Percepcin y valoracin del

cumplimiento de la tica en el
ejercicio de la profesin

PERCEPCIN Y VALORACIN DEL

CUMPLIMIENTO DE LA TICA EN
EL EJERCICIO DE LA PROFESIN

TABLA DE CONTENIDO
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INDICE
PGINA
INTRODUCCION. 01
OBJETIVOS.. 02
TEMA I
PERSEPCIN DE LA TICA
1.1 PERCEPCIN TICA...03
1.2 LA CONCIENCIA TICA.. 03
1.3 LA MORALIDAD 05
1.4 EL ACTO MORAL. . 05
TEMA II
RESULTADOS DE LA ENCUESTA

2.1 RESULTADOS DE LA ENCUESTA 06

CONCLUSION.. 12
BIBLIORAFIA14
ANEXOS.15

INTRODUCCION
El primer punto a tocar en este informe final trata sobre la percepcin tica,
aunque esta percepcin como tal puede estar estrechamente ligada a la
comprensin del individuo y a la realidad en la que viva.
La persona necesita ser educada y desarrollarse por el conocimiento y la prctica
de los valores que la realizan, como la lealtad, la responsabilidad, la sinceridad, la
justicia, etc.

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La conciencia, por su parte, es la facultad por la que el hombre es dueo de s

mismo, se autoposee.

Dicha conciencia consiste en poder conocerse,

autoposeerse y volver sobre s mismo.

La conciencia tica consiste en la capacidad de evaluar y juzgar los proyectos,
actitudes y acciones que la misma persona lleva a cabo. Se caracteriza por estar
referida a los valores ticos, como bien y mal, justicia e injusticia, verdad o
mentira, lo razonable y lo irrazonable, el individuo y los dems.
Cuando hablamos de tica, otro concepto que entra en juego es la moralidad. Los
trminos moralidad, conciencia moral y personas que relacionan ntimamente: no
hay persona sin moralidad o viceversa; no hay moralidad subjetiva sin conciencia
moral o viceversa; y la persona implica conciencia moral y viceversa.
Acto moral, por consiguiente, es el acto humano en cuya realizacin el sujeto tiene
a la vista el fin inmediato que lo motiv y adems, de alguna manera, lo relaciona
con un fin que l considera ltimo.
Como punto final de este informe se presentan los resultados de la encuesta de
diez preguntas relacionada con la percepcin tica hechas a cuatro profesionales.

OBJETIVOS
OBJETIVOS GENERALES
Resaltar el punto de vista relacionado con la tica y valoracin del
cumplimiento de esta en el ejercicio de la profesin.

OBJETIVOS ESPECIFICOS
Evaluar la percepcin de la tica de nuestros profesionales en la actualidad.
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 Establecer diferencia entre lo que es la moral y el acto moral.

Definir lo que es la conciencia tica.

TEMA I
PERCEPCIN TICA Y LA CONCIENCIA
1.1 PERCEPCIN TICA
Dado que el fundamento tico de la persona est en su capacidad de entender, en
su comprensin y adaptacin a la realidad, es necesario estudiar cul es la ndole
de su conocer y saber tico.

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En un primer momento, podemos hablar de una percepcin tica, es decir, del

bien en cuanto debe ser realizado, que muchas veces ms que un conocimiento
racional es una intuicin.
El hombre es un ser que, antes de conocer y reaccionar ticamente, tiene
intuiciones ticas, que son las que conducen y guan su reflexin. A esto lo
podramos llamar, por comparacin con otras facultades, instinto tico o pretico, propio exclusivamente de la persona humana. Es expresin de la orientacin
innata del hombre al bien.
Por lo general, primero percibimos los valores que estn en juego en los
problemas ticos y luego captamos diversas alternativas de solucin. El hombre
es capaz de comprender qu actos y comportamientos, qu proyectos de vida
pueden ser ms razonables, ms conformes al ser humano concreto. La persona
necesita ser educada y desarrollarse por el conocimiento y la prctica de los
valores que la realizan, como la lealtad, la responsabilidad, la sinceridad, la
justicia, etc.
1.2 LA CONCIENCIA ETICA
La conciencia es la facultad por la que el hombre es dueo de s mismo, se
autoposee. La conciencia no es una entidad aparte del mismo sujeto, es l, en
cuanto se conoce, se valora y se juzga. La conciencia consiste en poder
conocerse, autoposeerse y volver sobre s mismo.
La conciencia tica consiste en la capacidad de evaluar y juzgar los proyectos,
actitudes y acciones que la misma persona lleva a cabo. Se caracteriza por estar
referida a los valores ticos, como bien y mal, justicia e injusticia, verdad o
mentira, lo razonable y lo irrazonable, el individuo y los dems. La conciencia
abarca todas las dimensiones del hombre y constituye su unidad y es el sustrato
ltimo de la persona.
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Hasta qu punto un individuo es responsable de sus actos, esto nadie ms que l

lo sabe. Otros le juzgan, pero no pueden ver ms que los aspectos externos. El
individuo sabe cundo ha sido juzgado mal por los dems, y slo puede saberlo
comparando su juicio con el suyo y pronunciando un juicio con el suyo y
pronunciando un juicio final sobre estos dos juicios. Esta forma de conocimiento
reflexivo, de percepcin de la propia responsabilidad, se confunde a menudo con
la conciencia, pero es ms propiamente una forma de estado consciente.
El individuo juzga no slo si es o no responsable y en qu medida de sus actos,
sino tambin si estos actos son buenos o malos.
Como ya dijimos al principio, la tica descansa en un hecho de experiencia esto
es: en la conviccin del individuo de que algunos actos son buenos y deben
realizarse, en tanto que otros son malos y no deben realizarse, en tanto que otros
son malos y no deben hacerse, y otros ms son indiferentes y pueden hacerse o
dejar de hacerse. El que tales juicios sean correctos o no, esto es otra cuestin,
pero el hecho es que los individuos as los formulan. La facultad de hacerlo se
llama conciencia.
Todos los individuos, cualquiera que sea su sistema de moral, formulan juicios de
conciencia. El estudio de la conciencia est, o debera estar, fuera del dominio de
la controversia y sin embargo, es cuando tratamos de encontrar una base objetiva
para la conciencia y sus juicios que los sistemas ticos empiecen a divergir. Pero
ms all de todos los sistemas ticos, y comn a todos ellos, se encuentra la
exigencia de que el individuo sea sincero consigo mismo y que haga el bien tal
como lo ve.
1.3 LA MORALIDAD

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Los trminos moralidad, conciencia moral y personas que relacionan ntimamente:

no hay persona sin moralidad o viceversa; no hay moralidad subjetiva sin
conciencia moral o viceversa; y la persona implica conciencia moral y viceversa.
La moralidad comprende las normas morales y los actos relacionados con ellas. Al
conjunto de las normas morales se le llama moralidad objetiva porque esas
normas existen independientemente de que un sujeto quiera acatarlas o no. Los
actos mediante los cuales el hombre acata o infringe la norma moral constituyen la
moralidad subjetiva, porque nicamente los realiza un sujeto humano.
Sabemos que el obrar del hombre siempre se mueve por fines. Todo el que hace
algo lo hace con un fin, a menos que est distrado, dormido o no controle su
razn, como es el caso del demente, el furioso, el que se encuentra bajo el efecto
de una droga o el de otros individuos en situaciones similares.
1.4 EL ACTO MORAL
El acto moral es el acto volitivo o humano, pero con otra caracterstica. El acto
humano siempre es libre y lo motiva el fin inmediato que se persigue. Si a estas
dos notas agregamos una tercera, la relacin con un fin ltimo, habremos
caracterizado el acto moral.
Acto moral, por consiguiente, es el acto humano en cuya realizacin el sujeto tiene
a la vista el fin inmediato que lo motiv y adems, de alguna manera, lo relaciona
con un fin que l considera ltimo.
Todos los hombres, creamos o no en la existencia de una vida ultraterrena, de una
u otra manera concebimos un fin ltimo, particular; es decir, lo que da sentido a
nuestra existencia. Por ejemplo, el individuo que, por frustracin, amargura o
circunstancias deplorables ingres en un grupo de narcotraficantes y asesinos,

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probablemente tenga como fin ltimo evadirse de la mafia para formar un hogar y
vivir tranquilamente.
Aqu se presenta el problema siguiente: habr un fin que merezca el calificativo
de absolutamente ltimo?
Fin es aquello que se pretende lograr por s mismo, y medio es lo que se emplea
para obtener el fin. Los fines inmediatos que perseguimos con nuestros actos
ordinarios son relativos, porque ellos a su vez se convierten en medios para lograr
otros fines y as sucesivamente. Es frecuente que nuestros actos se produzcan en
una serie de medios y fines; el ltimo de stos, en cierto modo, es un fin ltimo,
pero de esa serie. En este caso, toda la serie se convierte en medio para
comprender otra serie, que tambin tendr su meta o fin ltimo.
Hay quienes afirman que es imposible la existencia de un fin absolutamente
ltimo. Nosotros creemos que todo individuo que ha madurado acta siempre,
implcita o explcitamente, con miras a un objetivo final que le est dando sentido a
su vida. Es posible que se d un fin absolutamente ltimo porque no hay ninguna
serie infinita de medios y fines. Adems, si algunos fines son relativos, se necesita
un fin absoluto porque, de lo contrario, aqullos no seran relativos.

TEMA II
RESULTADOS DE LA ENCUESTA
2.1 Resultados de encuesta

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a) El comportamiento del individuo apegado a lo que l considera justo.

b) Conjunto de principios y valores morales que dirigen el comportamiento del

individuo en una sociedad determinada.

100%
c) La valoracin de algunas personas sobre el actuar de los profesionales en el area de
trabajo.

50%
a) Siempre presente

50%
b) Siempre ausente

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c) Algunas veces presente

50%
a) Siempre presente

50%
b) Siempre ausente

c) Algunas veces presente

a) La falta de formacin profesional desde nuestras escuelas hasta nuestras

universidades.

b) La Falta de formacin en el hogar.

100%

c) Ambas respuestas son correctas.

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a) El deseo de cubrir una necesidad econmica.

50%

50%

b) La falta de formacin en el hogar y la sociedad en sentido general.

c) A y B aplican.

50%

50%

a) Algunas veces
b) Siempre
c) Nunca

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a) Si
b) No
c) Es posible

100%

25%
a) Las enseanzas y ejemplo de mis padres

b) Mi educacin escolar

75%
c) A y B aplican

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25%
a) Le dira que no puedo aunque me despida

b) Hara lo que me pide

75%
c) Renunciara al empleo

a) Le informara a mi superior sobre el hecho. 25%

b) Aconsejara a mi compaero para que no incurra nuevamente en el hecho.

75%

c) Me quedara callado, ya que no es mi responsabilidad.

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CONCLUSION
Para brindar una conclusin objetiva relacionado con el informe desarrollado, se
ha basado dicha conclusin en los resultados de la encuesta realizada a cuatro
profesionales. La misma muestra los siguientes resultados:
1. El 100% de los profesionales encuestados tienen un concepto clara
relacionado con el significado de la tica.
2. El 50% de los encuestados entiende que en su ambiente laboral la tica
siempre est presente, mientras que el otro 50% entiende que solo est
presente algunas veces.
3. Relacionado con la sociedad en sentido general, el 50% de los encuestados
entiende que el comportamiento tico siempre est presente, mientras que
el otro 50% entiende que solo se encuentra presente algunas veces.
4. El 100% de los profesionales encuestados coincide en que la falta de
valores morales responde a la falta de formacin en el seno familiar, as
como en nuestros centros educativos.
5. El 50% de los profesionales encuestados entiende que la falta de tica
responde al deseo de cubrir una necesidad econmica, el otro 50%,
adems de eso, entiende que dicha falta se debe a la falta de formacin en
la sociedad en sentido general.
6. El 50% de los encuestados entiende que algunas veces se puede alcanzar
el xito financiero faltando a la tica, mientras que el otro 50% considera
que no.
7. El 100% de los profesionales encuestados respondi que no faltara a la
tica para cubrir una necesidad econmica.
8. El 75% de los encuestados coincide con que su apego como profesional a
los principios y valores morales responde a las enseanzas y ejemplos de
sus padres; el 25% entiende que tambin influye la educacin escolar
recibida.

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9. Ante una situacin donde su superior le pidiera hacer algo indebido

relacionado con sus labores, el 75% respondi que le dira que no aunque
fuera despedido; el otro 25% renunciara al empleo ante esta situacin.
10. Ante una situacin donde un compaero hace algo indebido, el 75% de los
encuestados coincide en que aconsejara a su compaero, mientras que el
25% lo reportara con su superior.
Habiendo obtenido estos resultados de la encuesta realizada, puedo analizar que
las personas, en su mayora, tienen una concepcin clara sobre cmo deben
comportarse ante una situacin donde se involucre la tica. Esperemos que, as
como los resultados obtenidos, sea la actuacin tica en nuestra sociedad.

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BIBLIOGRAFIA
1. Garca de Alba, Juan Manuel (1998). tica Profesional, Morelia, Ediciones
AMIESIC, Pgs. 117-119.
2. Fagothey, A. TICA, Teora y Aplicacin, 5ta edicin, Editor McGraw-Hill
(1998). Pg. 36

3. Chvez Caldern, Pedro. tica, Grupo Editorial Patria (2002). Pgs. 51-52

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ANEXOS
Anexo A

Anexo B

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Anexo C

Anexo D

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Anexo E

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Pgina 19