01/07/2016

AMoralComunista

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AMoralComunista
V.Kolbanoski
1947
PrimeiraEdio:......
Fonte:ProblemasRevistaMensaldeCulturaPoltican17FevereiroMarode1949.
TranscrioeHTML:FernandoA.S.Arajo,Julho2008.
DireitosdeReproduo:Acpiaoudistribuiodestedocumentolivreeindefinidamente
garantidanostermosdaGNUFreeDocumentationLicense.

As questes de moral, assim como todas as questes da vida social, pela

primeira vez foram colocadas em slidas bases cientificas quando surgiu o
materiallsmo histrico, que a verdadeira cincia das leis do desenvolvimento
social.
luz do materialismo histrico, revelase claramente a inconsistncia das
concepes idealistas da moral. Ficam assim expostos os defeitos das teorias
sobre moral, correntes at antes do aparecimento da filosofia materialista de
Marx.
Os manuais idealistas ou ligam a moral religio, afirmando que as
concepes morais dos homens se originam da "razo divina", ou a atribuem a
umsentimentomoralparticular,aumaconscinciadodevermoralinstintivada
almahumana.
Ordinariamente as concepes idealistas da moral apresentam a questo
como se em todos os tempos e entre todos os homens existissem, concepes
idnticas,ereconhecidasdemodogeral,sobreoquebomeoquemau.
Aafirmaodequeamoraleternaenosealteranoprivilgioapenas
dasteoriasidealistas.OsmaterialistasanterioresaMarxeEngels tinham ponto
devistaidntico,emborarejeitassemaorigemdivinadamoraletentassemligar
asconcepesticasaospontosdevistamaterialistassobreanatureza.
Ao contrrio das diversas teorias no cientificas sobre a moral, o marxismo
apresenta a tese de que o homem, em todas as suas manifestaes psquicas,
em toda a sua vida intelectual e moral, o produto de um meio social e,
sobretudo,deummeiosocialconcretamenteespecfico,determinadoeleprprio,
emltimaanlise,pelosmeiosdeproduo.
Por essa razo no pode haver um sistema de moral definitivo e em geral
aceito como bom para todos os tempos e para todos os homens. No s a
concepoeojulgamentodobemedomaldiferememcadapoca,comoat,
noslimitesdamesmaenicapoca,diferemasteoriasmoraisesocontrrias
https://www.marxists.org/portugues/tematica/rev_prob/17/moral.htm

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entresiasconcepesdasclassessociaisantagnicas.
Salienta Engels que na sociedade burguesa distinguemse nitidamente trs
formasdemoral:amoralquenosficoucomoheranadofeudalismo,amoralda
burguesiaeamoraldoproletariado.
Massenascondiesdeumasociedadecaracterizadaporseusantagonismos
internos, a moral se apresentava inevitavelmente como moral de classe e no
pode, portanto, ser reconhecida por todos, na sociedade que no conhece
antagonismos de classes, criamse condies para o triunfo de uma moral
comumatodososhomens.Apropsito,escreviaEngels:
"A moral verdadeiramente humana, que se elevar acima das
contradiesedasreminiscnciasdeclasses,sserpossvelnaetapa
do desenvolvimento social em que o antagonismo das classes tenha
sidonoapenaseliminado,masemqueatosseusvestgiostenham
desaparecidodavidaprtica"(1).
Os fundadores do marxismo descobriram a natureza de ciasse da morai e
mostraram suas origens e evoluo na histria da sociedade humana. Nas
condies de nossa poca, entretanto, os grandes mestres do proletariado
apencs puderam esboar, em traos largos, os contornos da futura moral
comunista.
Devese a Lnin e a Stlin a descoberta posterior das manifestaes e da
essncia da moral comunista. Em seu notvel discurso perante o III Congresso
dasJuventudesComunistasdaRssia,Lnindeuacaractersticadocontedoda
moral comunista, traando suas linhas essenciais. E o camarada Stlin,
generalizandoagrandeexperinciadalutadoPartidoedopovosoviticoparaa
edificao do socialismo em nosso pois, desenvolveu as idias de Lninsobrea
moralcomunista.
Em suas intervenes, o camarada Stlin indicou como devia proceder um
membro do Partido Bolchevique, para ser digno desse ttulo mostrou o que
deviaserumhomempolticodotipoLeninistaexplicouoqueseexigedecada
cidado sovitico para que esteja ao nvel da moral comunista e da conduta
comunista.Nessasintervenes,ocamaradaStlindeuacaractersticadopapel
da edificao sovitica e da atividade dirigente do Partido Bolchevique e no
ensino da moral comunista. As intervenes do camarada Stlin mobilizam as
massas na luta pela vitria do comunismo, educam o povo num esprito de
patriotismoatodaprova,noespritodamoralcomunista.
Amoralcomunistaafasesuperiordodesenvolvimentodamoralproletria,
que comea a elaborarse dentro do quadro do capitalismo, na luta contra a
moral burguesa, que ocupa a posio dominante no regime capitalista. A moral
quedominanasociedadeburguesadeterminadapelasrelaescapitalistasde
produo, caracterizada pela explorao do homem pelo homem. Em que se
baseia, afinal, a sociedade burguesa, do ponto de vista moral? A essa questo,
respondeLnin:
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"Baseiasenoprincpiodequeouturoubasaosoutrosouosoutros
teroubamoutrabalhasparaosoutrosouosoutrostrabalhamparati
ousosenhordosescravosoutusersoescravo.Ecompreensvel
queoshomensformadosnumatalsociedadetenham,porassimdizer,
bebido no leite materno a psicologia, os hbitos, as concepes ou de
umsenhordeescravosoudeumescravo,deumpequenoproprietrio,
de um pequeno funcionrio ou de um intelectual numa palavra, de
umhomemqueapenasseocupadeumacoisa:teralgoparasi,eque
sedesinteressadoresto.
Se eu sou o dono deste pedao de terra, que me importa o
semelhante se o prximo tem fome, melhor, pois venderei meu trigo
mais caro. Se tenho meu lugarzinho como mdico, como engenheiro,
professor, empregado, estoume rindo do prximo. Se eu fr
indulgente, adulador do poderio dos ricos, talvez raciocina ele
possa conservar meu lugarzinho e quem sabe mesmo se no poderei
tornarmeburgus".(2)
Essa ordem de coisas capitalistas engendra homens que so, do ponto de
vista moral, uma pepineira de egosmo empedernido e de insensibilidade em
relao ao destino humano. A realidade capitalista engendra o mal e o crime,
pelo prprio carter das relaes que estabelece entre os homens. Isto foi
demonstrado pelo escritor ingls D. Priestley em sua pea "Ele Chegou". Nessa
obra, o autor representou uma honrada famlia burguesa da Inglaterra, da qual
todososmembros,opai,ame,ofilho,afilhaeonoivodafilhaforamculpados
pela morte de uma jovem operria, embora nenhum deles tivesse desejado a
morte dessa jovem. Mas objetivamente, pela lgica das relaes existentes na
sociedade burguesa, cada um dos membros dessa famlia burguesa teve sua
partederesponsabilidadenocrime.
O capitalismo engendra tipos humanos que, mesmo ao reconhecerem o
carter desumano da ordem de coisas capitalista, evitam de todas as formas
lutarcontraomaleainjustiaesointeiramenteabsorvidosporseupequenoe
mesquinhomundo,porseusinteressesestreitoseprosaicos.Tal,porexemplo,
o"jogodedama"danoveladeWells:
"Vejo bem, diz ele, que nos achamos ainda sob o domnio do homem
dascavernasequeestepreparaumreaparecimentoemgrandeestilo.
. . Que volte a idade da pedra, que seja, como dizeis, o declnio da
civilizao,realmenteumapenamas,estamanh,nadapossofazer.
Tenhominhasobrigaes.Aconteaoqueacontecer,voujogardamas
comminhatia".
Quantomaisavanaocapitalismo,tantomaisseaprofundaoprecipcioentre
os preceitos morais, de um lado, e a conduta real, a verdadeira atividade dos
homens,deoutrolado.Osprpriosidelogosdocapitalismotmqueconcordar
com isso. Um dos conselheiros de Roosevelt, James Arburg, que foi, em certo
perodo, diretor de propaganda do Bureau de Informao de Guerra, escreveu
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emseulivrointitulado:"Apolticaexternacomeanoprpriopas":
"Omododevidaatualnacivilizaoeuropia,umconflitoinsolvel,
pois, do ponto de vista tico e religioso, a civilizao baseiase na f,
najustiaenaigualdade,masnavidaprticaoquereinaadoutrina
daseleonaturaledaeliminaodosmaisfracos".
claroquenosepodefalardapretensa"seleonatural",quedizemreinar
na sociedade. A verdade que a civilizao burguesa atual cada vez menos
compatvel com as exigncias elementares da moral humana, embora palavras
como"obem","aequidade",ressoemfreqentementenosdiscursosdoshomens
queservemaocapitalismo.
Comoharmonizaraspalavrasliberdade,progresso,humanidadeusadas
pelos representantes oficiais da sociedade burguesa, na Amrica do Norte, por
exemplo, com a hierarquia de raa que de fato reina ali e que est em
contradio com as mais elementares exigncias da moral humana? Como
harmonizar essas exigncias elementares com o desprezo e os atos desumanos
contraapopulao,quesetornaramhbitonosEstadosUnidos?
Desde as primeiras etapas do desenvolvimento da sociedade burguesa,
surgiu com toda a nitidez a diferena entre a propaganda oficial dos princpios
elevados de igualdade humana, de fraternidade e de liberdade, e as relaes
existentes na sociedade burguesa, onde reina a explorao, a opresso e uma
competio desenfreada. Esta circunstncia marcou com o selo do tartufismo e
da hipocrisia a moral burguesa. A propagao dessa moral revestese de um
carter servil, arranjado para disfarar a hediondez da realidade, justificar a
ordem capitalista, defendla contra o inconformismo crescente das massas
trabalhadoras.
Com o desenvolvimento da sociedade burguesa, medida que a ordem
estabelecida setorna um obstculo ao desenvolvimento dasforasprodutivase
que a luta de classe entre o proletariado e a burguesia se exacerba essas
formasdaideologiaburguesa,sobasquaisosinteressesdeclassedaburguesia,
inclusiveamoralburguesa,aparecemcomosendoosinteressesgerais,perdem
seu contedo real e se tornam frases vazias, engodo consciente, premeditada
hipocrisia.Equantomaisavidademonstraamentiraeafalsidadeinternadessa
moral,tantomaisalinguagemdasociedadeburguesaoficialsetornahipcrita.
O grande dramaturgo ingls Bernard Shaw ridicularizou, com seu estilo
mordaz,atticadoburgusbritnicoquecometeascoisasmaisinfamessoba
mscaradacaridadecrist.Dizele,em"OHomemdoDestino":
"Esempre,eparatodososcasos,tmmoumaatitudedehomem
de boa moral. Como grande combatente pela liberdade e a
independncia nacional, conquista e anexa ao seu pas a metade do
mundo e chama a isso colonizar, necessrio, por exemplo, um novo
mercadoparasuasmercadoriasacumuladasemManchester?Entoele
enviarapidamenteummissionrioatalpartee,emseguida,tomando
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dasarmas,vainorastrodomissionriodefenderacristandade.Elese
batepelacristandade,faz suas conquistas em nomedocristianismoe
apoderasedomercadocomodeumarecompensaceleste".
Por outro lado o capitalismo moderno engendrou e engendra verdadeiros
apologistas do canibalismo, os quais tentam cada vez mais soltar a besta que
existe no homem. Atravs dos imperialistas alemes reacionrios, cultivouse e
alimentouseofascismo,queconduziuaoslimitesextremosaideologadodio
entre os homens, a prtica do extermnio brbaro e em massa dos homens, a
prticadadestruiodaculturamaterialeespiritualdahumanidade.Odiablico
"fuehrer"dosfascistasalemesdeclarou:
"Eu liberto o homem da quimera aviltante que tem por nome
conscincia.Aconscincia,assimcomoainstruo,deformaohomem.
Tenho avantagem de quenenhuma considerao de cartertericoe
moralmedetm".
Ocondutordosmodernoscanibais,quesedeclarouosmbolodoprincpiodo
amoralismo, conseguiu arrastar milhes de alemes na senda dos crimes mais
monstruososcontraahumanidade.
Devido vitria militar contra o imperialismo alemo e japons, o fascismo
sofreu uma derrota moral e poltica. Entretanto, os crculos reacionrios do
mundo imperialista atual tentam, cada vez com maior insistncia e obstinao,
impedir a derrota poltica e moral definitiva do fascismo, cultivando a ideologia
do dio humano, representada pelo racismo, chamando em seu socorro as
revivescnciasdocanibalismo,afimdeteroterrenopreparadopararealizarseu
plano de agresso, sua poltica de conquista territorial e de escravizao dos
povos.
Sumalutaenrgicadasforasprogressitasdahumanidadecontraasforas
da reao poder assegurar a derrota moral e poltica definitiva do fascismo.
Nesta luta das foras progressistas, visando liquidar completamente a ideologia
bestial do fascismo e extirpar o canibalismo fascista, cabe o primeiro papel
URSScomobaluartedademocraciaedoprogresso.Nospasesestrangeirosso
os representantes de vanguarda da classe operria, lutando sob a bandeira das
idias sociais e polticas mais avanadas e sob a bandeira de uma moral de
vanguarda,queestocombatendoofascismodemaneiraconseqente.
Ahistriaconfiouaoproletariadoagrandemissodeliquidaraestruturade
classedasociedade,deliquidaraexploraoeascausasquelhedoorigeme
decriarumnovoregimesocialocomunismo.
Do ponto de vista proletrio, s moral a conduta dos homens baseada na
grande luta pela libertao da humanidade de todos os jugos e de quaisquer
formasdeexplorao.
Qualidadesdecartertaiscomoahonestidade,asinceridade,adedicao,a
coragem, a energia e a solidariedade entre camaiadas, a dedicao causa da
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libertaodostrabalhadoresemuitasoutrasqualidadesmorais,desenvolveram
seefortaleceramse entre osmassas trabalhadoras embora aburguesiatenha
brutalmenteespezinhadoessesprincpiosmoraiseempestadoaatmosferasocial
comoegoismo,aextorso,ahipocrisiaeoutrossentimentosamorais.
Aindanoinciodesuaatividaderevolucionrio,observandoosoperriosque
entravamnomovimentosocialista,afirmouMarx:
"A fraternidade humana em seus lbios no apenas uma frase, mas
umaverdade,edeseurostoendurecidopelosofrimentotodaobeleza
dahumanidadenoscontempla"(3).
O desenvolvimento da moral proletria manifestouse com particular nitidez
em nosso pas, porque, devido a condies histricas, foi ele o primeiro a
comearareconstruodasociedadeembasesocialista.
Omovimentooparrioemnostopas,nascidomaistardedequenosoutros
paseseuropeus,chocousecomarecoferozdapolciadotzarismo.
Os bolcheviques, que a autocracia transformava nos revolucionrios mais
conseqenteseirredutveis,sofreramparticularmentesuascruissevcias.
Achandose no prprio mago do movimento operrio, os bolcheviques
elevaram o nvel da conscincia poltica dos operrios, cultivaram em si os
sentimentosnecessriosvitriadaclasseoperria,dasolidariedadedeclasse,
daunioentrecamaradas,osentimentodadedicao.
Alutapelahonestidademoral,pelafirmezaeoespritodeprincpioentreos
revolucionrios profissionais e entre todos os operrios que participavam no
movimentorevolucionrio,formaumadaspginasmaisbrilhantesdahistriado
bolchevismonaRssia.

II
A MORAL comunista a moral de tipo novo, e sua base difere da base das
outras morais que a precederam. Por isso tem outro contedo e outra sua
misso.
Nasociedadequeassentasobreapropriedadeprivada,amoralquedomina,
ao lado do direito, destinase a manter a instituio da propriedade privada. A
burguesia apenas colocou a lei do Estado a servio desta instituio: declarou
queapropriedadeprivadaerasagradaeinalienvel,emprestoulheumaspecto
moralereligioso.Amoralquedominanasociedadeburguesaconsagraoregime
de explorao e desigualdade, o regime de opresso e escravido criado pela
propriedadeprivada.
Bem ao contrrio da moral burguesa, a moral comunista, da mesma forma
que o direito comunista, destinase a servir ao fortalecimento da propriedade
socialistacoletiva.Nasociedadeemqueaterra,asfbricaseasusinasdeixaram
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deserapropriedadedosexploradoresesetornaramapangiodopovointeiro,a
propriedadesocialistacoletivasagradaeinalienveltemseudefensorfielno
s no direito socialista, como tambm na moral comunista. A moral comunista
defende o novo regime social criado na base da propriedade socialista coletiva,
regime de que foram banidas a explorao e todas as formas de opresso e
escravizao.Lninacentuou:
"A moral comunista baseiase na luta pelo fortalecimento e pelo
aperfeioamentodocomunismo"(4).
Desta finalidade da moral comunista deriva seu contedo de princpios
diferentes. Se, na sociedade baseada nos princpios da propriedade privada dos
meios de produo, alimentada entre os homens a psicologia da propriedade
privada em todas suas manifestaes amorais, na sociedade socialista, onde
existe a propriedade socialista coletiva dos meios de produo, estabelecemse
relaesdesolidariedadeentretodososseusmembros,quepossueminteresses
comuns,finscomunseaspiraescomuns.
Duranteatransformaosocialistadasociedade,realizaseentreoshomens
uma renovao do sistema moral a antiga psicologia, ligada propriedade
privada,substitudapelapsicologiadoapoiomtuoaserviodacausacomum.
Oshomensperdempoucoapoucoosantigoshbitosetradies,ossentimentos
de cupidez e desse egosmo calculado e frio que a sociedade burguesa cultiva.
Emsuaobra"Anarquismoousocialismo?",escreveuocamaradaStlin:
"Noquesereferesopinieseaossentimentosbrbarosdoshomens,
no so to antigos como alguns pensam: houve tempo, na poca do
comunismo primitivo, em que o homem no conhecia a propriedade
privada veio o tempo da produo individual em que a propriedade
privada se apoderou dos sentimentos e da razo dos homens
aproximase um tempo novo, o tempo da produo socialista que
h,pois,deextraordinrioemqueossentimentosepensamentosdos
homensseembebamnasaspiraessocialistas?Poisnocertoqueo
tipodavidadetermina"ossentimentos"eas"opiniesdoshomens"?"
(5).

A experincia, de importncia histrica mundial, da edificao do socialismo

em nosso pas, demonstrou em seus contornos prticos o processo da
transformaosocialistadaconscinciadoshomens,oprocessodaformaoda
moralcomunista.
Os homens que se ligaram edificao do socialismo, saram da sociedade
capitalista. natural que, em sua maioria estivessem sob a influncia de
tradies, hbitos, preconceitos, vestgios do passado, que se fizeram sentir
fortementenaconscinciadosmilhesdehomenschamadosaedificarumavida
nova.
Esteocasoprincipalmentedasmassascamponesas,mastambmfoiocaso
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de amplas camadas de trabalhadores que no tiveram imediatamente a

conscinciadosinteressescomunsdoEstado.Noentanto,nabasedaedificao
socialista,queprincipiouasedesenvolver,egraasaotrabalhodeorganizaoe
educao do Partido Bolchevique, as fileiras dos operrios de vanguarda, pelo
seuexemplodededicaoeherosmo,cresceramrapidamente.
Desde os primeiros anos de existncia do Estado Sovitico, a atitude
comunistadosoperriosemfacedotrabalho,evidenciandoaexistnciadenovas
relaes entre os homens as relaes de ajuda e apoio recprocos
manifestaramse com bastante clareza. Os "domingos comunistas" o
comprovam.
O valor particular da iniciativa dos operrios na organizao de "domingos
comunistas"estava,conformeindicouLnin,napreocupaodesinteressada
"dos operrios de base, em aumentar a produtividade do trabalho,
zelarcada"pud"(medidaequivalentea16kg.)detrigo,decarvo,de
ferroedeprodutosdestinados,noespecialmenteaooperrio,nema
seus parentes, ou amigos mais prximos ou afastados, mas
sociedade em seu conjunto s dezenas e centenas de milhes de
homensreunidos,primeironumsEstadosocialistaedepoisnaUnio
dasRepblicasSocialistas"(6).
Masenquantonaeconomiadopassubsistiamnumerosascamadassociaise
enquantoaagriculturaproduziapoucoparaomercado,amassadosmilhesde
camponeses continuava com a herana do passado, ainda sob a influncia da
psicologiadapropriedadeprivada.
O desenvolvimento da moral comunista entre as massas camponesas s
encontrouterrenopropcioquando,segundooprojetogenialdocamaradaStlin,
esobsuadireo,oscamponesesdenossopasforamreunidosnoskolkozes.S
nos kolkozes a conscincia dos milhes de camponeses comeou a tornarse
socialista.
No regime kolkozeano o campesinato encontrou a forma de sua unio, a
forma da colaborao e da ajuda mtua entre camaradas, forma que constitua
basedaconscinciaedamoralcomunista.Avitriadoregimekolkozeanolevou
igualmente ao fortalecimento considervel dessas relaes amistosas entre os
camponeses e operrios de nosso pas e a um fortalecimento da unio entre
essasduasclasses.
Durante a edificao socialista e graas a seus resultados, surgiram novos
intelectuais, animados de sentimentos fraternais em relao aos operrios e
camponeses e agindo de acordo com eles. Desta forma, devido vitria do
socialismo,liquidaodasclassesexploradorasnasociedadesovitica,formou
seeconsolidouseaunidademoralepolticadenossopovo.
Aajudamtuafraternaltambmtriunfounasrelaesentretodasasnaes
e povos de nosso pas. A formao da unidade moral e poltica da sociedade
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sovitica marcou a consolidao das naes, a verdadeira unidade nacional. Os

laos que unem os homens, na base de suas tradies nacionais, foram pela
primeiravezlibertadosdocarterdeantagonismoinerentenaonasociedade
burguesa,sociedadeemcujoseioanoodivididaporcontradiesinternasde
classes. A verdadeira simpatia mtua triunfou entre todos os homens
pertencentesaumadeterminadanaoeunidospelacomunidadedesuahistria
edesuacultura.Aomesmotempo,essessentimentosdesimpatiaentrehomens
unidospelaorigemnacional,harmonizamsecomossentimentosdeamizadeem
relaoaoshomensdasoutrasnacionalidades.Aamizadecresceuesefortificou
entreospovos,paralelamentecomosresultadosdaedificaodosocialismo.
Assim, no domnio das relaes entre classes e grupos sociais, da mesma
maneira como no domnio das relaes entre naes, triunfou um verdadeiro
sentimentodehumanidade.
Tudoistosignificaquenasociedadesocialista,osentimentodehumanidade,
nasrelaesmtuasentreoshomens,adquirerealmenteessauniversalidadeto
decantada em todos os estatutos morais de todos os tempos, mas que se
conserva como uma palavra vazia de sentido, nas sociedades internamente
antagnicas.
porissoqueamoralcomunistareconhecidaportodosospovoserecebe
assimaconsagraoquenenhumaoutrasociedadepoderiareceber,aocontrrio
da sociedade burguesa, onde coexistem sistemas opostos de moral e onde a
moral das classes exploradoras dominantes imposta aos trabalhadores com
toda a espcie de falsidades. Na sociedade socialista, a moral comunista
existentegozadoapoiogeral.Explicasedestaformaofatodeque,aocontrrio
da moral dominante nas sociedades internamente antagnicas, que sempre
caminha de par, com a religio, tendo necessidade dela como tutor, a moral
comunistaestlibertadetalunio.
Para que a moral das classes exploradoras dominantes possa ser inculcada
no povo, necessita do beneplcito e do apoio da religio. Quanto moral
comunista,estanotemnecessidadedeserconsagradapelareligio,vistoque
sincera, correspondendo inteiramente aos interesses do povo, e sendo a
expressodesuaconscinciaedesuavontade,apoiaseemsuaunanimidadee
gozadoreconhecimentogeral.
Os princpios da moral comunista so princpios sinceros e tm base
cientfica. A moral comunista, criada pelas necessidades da classe social mais
avanada,sendooreflexofiel,completamentecientfico,desuasnecessidades,
a moral que educa, ao contrrio da moral burguesa, que degrada e degenera.
Engelsdemonstrouqueanica
"moral que contm em si os elementos mais numerosos,
prenunciadores de uma longa existncia e que exprime o futuro a
moralproletria"(7).
Na medida em que a moral comunista, proletria, exprime o ponto de vista
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do futuro, interfere, como ideal moral, na base cientfica. Kautsky afirmou que
cada ideal moral, via de regra, no tinha base no conhecimento cientfico, mas
issonocorrespondeverdade.
Na realidade, o ideal moral do comunismo baseiase no conhecimento
cientfico. O Partido Comunista, apoiandose no conhecimento das leis da
edificao do comunismo, define claramente as tarefas que deve cumprir para
ensinar a moral comunista e formar o homem novo. Estas tarefas de ensino de
moral comunista, propostas por nosso Partido, no so um ideal moral sedutor
qualquertmsuasrazesnaprpriarealidade.
Emquesemanifestaamoralidadecomunistaequeexigeeladohomem?
Na sociedade socialista, o bem pessoal de cada um dos membros da
sociedade inseparvel do bem geral de todos, o bem geral das classes
trabalhadoras e de todo o povo sovitico. Este carter inseparvel do interesse
pessoal e do interesse social, alm de estenderse a todas as esferas da vida e
daatividadedohomem,distinguesepelasuacontinuidade.
Numasociedadedeclassesantagonistas,hmomentosemqueosinteresses
individuaisconcordamcomosinteressesgerais,porexemploquandoanao,o
Estado,estameaadoporuminimigoexternoequedointeressedetodosos
patriotas se unirem para lutar contra o inimigo comum. Mas uma tal
concordnciadeinteressesprivadosegeraisapenastransitriaeterminalogo
quedesapareceoperigodeumainvasoestrangeira.
Nasociedadesocialista,aconcordnciaentreosinteressesdetodososseus
membros, existe permanentemente pelo fato de que, em seu trabalho dirio, o
homemsoviticotemnosoutrostrabalhadoresnoconcorrentesouinimigos,
mascamaradaseamigos.
Pela primeira vez na histria da humanidade, o domnio do trabalho se
tornouaarenaemquesepodemdesenvolveredesenvolvem,asforasmorais
do indivduo, sua dedicao causa comum, seus esforos pessoais visando o
progresso geral, sua ajuda aos que esto sendo superados, e sua prpria
aspiraoemalcanarosmelhores.Istoseaplicanaemulaosocialistaquev
manifestarseoaltovalormoraldoshomens,deformadiametralmenteoposta
crueldadedaconcorrncia,comseuprincpiodesumanolquidaaquelequeficou
paratrs,caminhasobreaquelequetombou.Lninnosensinouque:
"Ocomunismoaprodutividadedeoperriosvoluntrios,conscientes,
unidos,dispondodeumatcnicadevanguardaprodutividadeelevada
emrelaoprodutividadedotrabalhocapitalista"(8).
Asqualidadesmoraisdostrabalhadoressocialistas,baseadasnaconscincia
profissional, na boa vontade e solidariedade dos operrios, so os fatores
decisivosdeumaaltaprodutividadedotrabalho.Amoralidadecomunistaadquire
assimopapeldefatorextremamentepoderosodenossosprogressos.

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Hoje, nosso pas comeou uma nova era de desenvolvimento pacfico e

realizaoprogramagrandiosodaedificaoeconmicaecultural,fixadononovo
plano qinqenal. A realizao desse plano representa um passo a frente, e
grandeimportncia,nocaminhodacompletaedificaodasociedadesocialistae
nocaminhodapassagemprogressivaaocomunismo.
Narealizaodessaobra,cabeimportantetarefaaoPartidoComunista,que
deve educar os trabalhadores de maneira comunista, que deve desenvolver o
princpiodamoralcomunistaeincorporlavida.
Ensinaramoralcomunista,antesdetudo,educaroshomenssoviticos,a
juventude sovitica em particular, no esprito de uma dedicao sem limites
causa do comunismo e de abnegao ao servio da ptria socialista. Educar os
trabalhadores de forma comunista, inculcar no povo a dedicao poltica do
Estado Sovitico, poltica que constitui a base vital do regime sovitico. A
educaoincompatvelcomafaltadeespritopoltico.NaresoluodoComit
CentraldoP.C.(b),relativasrevistas"Estrela"e"Lningrado",observase:
"O regime sovitico no pode aceitar que a juventude seja educada
numespritodeindiferenadiantedapolticasovitica,numespritode
conformismo,falhodeconvices".
Noseservecausadodesenvolvimentoedofortalecimentodamoralidade
comunista seno dando convices elevadas e a conscincia do dever comum a
todososcidados.
A moral comunista, as idias morais comunistas, que so idias de
vanguarda, possuem como todas as outras idias de vanguarda, a virtude de
fazermarcharparaafrenteasociedadehumana.Sobreisso,ensinaocamarada
Stlin:
"As novas idias e teorias sociais no surgem seno quando o
desenvolvimento da vida material da sociedade colocou novas tarefas
diantedasociedade.Mas,umaveznascidas,elastornamseumafora
muitoimportantequefacilitaasoluodasnovastarefascolocadasna
ordem do dia pelo desenvolvimento da vida material da sociedade e
facilitaosprogressosdasociedade"(9).
O ensino da nova moral destinase, em primeiro lugar, a reforar a atitude
socialista, em relao ao trabalho, a favorecr o desenvolvimento da emulao
socialista, aumentar a preocupao dos homens soviticos pelo crescimento e
consolidao do poderio econmico e militar da Unio Sovitica. O novo e
poderosoimpulsodaemulaosocialista,dadoemtodaaUnioSovitica,soba
iniciativa dos trabalhadores das empresas de vanguarda, uma brilhante
demonstrao do crescimento da conscincia comunista dos homens de nosso
pas. Se no ensinarmos a moral comunista aos homens, intil falarmos da
criaodascondiesnecessriasparapassaraocomunismo.
A questo do ensino da moral, do ensino da atitude socialista diante do
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trabalho e diante da propriedade sociaJ, tem ainda maior importncia visto que
osvestgiosdocapitalismoaindanodesapareceramdaconscinciadoshomens
e que o perigo da influncia da psicologia da propriedade privada, hostil ao
comunismo, no foi ainda liquidado em certas camadas da populao. Devese
igualmente ter em vista que nos anos de guerra, nas regies ocupadas pelos
alemes, a populao foi submetida a uma propaganda fascista que tentou
implantar o esprito adequado ao regime da propriedade privada, esprito hostil
aoskolkozeseaoEstado.
Os delapidadores da propriedade social, que causam prejuzo ao Estado
socialistacomobjetivosdelucrospessoais,aindanodesapareceram.
AlutacontraessesvioladoresdaleidoEstadodeveserseveraeimpiedosa.
Nesta luta, a vigilncia sempre desperta dos homens soviticos perante os
violadoresdasregrasdacomunidadesocialista,querecorrem,comfinspessoais
de lucros, a roubos, pilhagem, e cuja conduta criminosa causa prejuzo aos
trabalhadoresconscienciososdenossopas,temimportnciaconsidervel.
A luta contra o relachamento pequeno burgus na produo e na
administrao uma atitude honesta em relao ao trabalho, uma atitude
cuidadosa perante a propriedade socialista coletiva, o cuidado de fortalecer o
poderio econmico e militar do pas, so as principais exigncias da moral
comunista.
No h nada mais progressista, mais digno dos esforos humanos do que
serviraocomunismo,queoregimesocialmaisavanadoeomaisjusto.Servir
comdesinteresseptriasocialistaamaisaltamanifestaododevermoral.
Porissoopatriotismodohomemsoviticoaexpressomaiscompletaemais
conseqentedesuaaltamoralidade.Foioquedemonstrou,bemclaramente,de
formadesconhecidaataopresente,aguerrapatriticadopovosoviticocontra
osconquistadoresfascistasalemes,duranteaqualsedesenvolveram,emtoda
a sua magnificncia, relaes de alta moralidade entre os homens soviticos. O
patriotismosoviticoumagrandeforamoraleporessarazoincompatvel
comonacionalchovinismoporissotambmastradiesnacionaisdospovosda
URSS se misturam de modo harmonioso aos seus interesses vitais comuns. A
moralsoviticaconsideraquetodademonstraodehostilidadeoudediopara
comoshomensdeoutranaoumaviolaodasmaisgrosseirasdessamoral.
Eis por que o fortalecimento ulterior da amizade entre os povos e a
eliminao definitiva de todos os vestgios nacionalistas ocupam um lugar de
destaquenoensinodamoralcomunista.
O camarada Stlin, mais de uma vez advertiu contra os vestgios vivos da
psicologianacionalista.Escreveuele:
" necessrio notar que os restos do capitalismo na conscincia dos
homens esto mais vivos no domnio da questo nacional do que em
qualquer outra. So mais vivos nessa questo, porque tm a
possibilidadedesefantasiarsobvestesnacionais"(10).
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Os vestgios nacionalistas acabam sempre por se manifestar. Isso se nota

especialmente nas regies que desde h pouco tempo fazem parte da Unio
Sovitica: nas Repblicas do Bltico, na Moldvia, na Ucrnia e na Bielorssia
Ocidental, onde necessrio realizar um grande trabalho de educao para
eliminarosvestgiosdonacionalismoburgus,assimcomoosvestgiosdovelho
dionacional.Oantisemitismotambmfazpartedosvestgiosdochovinismode
raa.OcamaradaStlinensinaque:
"O chovinismo nacional e de raa o vestgio dos caracteres
misantrpicos prprios do perigo do canibalismo. O antisemitismo,
comoformaextremadochovinismoderaa,omaisperigosovestgio
docanibalismo".
Uma das tarefas no ensino da moral comunista consiste em extirpar
complementamente os restos dos preconceitos nacionalistas e de raa, em
reforarportodososmeiosaamizadeeorespeitomtuosentreoshomensde
diferentesnacionalidades,tendoemmenteoquedizStlin:
"a amizade entre os povos da URSS uma grande e sria conquista,
pois, enquanto esta amizade existir, os povos do nosso pas sero
livreseinvencveis".
Oensinodamoralcomunistaorientadoparaacriaoderelaesentreos
homens,baseadasnosprincpiosdohumanismosocialista.Estasrelaesdevem
estarimpregnadasdeumverdadeirosentimento,humano,excluindoointeresse
pessoaleoclculoegosta.Aajudamtua,aamizadesincera,acamaradageme
o profundo respeito pela dignidade da personalidade humana devem ser o
apangio de todos os trabalhadores. A moral comunista exige que todas as
manifestaes de insensibilidade e de burocratismo sejam energicamente
combatidas.
Acondutadignadeummembrodasociedadecomunista,noseiodafamlia,
umadaspartesintegrantesdaticacomunista.Amoralcomunista,queeduca
o homem como cidado, como construtor ativo da nova sociedade, no
absolutamente indiferente sua vida familiar. O governo sovitico procura
fortalecerafamliasovitica.Elevouaumnvelextraordinrioottulodemulher
me,criandoascondiesmateriaisnecessriasparaajudarasmesdefamlia
numerosa.Ensinartambmajudarofortalecimentodafamliasovitica.
Adestruiodapropriedadeprivadadosmeiosdsproduoealibertaodo
trabalho de toda espcie de exploraio so uma base firme para o
desenvolvimento progressivo da moral comunista, para que os homens se
libertemdetodososvestgiosbestiais,incentivadosecultivadosdurantesculos
enasociedadedeclasses.
Dentro dos limites do capitalismo, impossvel dominar no homem os
vestgiosdoanimal.Aoshomensquesepreocupamcomestamaldade,dequeo
mundoestcheio,masquenocompreendemounoqueremcompreenderque
s a liquidao da explorao do homem pelo homem pode criar as condies
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necessriasparaumaverdadeiraexistnciahumana,aesseshomensnadamais
resta a fazer do que se entregarem ao desespero e ao pessimismo sem sada.
Em nome deles, fala um dos personagens que Wells, o doutor Norbert, que em
seudesespero,escreve:
"O homem ficar sempre como foi: eternamente bestial, invejoso,
traioeiro, vido! O homem, nu e sem polimento, sempre o mesmo
animalmedroso,rosnentoeferoztalcomoerahcentenasdemilhares
deanos...Oquevosestoudizendoumaverdademonstruosa".
Somentenumasociedadeemqueasclassesexploradorasforamliquidadase
onde foram criadas condies de relaes verdadeiramente humanas que se
abredefatoapossibilidadededestruirentreohomemosvestgiosdabesta.E,
atcertoponto,isto,facilitadopelofatodequeaculturaaccessvelatodoo
povo.
A sociedade sovitica, s, cheia de herosmo no trabalho, sem cessar,
criando o novo, o mais favorvel para o desenvolvimento de todas as
qualidadesmoraisdohomem.
Odesenvolvimentodasnovasqualidadesmoraisefetuasenalutacontraas
influnciaseasrevivescnciasdopassado.Aservasdaninhasdamoralburguesa
seroarrancadas,pois,comodisseGorki:
"Na Unio Sovitica, a vontade do indivduo achase limitada, sempre
quehostilvontadedamassa,conscientedeseudireitodeedificar
as formas novas da vida, sempre que essa vontade do indivduo
hostil vontade da massa, que fixou para si um objetivo inaccessvel
ao indivduo isolado, mesmo que seja dotado do gnio mais
excepcional"(11).
O ensino da moral comunista, a educao dos homens no esprito da
comunidade socialista, a despeito dos resultados importantes j obtidos neste
caminho, no podem sem por um momento ser esquecidos enquanto, como
observaLnin:
"oshomensnosetiveremhabituadoprogressivamentearespeitarasregras
elementaresdavidaemcomum,jhsculosconhecidas,repetidashmilnios
em todos os tratados sobre moral enquanto no se acostumarem a respeitar
sem imposio, sem submisso, sem o uso de aparelho especial de coero,
chamadoEstado"(12).
O ensino da moral comunista interessa opinio pblica sovitica de modo
geral, a todas as suas organizaes e instituies (do Partido, das Juventudes
Comunistas, dos Pioneiros, dos Sindicatos), assim como aos rgos do Estado
Sovitico e ao Tribunal Sovitico, que se baseia na opinio geral do povo, na
defesadodireitosoviticoequecolaboranofortalecimentodamoralcomunista.
Oportadordasqualidadesevirtudesmoraismaiselevadaseoeducadordo
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povonoespritodamoralcomunistaograndePartidodeLnineStlin.
AfisionomiamoraldoPartidoBolcheviquerevelouseduranteoslongosanos
de uma histria herica, durante os combates cruis contra os inimigos,
combatesqueexigiramdosbolcheviquesumaforadecarterextraordinria.
Na luta e na edificao socialista, o Partido de Lnin e Stlin ensinou aos
comunistas uma grande firmeza e um grande sanguefrio, a audcia e a
coragem, a dedicao ilimitada causa dos trabalhadores e ensinoulhes
tambmasesacrificarememnomedavitriadosocialismo.OPartidodeLnine
Stlineducaoscomunistasnoamorptria,nodioaosinimigosenavalentia
nocombate,nasolidariedadeentrecamaradasenavontadedevencertodasas
dificuldades, na modstia e no desprezo ao lucro e ao egosmo, no desdm por
tudoaquiloqueopeoindividualaogeral.OPartidocultivaentreoscomunistas
uma alta ideologia, o esprito de princpio, a intolerncia pelos erros, a atitude
bolcheviquediantedacrticaedaautocrtica.
Estes traos da fisionomia moral do Partido Bolchevique servem igualmente
de modelo moral comunista so a expresso dos princpios do cdigo moral
doscomunistas.
S um tal partido, dotado das melhores qualidades dos heris, combatendo
pelaverdadeeajustia,podeeducarosmilhesdetrabalhadoresnoespritoda
dedicao causa do socialismo e aos interesses da ptria. O papel do Partido
Bolchevique,inspiradordasmassaspopularesemseutrabalhoeemseusatos,
verdadeiramente inestimvel. As organizaes do Partido tm como misso
educar,semdescuido,suasprpriasfileiras,noespritodamoralidadecomunista
earrastartodaamassadetrabalhadoresporseuprprioexemplo.
O papel da propaganda do Partido, notadamente da propaganda impressa,
destinada a educar os homens no esprito do leninismo e elevar sempre mais,
por conseqncia, sua conscincia comunista e a implantar sempre mais
amplamente e mais profundamente as bases da moral comunista, e
particularmentegrandenaeducaodajuventudecomunista.
Afamliaeaescolatmumgrandepapeladesempenharnoensinodamoral
comunista.Afamlialanaasbasesnaformaodafisionomiamoraldohomem.
Afamliasempredesempenhouumpapeleducativoimensocolocouseutimbre
na psique da criana, em sua conduta, em sua formao, seus hbitos e
aspiraes.AfamliasoviticadeveseroauxiliarativodoPartidoedogoverno
soviticonaeducaocomunistadaconscinciadoshomens.
No necessrio trazer esclarecimento especial para compreender o papel
que a escola e os pedagogos soviticos tm que desempenhar para forjar o
modelo do pensamento e da conduta comunistas dos homens. A influncia
pessoal do mestre, do pedagogo , por vezes, to grande que deixa um trao
profundo, e para toda a vida, na alma do homem. O pedagogo sovitico tem a
felicidade de cultivar no homem algo de verdadeiramente humano, que
corresponde justamente expectativa do professor destinado a desenvolver as
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forasmoraiseintelectuaisdohomem.Porissoaresponsabilidadedopedagogo
sovitico to grande, por isso seu papel to relevante na edificao da
sociedadecomunista.
A literatura e a arte soviticas desempenham grande papel no ensino da
moralcomunista.
A literatura russa do sculo XIX e do incio do sculo XX adquiriu fama
mundial pelo fato de ser a expresso clara da conscincia social. A literatura
russa mereceu esta alta classificao pela profundeza ideolgica com que se
manifestoucontraasvilanias,daantigasociedade,denunciandoinflexivelmente
amentiraeahipocrisiadamoralfeudaleburguesa,partindoamscaradetodos
os que sufocavam a liberdade de nosso pas, e revelando toda a sordidez que
reinavaentonasociedade.
Aliteraturasovitica,herdeiraideolgicadasmelhorestradiesdaliteratura
clssicarussa,temumatarefacriadoraacumprir:adeeducarohomemnovo.A
literatura sovitica reflete na arte, o processo grandioso da edificao da
sociedadecomunista,oprocessodetransformaodaconscinciadoshomense
cooperaparacultivarnelesnovasealtasqualidadesmorais.
Durante a grande guerra patritica, que exigiu a mobilizao de todas as
forasmoraisdopovosovitico,nossosescritoresproduziraminmerasobrasde
valor, que refletem a superioridade moral e a grandeza dos homens soviticos,
as quais contriburam seriamente para a educao de milhes de leitores
soviticos.
A literatura sovitica e a arte sovitica destinamse, hoje, na nova
conjuntura,alevantarbemaltoabandeiradaeducaocomunistadoshomens.
Aliteraturaeartesoviticasdevemrefletir,sobformasartsticas,tudooque
hdehericoedecriadornavidadospovossoviticos,formlosnosexemplos
de herosmo, no combate, no trabalho e nas manifestaes de um verdadeiro
humanismo.
Aliteraturaeaartesoviticasdevemdesempenharumgrandepapelnaluta
contra os remanescentes do capitalismo na conscincia dos homens, revelar as
manifestaesdainstabilidademoral,dapsicologialigadapropriedadeprivada,
da dissoluo pequenoburguesa dos costumes e da indisciplina anarquista dos
"defensoresdastradiesdocapitalismo".
A literatura sovitica deve possuir uma alta ideologia e tomar por guia a
polticadoEstadosovitico.AresoluodoComitCentraldoP.C.(b),de14de
agostode1946,acentua:
"A fora da literatura sovitica, a literatura mais avanada do mundo,
estnofatodequenotem,nempodeteroutrosinteressesdoqueos
interessesdopovoedoEstado.Atarefadaliteraturasoviticaconsiste
em ajudar o Estado, a educar bem a juventude, responder s
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necessidades, formar uma nova gerao de homens ardentes,

confiantes em sua obra, no temendo as dificuldades e dispostos a
venclas todas, quaisquer que sejam. Por essa razo a falta de
ideologia, o carter apoltico, "a arte pela arte", so estranhos
literaturasovitica,soprejudiciaisaosinteressesdopovoedoEstado
soviticosenodevemterlugaremnossasrevistas".
A arte dramtica sovitica, o teatro, devem desempenhar grande papel
educativo.Todomundosabeoquantoasrepresentaescnicastmopoderde
impressionar. claro que a questo do repertrio tem uma importncia
primordial. Se comearmos a fazer prevalecer no teatro as peas dos autores
burgueses, no gnero das peas de Moguem, se no dermos uma ateno
limitada s peas que tm um tema do passado longnquo, portanto relativas
vidadascamadassuperioresdaantigasociedadeerepresentandooshbitos,os
costumes e as opinies dos parasitas, claro que nesse caso, o teatro, o
propagador da cultura socialista e da moral comunista, se transforma numa
instituio que arrastar o espetculo sovitico para a moral e a ideologia do
inimigo.
Os homens soviticos tm necessidade de peas saturadas de um contedo
ideolgico elevado e que reflitam a verdade magnfica de nossa vida. Temos
necessidadedepeasquecultivementreoshomenssoviticosospensamentos,
ossentimentos,ostraosdecarternovosequelhesmostremasnovasnormas
decondutadoshomens.
O cinema tem excepcional importncia como instrumento de combate
ideolgicodenossoPartidoedoEstadosoviticonaformaoculturalepoltica
do povo. O que distingue o cinema sovitico, o que o coloca bem acima da
cinematografia estrangeira, seu valor ideolgico. inadmissvel encontrar no
cinema sovitico, a arte de massa por excelncia, a ausncia de contedo
poltico,oabandonodaatualidadeeafugaparaopassadodistante,assimcomo
umaatraodesmedidapelasproduesliterriasedramticasantigas.
O cinema deve ser estreitamente ligado vida, atualidade sovitica e ser
seufielreflexo.Istoexigedosdiretoresumagrandeprobidadenaelaboraodo
tema.
0 filme feito s pressas, sem um conhecimento bastante profundo da vida
sovitica, sem um estudo atento dos caracteres, do meio representado, faz
surgir a realidade sob uma forma desfigurada e tolhe a educao poltica justa
dasmassas.
Sosfilmesquesoprofundamenteligadosrealidadesovitica,quesoo
frutodoestudoconscienciosodestarealidadeequearefletemcomveracidade,
sob uma forma artstica, podem servir com maior xito causa da educao
comunista.
Nahorapresente,quandonossopovosofreucomherosmoaprovacruelda
guerra e obteve uma vitria sem par na histria, devemos estar especialmente
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vigilantes s manifestaes de autosuficincia, capazes de prejudicar o

desenvolvimentoulteriordasociedadesovitica.
Novastarefasexigemdensumnovoimpulsodsnossasforas,exigemque
venamosnovasdificuldadesqueseapresentamdiantedopas.
Para cumprirmos essas tarefas com xito, necessrio elevar a educao
comunistadasmassas,ensinarlhesamoralcomunista,ensinarlhes,emsumaa
servircomdesinteresseptriaeacausadocomunismo.
Inciodapgina
Notasderodap:
(1) Karl Marx e F. Engels "Obras", vol. XIV, pg. 94 Edio russa Moscou. (retornar ao
texto)
(2)Lnin"Obras",vol.XXV,ps.393EdiorussaMoscou.(retornaraotexto)
(3)KarlMarx"Obras",vol.III,pg.661EdiorussaMoscou.(retornaraotexto)
(4)Lnin"Obras",vol.XXX,ps.41SEdiorussa.Moscou.(retornaraotexto)
(5)Stlin"Obras",vol.I,pg.338EdiorussaMoscou.(retornaraotexto)
(6)Lnin"Obras",vol.XXIV,pg.342EdiorussaMoscou.(retornaraotexto)
(7)MarxeEngels"Obras",vol.XIV,pg.93EdiorussaMoscou.(retornaraotexto)
(8)Lnin"Obras",vol.XXIV,pg.342EdiorussaMoscou.(retornaraotexto)
(9)Stlin"QuestesdoLninismo",pgs.546e54711.ediorussaMoscou.(retornar
aotexto)
(10)Stlin"QuestesdoLeninismo",pg.474EdiorussaMoscou.(retornaraotexto)
(11)MximoGorki"Seoinimigonoseentrega,esmagloemos",pg.186Ediorussa
Moscou.(retornaraotexto)
(12)Lnin"Obras",vol.XXI,pg.431EdiorussaMoscou.(retornaraotexto)

Incluso 18/07/2008

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