica no se moderno, es vano tratar
logra ms que por la irrupcin de de subvertir la poltica
lo poltico: la invasin de la escena desde dentro, es decir,
La poltica y lo poltico
pblica por un sujeto colectivo que sin superar el dispositivo
por s mismo emprende la gestin institucional que permite
De esta forma, la dina una fraccin de la sociedirecta e igualitaria de lo social.
mica del movimiento se
dad dirigirla completaasentaba en esa triple
mente, que permite la separacin entre dirigentes
exigencia de igualdad, de actividad y de posiy dirigidos, entre representantes y representatividad inmediata. Tal exigencia se quebr con
dos, entre activos y pasivos, etc. Hobsbawm
la restauracin del rgimen de la jerarqua, la
demostr bien hasta qu punto la invencin
pasividad y el presente que siempre decepciona.
del partido de masas supona ponerle un
En todo este proceso los sindicatos tuvieron una
cerrojo al sufragio universal5 y, en lo que
pesada responsabilidad. El cierre de las fbricas en huelga y la ocupacin reducida a meros
respecta a la impostura de esa falturnos de guardia confiados a un puado de
sa palabra que habla en nuestro
militantes sindicales encargados de proteger el
nombre, no es la denuncia lo que
material contra los vndalos gauchistes, fueron
la har callar, sino la toma de
hechos que hicieron algo ms que impedir los
la palabra por parte de
contactos entre estudiantes y obreros: la divisin
todos.
entre dirigentes y ejecutantes se vio reestablecida en el seno mismo de la comunidad de los
huelguistas y, lo que es acaso ms grave an, la
gran mayora de entre ellos, ociosos, se fueron a
pescar con caa, como decamos por entonces. Porque lo cierto es que tampoco estaban
ya obligados a nada, ahora que los sindicatos
aseguraban ocuparse ellos de todo As, todo
aquello que el presente haba dejado de ofre1
cer slo quedaba esperarlo del maana y de
Movimiento estudiantil precursor del mayo de 68 que naci en la
Universidad
de Nanterre el 22 de marzo de 1968 (N.E.)
la buena voluntad de sindicatos y patrones.
francs como de todos aquellos movimientos
que pueden considerarse como verdaderamente
transgresores: el hecho de que se produzcan a un
tiempo en el aqu y ahora y en lo universal futuro,
de que vivan realmente lo posible. Ofrecen una
experiencia anticipada y un goce inmediato de
una sociedad que no existe todava, pero que
prefigura una sociabilidad autntica, es decir, sin
los cdigos que fijan y separan, sin instrumentalizacin, una perpetua puesta en marcha de esa
facultad de comenzar que era para Hannah
Arendt el significado de
la palabra libertad.
La subversin de
2
Blanchard se refiere a la campaa electoral de 2007 en la que
Sarkozy haba prometido enterrar definitivamente el Mayo del 68 y
sus perniciosos efectos.
3
Armand Robin, La fausse parole, d. De Minuit, 1953. Existe traduccin al castellano La falsa palabra. Ensayos sobre la instrumentalizacin del lenguaje (Logroo, Pepitas de Calabaza, 2007). En el texto
de Armand Robin, la falsa palabra se aplica a las emisiones de
radio en los pases del Este que escuchaba a lo largo de la noche y
de las que publicaba una sntesis en un boletn diario.
4
Por supuesto, excluyo de mi denuncia oscurantista a los socilogos
que, como S. Beaud y M. Pialoux, no trabajan con el fin de codificar
la palabra de los objetos sociales de manera que puedan servir
como materia prima para la ingeniera social, sino que recopilan
con mucha sensibilidad y hacen las veces de escrupulosos mensajeros de una palabra que, sin ellos, permanecera aprisionada en
los guetos de la exclusin.
5
Cf. Eric Hobsbawm, LEre des empires, d. Fayard, 1989.
Los autnomos
Sergio Bianchi
Traduccin: Clara Ferri
Extremistas, violentos, provocadores, cabilderos, prevaricadores, escuadristas, protofascistas, flanqueadores o terroristas son
tan slo algunos de los eptetos acuados a lo largo de los aos
setenta por ilustres columnistas, intelectuales y lderes sindicales y partidistas para definir a los autnomos, un espectro
amplio de revolucionarios activos en la Italia de aquellos aos.
El da 7 de abril de 1979, un aparatoso operativo judicial acus a
decenas de lderes y militantes autnomos de encabezar todas
las organizaciones armadas activas en Italia y de ser el cerebro
organizativo de un proyecto de insurreccin armada contra los
poderes del estado. El teorema Calogero,1 que al paso del
tiempo result totalmente infundado, fue la justificacin inicial
para realizar arrestos masivos, arraigos en crceles de mxima
seguridad, juicios que duraron aos y largas condenas. Pero, en
verdad los autnomos eran slo esa concentracin de extremismo irracional, violento y desesperado, tal y como se presentaron
en las crnicas institucionales de la poca? A treinta aos de
aquellos acontecimientos nadie ha logrado o querido narrar qu
fue realmente el rea de la autonoma obrera, es decir, cules
fueron sus orgenes, sus bases tericas, sus lneas polticas y sus
consiguientes prcticas, sus diferencias con los grupos extraparlamentarios y con aquellos que animaron la lucha armada. A
diferencia de muchas otras experiencias inscritas en la tradicin
de las diversas tendencias revolucionarias, la autonoma obrera no sobrevivi simplemente en fragmentos residuales y de
resistencia, sino que supo modificarse, renovarse, evolucionar
hacia una prctica discontinua, que es el rasgo principal que la
caracteriz desde sus orgenes, y prolongarse hasta la actualidad,
porque sus mtodos y sus conocimientos han sido capaces de
DOSSIER
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Los orgenes
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palabras escuchadas sobre la revuelta y la revolucin, en el fondo no han cambiado gran cosa sus
condiciones materiales de vida; comprende que
est mseramente marginado en su propio barrio
popular, abandonado, sin convivencia social;
comprende la trampa de postergar la satisfaccin
de sus propias necesidades a un maana indeterminado, la trampa que contiene la propuesta
poltica de los dos momentos: primero los
sacrificios, la austeridad, y luego Comprende que ese luego es una falsa promesa, una
expectativa sin sentido porque se basa en la nada.
Este nuevo sujeto pertenece a la primera generacin que completo la escolarizacin de masas,
centrada predominantemente en los institutos
tecnolgicos. Pero comprende sobre todo que su
formacin est en plena contradiccin con el ciclo
productivo en curso. Este sujeto irrumpe justo en
la fractura entre la escuela y el mercado laboral.
El sismo feminista
Nada, excepto la fuerza obrera, fue socialmente tan relevante en la dcada de 1970 como el
movimiento social determinado por la revuelta
del feminismo, de donde se origina la revolucin de lo privado, que reverbera en toda la
materialidad existencial, vinculada a la cuestin
central de la gestin del cuerpo en el proceso
revolucionario. Se trata de un debate terico,
pero tambin una lucha prctica en lo cotidiano,
en la que se vuelven centrales consignas como
calidad de vida, pero sobre todo lo personal
Otro vnculo que para esta generacin se rompe
es poltico. Desde sus orgenes, el rea de la
por completo es la
autonoma se relaciona con toda
Una violencia fresca, una
relacin de comuninaturalidad con estas temticas que,
determinacin que slo las
cacin con la familia.
por cierto, desquician mentalidanuevas generaciones saben
Como constituye el
des y formaciones organizativas
presentar, una sectaria
primer producto de
de la izquierda, tanto parlamenvoluntad de choque y de
la escolarizacin
taria como extraparlamentaria,
afirmacin, una primavera de sumamente atrasadas al respecto.
masiva, se encuentra
lucha
en relacin con unos
padres que, al no
La diferencia de gnero se impoestar escolarizados, no logran proporcionar
ne como eje de discusin. Por un cierto periorespuestas adecuadas o interactan banalmente.
do, algunos sectores del feminismo miran con
El medio familiar, que generalmente transmite
atencin y curiosidad cmo el rea autnoma
la tradicin de comportamientos, disciplinas,
explora las temticas de la liberacin y de la
etctera, tambin se rompe por completo en el
diferencia sexual, de los deseos y de los placeres.
mbito obrero, proletario, en la transmisin de
Pero ser una relacin corta, sobre todo porque
la cultura de izquierda: el padre obrero, con la
los integrantes de la Autonoma organizada no
credencial del PCI y del sindicato, ya no logra
sabrn comprender a fondo los alcances revotransmitir al hijo los principales contenidos
lucionarios contenidos en los planteamientos
culturales de su propia tradicin y memoria.
de la revuelta feminista, y en la confluencia del
movimiento del 77 se har explcita la ruptura.
As, en las periferias de las ciudades y en los
pueblos de provincia, nacen agregaciones
Ilegalidad social y poltica de masas,
de composicin predominantemente obrera
generalizada y permanente
juvenil, que desembocaran luego en la construccin del movimiento de los Crculos del
El escenario se caracteriza por la enorme crisis
proletariado juvenil. Muchachos que despus
petrolera, que tiene repercusiones muy partide tercero de secundaria encontraron empleo
culares en un pas tan frgil como Italia, pues la
en las actividades econmicas derivadas de la
rentabilidad de las inversiones industriales queda
pequea fbrica, pero tambin sus contemporfuertemente mermada a causa de las luchas. En
neos que, al terminar el bachillerato, llegaron al
el caso italiano, el rechazo al trabajo ha sido una
mismo circuito productivo con la calificacin de
caracterstica original, puesto que la prctica de
obreros no especializados. Estas agregaciones
los obreros consiste no tanto en aumentar loas
constan de sujetos que no tienen formacin o
hora de huelga o abandonar las fbricas, sino
tradicin poltica, ni reformista ni revolucionaria.
en permanecer en ellas, creando en su interior
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Autonoma somos
y en el camino la andamos
Amaranta Cornejo Hernndez
Los Caracoles
son la respuesta
al proyecto
autonmico
plasmado en
los Acuerdos
de San Andrs.
20
En agosto del 2013 me encamin hacia Chiapas con el pretexto del dcimo
aniversario de los Caracoles zapatistas y sus Juntas de Buen Gobierno.
Diez aos ya. Me fui a Roberto Barrios, una comunidad donde se encuentra la sede del Caracol V, y que est cerca de la ciudad de Palenque.
Tras muchos aos de haber dejado de vivir en Chiapas, y a casi un ao de
haber vuelto, el viaje y el aniversario de los Caracoles son un buen momento
para reflexionar sobre el proceso autonmico zapatista. Los Caracoles son la
apuesta ms clara del zapatismo por concretar la autonoma. A sta me gusta
mirarla en y desde la cotidianidad misma de las comunidades. Describirla
desde un festejo me permite mirar cmo convergen algunos de los proyectos
que la conforman segn su nivel de influencia, organizativo y de propuestas: los trabajos colectivos de las mujeres, la educacin y la comunicacin autnomas.
En julio del 2003, en el comunicado por entregas La treceava estela, el
Subcomandante Insurgente Marcos anunciaba la muerte de los Aguascalientes. El 9 de agosto1 de ese ao se anunci en Oventik el nacimiento de
los Caracoles en las mismas comunidades donde antes haban estado los
Aguascalientes: Oventik, Morelia, La Garrucha, Roberto Barrios y La Reali-
DOSSIER
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Las
contradicciones
entre el
actual modelo
econmico y
los derechos
constitucionales
de los pueblos
indgenas
han generado
conflictos de
diversa ndole.
modificacin y ampliacin de la
Ley Marco de Autonomas, o la
pelea por el respeto a los territorios indgenas reconocidos
legalmente en los 90 -gracias
a una movilizacin indgena de
tierras altas y bajas-, adems de
las renovadas disputas por la
escenario de la economa mundial, Bolivia fue
contaminacin petrolera y minera, han marcado
conocida e incluida como pas primario exporlas nuevas formas de los movimientos indgenas.
tador, inicialmente de minerales y goma, y ms
Esto obedece a que desde el 2007 despus de
tarde de petrleo y gas, sobre la base de un
un proceso de nacionalizacinen el 2006, que
patrn productivo de explotacin y expoliacin
consisti fundamentalmente en
establecido ya desde la poca coloDe tres millones de hectreas la recuperacin por parte del
nial. Actualmente,
que se tenan destinadas a la Estado de regalas e impuestos
un 32% del total de
prospeccin y explotacin a los hidrocarburos mediante la
las exportaciones
petrolera en el 2005, en el 2012 renegociacin y readecuacin
bolivianas est
se establecieron 24 millones de de contratos- las concesiones
constituido por el
hectreas. petroleras para exploracin y
explotacin a empresas transgas natural (Acosta
nacionales y a la nacional YPFB (en alianza con
e Iturralde, 2013).
PDVSA de Venezuela) crecieron ocho veces. De
La produccin petrolera e hidrocarburfera, que
tres millones de hectreas que se tenan destinaya desde 1921 haba sido dominada en Bolivia
das a la prospeccin y explotacin petrolera en
por la compaa estadounidense Standard Oil, se
el 2005, en el 2012 se establecieron 24 millones
ha transformado actualmente en la primera activide hectreas, es decir el 22.55% del territorio
dad econmica del pas, lo cual refleja los ciclos
nacional. 5 Esta ampliacin est dada a partir de
econmicos que se dieron entre la primaca de
las grandes empresas capitalistas internacionales
contratos de la nacional YPFB con las transnacioy transnacionales, y los periodos donde empresas
nales petroleras, con las reglas fijadas el 2006.
nacionales-estatales, gracias a los ciclos de moviEse mismo 2007 se incluyeron varios territolizacin popular, permitieron el control estatal
rios indgenas y parques naturales en consobre la cadena productiva petrolera e hidrocarcesiones a empresas como REPSOL, CHACO,
burfera.
PETROBRAS, YPFB ANDINA y TOTAL. En el
Luego de poderosas movilizaciones indgenas,
caso del Territorio Indgena Parque
comunitarias y populares ocurridas en el ciclo
Nacional IsiboroScure (TIPNIS), han
movilizatorio del 2000 al 2005, el gobierno del
sido YPFB ANDINA y PETROBRAS las que
Movimiento Al Socialismo (MAS) anunci el
mantienen zonas concesionadas en su
cumplimiento de dos de las demandas centrales
ncleo, zonificado como intangible, y
del pueblo boliviano: la
que tambin se
nacionalizacin de los
Familias enteras se trasladaron a la ve afectado por
hidrocarburos y la reael tramo segundo
carretera e iniciaron un recorrido
lizacin de la Asamblea
del proyecto
de 600 kilmetros en duras
Constituyente. Ambas
carretero Villa
condiciones, que se agravaran
exigencias eran parte
TunariSan Ignapor la accin del gobierno y los
fundamental del progra- sindicatos campesinos afines.
cio de Moxos 6 .
ma popular, fruto de la
El estado pluinsurreccin de octubre de 2003, llamado Agenrinacional se sustenta en un pilar central que es
da de Octubre, que propona adems el juicio al
el rgimen autonmico, el cual incluye el recoexpresidente Gonzalo Snchez de Lozada.
nocimiento de cinco tipos de autonomas -entre
Sin embargo, las contradicciones profundas entre
las que se halla la Autonoma Indgena-, pero
el actual modelo econmico y los derechos conscontradictoriamente se erige sobre una matriz
titucionales reconocidos en favor de los pueblos
productiva que contina siendo extractivista, priindgenas en la NCPE, han generado conflictos
mario exportadora, y que ha impulsado tambin
de diversa ndole. La lucha de las organizaciones
la ampliacin de la frontera agrcola en favor de
indgenas por escaos parlamentarios4 , por la
la produccin campesina y agroindustrial, 7 as
26
DOSSIER
27
28
DOSSIER
29
30
1
Este texto fue escrito sobre la base de la participacin en parte de
la Octava Marcha Indgena, la Novena Marcha indgena y estancias
en el Territorio Indgena Parque Nacional IsiboroScure (TIPNIS),y el
Territorio Indgena Multitnico (TIM)
2
Que es algo similar, al sentido que se trabaja en otros textos de
este volumen, respecto a la autonoma como emancipacin.
3
McNeil, Robert, Algo nuevo bajo el sol. Historia medioambiental del mundo en el siglo XX, Alianza Ensayo, Madrid, 2003.
4
Sobre todo de la Confederacin Indgena del Oriente Boliviano
(CIDOB) y la Confederacin de Ayllus y Markas del Qullasuyu
(CONAMAQ).
5
Jimnez, Georgina, Territorios indgenas y reas protegidas en la
mira, en Petropress, Revista de anlisis e informacin sobre polticas
pblicas en recursos naturales, no. 31, CEDIB, Cochabamba, 2013.
6
El gobierno, a principios del 2012, propuso ampliar el plazo en
que se realiza la revisin de la Funcin Econmica y Social (FES)
de cada 3, a cada 5 aos. Esta revisin es realizada por el estado a
grandes dueos de tierras para verificar si stas son productivas,
improductivas o si cumplen una funcin social. La intencin de esta
medida es establecer mediante dicha inspeccin si se revierten o
no al estado las tierras improductivas. Esto ha significado un alivio
y una oportunidad para los grandes ganaderos y la burguesa
agroindustrial sobre todo en oriente boliviano, que poseen enormes
extensiones de tierra (Urioste, 2011).
7
El gobierno, a principios del 2012, propuso ampliar el plazo en
que se realiza la revisin de la Funcin Econmica y Social (FES)
de cada 3, a cada 5 aos. Esta revisin es realizada por el estado a
grandes dueos de tierras para verificar si stas son productivas,
improductivas o si cumplen una funcin social. La intencin de esta
medida es establecer mediante dicha inspeccin si se revierten o
no al Estado las tierras improductivas. Esto ha significado un alivio
y una oportunidad para los grandes ganaderos y la burguesa
agroindustrial sobre todo en oriente boliviano, que poseen enormes
extensiones de tierra (Urioste, 2011).
8
Se trata de la mega represa Cachuela Esperanza en el departamento del Beni, que pretende dar el 95% de la energa que
producira al Brasil (Zibechi, Ral, Brasil, potencia, Desde Abajo
Ediciones, Colombia, 2012.).
9
El TIPNIS, sostiene la sociloga Sarela Paz, fue desde la poca colonial, un lugar de refugio para las comunidades y familias que no
quisieron quedar bajo el rgimen de reducciones (Paz, Sarela, Conferencia del 20 de septiembre de 2013 en las instalaciones de la Asociacin de Periodistas de Bolivia.).
10
En el 2001 se definieron tres zonas dentro del TIPNIS: la zona ncleo de extrema proteccin a la biodiversidad que admite estudios
cientficos y espordica caza por parte de las familias indgenas, la
zona de uso tradicional de desarrollo de la economa comunitaria, y
la zona de uso sostenible que permite planes de produccin comunitaria y manejo forestal -donde por lo generalestn asentadas las
comunidades y existen lazos con la economa mercantil capitalista,
pero donde an no se ha roto con las formas de gestin comunitaria
y el carcter colectivo del territorio (Paz, Sarela, La marcha indgena
del TIPNIS en Bolivia y su relacin con los modelos extractivos de
Amrica del sur, en Extractivismo y resistencia indgena en el TIPNIS,
Autodeterminacin, La Paz, 2012).
11
La consulta fue decidida por el gobierno a partir de la marcha
del CONISUR. sta no preguntaba ni informaba directamente sobre
la construccin de la carretera, sino preguntaba a los habitantes
del TIPNIS si es que necesitaban proyectos de desarrollo. Una respuesta afirmativa a dicha pregunta, significaba, segn el gobierno,
una aceptacin tcita a la carretera. Esta consulta fue planeada en
un principio para realizarse en dos meses (de julio a septiembre
de 2011), sin embargo, por la resistencia presentada por las comunidades de base, este plazo tuvo que alargarse hasta principios de
diciembre. La comisin de la Federacin Internacional de Derechos
Humanos, encontr incumplimientos de la misma ley de convocatoria a la consulta y una serie de irregularidades que fueron denunciadas oficialmente en un informe.
12
Las subcentrales son la instancia intermedia de representacin indgena, creadas desde fines de los 70 en Trinidad y en el territorio.
No resulta raro, pues, que algunos de los dirigentes histricos de la
primera marcha indgena del 90 hayan salido de las comunidades
del TIPNIS.
13
Alb. Xavier, Tres municipios andinos camino a la autonoma indgena: Jess de Machaca, Chayanta, Tarabuco, CIPCA, La Paz, 2012
14
Es el caso de varias comunidades de las tierras altas que incluso
sin llevar adelante un proceso de autonomas indgenas, tienen bastante claro su objetivo de lograr su reconstitucin territorial y sobre
todo, su autogobierno indgena, nutrido de la memoria de insurrecciones y levantamientos a lo largo de la colonia y la Repblica.
DOSSIER
31
Experimentos de autonoma en la
Grecia actual
Marina Demetriadou
Cmo se puede
transformar el
espacio y el
cuerpo social
en medio de
una crisis
civilizatoria y
econmica tan
fuerte como la
que experimenta
Grecia en los
ltimos aos?
Cmo se puede transformar el espacio y el cuerpo social en medio de una crisis civilizatoria y econmica tan fuerte como la que experimenta Grecia en los
ltimos aos? Cmo construir respuestas colectivas en un momento donde
el individualismo se haba vuelto un valor absoluto? Las respuestas posibles
pueden cuestionar la cotidianidad del mundo capitalista o funcionan solamente
como pldoras para paliar el sufrimiento de la crisis? El presente texto tratar
de pensar la realidad griega actual recuperando la experiencia de proyectos
autnomos emblemticos que se formaron durante la crisis.
En el otoo de 2009 el pueblo griego se enter, por voz del recin elegido
gobierno socialista, que el anterior gobierno de derecha haba falsificado los
datos sobre la deuda externa. La revelacin provoc las La crisis moviliz una poblacin
heterognea que trat de dar
primeras reacciones negarespuestas colectivas a las
tivas por parte de las agennecesidades cotidianas. Algunos
cias internacionales (como
Moodys, Standard & Poors y de estos proyectos se hicieron
Fitch Ratings), que calificaron emblemticos, por contar con el
como riesgosa la posibilidad apoyo de la poblacin en toda
que tena el estado para pagar Grecia o por abrir el paso para
su deuda. A partir de entonces proyectos alternativos.
los medios ensearon a los
32
DOSSIER
33
empez a producir
detergentes ecolgicos que se venden
de manera solidaria,
porque todava no hay
un modo legal para cubrir
el funcionamiento de una
fbrica cooperativa.
Otro movimiento que marc
un punto crtico para la escena
poltica y para la organizacin
de la resistencia en Grecia, es el
Movimiento de las Plazas, que
empez en mayo de 2011 con los
Indignados en la Plaza de Sintagma8
(localizada frente del parlamento en
Atenas). Hay que sealar sus puntos negativos, como el hecho de que las movilizaciones eran la primera aparicin masiva, aunque no
abierta, de Jris Avg 9, y su discurso contra el parlamento y la democracia representativa, contra los
partidos y las organizaciones polticas, contra todo
tipo de organizacin de trabajadores (uniones,
sindicatos etc). Este tipo de discurso gan mucho
espacio en la Plaza de Sintagma que vea en el
fracaso econmico el fracaso de la democracia.
Una experiencia importante en la organizacin de
Por otro lado las asambleas de Sintagma eran una
trabajo es la ocupacin de la fbrica VIO.ME.,5 por
experiencia innovadora e impresionante. Cientos
de personas se encontraron todas las tardes hasta
parte de sus trabajadores durante febrero de 2013,
la represin masiva a finales de junio. El espacio
cerca de la ciudad de Lrisa, en el norte del pas.
de la plaza se organiz y las asambleas enconLa fbrica, que produca materiales de constructraron su forma de funcionamiento, no sin probcin, era segn sus trabajadores una empresa
lemas. El mismo tiempo, aparecieron asambleas
exitosa. Los planes empresariales de sus dueos
locales en todas las ciudades de Grecia, las cuales,
cambiaron y decidieron el 2011 cerrar la fbrica
a diferencia de Sintagma, controlaron la presencia
y despedir sus 70 trabajadores. Ellos la ocuparon
de grupos fascistas, ya que su objetivo era construtratando de encontrar una manera de ponerla en
ir y manejar un espacio vital colectivo. En Atenas,
funcin. La ola de solidaridad que haba apoyado
un rumbo importante para las movilizaciones se
a la huelga de nueve meses de los trabajadores
hizo durante la segunda semana del Sintagma con
de la Acera de Grecia ense que una lucha larga
las llamadas para la formacin de asambleas de
era posible.6 En este camino, los trabajadores se
barrios. Mientras la mayora
encontraron con otros movimientos y la experiencia de
Bajo la consigna si no pueden de las asambleas de las
las fbricas ocupadas de
ellos, podemos nosotros, dems ciudades se disolviArgentina (en especial la
empez una campaa de eron en el otoo (tambin
de Zann). El julio de 2012
solidaridad para juntar los por dificultades prcticas,
el discurso madur. Bajo
capitales que pondran la fbrica como la falta de espacios
la consigna si no pueden
en funcin, como una empresa protegidos contra las lluvias
ellos, podemos nosotros,
cooperativa bajo control obrero de otoo), muchos de los
empez una campaa de
con autoadministracin que se barrios de las dos ciudades
solidaridad para juntar los
origina en la asamblea de los grandes mantienen todava
capitales que pondran la
trabajadores. sus asambleas y una gran
cantidad de gente identifica
fbrica en funcin, como
su
accin
poltica
a
travs
de ellas. En las dems
una empresa cooperativa bajo control obrero con
ciudades,
las
asambleas
se
disolvieron en una gran
autoadministracin que se origina en la asamblea
cantidad
de
grupos
que
trataban
de responder a
de los trabajadores. En febrero de 2013 la fbrica
canales pblicos televisivos
y de radio en
todo el pas)5
y la despedida de sus 2,656
trabajadores. Los
trabajadores ocuparon las instalaciones en
toda Grecia. El anuncio
gener una huelga de los
periodistas por una semana
(desafortunadamente hubo casos
de rompehuelgas), durante la cual
la unin de periodistas public un
nmero en huelga que se distribua con
cooperacin voluntaria y tena como meta
la informacin. Los escritores no firmaban
los artculos y presentaban la lucha para ERT unida
con todas las luchas en Grecia y el mundo, por la
democracia y la dignidad. Actualmente el espacio
de ERT sigue funcionando, es un espacio poltico
radicalizando, el xito de su lucha depende de
los enlaces que pueda crear con los movimientos
sociales de Grecia y el extranjero.
34
DOSSIER
35
36
9
Jris Avg (Aurora Dorada) se form como organizacin poltica en
los aos ochenta y particip por primera vez en las elecciones en
1994. Tiene ideologa neonazi, dodekatheista y satanista (los ltimos
aos se presentan como cristianos) y formacin militar. Sus miembros tienen conexiones con la extrema derecha histrica del pas
(colaboradores de los Nazis y de la Dictadura de los Coroneles). En
las elecciones para el parlamento griego en 2012 gan 7 por ciento,
y en las elecciones europeas de 2014 lleg al 9,3 por ciento.
10
La revuelta tena como demanda el asesinato de un adolescente
a manos de un polica en el barrio de Exarjia, un barrio con presencia fuerte de la izquierda, el anarquismo y grupos marginalizados.
El hecho desat la fuerza por el enojo de una juventud que se haba
empezado a enfrentarse con el aumento de prerequisitos clasistas
para el acceso a los servicios del estado de bienestar, mientras el
discurso dominante declaraba lo contrario. El futuro cercano ense
que los reflejos de los participantes eran correctos. El diciembre de
2008 marca un antes y un despus para la historia social desde debajo de la Grecia contempornea.
11
Existan ocupaciones de edificios, pero era una prctica limitada
dentro al mundo anarquista.
12
Los precios aumentaron tres veces, pero, entonces, la economa
pudo absorber el choque.
13
Los medios caracterizaban como traidores de la visin de la
nueva Grecia a los que entonces estaban en desacuerdo, por
razones ideolgicas o realismo econmico, con la organizacin de
los Juegos.
14
Durante el tiempo de la crisis, la consigna clsica anarquista ninguna paz con los patrones, terrorismo es el esclavismo asalariado
trasform su segunda parte a terrorismo es la bsqueda de trabajo.
15
Las ocupaciones de todo tipo se hacen en terrenos pblicos.
DOSSIER
37
Autonoma en este
momento significa tres
cosas: organizacin
al margen de
partidos y sindicatos,
innovacin en las
formas de protesta y
capacidad para generar
conocimientos propios
sobre la realidad,
ms all de circuitos
institucionales o
acadmicos.
38
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39
40
DOSSIER
41
1
En Ciberactivismo. Sobre usos polticos y sociales de la red, Barcelona, Virus, 2006, p. 99.
2 Las problemticas que se abordan estn planteadas desde la ptica espaola por lo que no son traducibles inmediatamente, aunque
pueden sin embargo resonar en la realidad mexicana.
3
Entrevista a Franco Berardi, Bifo, por Federico Geller: Bifo en
Buenos Aires: un ejercicio de recombinacin, Transform, 2008;
disponible en http://transform.eipcp.net/correspondence/1207134
148/?lid=1207584716.
4
Es importante sealar que la aparicin del 15m supuso un cambio
en este sentido: se cuestion la naturalizacin del orden dado, permitiendo pensar otras posibilidades de vida.
5
Alain Badiou, Cuerpos, lenguajes, verdades, La filosofa, otra vez,
Madrid, Errata Naturae, 2010.
6
Espai en Blanc, La sociedad teraputica: materiales para la subversin de la vida, Barcelona, Bellaterra, nm. 3-4, 2008.
7
Ibd.
42
DOSSIER
43
Se trata de que
no sea la minora
privilegiada de
siempre la nica
que tenga acceso
a la elaboracin
terica y a la
comprensin
de los anlisis
y desarrollos
explicativos
44
PASADO PRESENTE
45
Frente al marxismo
fue consolidando, a inique deben ser los misciativa de los miembros
dogmtico, nosotros
mos trabajadores quiedel Qu Hacer?, y as en
afirmamos que el marxismo nes dirijan su propia
octubre de 1969 se conlucha.
es praxis, y como tal,
voc una asamblea a la
cambio, adecuacin a las
que acudieron unos 40
Jos Antonio Daz, uno
nuevas realidades.
trabajadores. Las decide los fundadores de las
siones que se tomaron en esta reunin
CCOO, hace un repaso a la evolucin tanto terifueron recogidas en un documento
ca como personal, la cual le lleva a buscar nuevas
redactado posteriormente por el Crculo
formas organizativas que se salgan del clsico
Los Rayos en el que hacen un anlisis
esquema leninista y que llevan a la fundacin de
del proceso de formacin de los Crculos:
los CFC:
1. Fomentar las comisiones de empresa y su coordinacin, por sectores
Pero los problemas internos del FOC me llegeogrficos o por ramas de la provaron a revisar la cuestin del papel de los
duccin, cuando se considerase
intelectuales, cuyas prerrogativas me parevalido
can excesivas, de ah pase al problema del
2. Crear unos cauces que permitiecentralismo democrtico, sistema que favosen a los trabajadores que lo desearece la concentracin de poder en manos de
ran otro nivel superior de discusin
elementos ajenos a la clase. Iniciado ya en
y formacin, sin tener que recurrir
la hereja de pensar por m cuenta, por qu
para ello a un partido poltico exispararme ah? El papel mismo de la organitente o a la formacin de un nuevo. 7
zacin poltica y su relacin con la organizacin de clase, no se salvaron tampoco del
anlisis crtico.9
Al primer punto respondern las Plata8
formas de Comisiones Obreras. Para
realizar el segundo punto empiezan a
Las coordinadoras
funcionar los Crculos de Formacin
de Cuadros (CFC), que surgieron:
En las coordinadoras se intentaba proponer unos
a) Como respuesta a una
esquemas o ejes principales de discusin que
necesidad, la de proluego seran debatidos en los distintos Crculos.
fundizar tericamente
La formacin se bas sobre todo en la historia
la prctica cotidiana,
del movimiento obrero. Las lecturas sobre Marx,
lo que aseguraba el carcter
Engels o Lenin se acompaaban de Rosa Luxemobrero de sus componentes,
burgo, Claudn, Gramsci, Debray, Bolloten, Leford,
aunque de hecho se introduDjilas. Pronto, estas lecturas empezaron a superar
jo alguna gente con dudosas
la capacidad de compresin terica de gran parconexiones obreras.
te de los asistentes a los Crculos. Los militantes
b) Como rechazo a unas formas organizatide los CFC eran conscientes
de
vas existentes, los partidos polticos que se
que a lo largo de la hisconocan en Barcelona. Lo cual no pona en
toria del movimiento
tela de juicio la necesidad de organizacin
obrero, ya se haban
poltica del Movimiento obrero (M.O.), sino
planteado estos
el tipo de organizacin leninista de esos parproblemas en otras
tidos.
ocasiones.
c) Como defensa contra el maniobrerismo
constante en el M.O. por parte de grupitos
Se lleg a una
de intelectuales poseedores de una teora
situacin de crcuelaborada fuera del M.O., a la que nosolo vicioso. No tenatros, por nuestra menor preparacin intelecmos capacidad teritual fruto del condicionamiento que todos
ca por no tener mtodo
conocemos, no tenamos capacidad crtica
de anlisis y no tenamos
de oponer, quedando ideolgicamente a su
mtodo de anlisis por
merced.
falta de capacidad terica.
d) Como exigencia universal del M.O. de
Alguien habl de recurrir a los
46
47
intelectuales para que nos sacasen del atolladero, lo que volvi a poner sobre el tapete
la cuestin de los intelectuales y su relacin
con el movimiento obrero, que habamos
resuelto muy alegremente, cortando de un
hachazo el cordn umbilical. No lo hicimos
por obrerismo innato, pues las experiencias
que tuvimos con ellos dos veces que solicitamos su ayuda, fueron francamente desgraciadas.10
Los textos ms crticos con el leninismo (Pannekoek, Castoriadis, Korsch, Luckacs o la influencia
de la Internacional Situacionista) que hubieran
podido ayudar a dar una interpretacin terica
a una inquietud crtica surgida de la prctica,
llegaron ms tarde, cuando la crisis de los Crculos, ante la imposibilidad de dotarse de una
mnima coherencia interna, les llev a la divisin.
Los Crculos no tenan un rgano de expresin
propio, pero se encargaron de la publicacin
de octavillas de solidaridad y de todo el material necesario para apoyar las huelgas, aunque
nunca fueran firmadas como Crculos. La nica
publicacin que impulsaron los Crculos fue el
Diccionario del Militante Obrero, una obra publicada en Toulouse con la ayuda de Oriol Sol
Sugranyes bajo el nombre de Equipo Exterior
Nuestra Clase. La publicacin de este Diccionario plasmaba, en cierto
La autonoma de cada L a s
modo, uno de los objetivos
grupo
obrero imposibilita el ltiprincipales de los Crculos:
dirigismo;
la coordinacin m a s
fomentar la formacin terica
rotativa
y
federada
dificulta el l u c h a s
entre los militantes obreros.
burocratismo;
y
no
definicin habidas en
En la introduccin del mismo
ideolgica
impide el B a r c e l o n a
hay una justificacin del
sectarismo
por qu? del Diccionario:
demuestran y confirman
Se trata solamente de que
que el sectarismo no es
no sea la minora priun hecho aislado, sino que ninguna organivilegiada
de
zacin poltica conocida ha podido evitar
siempre la nicaer en l. La creacin de una burocracia, en
ca que tenga
la direccin de cada grupo o partido, tamacceso a la
poco es un hecho espordico o pasajero.
e l a b o ra c i n
El dirigismo por parte de los intelectuales
terica y a la
es tambin norma en los grupos polticos,
c o m p re n s i n
donde la divisin entre pensantes y ejecude los anlisis y
tantes no es accidental, sino una consecuendesarrollos explicia lgica de su funcionamiento interno.
cativos. 11
Cuando hablan de las ltimas luchas se refieren al ao 1971: la Maquinista, Philips, Faessa,
En diciembre de 1970 los
barrio de Santa Coloma14 y en especial Harry
Crculos de Formacin de
Cuadros se rompieron en cuaWalker15 . En esta ltima, a raz de un paro organitro ramas. Una de ellas conserv
zado en solidaridad con el proceso de Burgos,
el nombre tanto de los Crculos
en diciembre de 1970 se produce una escalada
48
PASADO PRESENTE
49
50
PASADO PRESENTE
51
La globalizacin
en el cajn de Gabriel
Sven Kirschlager
Acapulco
ltimamente
se ha vuelto un
lugar peligroso y
Gabriel no quiere
convertirse en
uno de tantos
msicos a quienes
sus nexos con el
narcotrfico les ha
costado la vida.
52
RUPTURAS
53
54
RUPTURAS
55
m. debe referirse al de En Atlanta, Georgia, Rodimiro toca como Los ngeles, Nueva
York y por supuesto
Mara Luisa de la Garlos corridos de su pap y tiene
Atlanta. Ya hace aos que
za, que en realidad fue
bastante xito con esa forma de
Gabriel cambi el nombre
publicado en Mxico D.F.
franquicia en el otro lado.
de los Pajaritos del Sur
pero en el contexto de
por
el
de
Los
Internacionales
Pajaritos del Sur.
mis confusas explicaciones, el origen alemn
No
obstante
su
denominacin
internacional,
del libro debe ser una interpretacin legtima.
Gabriel
se
enoja
porque
las
estaciones
locales
El cliente de Chicago y Elijah Wald no son para
de
radio
y
televisin
en
Acapulco
lo
ignoran.
nada los nicos contactos de Gabriel en los
Dice que por ser pobre le faltan recursos para
Estados Unidos. Desde hace aos la compaa
comprarse tiempo de emisin. Sus discos se
disquera Arces Import en Chula Vista, ms all
distribuyen desde Chula Vista, a dos mil kilmede Tijuana, produce los discos de Los Pajaritos
tros de distancia en el otro lado de la frontera.
del Sur, los promociona y los vende en ambos
Entretanto, usuarios del internet pueden comprar
lados de la frontera. Los responsables de Arces
su msica va amazon.com despus de haber
Imports empezaron en el ao 2011 a filmar videos
visto sus videos en youtube.com. A pesar de todo,
de msica en los cuales Gabriel, su hijo Lorenzo y
Gabriel, quien nunca ha viajado ms al norte que
sus familiares actan las historias de los corridos
a Mxico D.F., sigue subindose a los autobuses
escritos por l. Durante la produccin, Gabriel
en la Costa Chica para promocionar sus corrihaca hincapi en que los videos permanecieran
dos. Gabriel sabe muy bien que su xito tiene un
fieles a cada detalle de sus corridos y filmaron
fundamento local. El pblico de su hijo adoptivo
en El Renacimiento y sus alrededores. Hoy estos
Rodimiro, en Atlanta, se compone de migrantes
videos se pueden ver en la pgina web de la comde la costa de Guerrero que no solamente conopaa y millones de usuarios en todo el mundo
cen los acontecimientos descritos sino que en
tienen acceso a ellos va el portal de YouTube.
muchos casos ya conocen los corridos de Gabriel.
Una relacin ms estrecha conecta Gabriel con
Rodimiro cont a Gabriel
Atlanta, Georgia, donde
A
pesar
de
todo
Gabriel
sigue
que muchas veces al
su hijo adoptivo Rodisubindose
a
los
autobuses
en
la
pblico en Atlanta le hace
miro, toca los corridos
Costa
Chica
para
promocionar
sus
falta su grito tpico: Y le
de su pap con un
corridos.
Sabe
muy
bien
que
su
dicen a mi hijo all: Por
dueto denominado Los
xito
tiene
un
fundamento
local.
qu no te echas el grito
Pajaritos de Guerrero.
Mientras Gabriel y su
hijo Lorenzo se quedaron en Mxico, Rodimiro,
quien goza de cierta fama en la costa de Guerrero por sus habilidades excepcionales en el
requinto, tiene bastante xito con esa forma de
franquicia en el otro lado. Gana muchsimo ms
por hora de lo que su padre y su hermano ganan
en Acapulco. Gabriel cuenta orgullosamente
que Rodimiro vive exclusivamente de su trabajo con Los Pajaritos de Guerrero: Su trabajo
en Estados Unidos, en Atlanta, es la msica. l
no trabaja en otra cosa, todos los das le salen
contratos as Gabriel truena los dedos, cobra
a cien pesos la hora, o sea... -se corrige- a
cien dlares La hora!... Pues, ya aqu, imaginas, cien dlares, pues es una lanita, no?
Por lo mismo, Gabriel ya se adapt a la nueva
situacin en sus corridos. Paralelamente al nombre de los pueblos a lo largo de las carreteras en
las costas de Guerrero, que Gabriel hbilmente
menciona en sus textos para llamar la atencin
de su pblico a bordo de los autobuses, en sus
producciones ms recientes empez a incorporar los nombres de ciudades estadounidenses
56
RUPTURAS
57
Y ahora que me
ensearon su lengua
Christian Sperling
Un mono
El pequeo mono me mira...
Quisiera decirme
algo que se le olvida!
Jos Juan Tablada
Las ficciones
operan como
metforas
cognitivas:
producen formas
alternativas
de interpretar
nuestro mundo.
En el relato Informe para una academia de Franz Kafka, el chimpanc Rotpeter relata su ambivalente proceso de humanizacin. Despus de su captura
violenta en la costa de frica y un encierro claustrofbico en una caja con
rejas, el simio transita por el laborioso proceso de aprendizaje de los usos
y costumbres humanos. Ahora, el cuadrumano se esmera con sus buenos
modales y su elocuencia. De modo paradjico, la trayectoria y el lugar desde
el cual nos habla ese otro se parecen a los nuestros y, por tanto, se abre
una perspectiva dialgica con una codificacin doble y ambigua, en la que
palabras como progreso, evolucin, humanidad y razn pierden su
sentido unvoco.
En la medida en que nos reflejamos en el simio, su informe permite una
lectura que pone de relieve la constitucin del sujeto por medio del lenguaje, terreno de la interaccin entre sujeto y sociedad. La captura, con la que
comienza la humanizacin del simio, es el principio de la adquisicin de una
consciencia que lo aleja de sus mudos orgenes naturales. As, el lenguaje equivale a la jaula en la cual el protagonista se encuentra encerrado a lo
largo de su camino hacia la racionalidad humana.
Desde una perspectiva inversa, los procesos de devenir-animal en
la obra de Kafka muestran la transgresin de dicho mbito de
la socializacin desde una marginalidad radical. Esto se aprecia, por ejemplo, cuando en La metamorfosis Gregorio Samsa
franquea el umbral hacia la existencia insectoide e involuntariamente rompe con aquellas convenciones y tabs
que estabilizan la experiencia en el entorno habitual y
la comunicacin cotidiana. Tambin Gregorio percibe
nuestro mundo desde el punto de vista de una alteridad
absoluta, mas no comunica con su entorno. Complementariamente, dentro del citado autorretrato del
simio se revela la intencin de parodiar el proceso del
autodisciplinamiento del sujeto civilizado; en el contexto particular del expresionismo alemn, se trata del
sujeto producido por la brgerliche Ordnung, el orden
o sociedad burguesa.
Esta perspectiva ex-cntrica o des-centrada es una
constante en los relatos kafkianos. Al igual que otros
representantes del expresionismo, Kafka concibe sus
ficciones desde la marginalidad para poner en tela de
juicio las convenciones que sustentan la normalidad de
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1*
Nick Cave
Traduccin: Lucrecia Orensanz Escofet
La cancin de
amor es el grito
del que est
encadenado
a la tierra, a
lo comn y lo
mundano, que
aora volar,
volar hacia la
inspiracin y
la imaginacin
de la divinidad,
para elevarnos
por encima de
lo terrenal y
mediocre.
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Damas y caballeros,
La invitacin a venir aqu a dar clase, a ofrecer una conferencia, a impartir el
conocimiento que he llegado a reunir acerca de la poesa, acerca de la composicin de canciones, me provoca un montn de sentimientos encontrados.
El ms fuerte e insistente tiene que ver con mi difunto padre, que fue profesor
de literatura inglesa en la preparatoria a la que asist en Australia. Conservo
recuerdos muy ntidos de tener alrededor de doce aos y estar sentado, como
estn ustedes ahora, en un saln o auditorio escolar, viendo a mi padre, que
estaba parado aqu, donde estoy yo ahora, y de pensar miserable y tristemente porque en general era un nio miserable y triste: Realmente no
importa qu haga con mi vida, mientras no acabe como mi pap. Y a los
cuarenta aos, parece ser que cualquier cosa que haga me acerca ms a l. A
los cuarenta aos me he convertido en mi padre, y aqu estoy, dando clase.
Lo que quiero hacer es hablar un poco sobre la cancin de amor, sobre
mi propio acercamiento personal a este gnero de canciones, que creo ha
estado en el corazn mismo de mi bsqueda artstica particular. Quiero
mencionar tambin algunas obras ajenas que, por una razn u otra, considero logros sublimes en el ms noble de los empeos artsticos: la creacin de
1*
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cambiando y
sorpresa, que es muy parecido al de la cancin
The Camellia, The Magnolia
desarrollndode amor. Ambas sirven como meditaciones
Have such a pretty flower
se.
Una
cancin
extendidas sobre la amada. Ambas acortan la
And the bells of St. Marys
de
amor
como
distancia entre quien escribe y quien recibe.
Inform us of the hour
Far
From
Me
Ambas contienen una permanencia y un poder
ha encontradel que carece la palabra hablada. Ambas son
do una personalidad ms all de la que yo le di
ejercicios erticos en s mismas. Ambas tienen
originalmente, y adems el poder de influir en
el potencial para reinventar, con palabras, como
mis propios sentimientos hacia el acontecimienPigmalin cuando cre a su amante de pieto original. Esto es algo extraordinario y uno
dra, a nuestra amada. Y sin embargo, la forma
de los beneficios realmente
ms entraable de
correspondencia, la
Las canciones de amor que se maravillosos de componer
carta de amor, como
apegan a la experiencia concreta, canciones. Las canciones que
la cancin de amor,
que poetizan los acontecimientos he escrito acerca de relacioha sufrido en manos
reales, estn dotadas de una nes pasadas se han convertido
de la fra velocidad
belleza peculiar. Permanecen en esas relaciones. A travs
de la tecnologa, en el vivas de la misma manera que los de estas canciones he podido
descuido de nuestra
recuerdos, y como estn vivas, mitificar los acontecimientos
poca desalmada.
crecen y van cambiando. comunes de mi vida, elevarlos sobre el plano temporal y
Me gustara obserlanzarlos hacia las estrellas. La relacin descrita
var, por ltimo, una de mis propias canciones,
en Far From Me ya es asunto concluido, pero la
que grab para el disco The Boatmans Call.
cancin vive y lleva el ritmo de mi pasado. sa
Siento que esta cancin ejemplifica mucho de
es la belleza singular de escribir canciones.
lo que he dicho hoy. Se llama Far From Me.
Me llev cuatro meses escribir Far From Me,
que fue el tiempo que dur la relacin que
describe. La primera estrofa la escrib durante la primera semana y est lleno del drama
heroico del nuevo amor, describiendo la totalidad del sentimiento al tiempo que reconoce
el potencial para el dolor: por ti muero ahora.
Coloca a los amantes que describe contra un
mundo indiferente un mundo donde todos
se chingan entre se introduce la idea de
distancia sugerida en el ttulo. Extraamente, sin embargo, como si estuviera esperando
que llegara la experiencia traumtica de la
que hablaba antes, la cancin no permiti
que la completara hasta que ocurri la catstrofe. Algunas canciones son as de maosas
y conviene estar atento y no desesperarse
cuando se lidia con ellas. Descubro bastante
seguido que las canciones que escribo saben
mejor que yo lo que est ocurriendo en mi vida.
Tengo pginas y pginas con posibles ltimas
estrofas para esta cancin, escritas mientras
la relacin navegaba felizmente. Una dice:
Palabras bonitas, inocentes, inconscientes de
que cualquier da todo se desfondara. Las canciones de amor que se apegan a la experiencia
concreta, que poetizan los acontecimientos
reales, estn dotadas de una belleza peculiar.
Permanecen vivas de la misma manera que los
recuerdos, y como estn vivas, crecen y van
Ya he pasado veinte aos escribiendo canciones y el vaco sigue siendo abismal. Persiste esa
Salmo 137
1. Junto a los ros de Babilonia, all nos sentbamos, y aun llorbamos, acordndonos de Sion.
2. Sobre los sauces en medio de ella
colgamos nuestras arpas.
3. Y los que nos haban llevado cautivos nos
pedan que cantsemos; y los que nos haban
desolado nos pedan alegra, diciendo: cantadnos algunos de los cnticos de Sion.
4. Cmo cantaremos cntico de Jehov en tierra de extraos?
5. Si me olvidare de ti, oh Jerusaln, pierda mi diestra su destreza.
6. Mi lengua se pegue a mi paladar, si de ti
no me acordare; si no enalteciere a Jerusaln como preferente asunto de mi alegra.
7. Oh Jehov, recuerda contra los hijos de
Edom el da de Jerusaln, cuando decan:
Arrasadla, arrasadla hasta los cimientos.
8. Hija de Babilonia la desolada, bienaventurado
el que te diere el pago de lo que t nos hiciste.
9. Dichoso el que tomare y estrellare
tus nios contra la pea.
Far From Me
For your dear, I was born
For you I was raised up
For you Ive lived and for you I will die
For you I am dying now
You were my mad little lover
In a world where everybody fucks everybody else over
You are so far from me
So far from me
Way across some cold neurotic sea
Far from me
I woould talk to you of all matter of things
With a smile you would reply
Then the sun would leave your pretty face
And youd retreat from the front of your eye
I keep hearing that youre doing best
I hope your hearts beating happy in your infant breast
You who are so far from me
So far from me
Far from me
There is no knowledge but I know it
Theres nothing to learn from that vacant voice
That sails to me across the line
From the ridiculous to the sublime
Its good to hear youre doing so well
But really cant you find somebody else that you can ring and tell?
Did you ever care for me?
Were you ever there for me?
So far from me
You told me youd stick by me
Through the thick and through the thin
Those were your very words
My fair-weather friend
You were my brave-hearted lover
At the first taste of trouble went running back to mother
So far from me
Far from me
Suspended in your bleak and fishless sea
Far from me
Far from me
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RUPTURAS
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Lejos de m
Por ti, cario, nac
Por ti me cri
Por ti he vivido y por ti morir
Por ti muero ahora
Fuiste mi amante arrebatada
en un mundo donde todos se chingan entre s
Ests tan lejos de m
Tan lejos de m
al otro lado de un glido mar neurtico.
Lejos de m
Hablaba contigo sobre todo tipo de cosas
Con una sonrisa respondas.
Luego el sol abandonaba tu linda carita
y te alejabas de tus propias pupilas
Todos me dicen que te ha ido muy bien
Espero que tu corazn palpite feliz en tu pecho infantil
T que ests tan lejos de m
Tan lejos de m
Lejos de m
No hay conocimiento pero lo s
Nada que aprender de esa vacua voz
Que navega hacia m por la lnea
De lo ridculo a lo sublime
Qu bueno saber que te va tan bien
Pero, no se te ocurre alguien ms a quien llamar y contarle?
Alguna vez te import?
Estuviste ah para m?
Tan lejos de m
Dijiste que te quedaras conmigo
en las buenas y en las malas,
sas fueron tus palabras,
mi chica de verano.
Fuiste mi amante valiente,
pero al primer rumor de problemas
fuiste corriendo con mami,
tan lejos de m.
Lejos de m.
Suspendida en tu mar desierto e infeliz.
Lejos de m.
Lejos de m.
Di que ya no me dejars
y te aceptar una vez ms.
No ms excusas, ya no,
todas las he escuchado ya.
Cien veces o ms
voy a olvidar y perdonar
si dices que nunca te irs,
porque es cierto lo que dicen:
ms vale malo conocido...
Ya s, creo que ya me la s:
dices que me quieres,
no puedo pedir ms;
vendr si me mandas llamar,
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RUPTURAS
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Estos sonidos
negros son el
misterio, las
races que se
clavan en el
limo que todos
conocemos,
que todos
ignoramos, pero
de donde nos
llega lo que es
sustancial en el
arte.
F.G.Lorca
Escuchar las cuitas amorosas de los amigos nos aburre terriblemente. Quin
ha podido escuchar sin adormecerse la misma historia del mal amado en
turno? Escuchar la historia de amor de los otros nos hace pensar que el amor
es intransitable, una geografa extraa pero no ajena, un continente fantasma
que usurpa nuestro territorio de intimidad, es algo que nos sucede, nos pasa.
Cosa distinta ocurre cuando esa misma historia de amor es cantada, entonces
la experiencia amorosa se vuelve compartida, acompaada. Escuchamos con
curiosidad el devenir previsto del acontecimiento amoroso, son variaciones
reconocidas de nuestro mundo: la alegra del encuentro, la consecucin del
desencuentro, el abandono y la prdida. De esta manera, la pera sobrevive
en esos tristes mausoleos que son los grandes teatros nacionales y el pop
contina invencible en el obsceno mercado de los sentimientos expuestos.
Con todo, la letra se me escapa a la hora de escuchar una cancin. Simplemente me pierdo en la cualidad interpretativa del cantante y de los instrumentos que le acompaan. Comprendo de inmediato si la voz cantante demuestra enojo, coraje o tristeza, si va con la alegra o la euforia, pero tiene
que pasar algn tiempo para darme cuenta de lo que quiere decir, de lo que
quiere significar. La voz es para m un instrumento de expresin del intrprete, nunca la posibilidad de identificar al poeta o la poesa cantada. Si bien
la definicin de la cancin en la antigedad era cualquier texto potico que
se pudiera cantar, hoy en da dicha definicin tendra que ampliarse hasta
poder incorporar no slo la cualidad semntica de las letras (eso que dice
el autor), sino la cualidad retrica de la cancin pop, es decir la manera en
que son dichas esas palabras (con gritos como en el metal, con llanto como
en Mara Victoria), hasta incluir tambin a la cualidad performtica del interprete, su expresin personal, (un buen ejemplo podra ser la comparacin
abismal que va de Enrique Bunbury a Rafael y ambos respecto a Jaques Brel).
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RUPTURAS
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a comenzar. Se canta, pues, para realizar el camino de un punto oscuro a otro. Este temor anuncia
que el Todo-Dios de la plenitud es frgil y nos
falta, pero tambin ese temor es combatido cada
vez que decidimos quedarnos con aquello que
nos une y nos enfrenta, la palabra. Es la posibilidad fallida de reunificar lo roto, de rectificar lo
injusto de la prdida, de querer reencontrarnos
en la mirada ausente del otro lo que nos mueve
y hace comenzar la vida humana, pero el otro
amoroso se mantiene tercamente en s mismo,
ensimismado, volteamos nuestro rostro a Dios y
vemos el silencio de su ausencia ms grande. La
palabra cancin es la clave para atacar nuestra
soledad? No. Es slo el comienzo que la atraviesa.
La cancin de amor en Nick Cave es romntica
en su intento de fusionar el abismo individual
que separa a los amantes. En su intento de
acercar el archipilago deseante de los enamorados se encuentra con el resultado de la falta,
la ausencia o la prdida. El vaco en este caso
es un espacio de circulacin amorosa, un colmar sin fin encaminado a inundar la mirada con
el cuerpo enamorado. Incapaz de ir ms all, la
cancin sufre con el duende demonaco de la
separacin; el amor no es uno, es un dos al que
tercamente nos aferramos en su dispersin.
Sin embargo, en el camino hacia el otro se
encuentra con la posibilidad de trascender los
lmites mediante la palabra amorosa. La cancin es, pues, un intento por llegar a la otra
orilla, de anular la distancia simplemente cantndola. La palabra-cancin ni anula la distancia ni la acorta, es sin embargo un comienzo
que promete el arribo en un futuro prximo,
ms cercano a su destino amoroso. La cancin
ilumina la oscuridad del universo de los solitarios. Se canta para ser escuchado, para saber
que alguien escucha y asiente en el comn de
nuestras soledades: ah donde hay un vaco
existe la posibilidad del comienzo. De un
encuentro que promete algo en vez de nada.
1
Nick Cohn, AwopbopaloobopAlopbam boom: una historia de la
msica pop, 1973.
2
La conferencia apareci tiempo despus en una versin ampliada
bajo la forma recitada, mezclada convenientemente con algunas
canciones cuya funcin era ejemplificar los temas tratados. Cave,
Nick, The Secret Life Of The Love Song & The Flesh Made Word:
Two Lectures By Nick Cave, Mute, UK, 2000. Como una curiosidad
al margen, en dicha conferencia le veremos cometer el error de
atribuir la cancin Rivers of Baylon a Boney M., cuya versin disco
se escuch a fines de los aos setenta. En realidad la composicin
original es de los Melodians, agrupacin de rocksteady jamaiquino
de los aos sesenta.
3
Federico Garca Lorca, Teora y juego del duende, 1918.
La cuestin de la transculturacin.
Mito y literatura de Eduardo Subirats
David Gmez Arredondo
En Mito y literatura Eduardo Subirats realiza una aguda lectura, en varios niveles escalonados, de cinco obras literarias latinoamericanas: Pedro Pramo de Juan Rulfo, Yo el Supremo
de Augusto Roa Bastos, Los ros profundos de Jos Mara Arguedas, Macunama de Mario
de Andrade y Grande sertao: veredas de Joao Guimaraes Rosa. Se trata de un amplio, profundo y documentado anlisis, que abre las conexiones entre estas obras y la literatura mundial, sin perder en ningn momento el denso piso histrico y cultural que las alimenta.1
El mythos como relato, narracin o cuento adquiere una dimensin especfica si consideramos las memorias culturales y el acceso que proveen a un mbito sagrado, en el que no rigen
las relaciones causales y la continuidad espacio-temporal propia de la racionalidad instrumental o de un mundo secularizado. Si bien un mito exige, por s mismo, una secuencia narrativa en la que se tejen sus elementos constitutivos, sus capas de sentido abren caminos para
arribar a una esfera propia, cuya caracterstica fundamental es la transformacin o el trastocamiento del mundo emprico, del mundo real en el que se desarrollan nuestras vidas.
Desde hace ya algn tiempo, una de las dimensiones de la obra de Subirats ha consistido en la confrontacin con los aspectos destructivos de la racionalidad moderna, cuestionando su vaciamiento
de la historicidad y de la afectividad del sujeto, as como su consecuente proyecto de dominacin
de la naturaleza. Acompaando estrechamente a este eje de su pensamiento, Subirats ha formulado tambin una de las ms incisivas crticas de la lgica de la colonizacin ibrica en Amrica. El
continente vaco de 1993 constituye un desmontaje y un anlisis corrosivo del proceso de destruccin de las memorias, culturas y subjetividades indias, acaecido fundamentalmente en el siglo XVI.
Se puede ver, en parte, a Mito y literatura como un particular complemento del tipo de enfoque
que inaugura en su obra Subirats con El continente vaco. La lgica de destruccin y sometimiento de las culturas indias documentada en esta obra, el programa de extirpacin de la memoria
ritual y cultural de pueblos mayas, nahuas o andinos inaugurado en el siglo XVI no desemboc
en la desaparicin y eliminacin total de sus formas expresivas o de sus recursos narrativos mticos. En algunas obras literarias contemporneas escritas en Amrica Latina encuentra Subirats
el vnculo entre las culturas originales de Amrica, que han sido y son culturas predominantemente orales, y los conflictos inherentes al proceso civilizatorio colonial hasta el da de hoy
(p. 7). Cabe agregar que no se trata de un simple vaciado de formas orales indgenas en estructuras narrativas que no se veran afectadas por este proceso de trasposicin; en Mito y literatura
se enfatiza el carcter innovador desde un punto de vista formal (p.7) de las obras seleccionadas y estudiadas por Subirats. Pero, a la vez, hay una renuencia a utilizar un concepto, que ciertamente se ha vuelto lugar comn y fcil recurso explicativo para dar cuenta de la rbita histrica y
social latinoamericana: la nocin de transculturacin. Aunque en el ensayo introductorio de Mito
y literatura se nos recuerda el noble comienzo de este concepto en el Contrapunteo cubano del
tabaco y el azcar de Fernando Ortiz, hay una toma de distancia respecto de sus alcances y usos.
Toda creacin entraa necesariamente el canje y la transaccin, la unin y disociacin, la mezcla
y oposicin de formas y signos, y de conocimientos y emociones. Todo proceso colonial entraa el
mestizaje sexual y un hibridismo lingstico, y la transculturacin religiosa y moral. Pero hibridismo
y transculturacin no definen por s mismos la naturaleza de esos procesos transformadores de las
lenguas, las obras de arte y las formas de vida de los pueblos. Eventualmente distinguen sus expresiones y sus objetos como resultados de determinadas transacciones materiales o lingsticas. Pero
no ponen de manifiesto los poderes generalmente desiguales que rigen esos intercambios sim-
72
73
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1
Eduardo Subirats, Mito y literatura, Mxico, Siglo XXI, 2014.
2
ngel Rama, Transculturacin
narrativa en Amrica Latina, Mxico, Siglo XXI, 1982, p. 38.
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Con todo
o casi
Gregory Corso
Traduccin: Lucrecia Orensanz
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