SINTAXIS HECTOR LEITES

PERIFRASTICO: el participio casi siempre est en nominativo

Verbo finito (de
eimi)
Presente
Imperfecto
Futuro
Presente
Imperfecto

+ Participio
+
+
+
+
+

Presente
Presente
Presente
Perfecto
Perfecto

= Equivalente a un tiempo
finito
= Presente
= Imperfecto
= Futuro
= Perfecto
= Pluscuamperfecto

Analizar perifrstico del futuro me dice que lo que se va a ser en el futuro ya

fue hecho en el pasado
El pres. perifrstico Se usa para destacar el carcter continuo de una accin en presente, marca ms
claramente la fuerza durativa

El imperf. perifrstico. Se usa para destacar el carcter continuo de una accin en tiempo pasado. Ejs.:
Existe poca diferencia entre el imperf. perifrstico y el imperf. simple, ya que este ltimo tambin hace hincapi en una accin
continua en el pasado

El fut. Perifrstico Se usa para destacar el carcter continuo de una accin en fut
El fut. perf. perifrstico Hace hincapi en un estado futuro. (Solo seis casos)
El perf. perifrstico seala mayormente un estado existente, es usualmente intensivo
El pluscuam. Perifrstico: es igual al perf. perifrstico; pero se refiere a un pasado ms remoto, es
intensivo en fuerza

Notas: Roberto HANA y DANA & MANTEY

Presente: 2 Corintios 9:12, Colosenses 1:6

2Co 9:12 CONJ NSF NSF GSF GSF GSF ADV PAI-3S
Porque el servicio de este ministerio no solamente esta supliendo completamente lo que les
falta a los santos
PP/a-NSF APN APN GPM GPM CONJ CONJ
PP/a-NSF
sino que tambin abunda mediante muchas acciones de gracias a Dios
PREP GPF GPF DSM DSM
Col 1:6 GSN de el PAP-GSN siendo presentado PREP hacia dentro 2AP a ustedes
ADV
segn como CONJ tambin PREP en DSM todo DSM el DSM mundo PAI-3S est
siendo PP/m-NSN llevando fruto CONJ y PPP-NSN siendo crecido
ADV segn como
Destaca la continuidad del proceso de crecimiento del creyente est continuamente llevando fruto y creciendo (la
palabra verdadera del evangelio) no son dos perifrsticos a pesar del Kai

CONJ tambin PREP en 2DP ustedes PREP desde R-GSF cual N-GSF da AAI-2P
oyeron CONJ y A2 I/a-2P conocieron plenamente ASF a la ASF bondad inmerecida
GSM
de el -GSM Dios en DSF verdad

Imperfecto: Mateo 7:29, Marcos 10:32

Mat 7:29 ImpI/a-3S estaba siendo CONJ porque PP/a-NSM enseando APM a ellos
ADV
como ASF autoridad PP/a-NSM teniendo CONJ y PRT-N no ADV como NPM los
NPM escribas GPM de ellos
El nfasis es mostrar aqu lo que estaba haciendo con la autoridad que es enseando aqu
hay una comparacin entre la enseanza de Jess y la de los escribas, la enseanza de Jess
era totalmente distinta era con autoridad
Mar 10:32 Imp.I/a-3P Estaban siendo CONJ pero PREP en DSF el DSF camino
PP/a-NPM poniendo planta de pie hacia arriba hacia dentro ASF
Jerusaln CONJ y Imp.I/a-3S estaba PP/a-NSM yendo adelante APM a ellos NSM el
NSM Jess CONJ y Imp.I/p-3P estaban siendo atnitos NPM los CONJ pero
PP/a-NPM siguiendo Imp.I/m-3P estaban temiendo CONJ y A2P/aNSM
habiendo tomado consigo ADV otra vez APM a los NUI doce ADI-3S
comenz DPM a ellos PAN estar diciendo APN las (cosas) PP/a -APN estando
para DSM a l PAN estar aconteciendo
Se entiende en el contexto si leemos por ejemplo el vs 26 ellos

Futuro: Marcos 13:25, 1 Cor 14:9

Mar 13:25 CONJ Y NPM las NPM estrellas FI/m-3P sern PREP procedente de
GSM
el GSM cielo PPa-NPM cayendo G2532:CONJ y G3588:T-NPF los NPF
poderes NPF los :PREP en DPM los DPM cielos FI/p-3P sern sacudidos
1Co 14:9 ADV As CONJ tambin 2NP ustedes PREP a travs GSF de la GSF
lengua COND si alguna vez no ASM bien comprensible ASM palabra A2Sub/a-2P
den ADV Cmo FI/p-3S ser conocida G3588:T-NSN la (cosa) G2980:V-PPP-NSN
siendo hablada? FI/m-2P Estarn G1063:CONJ porque G1519:PREP hacia dentro G109:N-ASM
aire PP/a-NPM hablando

Lucas 5:10

mirar el contexto?

Luc 5:10 GADV Igualmente CONJ pero :CONJ tambin ASM Jacobo CONJ y
ASM
Juan APM hijos GSM de Zebedeo NPM quienes IAI-3P estaban siendo
NPM
compaeros DSM a el DSM Simn CONJ y 2AAI-3S dijo PREP hacia ASM a el
ASM Simn NSM el NSM Jess PRT-N No PNM-2S ests temiendo PREP desde

el
hombres.
GSM

ADV

ahora

APM

a hombres

-FDI-2S

estars

PPa-NSM

atrapando vivos de

Este no es nada menos que el llamamiento de Pedro Jacobo y Juan por eso el nfasis usando el perifrstico
Dos palabras distintas para compaeros en 10 adjetivo que significa alguien que
posee en comn (koinos) en 7 compaeros es que significa participe en un negocio
1Co 14:9 G3779:ADV As G2532:CONJ tambin G4771:P-2NP ustedes G1223:PREP a travs G3588:TGSF
de la G1100:N-GSF lengua COND de 3 clase si alguna vez G3361:PRT-N no G2154:A-ASM bien
comprensible G3056:N-ASM palabra G1325:V-2AAS-2P den G4459:ADV-I Cmo FIp-3S
ser conocida G3588:T-NSN la (cosa) PPP-NSN siendo hablada? G1510:V-FDI-2P Estarn
G1063:CONJ
porque G1519:PREP hacia dentro G109:N-ASM aire G2980:V-PAP-NPM hablando de 3 clase

Santiago 5:15

Stg 5:15 CONJ Y NSF la NSF oracin GSF de la GSF confianza -3S Fia salvar
ASM
a el PAP-ASM siendo cansado CONJ y FAI-3S levantar ASM a l NSM el
NSM
Seor COND-K (kai+av) y si APF pecados P. Sub/a-3S est siendo PPerf/a-NSM ha
hecho FI/P-3S ser dejado ir DSM a l

Un subjuntivo me indica posibilidad y es incompatible con un perfecto por lo tanto me

indica que el perdn tiene que ver con una confesin anterior en el 16 tenemos la
explicacin

Lucas 21:17,
Luc 21:17 CONJ Y F.I/m dep-2P sern PPP-NPM siendo odiados
GPM
todos PREP por ASN el ASN nombre 1GS de m

PREP

por

Perfecto: lucas 12:6 efesios 2:8

Luc 12:6 PRT-I No -NUI cinco NPN gorrioncitos PI/p-3P estn siendo
vendidos GPN cuarto (moneda) NUI dos? Y NSN uno PREP procedente de GPN
ellos PRT-N no PIa-3S Pperf/p-NSN ha sido olvidado ADV ante la vista
GSM
el GSM Dios
Efe 2:8 DSF A la CONJ porque DSF bondad inmerecida PIa-2P Pperf/p-NPM
han sido salvos PREP a travs GSF de la fe CONJ y NSN esto no PREP
procedente de 2GP ustedes GSM de Dios NSN la NSN ddiva
touto es neutro por tanto se refiere a todo el proceso lo que quiere hacer el escritor es darle fuerza de lo
que quiere hacer esta en el hombre aceptarlo o no

2Co 4:3

COND

G2572:V-RPP-NSN

Si G1161:CONJ pero G2532:CONJ tambin G1510:V-PAI-3S est siendo

ha sido encubierto G3588:T-NSN el G2098:N-NSN buen mensaje G1473:P-1GP de

nosotros G1722:PREP en G3588:T-DPM a los

est siendo G2572:V-RPP-NSN ha sido encubierto

PP/m/p-DPM

destruyndose

G1510:V-PAI-3S

Mat 16:18 j,
, j.
FI/a 1s

Ac. p. f

G. s. f

G. s. f

Aor. S/a 2s

Mat 16:19 j j j j , j
Dare

G .s. f

j
la
FI/a 3s

G .s. f

j
tierra

a ti

FI/a 3s

ser

P Per/p n. s. m

las llaves

P Per/p n. s. m

desatado

loc s n

ha sido atado

en los cielos

lo que

si

atares sobre
Aor. S/a 2s

j j,
Y

lo que

si

G .s. f

G .s. f

desatares sobre la tierra

loc s n

j
ser

del reino de los cielos

j.

en los cielos

Mat 18:18 HEB Amn PI/a-1S estoy diciendo 2DP a ustedes APN tantos como COND si
alguna vez AS/a-2P aten PREP sobre GSF la GSF tierra FI/m-3S ser
PPerf/p-NPN
ha sido atado PREP en DSM cielo CONJ y APN tantos como COND si alguna
vez AS/a-2P desaten PREP sobre GSF la GSF tierra FI/m-3S ser PPerf/p-NPN
ha sido desatado PREP en DSM cielo

1Jn 1:4 G2532:CONJ Y G3778:D-APN estas (cosas) G1125:V-PAI-1P estamos escribiendo

G1473:P-1NP nosotros G2443:CONJ para que G3588:T-NSF el G5479:N-NSF regocijo G1473:P-1GP
de nosotros G1510:V-PAS-3S est siendo G4137:V-RPP-NSF ha sido llenado a plenitud
GRIEGO Lunes 15-07-13
PERIFRSTICO DEL FUTURO PERFECTO
Lectura: Mateo 16:13-19.
-Verso 16 Respondiendo (Simn Pedro) es un participio aor. pas. nom. sing. masc. esto es habiendo
respondido, tambin en el verso 17, cuando 60 traduce respondi (Jess), es el mismo caso.
Hay una confesin fundamental en el v. 16: Tu eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. La palabra viviente
en el griego es verbo, en este caso part. pres. act. gen. sing. mas. zntos , la traduccin es viviendo
continuamente, tu eres el simpre viviendo, el viviendo continuamente.
-Verso 18 Tu eres Pedro, Pedro es Petros, masa rocosa, roca chica. y sobre esta roca, roca es Petra,
significa roca grande. Se refiere la declaracin que acaba de hacer Hijo del Dios viviente, esa es la
roca. No como dicen los catlicos sobre Pedro, dicen la iglesia catlica es perfecta y el papado no tuvo
error, pero su supuesto primer papa ya se equivoc cuando neg al Seor.
-Las puertas del Hades no prevalecern sobre ella, o sea no van a tener control de seoro, no se van a
mantener cerradas (este es el punto clave aqu) ante la proclamacin del evangelio. No se van a mantener
cerradas, no van a quedar cerradas las puertas del Hades, si no da a entender como que el Hades prevalece en
ciertos casos y el Hades nunca prevalece. Ante la proclamacin del evangelio Dios es tan grande y tan
soberano que se limita a s mismo para que el hombre determine si quiere quedar afuera o adentro del portn.
Si quiere podra hacer que todos entren, pero es tan soberano que deja al hombre que decida. Esto tira por

tierra la doctrina de los predestinados de la corriente calvinista. Sobre esta manifestacin va a levantar la
iglesia y las puertas del hades no prevalecern sobre ella. Porque no olvidemos que la iglesia, esto es:
nosotros, tenemos el poder de Cristo, tenemos a Cristo como cabeza, de nosotros dice la Biblia la cual es su
cuerpo y dice que ahora el Espritu Santo es el que gua, conduce. Todo el poder de Cristo ha sido
transferido a la iglesia (Efesios 1:22-23). La iglesia es la plenitud de Aquel, Cristo es el que est continuando
la obra a travs de la iglesia, la iglesia no completa la obra de Cristo, sino que la continua, porque la obra de
Cristo es completa. Entonces Cristo est como cabeza, guiando a la iglesia, con el Espritu Santo en
nosotros, para qu el Espritu Santo? Para un montn de cosas, redarguye de pecado a aquel, me convence a
m, me gua, me muestra, va conmigo como el paracleto y muchos ms significados tiene el Espritu Santo al
lado de nosotros.
- Verso 19 Ahora s, recin ahora se refiere a Pedro. A ti te dar las llaves del reino de los cielos. Llaves
es la palabra kleis. Cronolgicamente Pedro fue el primero, pero no primero en autoridad, porque ac
nosotros vemos que metafricamente Pedro iba a abrir la puerta de la fe en el Pentecosts (Hechos 2), con
Cornelio (Hechos 10). Por eso cronolgicamente fue primero, pero no primero en autoridad. Despus del
Pentecosts lo primero que vemos es la expansin del evangelio en Samaria y Pedro como precursor del
evangelio a los gentiles, despus se invirti la cosa, Pablo viene a los gentiles y Pedro a los judos. Pero
cuando comienza, comienza Pedro a los gentiles, Cornelio era un proslito, proslito era cualquiera que no
era judo pero que haba abrazado la fe juda. Era piadoso, temeroso de Dios, oraba, daba limosnas, pero no
tena a cristo, necesitaba convertirse.
Cronolgicamente fue primero, pero no primero en autoridad como vemos. Como dice A. T. Robertson:
Pedro es simplemente el primero entre iguales. Metafricamente Pedro iba a abrir las llaves es concepto
abrir, aqu es metfora, no tiene una llave real, es autoridad para dar apertura a algo. La metfora es Pedro
iba a abrir la puerta de la fe en el Pentecosts y en Cornelio. Metafricamente y cronolgicamente iba a ser
el primero por eso le dice a Pedro, pero no primero en autoridad, porque esa misma autoridad enseguida le
dice a todos los discpulos y enseguida le dice a todos los cristianos. Entonces no es que Pedro tiene una
autoridad especial, cada uno de nosotros cuando entregamos el evangelio utilizamos esas mismas llaves
metafricamente. En base a lo que la persona me dice, yo puedo decirle usted entra, o usted no entra,
metafricamente.
Quiere decir que lo que Pedro vaya a hacer en el futuro, en realidad l est amparndose en lo que ya pas en
el pasado. Entonces va cruzada la cosa, lo que Pedro haga all (futuro), quiere decir que lo de all ya est
aprobado por lo que dijo Cristo atrs.
Y qu autoridad tiene? Una autoridad como la tenemos nosotros de aprobar y desaprobar, de dar
certidumbre, no dar certidumbre. Como cuando dice en I Corintios 2:15: En cambio el espiritual juzga todas
las cosas; pero l no es juzgado de nadie, y en qu aspecto dice esto? En que el espiritual puede aprobar o
desaprobar actitudes de los hombres EN BASE a la correcta interpretacin de lo que ya dice la Biblia, no en
base a lo que l pueda decir esto es as o as, porque eso es prejuzgar, no juzgar, lo que pasa que hay una
mala interpretacin en el medio cristiano de la palabra juzgar. El cristiano no solo puede juzgar, sino que
debe juzgar, es una orden, una autoridad delegada de parte de Dios a cada uno de nosotros. Y hay un juego
de palabras el espiritual juzga todas las cosas; pero l no es enjuiciado de nadie. Son dos palabras que
tienen una connotacin diferente en el griego. Por qu no es enjuiciado de nadie? Porque el que me venga a
decir algo, como quin eres t para juzgar a las personas? Deja que los juzgue el Seor. Le digo no me
puedes enjuiciar, ni condenar porque lo que yo acabo de decir es lo que dice la biblia, lo que pasa es que
como t no sabes lo que dice la Biblia y yo si se lo que dice, le puedo decir en base a lo que dice la Biblia
esta persona est en pecado. Pero la gente dice, quien eres para juzgarlo, yo s que est en pecado, pero el

que lo va a juzgar es Dios. Nooooo!!! No es as. Si alguien est en pecado, podemos y debemos decirle, y
ms si le amamos, mate por medio, por ejemplo, usted est en pecado y si nos dice y quien eres para
juzgarme? Yo nadie, ac lo dice la Biblia.
El texto lo que est diciendo es llave, metafricamente, Pedro iba a abrir la puerta hacia afuera en el
Pentecosts (Hechos 2) y en Cornelio (Hechos 10).
-Y todo lo que atares, todo hay que suplirlo. Ean, ac no va si, sino que va a formar lo que, la
condicin sera todo lo que, la condicin est que puede ser esto o esto, dos o tres o cinco mil, por eso se
pone todo, es una condicin, lo que est condicionando ac es y todo lo que. Y que es todo lo que? es
esto y esto, es una construccin no muy comn que estudiaremos ms adelante.
-La palabra atares es el verbo griego dss, es aoristo subjuntivo activo. La preposicin epi, se traduce
en, en realidad es sobre, pero debo mirar el contexto (como cuando eis que es a o hacia se va a traducir en
a veces). Muchas veces como en este caso epi se va a traducir en, aunque sea genitivo el caso ts gs y
no locativo como ac. Si ponemos sobre la tierra indica algo ms flotante y como no trata de hablar de
algo flotante, sino de algo que es de carne y hueso se pone en la tierra. Al espaol no es sobre la tierra,
cubriendo la tierra, sino en la tierra.
Luego tenemos el futuro de indicativo medio de eimi 3 sing. ser y enseguida el
part.perf.pas.nom.sing.neutro , ha sido atado, esto es PERIFRSTICO FUTURO PERFECTO .
Qu fuerza quiso darle el escritor cuando lo hace cruzado?
Todo lo que atares en la tierra ser ya habr sido atado en los cielos. Esto es todo lo que vayas a hacer ya fue
hecho porque es tiempo perfecto. Por eso decimos que est cruzada la cosa, o sea todo lo que alguien vaya a
hacer para all (futuro), quiere decir que de all se cruz para ac (pasado). No es ser atado, sino ya habr
sido atado, tampoco es atar y desatar, sino prohibir y permitir. La Biblia Textual, ltima versin, traduce
correctamente.
El maestro Leites lo define as en sus notas:
Esta peculiar construccin griega mantiene una relacin sintctica en el castellano que procura significar en
su origen el resultado de un acontecimiento pasado. Una cosa es suponer que el Seor Jess avale las
acciones personales de Pedro y otra es entender que sus actos, guiados por el Espritu Santo, seran aquellos
que haban sido establecidos previamente por Jess.
El texto griego tiene una construccin especial en este caso llamada PERIFRSTICO DEL FUTURO
PERFECTO PASIVO, como bien se muestra en nuestra traduccin significa que el cielo no ratifica lo que el
creyente dice o hace en la tierra (esto es clave porque muchos dicen lo que vos digas o hagas Dios te va a
hacer caso), sino al revs, que si el creyente proclama fielmente el evangelio estar ratificando lo que ya est
determinado en el cielo. Por ejemplo el creyente puede decir a un incrdulo, en base a la Palabra de Dios:
Mi buen amigo, si tu reconoces tus pecados, los confiesas de corazn, y confas en que Jess muri en la
cruz por tus pecados, tus pecados sern perdonados y Dios te dar vida eterna. El creyente tiene la autoridad
de prometer perdn y salvacin si el incrdulo cumple las condiciones establecidas en la Palabra, es decir en
el cielo. Por otro lado puede asegurar al incrdulo que si no rene estas condiciones bblicas, las puertas del
cielo le sern cerradas, en este sentido estara permitiendo o prohibiendo la entrada al cielo,
metafricamente.
-Desatares es el verbo griego luss, es aoristo de subjuntivo activo. Tiene la misma construccin que el
anterior epi ts gs, se traduce en la tierra. Se suple Y todo.
Tenemos nuevamente el mismo perifrstico de futuro perfecto pasivo, formado por el futuro de indicativo
medio 3 sing. de eimi ser y el part. perf. pas. nom. sing. neutro ha sido desatado.

ESTA ES LA SEGUNDA PARTE

-MATEO 18:15-18
-eis, (hacia ti o contra ti). Hay discusin si va o no eis. La discusin es es eis en contra?. Eis es a o
hacia, es direccional, pero enseguida tiene el pronombre personal de la segunda persona sou, es hacia ti.
Algunos no tienen eis, si peca contra ti, ahora si no peca contra ti entonces lo dejo. Por eso es muy polmico,
pero viendo el contexto est dando el lineamiento de como debo de perdonar, o sea cuales son los
parmetros, que es lo que puedo hacer. La primera premisa del perdn, obviamente luego de la disposicin,
es sintate con tu hermano, termo y mate, por ejemplo y si te escucha has ganado a tu hermano, se termin el
problema. Ahora si no te escucha se complica, porque dice llama a testigos. Entonces da un poco la lnea de
como seguir o empezar cuando hay algunos problemas y enseguida hablando de esos dos o tres testigos dice,
miren muchachos ustedes tienen esta autoridad, la tienen y vuelve a decir lo mismo que a Pedro. Y por qu
primero a Pedro? Porque como vimos Pedro iba a ser cronolgicamente el primero, pero no primero en
autoridad. Entonces dice lo de los testigos sacado del Antiguo Testamento y tiene un principio de tica y
moral muy bueno. Pablo lo utiliz con Timoteo: Contra un anciano no admitas acusacin sino con dos o
tres testigos (I Timoteo 5:19). No aceptes acusacin liviana, salvo que la cosa sea cierta, porque hay testigos
que lo dicen. Si hay testigos ya no es una acusacin liviana, esto viene de Deuteronomio. Tambin hay
testigos falsos. As que eis est muy peleado, los texto ms antiguos estn divididos en cuanto a si va o no.
Pero el contexto y el sentido comn indica que no presisa que tu hermano peque contra ti, porque si peca
contra otro que hacemos? Ah entra la analoga de la tica y la moral de la Biblia.
En el verso 18 vemos la misma construccin que en captulo 16:19.
El futuro indicativo medio 3 sing. de eimi ser + part. perf. pas. nom. pl. masc. ha sido atado.
La idea siempre es nfasis, redundancia. La accin es futura, pero si bien es futura ya es cumplida (tiempo
perfecto).
As que toda esa autoridad que tenemos de abrir o cerrar, permitir o prohibir, asegurar o no asegurar la
entrada al cielo, juzgar, aprobar o desaprobar, todo eso siempre va para atrs en lo que dice la Palabra de
dios. Nada tiene que ver con atar demonios, en este pasaje se estaba hablando de la entrada al cielo. Est
hablando metafricamente de la certidumbre que puedo dar, de la entrada o no entrada al cielo.
-Hosa, es pronombre correlativo, una buena traduccin es tanto como, otra vez estamos ante una
construccin de todo, o sea que indica todo, todo lo que.
-Amn, no es me parece, tal vez, as sea, sino que es algo que asegura. Es una palabra indeclinable,
aramea, compuesta, rara, no es griega. Cada vez que aparece en el contexto amn, es asegurando algo
categrico, amn, de cierto, es una aseveracin, diciendo que la cosa es as, por tanto no es as sea como nos
ensearon.
Amn puede ser adverbio, como en este caso o tambin puede ser ttulo de sustantivo como en Apocalipsis
3:14. El Amn, hablando de cristo.
Otra vez en la tierra, no es malo decir sobre la tierra epi, pero siempre y cuando tengamos presente de
que es el concepto ac en la tierra, porque no es lo mismo que diga: Cristo es sobre todo principado,
autoridad, ah si tiene que estar traducido por encima de, o sea sobre, cubriendo todo, pero ac est
hablando de lo que est en la tierra.
-Juan 20:23 tambin se relaciona con los pasajes de Mateo. El griego tena cuatro dialectos: Drico, Jnico,
tico y Elico. Los dialectos son maneras de decir una frase por ejemplo en Montevideo decimos cometa, en
Rocha barrilete, pero en Mercedes pandorga. Los dialectos segn el pueblo van a tener su figura literaria. En
Juan 20:23 encontramos una figura literaria llamada perfecto dricoque estudiaremos ms adelante

PERIFRSTICO DE FUTURO: FUTURO DE EIMI + PARTICIPIO PRESENTE

-Lucas 21:17. Y seris aborrecidos de todos por causa de mi nombre. RV 60Observamos el participio misoumenoi compuesto por miseo que es aborrecer y meno que es quedar o
permanecer. Es un verbo compuesto miseo + meno, dndole la fuerza de permanecer siendo aborrecido.
Tenemos el futuro indicativo medio de eim esesthe = sern y el participio presente pasivo nom. Sing.
masc. misoumenoi. Al ser voz pasiva recibe la accin, una accin con redundancia, ya el verbo tiene su
propia redundancia permanecer aborrecidos. Hay palabras que ya tienen su propia redundancia, ejemplo
digo hay pecado, abund el pecado, ya tiene redundancia, sobreabund el pecado, hay palabras que ya en s
solas tienen su propio superlativo, hablamos de la redundancia.
Sern es un futuro que progresa, es un futuro cierto, no todos los futuros son ciertos, pueden acontecer o
n, ya el subjuntivo no sabemos si es cierto porque apunta hacia el futuro. Pero stos futuros son ciertos y
adems se mueven al ser perifrsticos por eso sern siendo aborrecidos. Ver el contexto, viene hablando de
seales antes del fin, de cosas que van a acontecer, ej. Se levantar nacin contra nacin, etc. , en el vs. 15
se opongan, en el 16 dice Sern entregados y en el 17 quiere darle la fuerza a lo que ya vena diciendo,
ya no quiere mostrar la sentencia de lo que va a venir, sino quiere darle la fuerza por eso el perifrstico, va a
ocurrir y por eso sern siendo aborrecidos, porque el participio es presente siendo perseguidos, al espaol
no podemos darle la traduccin correcta. No olvidemos que el contexto en general est apuntando al pueblo
judo, ms que a nosotros. Mateo es ms preciso, se ve mejor la divisin cuando habla a los judos porque la
iglesia no va a pasar la tribulacin. A la iglesia habla en cuanto a la persecucin aqu en esta tierra en cuanto
al diario vivir al cristiano, no del juicio de Dios.
Cuando Pedro escribe sobre la persecucin y habla fuerte de la persecucin, pero utiliza condiciones de
cuarta clase, es la que tiene menos probabilidad de cumplirse, est abierta la puerta pero con menos
probabilidad.
Veamos la parte teolgica y doctrinal de la condicin de cuarta clase. En I Pedro 3:13, viene hablando de
nuestra posicin en Cristo, desde el verso 10, 11 y 12 cita el salmo 34, pero est cambiado, es un hebrasmo
oscuro tomado de la LXX, tanto la LXX, como el hebreos como lo que hace Pedro, s le da fuerza a los
imperativos, que son imperativos puntuales, refrene, aprtese, haga, busque, sgala, aoristos del imperativo.
Y el verso 12 termina pero el rostro del Seor est contra aquellos que hacen el mal, y el verso 13 dice: Y
quin es aquel que os podr hacer dao, si vosotros segus el bien? La condicin es de tercera clase ean, o
sea est condicionada a uno, entonces si yo cumplo no voy a sufrir dao, ejemplo yo estoy haciendo el bien y
me roban, pero como si yo estoy siguiendo el bien. Entonces utiliza para explicar esto el verso 14 ms
tambin pero si alguna cosa padecis, entonces aqu la condicin es de cuarta clase, abre la puerta, la
posibilidad aunque con menos posibilidad de cumplirse. Si pasa bienaventurados seris, es futuro en el
griego no presente. Colocando la condicin de cuarta clase abre la puerta indicando la posibilidad de ser
perjudicado por la gente aunque est haciendo el bien. Si no tuvisemos el verso 14, no lo podramos

entender, diramos que haciendo el bien nada nos puede pasar como muchos cristianos piensan hoy, muchos
dicen, pero como yo estoy sirviendo al Seor y me pasa esto por ejemplo y ya entran a colocar despropsito
en Dios porque dicen yo le el verso 13 y dice que si hago el bien nadie me har dao. Dios no me cuida y
ah comienza a vacilar la fe. Ahora si el cristiano lee el verso 14, puede entender que la posibilidad est
aunque remota de que te perjudique esta vida y muchos hombres de esta vida, pero aun haciendo el bien, por
eso por causa de la justicia. La vida nos podr sacar muchas lgrimas Y vemos el verso 17 si la voluntad
de Dios as lo quiere, nuevamente la condicin es de cuarta clase ( la condicin de tercera clase es 50 y 50,
la de cuarta clase es 95 y 5). Porque est diciendo Dios puede determinar, aunque es una probabilidad menor,
por eso es indeterminada con menos probabilidad de cumplirse que la de tercera clase, pero sepan que puede
estar la posibilidad tambin de padecer por causa del Seor. Por qu? Por dos cosas: 1- La iglesia no ha sido
llamada, escogida, comprada para sufrir, sino para ser la esposa de cristo, 2- ahora si tiene que sufrir
(posibilidad) que se mantenga firme porque es bienaventurada. El problema es que el cristiano se va para las
puntas, al extremo, confiesa y declara que nunca tiene problemas y cuando los tiene es ms problema
despus, o aquellos que dicen que para entrar al cielo hay que pasar por muchas tribulaciones. NO!!! La
condicin es de cuarta clase, hay menos probabilidad de cumplirse pero la hay. El cristiano golpeado dice,
me porto bien, ayudo al necesitado, me congrego y a aquel otro cristiano que es un desastre no le pasa nada y
al pagano menos, le va mejor todava y dice que injusta la vida. No, no es injusta la vida es simplemente
saber que ellos padecern eternamente, y nosotros es solo una leve tribulacin momentnea.
Volviendo a Lucas 21:17 es: Sern siendo odiados esto es continuamente, la fuerza del perifrstico.
En Lucas 21:24: Y caern a filo de espada, y sern llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusaln ser
hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan. RV 60.
Tenemos otro perifrstico similar Futuro de eimi ser + participio presente pasivo hollada, el contexto es
siempre por causa de mi nombre. Caern y a es futuro, sern conducidos cautivos, tambin es futuro y es un
verbo compuesto, es llevando siendo enganchados de la nariz la etimologa porque se llevaban enganchados
de la nariz a los esclavos cautivos.
El perifrstico es ser siendo hollada el nfasis del perifrstico.
PERIFRSTICO PERFECTO: PRESENTE DE EIMI + PARTICIPIO PERFECTO
Lucas 12:6: No se venden cinco pajarillos por dos cuartos? Con todo, ni uno de ellos est olvidado delante
de Dios. RV 60.
El perifrstico es: estin, es presente de eimi + participio perfecto (pasado puntual) epilelsmenon
Ninguno de ellos est ha sido olvidado de Dios. Porque Dios ya tiene en su soberana todo determinado, no
olvidemos el contexto que est hablando a quien se debe temer, la seguridad, la confianza, que est diciendo
en el contexto? Que tengamos confianza, que estemos tranquilos, que l tiene el control absoluto de todo,
que sabe todo, pero no es que sabe que no me va a faltar nada, sino que ya lo tiene determinado por eso el
perfecto. Est ni ha sido olvidado del comienzo de la creacin es lo que est diciendo. No olvidemos que
antes de Gnesis 1:1 Dios ya estaba creando las buenas obras para que anduviramos en ellas y las
bendiciones. Entonces decimos esto s que es seguridad, no es que Dios te va dando a medida que vamos
avanzando. El nfasis es para darnos seguridad de que todo ya ha sido controlado, no es ni uno de ellos est
olvidado delante de Dios (los pajaritos), ni ustedes tampoco estn olvidados delante de Dios, es nunca ha
sido olvidado delante de Dios es una redundancia para darnos seguridad del cuidado, la proteccin,
mantenimiento, la providencia, es tienen que tener temor, reverencia a quien realmente tiene el control de
todo, el contexto es muy fuerte. Habla por va de contraste, ms valis vosotros, est diciendo si Dios ya

tena las plumitas para los pajaritos, y todo diseado, y a ustedes tambin hasta los cabellos de vuestra
cabeza tiene contadas, hasta los que se te caen, ya no habla de pajaritos sino de hombres. Est diciendo Dios
nos conoce tanto que hasta puede saber hasta cuanto cabello tenemos. Si bien Dios est en tiempo presente
sostenindome y cuidndome, tengo que saber que l ya ha cuidado de m, en su soberana ya tiene todo
armado por eso el perfecto. Y la fuerza es participio perifrstico perfecto quiere decir que la accin ya est a
trs, para nosotros sera un da a da pero dios dice yo la lo tengo todo diseado, eso es seguridad. En estos
tiempos en que los cristianos cada vez dudan ms de Dios, saben menos de Dios y de su pensamiento porque
no leen la Biblia, tiempos de decadencia, mostrando las miserias en cuento a lo escuetos que son en buscar
de Dios. Entonces tenemos un versculo que dice te estoy dando la seguridad que tengo el control tuyo,
entonces podemos decir me quedo tranquilo porque lo que me est pasando fue diseado por Dios.
I Juan 1:4: Estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo sea cumplido. RV 60. No es vuestro, sino
nuestro.
Escribimos es un plural literario.
PERIFRSTICO: sea presente subjuntivo de eimi +participio perfecto pasivo habiendo sido cumplido.
Que me est diciendo el escritor? El gozo no est siendo cumplido ahora, sino que est siendo cumplido
desde antes. Un gozo que es completo y est ya con gozo antes de empezar a escribir, ese es el nfasis del
perifrstico.

pluscuamperfecto
Mateo 9:36

P-GPM

PRT-N

CONJ

36

V-PAP-NPN

V-IXI-3P

Hechos 21:29

ASN

A-ASM

N-ASN

PREP

T-DSF

V-2AAP-NSM

CONJ

V-RPP-NPM

T-APM

CONJ

N-APM

V-RPP-NPM

V-AOI-3S

ADV

PREP

N-APN

N-ASM

V-2AAI-3S

V-IXI-3P

CONJ

N-DSF

PREP

T-NSM

P-DSM

N-NSM

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V-RAP-NPM-ATT
R-ASM

V-IAI-3P

N-ASM

CONJ

T-ASM

PREP

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