Resea bibliogrfica

LA VERDADERA HISTORIA DE LOS MASONES

Jorge Blaschke Santiago Ro. Barcelona (Espaa)
Editorial Planeta, 2006, 369 pginas.

Todos alguna vez hemos odo hablar de la Masonera y de se seguro una gran mayora
nos hemos preguntado: Qu es sta institucin?, Quines la forman?, Qu persigue?,
Cundo surge?, en fin, son mas preguntas que certezas la que la mayora -en palabras
masnicas- de los profanos se han preguntado o inquirido a cerca de esta pretrita
institucin. En ese contexto, no esta dems enriquecer el conocimiento sobre sta orden a
travs de un interesante texto que su solo titulo ya es provocador: La verdadera historia de
los Masones, de los autores Jorge Blaschke y Santiago Ro.
Desde el punto de vista de la estructura formal del texto, ste se divide en nueve
captulos, a lo cual se agrega en la primera parte los agradecimientos de los autores, un
prlogo y la introduccin donde los autores dejan claramente estipulado un elemento
central para poder entender y explicar qu es la masonera: No es posible explicar qu es la
masonera como institucin de iniciacin espiritual sin rozar levemente la vertiente mgica del ser
humano, terreno siempre difcil, resbaladizo y muchas veces peligroso. Lo vamos a intentar a lo
largo de este libro, ya que, de otra manera, tendramos una obra ms de las miles que hablan de
masonera pero dejan sin respuesta la esencia de dicha institucin (p. 12).
En la ltima parte, viene una interesante contribucin a manera de anexos (p. 257),
especialmente dirigido (presumimos) a aquellos que sin ser parte de la institucin pueden
encontrar en sta seccin algunos elementos explicativos de la esencia misma de la orden.
Por ejemplo un lxico masnico, un ritual del aprendiz, un extracto de los archivos del
Almirante Jess Fontn Lobe, un cdigo moral masnico y por ltimo una bibliografa (p.
363). Finalmente el libro se complementa en sus pginas interiores con algunas imgenes y
figuras que retratan algunos aspectos de la masonera
Los dos autores son espaoles, lo cual se ve trasuntado en la estructura del texto al
dedicar una parte importante de l al estudio de la Masonera en Espaa y a entrevistas
con los grandes maestros de la masonera de ese pas (p. 183 a 239).
Los captulos uno y dos se centran en explicar y describir Qu es la masonera?, los
fines de sta y los orgenes reales de la institucin. En cuanto a la masonera, no es una
religin, no es una escuela, no es un sindicato, no es una empresa, no es un partido poltico, no es
una universidad, no es una ONG, no es una secta, no es un grupo de presin, no es una sociedad
filantrpica, no es una cooperativa de ayuda mutua, pero tiene algo de todos ellos (p. 18). Lo
anterior no nos permite poder definir con certeza que es la masonera, ms an cuando al
interior de sus talleres han confluido y confluyen eclesisticos, catlicos y protestantes,

cientficos y ocultistas , polticos de derecha y de izquierda, marxista y grandes burgueses,

tesitas y ateos, hombres superiores y a los ms elementales, a lo cual se suman distintas
manifestaciones como alquimistas, templarios, espiritistas, ordenes seudorreligiosas,
cataros, magos, brujos, mesmeristas, martinistas, iluministas, rosacruces, goecios,
astrlogos, videntes, curanderos, teofilntropos (p. 18 a 20).
El texto seala que para ingresara la institucin se requiere ser apadrinado por un
masn; una informacin previa y minuciosa de antecedentes personales, y ser aceptado
mediante varias votaciones especiales por sufragio de todos los miembros presentes en la
sesin, donde solo votan los maestros masones. Si la votacin es positiva, se procede al
ritual de iniciacin en el que el aspirante es instruido y consagrado como hermano masn
(p. 24-25).
Por ltimo en esta parte, los autores hacen una divisin fctica de la historia de la
masonera , situando primeramente a la Masonera Operativa, compuesta por los
operarios que se dedicaban fundamentalmente a construir catedrales gticas en la Edad
Media europea por encargo de los dignatarios de la Iglesia; y en segundo lugar sitan a la
masonera especulativa o moderna, en la cual hombres de ciencias inglesa del siglo XVIII
aprovech la perfecta estructura del Gremio de Constructores para crear una institucin
dedicada a especular sobre el conocimiento humano.
Otro de los puntos importantes del primer captulo es el tema de los rituales masnicos
y de los grados bsicos de los principales ritos (p. 29). Entre los ritos encontramos el Rito
Escocs Antiguo y Aceptado, que es el ms practicado a nivel universal, por ejemplo en
nuestro pas es el que ms se utiliza en las reuniones masnicas.
En cuanto a la denominacin de logia y a las tenidas, se entiende por Logia el lugar
donde se renen los miembros de una orden masnica, cuyo fundamento es la educacin
y formacin de sus integrantes, un taller de perfeccionamiento de los hermanos que la
componen, y para que tenga un normal funcionamiento debe contar con un Venerable
Maestro, un Primer Vigilante, un Segundo Vigilante, un Orador, Tesorero, Limosnero,
Secretario, Experto, Maestro de Ceremonias y otros hermanos que ayudaran al desarrollo
de las tenidas. En esas mimas lneas (p. 36 a 28) se explican las funciones de algunos de los
cargos sealados anteriormente.
En fin, como lo sealamos anteriormente, resulta complejo a la luz de lo sealado
poder entregar una definicin precisa de la francmasonera. No obstante aquello, se puede
inferir de la lectura realizada que la masonera es una institucin esencialmente tica,
filosfica e iniciatica, fundada en el sentimiento de la fraternidad y que se ingresa a ella
por medio de la iniciacin.
A esto podemos agregar que como institucin docente persigue el perfeccionamiento
del hombre y de la humanidad; promoviendo entre sus integrantes la bsqueda incesante

de la verdad, el conocimiento de s mismo y del hombre. Por ltimo sustenta como

principios universales la Libertad, Igualdad y Fraternidad.
En el capitulo dos se analizan cuales serian los orgenes de esta institucin; al respecto
los autores sealan que Algunos masones consideran que sus inicios estn en el templo de
Salomn, otros los ven en el sufismo, rama esotrica del Islam. Hay un grupo importante que cree
que los templarios son la conexin de la masonera con el templo de Salomn y el sufismo; y,
finalmente, hay quienes, sin despreciar estas teoras, basan el nacimiento de la masonera en el
mundo en los constructores de catedrales y la influencia que tuvo es estos gremios cierto grupo de
hombres sabios pertenecientes, en algunos casos, a la Royal Society de Londres (p. 39).
Siguiendo las lneas del texto nos encontramos con un estudio sobre la tradicin escrita
en la masonera (p. 56), sobre los misteriosos padres de la masonera, hasta finalmente
concluir el captulo con una referencia histrica a la figura del destacado cientfico
Newton. Sobre este punto los autores afirman que Newton fue el verdadero padre de la
masonera moderna, a pesar que l nunca perteneci a ella, sin embargo, tuvo la idea de
aprovechar la sociedad de constructores masnicas reuniendo a miembros destacados de la Royal
Society, convencindolos de sus teoras e insuflndoles el espritu necesario para crear la masonera
moderna. As, su idea fructific sin verse l envuelto en la nueva institucin masnica (p. 63).
El captulo tres y cuatro se sumerge en temas de evidente controversia; as el captulo
tres se intitula Masonera, religin e Iglesias y el captulo cuatro Masonera y Poltica.
Lo sealado en las lneas anteriores, nos conduce inevitablemente a detenernos con mayor
detalle estos captulos.
Para la Iglesia Catlica, especialmente para su doctrina, es incompatible pertenecer a
ella y al mismo tiempo ser masn. La primera Bula antimasnica fue dictada el 28 de abril
de 1738, por el Papa Clemente XII (1730 1740), titulada In Eminenti. Es esta Bula se
seala que los francmasones y los que propaguen dicha sociedad caen en pena de
excomunin y son sospechosos de hereja (p. 67)
Por ejemplo Len XII seal que los masones son hijos primognitos del demonio, son
las tinieblas de la luz y la luz de las tinieblas. Mientras que Po VIII, agrega que la mentira
es su norma, Satans su Dios y la ignorancia su culto, que esas asociaciones de hombres
facciosos, enemigos declarados de Dios y de los prncipes que emplean todo su esfuerzo
en desolar la Iglesia.
Otro de los puntos importantes del tercer captulo lo constituye El extrao caso de los
jesuitas en Espaa, all el historiador mas importante es Jos Antonio Ferrer Benimeli, a
los cuales se suman los jesuitas Pedro lvarez Lzaro y Enrique M. Urea.
Otro de los personajes en cuestin es el del catlico y monrquico Pedro Saiz
Rodrguez, quien estuvo involucrado en cuanto movimiento histrico se dio en Espaa. Lo

peculiar de Saiz Rodrguez es que Francisco Franco crea que era masn y lo llamaba el
hermano Tertuliano; sin embrago, lo que menos tena Saiz era alguna afinidad o simpata
con la masonera (p. 81-82).
Adems, el texto hace referencia a un jesuita que se convirti en masn, el cual por
medio de un decreto pontificio, fue liberado de sus obligaciones religiosas y sacerdotales,
con el claro propsito de averiguar desde dentro que hacan y cul era la verdad de los
masones. Este jesuita fue el hngaro Tohoton Nagy, quien se inici en la masonera
argentina, en la ciudad de Buenos Aires.
Nagy, escribi un libro intitulado Jesuitas y Masones, en el cual seal: pese a todo, mi
opinin responsable es que la masonera no es religin. Con la ayuda de mis estudios de teologa,
analice todos los detalles de esta cuestin. La masonera no tiene ni dogmas sobre Dios, ni un
sistema de normas morales ni un culto organizado que reconozca el poder supremo de Dios y la
dependencia a l (p. 84).
Otro de los puntos interesantes de esta parte, es la denominacin del Gran Arquitecto
del Universo (G.A.D.U.). La interrogante para el nefito y para el mundo profano surge de
inmediato, A qu se alude con esta denominacin?. En ese sentido, como en la masonera
confluyen hombres de todas las religiones, ideologas y credos, se ha utilizado esta
denominacin para que los masones all presentes puedan encontrar en el G:.A:.D:.U:. a
Dios o la sustancia creadora de la vida y de su existencia.
Otro de los captulos controvertidos es el nmero cuatro, ya que hace referencia a
Masonera y Poltica. Al respecto los autores sealan que a travs de la historia,
especialmente en los grandes procesos histricos nacionales e internacionales siempre ha
estado la presencia de la masonera a travs de algunos connotados masones. Por ejemplo
se alude al caso chileno donde ha habido diez presidentes de la repblica masones:
Balmaceda, Arturo Alessandri Palma, Aguirre Cerda, Juan Antonio Ros, Gonzlez Videla, Carlos
Ibez del Campo y Salvador Allende. Augusto Pinochet tambin lo fue, pidiendo la Plancha de
Quite de la institucin (dndose de baja), poco antes de dar el golpe de Estado (p. 107)
En el captulo cinco nos encontramos con lo que se denomina el conocimiento
inicitico de la masonera, el cual esta estrechamente asociado al simbolismo masnico.
En el caso del capitulo seis los autores comienzas sus primeras lneas sealando que
efectuaremos un breve recorrido por la masonera de diferentes pases, destacando sus orgenes y
su importancia (p. 137). Por ejemplo, en el caso alemn, la masonera se vio muy
afectada con la llegada del nazismo, ya que los nazis acusaban a la orden de aceptar y
resguardar en sus talleres a los judos. Hitler orden el cierre de todos los talleres e inici la
persecucin de muchos masones (p. 154). No obstante aquello, la masonera alemana cont
con importantes pensadores a travs de su historia como el caso de Goethe y Herder. Al
igual que con el nazismo, la masonera italiana se vio afectada con la presencia del

fascismo, ya que Mussolini no conceba que un fascista pudiera ser masn y por ello
orden a sus seguidores que se dieran de baja a los masones (p. 162).
Un punto controvertido dentro de la masonera italiana lo constituy la Logia
Propaganda Due, P2. sta posea un carcter bastante secreto, con el fin de que en ella
pudieran iniciarse personajes pblicos sin que su paso por la orden trascendiera el
dominio pblico. Uno de los personajes mas importantes de sta logia lo constituy Licio
Gelli, el cual creo una red de trafico de influencias poderossimas, algunas de ellas
bastantes oscuras (p. 164). En la siguientes pginas del libro (p. 165 a 176) el lector podr
encontrar ejemplos de las oscuras y turbias acciones que se dieron en torno a esta Logia
P2; por ejemplo, las destacadas personalidades que formaron parte de esta logia, su
relacin con el vaticano, los sospechosos asesinatos y muertes que giraron en torno a la
Logia, la vinculacin de la masonera con la eleccin del Papa Pablo VI.
Por ltimo en el captulo siete, los autores nos entregan una visin general de la
masonera en Espaa, pero principalmente se centra en la represin que sufri la orden
durante el rgimen de Francisco Franco. As El 15 de septiembre de 1936, apareca el primer
decreto franquista contra la masonera, declarndola contraria a la ley. A partir de ah, se quemaron
documentos masnicos, libros, emblemas, objetos y se confiscaron todos los bienes de la masonera.
(p. 190). A esto se sumo que se vieron afectados familiares que haban tenido algn masn
entre sus parientes, hasta el segundo grado de consanguinidad; sin embargo, los autores,
agregan que esto ltimo no corri para al propio caudillo espaol, pese a que su hermano,
Ramn Franco, haba sido iniciado en una logia de Pars llamada Plus Ultra. Tampoco se plante la
sospecha de que tanto el padre de Franco como su hermano Nicols haban tenido alguna relacin
con la masonera (p. 190).
El tema de la animadversin de Franco con la Masonera es tratado es las siguientes
lneas. Blaschke y Ro dan luz a algunas de las razones por las cuales el Generalsimo tena
una inquina con la orden, sta pasaba por el hecho que se le deneg dos veces la entrada a
la masonera, y otras de las razones radica en que Franco identific la masonera con la
Repblica, que las maquinaciones contra el rgimen desde el exterior provenan sobre todo de
pases en los que la masonera tena bastante influencia; que la masonera era un verdadero grupo de
presin. (p. 193). Finalmente otro de los factores para explicar el rechazo a la masonera
fue la fuerte influencia y presin que tuvo la Iglesia Catlica durante el rgimen de Franco.
La animosidad de Franco con la orden, los autores la complementan con el tema de los
servicios secretos que implemento el dictador y donde cont con la ayuda del Opus Dei,
especficamente del almirante Jess Fontn Lobe, quien fue jefe de la Casa Militar y
encargado de los servicios secretos (p. 195 a 198).
Sobre el punto de la masonera espaola, desde la pginas 223 a 226 se seala una lista
con los nombres de los masones espaoles mas destacados.

El ltimo captulo, el nueve y el mas breve de todos, trae un breve anecdotario de

hechos y aspectos que tienen el valor de pertenecer a la historia de esta institucin, por
ejemplo podemos encontrar referencias al masn Mozart (p. 245).
Para terminar, debo decir que resulto muy cautivadora la lectura, de ah lo extenso de
esta resea; por momentos muy clara y precisa en los conceptos y explicaciones, pero por
otra parte, a medida que se aluda a la simbologa masnica se nos haca compleja la
lectura e interpretacin del texto. A esto podemos agregar que el libro nos permite dar
respuesta a una gran mayora de la preguntas e inquietudes que rodean a la masonera,
pero al mismo tiempo nos deja otras interrogantes que esperamos en una prxima lectura
poder ir dilucidando.
Concluimos estas palabras sealando que el hecho que los masones trabajen en
silencio, en secreto y en discrecin en sus talleres, ha contribuido a que algunos profano
elucubre, descalifique y levante -tendenciosamente- algunos mitos entorno a la institucin
masnica.
Danny Gonzalo Monslvez Araneda
Depto. Ciencias Histrica y Sociales
Universidad de Concepcin