INDICE GENERAL

NDICE
GENERAL..........................................................................................................
.................1
INTRODUCCIN................................................................................................
............................2 1.
OBJETIVOS........................................................................................................
....................... 3 2.1. OBJETIVO
GENERAL..........................................................................................................
..3
2.2. OBJETIVOS
ESPECFICOS.....................................................................................................
...3
4. MARCO
TERICO...........................................................................................................
...........4 4.1.
CULTURA...........................................................................................................
.................... 4
4.2 PRINCIPIOS Y
VALORES..
.5
4.3 COSMOVISION
ANDINA.
.6
5.
CONCLUSIONES................................................................................................
..................... 7 6.
RECOMENDACIONES.........................................................................................
.................... 8 7.
BIBLIOGRAFIA...................................................................................................
..................... 9

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INTRODUCCIN
Este proyecto de investigacin tiene como finalidad analizar y
comprender la cultura y cosmovisin andina, para el cual, es
necesario realizar un estudio detallado de los diversos factores que
han influido, las culturas ancestrales de los diversos pueblos Andinos
han presentado un permanente desafo prctico y terico a las
concepciones del supuesto desarrollo histrico, lineal y ascendente
de la humanidad con el fin de acercarnos ms a su proceso y aporte
hacia la cultura de nuestra sociedad.
En el presente escrito, en su anlisis, se trata explicar la razn
concreta, material, estructural, histrica, por la que las realidades
americanas y especficamente la cultura andina, no pueden ser
comprendidas realmente cuando se estudian e interpretan con las
ideas y mtodos nacidas en y para otras realidades, ya que en ella
se generaron consecuentemente rdenes sociales y estructuras
culturales igualmente nicos e irrepetibles.

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2. OBJETIVOS
2.1. OBJETIVO GENERAL

Recopilar y Analizar la documentacin de la cultura ancestral andina desde

la perspectiva de su desarrollo histrico y la cosmovisin andina, tambin
identificar los principios y valores de esta cultura ancestral.

2.2. OBJETIVOS ESPECFICOS

1.- Analizar la originalidad de la cultura andina

2.- Identificar y analizar las dificultades epistmicas de la cultura
andina que dificultan su estudio y reconstruccin.
3. Saber cmo es que pensaban los antepasados en la cosmovisin
andina
4. Conceptualizar las bases tericas de los principios y valores de la
cultura andina

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4. MARCO TERICO
4.1. CULTURA
La cultura o civilizacin, en sentido
etnogrfico amplio, es aquel todo complejo
que incluye el conocimiento, las creencias, el
arte, la moral, el derecho, las costumbres y
cualesquiera otros hbitos y capacidades
adquiridas por el hombre en cuanto miembro
de la sociedad. Se puede decir que el
concepto de cultura es todo lo material o
inmaterial
(creencias,
valores,
comportamientos,
objetos
concretos,
lenguaje, arte, etc.), que identifica a un
determinado grupo de personas, y emergen a
partir de sus vivencias en un contexto
determinado, es la manera como los seres
humanos desarrollamos nuestra vida y construimos el mundo o el medio
que nos rodea, a partir del progreso intelectual o artstico. Dicho en otras
palabras es la civilizacin misma.
Es la que se form en el espacio andino, con habilidad inteligencia y
perseverancia desde los primeros pobladores, hasta conformar pueblos

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primitivos, altas culturas y el imperio incaico; la misma que despus de ser

marginada, actualmente, est en proceso de identificacin y revaloracin,
de la que somos parte y es orgullo del Per frente al mundo.
Cada cultura tiene una concepcin de su realidad y de acuerdo a ella
vive, viendo y dejando de ver determinados aspectos. La
concepcin que del mundo tienen, se ha desarrollado a travs de un
prolongado proceso de interacciones entre las etnias y el medio natural
que les sirve de sustento para su persistencia y reproduccin. Como
cada etnia y el medio natural que habitan tienen caractersticas que las
diferencian de otras; el resultado de sus interacciones tambin es
diferente, estas diferencias son las que tipifican a cada cultura.

4.2 PRINCIPIOS Y VALORES ANDINOS

EL PRINCIPIO DE RECIPROCIDAD
Este acto reciproco de condicin mutua, donde el esfuerzo es
recompensado por otro esfuerzo de la misma magnitud, esta
reciprocidad suele ser econmica (trueque).
EL PRINCIPIO DE LA COMPLEMENTARIEDAD
Se refleja en el complementario a travs del ritual celebrativo
mediante un proceso pragmtico (accin) de integracin simblica,
cielo y tierra, sol y luna, verdad y falsedad, da y noche, masculino y
femenino, son complementos
EL PRINCIPIO DE LA SOLIDARIDAD
La relacin de los seres humanos fundamenta en la igualdad una
persona se responsabiliza de algo o se hace de otra persona
conjuntamente con este compartimiento los gastos.
EL PRINCIPIO DE LA FAMILIORICIDAD
Se refiere a los conocimientos y experiencias con un organismo dado,
la familiaridad no implica seguridad, implica disponibilidad de
informacin.
EL PRINCIPIO DE LA CORRESPONDENCIA
Describe el tipo de relacin que existe entre macro y micro cosmos:
tal en lo grande, tal en lo pequeo. Pero tambin hay

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correspondencia entre lo csmico y humano, lo bueno y lo malo lo

divino y lo humano, etc.
EL PRINCIPIO DEL EQUILIBRIO
Tiene relacin con la estabilidad concentracin del pensamiento para
la mantencin de la postura es decir tener un sistema de fuerza para
obtener resultados.
MITA
La mita estaba ordenada, planificada y sper vigilada por el estado,
por mediacin de sus administradores generando rentas cultivando
sus tierras, cuidando su ganado, objetos artesanales, y otros
servicios, retribuyndole con alimentos y bebidas para lograr la
satisfaccin.
MINKA
Son las faenas colectivas en obras de bienestar de toda la familia
extensa (ayllu), y esta no se poda eludir ms al contrario eran
obligatorias. Estas relacionaban el vnculo de solidaridad.
AYNI
El ayni es una forma de trabajo desarrollada en el ciclo agrario
(siembra, cosecha). Es un intercambio de trabajo entre los grupos
domsticos, es decir el prstamo de trabajo que una persona o grupo
hacan a otro individuo o grupo.

4.3 COSMOVISIN ANDINA

(Concepcin e imagen del mundo en la Cultura Inca)

La Cosmovisin Andina Inca consideraba que la naturaleza, el hombre y la

Pachamama (Madre Tierra), son un todo que viven relacionados
estrechamente y perpetuamente. Esa totalidad vista en la naturaleza, es
para la Cultura Andina, un ser vivo. El hombre tiene un alma, una fuerza de
vida, y tambin lo tienen todas las plantas, animales y montaas, etc., y
siendo que el hombre es la naturaleza misma, no domina, ni pretende
dominarla, ms bien armoniza y se adapta para coexistir en la naturaleza,
como parte de ella.
En los Andes, el tiempo y el espacio se consideraron sagrados. Los
accidentes geogrficos, como los nevados, volcanes, montaas, cerros, ros
y lagos, etc.
Fueron divinizados por el poblador andino. Eran objetos de culto y motivo de
celebracin de fiestas y rituales. Los lugares elevados, en especial, fueron
sacralizados y en ellos se realizaban comnmente festivales y cultos
religiosos para agradecer y pedir intervencin divina para vivir en
comunicacin y armona en el mundo.
En el imperio Inca se concibi a un mundo compuesto por tres aspectos o
planos. En su representacin del cosmos, por ejemplo, utilizaron tres
palabras:

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1. UKu Pacha (mundo de abajo o mundo de los muertos) : En La

mitologa andina Uku Pacha era el nombre de abajo o mundo de los
muertos
2. Kay Pacha (mundo del presente y de aqu): En la cosmovisin andina
Kay Pacha es el nombre del mundo terrenal, donde los seres humanos
viven y pasan sus vidas.
3. Hanan Pacha (mundo de arriba, celestial o supra terrenal). fue el
bajo mundo celestial y solo las personas justas poda entrar en ella,
cruzando un puente hecho de pelo.

5. CONCLUSIONES

El mundo andino no se proyecta al exterior y no existe algo que

acte sobre l desde fuera. Esto implica que en la cultura andina
no exista lo sobrenatural ni el ms all ni lo trascendente. El
mundo inmanente andino es el mundo de la sensibilidad: nada en
l escapa a la percepcin. Todo cuanto existe es patente. Todo
cuanto existe es evidente. Hasta la deidad Viracocha es
perceptible, es visible.

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6. RECOMENDACIONES
En nuestro contexto cultural, es evidente la carencia de proceso
culturales bien establecidos a partir de la expresin cultural y la falta
de reconocimiento e identidad de nuestro modelo social, por esta
razn es necesario que los entes gubernamental en instituciones
especializadas, adopten nuevas formas de educacin, con las
manifestaciones culturales, regionales, nacionales e internacionales,
con el fin de enriquecer, mantener y desarrollar plenamente
nuestras races de cultura

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7. BIBLIOGRAFIA

Vicente Pea Palominos. (2012). La cultura Andina.

01/072016, de Monografias.com Sitio web:
http://www.monografias.com/trabajos94/cultura-andinasu-desarrollo-historico-y-sus-obstaculosepistemicos/cultura-andina-su-desarrollo-historico-y-susobstaculos-epistemicos.shtml
Diego Santivaez. (2012). Cosmovisin andina.
01/07/2016, de Blogspot Sitio web:

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http://profeshaciendohistoria.blogspot.pe/2012/06/cultur
a-andina.html
Juan Soto. (2010). Cosmovisin andina. 01/07/2016, de
Blogspot Sitio web:
http://www.historiacultural.com/2010/03/cosmovisionandina-cultura-inca.html
Angel Alvarado. (2013). Valores Andinos. 01/07/2016, de
Prezi Sitio web: https://prezi.com/bnvwbzjupiei/valoresandinos/

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