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2/7/2016

Unamiradaalcineindígena.Autorepresentaciónyelderechoalosmediosaudiovisuales

Unamiradaalcineindígena.

Autorepresentaciónyelderecho

alosmediosaudiovisuales

JOSÉLUISREZA

p.122­129

Traduction(s):

Résumés EspañolFrançais En América Latina los pueblos

Résumés

EspañolFrançais En América Latina los pueblos originarios han venido enfrentando una batalla por su autorepresentaciónenlosmediosaudiovisuales,laapropiacióndelastecnologíasylosmediosde comunicación.Lacurvadeaprendizajeleshapermitidousarlatecnologíayellenguajevisual parareplicarlo,ensuscomunidadespararedefinirlarelaciónentreellosyelexterior.Paraellose haestablecidounanálisisdesdesusiniciosylosmétodosdeproducciónaudiovisualqueconel tiempohanidocambiandotantoensuestéticacomoenelabordajedelastemáticaspara finalmenteestablecerunmarcodeinserciónqueposibiliteeldesarrollodelcineindígenaenun mundoglobalizado.

EnAmériquelatinelespeuplesoriginairesontmenécesdernierstempsunebataillepourleur

autoreprésentationdansl’audiovisuel,etpourl’appropriationdetechnologiesetdemoyensde

communication.Lacourbed’apprentissageleurapermisd’utiliserlatechnologieetlelangage

visuelpourensuitelesreproduiredansleurscommunautésafinderedéfinirlarelationentreeux

etl’extérieur.Pourcela,uneanalyseestproposéedepuisledébutduprocessusetdesméthodes

deproductionaudiovisuelle,quiontchangéavecletempstantdansleuresthétiquequedansla

façond’aborderlesthématiques,pourfinalementétabliruncadredanslequelilsoitpossible

d’insérerledéveloppementducinémaindigènedansunmondeglobalisé.

Entréesd’index

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Unamiradaalcineindígena.Autorepresentaciónyelderechoalosmediosaudiovisuales

Texteintégral

RodajedeunadelascintaspresentadasduranteelFestivalInternacionaldeCineyVideo

IndígenaMirandodesdenuestraraíz.

Indígena Mirandodesdenuestraraíz. Unacercamientoaltemadelospueblos originarios 1

Unacercamientoaltemadelospueblos

originarios

1 Alolargodelahistoria,lapoblacióndelospueblosoriginariosenLatinoaméricaha

resistidopormásde500añosalosembatesdeunapolíticadedestrucciónquelosha

llevado,enalgunoscasos,adesapareceracausadelexterminio.Sinembargo,las comunidadesdurantetodoestetiempohanlibradounaluchaporlograrunainserción culturalypolítica,compatibleconunapluralidadsocial.

2 Enlamayoríadeloscasoslascomunidadesypueblosvivenenunasituaciónde precariedadydesigualdad,manteniendolosviejosesquemasdepoder,loqueorigina conflictosdediversaíndoleenlaconvivenciamutua.Laproblemáticaqueenfrentanlos pobladoresdelospueblosoriginariostienequeverconladefensadesutierra,elderecho alasalud,alaeducaciónensupropialenguayelrespetoasucultura,entreotros.El descontentosocialsehavenidoagudizandodebidoalacargadeagravioshistóricos,a laimpunidad,lainjusticiayladiscriminación.

3 Enlaactualidadlospueblosoriginariosseconcentranespacialmenteenaquellos paísescomoMéxico,Guatemala,Perú,Bolivia,EcuadoryBrasil,endonde,desdeel descubrimiento del continente americano, contaban originalmente con población nativaimportante.Lamayoríahabita,dispersa,enzonasselváticas,boscosasyen algunaszonasáridasomesetas,loqueloshaceposeedoresdeunagranpartedela biodiversidad existente. Se considera que en toda Latinoamérica hay más de cuatrocientosgruposquesereconocencomoindígenas,cadaunoconsupropialengua ycultura.

4 Ladefensadesuexistenciacomogrupossocialesysunecesidaddeobtenermás visibilidad ha hecho que los pueblos originarios se apropien de los medios de comunicación,delastecnologíasdelacomunicación,yparticipenenlaspolíticas públicasquegenerancambiosdefondo.

Lacomunicaciónoralcomunitaria.Los

procesosdeadaptaciónyaprendizaje

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5 Elprimeracercamientoalconocimientosedaenelsenofamiliaratravésdel aprendizajedela lengua;elconocimientoseadquiereporla comunicacióny la transmisiónoralatravésdelasformaselementalesdelaprendizaje:laimagen,los sonidosyellenguaje.

6 Laoralidadhasidoenlospueblosoriginarioselsoportedelapalabra,comoahoralo eselcineindígena;estaafirmaciónseentiendepartiendodequeelvideonosustituyea laoralidad.Elconceptodeoralidadeselespacioexistenteparaeldesenvolvimientode sentidospropiosylasignificanciadeloscontenidosregionales:nosólocomprendelas formasdetransmisiónoloscontenidosatransmitir,sinotambiénincluyelosmismos mecanismosatravésydentrodeloscualesseconstruyenydesenvuelvenambos,ysus funciones.Elvideoylaoralidadsecomplementanparalatransmisióndelacultura,la reivindicacióndelasluchassocialesdelospueblosoriginariosyparaelresguardodesu memoriahistórica.

7 Elaprendizajedelatécnicacinematográficayahoradelvideo,apesardeseruna herramientareciénadoptadaparalacomunicacióncomunitaria,harevolucionadola transmisióndeideasalinteriordeestascomunidades.Estanuevatecnologíahasido fundamentalparacontinuarlaherenciadelaoralidadyparanoperderlaraízhistórica decadagrupo.

Lasistematizacióndelconocimiento

cinematográficoenlascomunidades,

¿paraqué?

8 Amediadosdelosaños1950enMéxico,surgeunarelaciónuntantoinsípidaentre

etnógrafos,antropólogosycineastascríticosqueviajanalascomunidadesindígenasa filmar,todosellosinteresadosendarleungiroalmedioaudiovisualquepermitauna representaciónmáscercanaalarealidadindígena,quedespuésseadifundidaentrelos no indígenas. Este contacto establece los primeros acercamientos entre las comunidadesyloscineastas,ansiososporconstruirestevínculo.Seiniciaasíun procesodeaprendizajeeintercambios.Porunlado,seproponelatécnicayelmanejode losequiposy,porelotro,seenseñanelrespetoalascostumbreslocalesylatomade decisionesdelacomunidadenloscontenidosyeleccióndelostemasavideograbar.

DocumentalLosChayacates,cintapresentadaduranteelFestivalInternacionaldeCiney

VideoIndígena“Mirandodesdenuestraraíz”.

VideoIndígena“Mirandodesdenuestraraíz”. https://cinelatino.revues.org/283 3/9

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9 Es hasta finales delos años 1980, quecolectivos y cineastas independientes mexicanoscontinúanllevandoequiposycapacitandocomunidadesindígenas.Como frutodeestasprimerascolaboracionesresultanproduccionesquevaríanmuchoenlo estético.Enestasobraslosplanoslargosnosllevanalacontemplación,queremitea otrasdimensionesdelaexperienciasubjetivaycolectivadelascomunidades.Cada secuenciaincorporavalores,protocolosymetodologíasqueseobservanenelmodode produccióndelasmismas.FayeGinsburgutilizaelconceptode“embeddedaesthetics”, oestéticaarraigada,como“larelaciónestrechaentreloquevemosenlapantallayel procesodeevaluaciónyproducciónqueconducealaevaluaciónyalafilmación”.Los cineastascapacitadoresrealizanasíunintensotrabajoconpersonasqueenmuchos casoseranlíderespolíticosyculturalesdesuscomunidades.Encuentranqueelvideo puedeservircomoherramientaparacontrarrestarlasimágenesdistorsionadasdelo indígena,fomentadasporlosmediosmasivosdecomunicación.Enestemarde posibilidades,lanecesidaddeautorepresentarsesevuelveunderechoinapelabley surgenlosmovimientosenfavordeunarepresentaciónmásapegadaaloqueestos gruposcreenqueessuverdad.

10 Lacámaraempoderaalascomunidadesysevuelveunaaliada:lascomunidades dejandeser“objetosetnográficos”yseconviertenencineastas­videastasqueredefinen larelaciónentrelospueblosoriginariosyelexterior.Seiniciaunprocesoquerespondea lasnecesidadesorganizativasydedenunciaantelaviolencia,sehabladederechos humanos y defiestas patronales, sedocumentan la medicina tradicional y las ceremonias,seabordanlostemasdelamujerasícomolosdelosdesplazadosyla migración.Loscomunicadoresdelospueblosycomunidadesvanlograndopocoapoco revertirunaimagenllenadeestereotipos,objetivacionesyexclusión.

DocumentalSonesMixesenlaciudaddeYovegamiAsco,cintapresentadaduranteel

FestivalInternacionaldeCineyVideoIndígena“Mirandodesdenuestraraíz”.

Elcineindígenaysusmétodosde producción 11

Elcineindígenaysusmétodosde

producción

11 Losdebatesenrelaciónconlasdefinicionesdelcineindígenasiemprehanestado abiertos y siguen siendopuntodedesacuerdo, principalmenteporquesevienen planteando desde una perspectiva académica. Cabe señalar que esos antiguos planteamientossehicieronenlamayoríadeloscasosdejandoenlamarginalidadasus protagonistas.

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12 Paraunatesissobrelaexistenciadelcinedelospueblosoriginariosesnecesario

distinguirloqueahoraconocemoscomocineindígenadeotrasetiquetasdelcine

clásico.

Elcineconvencional(elquevemosenlassalasdecine)sedistingueporsus grandespresupuestosdeproducción.Elcinedelospueblosoriginariosnogoza de estos privilegios (claro que eso sucede con las cinematografías latinoamericanasengeneral). Elcineconvencionaltieneasualcanceunainfinidadderecursostécnicosy tecnológicos.Elcinedelospueblosoriginarioslatinoamericanosaduraspenas tienerecursosparaunacámarayequipodeedición. Elcineconvencional,porloregular,persigueunobjetivodeentretenimientoy degananciainmediata.Elcinedelospueblosoriginariostienecomoobjetivos inmediatossatisfacerlasnecesidadesdeconservación,difusión,comunicación, ydeautorepresentacióncomunitaria.

13 Otracaracterísticaimportantequedistingueaestecineesquelamayoríadelas obras, realizadasenlalenguadondeseproducen, estándirigidasalaspropias comunidadesdondesevideograbaysecontinúaasíconlatradicióndelacomunicación oral.Estosproductosaudiovisualesrespondenaunaformapropiadecomunicacióny deinterpretacióndelarealidad.Laaceptacióndelmedio,asícomosuapropiación,los identificacomovideastasindígenas,yseaplicaeltérminovideoindígenacomo prácticadeproducirdemaneradistintaalasexistentesenelmercadoaudiovisual.

14 México,BrasilyBolivia,sólopormencionaralgunos,sonlospaísesdondese encuentranlosproyectosmásconsolidadosenformaciónaudiovisualyquelideranla produccióndecineyvideoindígenatantoporsuvolumencomoporlacalidaddelas obras.

Ventanasdedifusión

15 Enelpasado,lasproduccionesdelospueblosindígenasraramentepodíantomarpor asaltolaspantallasdecineotelevisión;sinembargo,hanaparecidorecientemente distribuidorassolicitandocontenidosnuevos.Esasdistribuidorassongarantíapara abrirventanasalasproduccionesdeorigenindígena,perotambiénhaydistribuidoras indígenas queseespecializan en llevaral mercadoproducciones delos pueblos originarios.EntreellaspodemoscitaraCanadianFilmmakersDistributionCenter,

IsumaProductionoIlapsoMedia,queenelaño2012seasocióconCINEARTE(Centro

internacionalenartesycienciascinematográficas,Puebla,México)paradistribuirlo

másdestacadodelFestivalInternacionaldeCineyVideoIndígena:“Mirandodesde

nuestraraíz”(FICVI).

16 Losfestivalesdecineyvideoindígenasindudasonotragranventanadedifusión.

Existenentodoelmundoydifierenmuchodelosglamorososfestivalesdecine.Enlos

festivalesdecineyvideoindígenaserealizanmesasdediscusión,nosólosobreel

aprendizajedelcineodelosmediosaudiovisuales,sinotambiénseentablandiálogosy

propuestas,seacuerdaniniciativasdeleyparaelfomentodelosmediosaudiovisuales

comunitarios,sehabladeproblemáticasafinesysedefinenaccionesconjuntaspara

enfrentarlas.

Laspolíticasgubernamentalesyel

derechoalosmedios

17 Laluchaporellibrederechoalosmediosaudiovisualesenfrentanuevamentelos pueblosycomunidadesindígenas,anteunaconvergenciatecnológicaqueconfiguraun nuevo ecosistema comunicativo 1 en el que el medio audiovisual tocado por la revolucióndigitalapuntahaciaunadecisivabatallapolíticacontraelviejoyexcluyente

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poder.

18 Todoslosesfuerzosrealizadosparaellibreaccesoalosmedioshanforzadoalos gobiernosdelcontinenteareencauzarlasleyes.Unodelosmássignificativoshasidoel

deBolivia,cuyogobiernodeizquierdaotorgóen2012el14%delespectroradio­eléctrico

asuspueblosindígenas.EnMéxico,laSupremaCortedeJusticiadelaNacióndeclaró “inconstitucional”lallamada“LeyTelevisa”quenegabaelderechodelospueblos originariosaaccederalasnuevasconvergenciastecnológicas.Aligual,elgobierno argentinoemitióunaleydemediosaudiovisuales,viejoreclamoderadioscomunitarias yorganizacionessocialesquehabíanformadolaCoaliciónporunaRadiodifusión Democrática.

19 FrenteaesasituacióntambiénencontramosenotrospaísesdeAméricaLatina escenariosestratégicosdeintervencióndelaspolíticaspúblicas,escenariosparaponer laconvergenciadigitalalserviciodelainterculturalidad.Setratasindudadeunatarea compleja, cuyo objetivo es hacer de los nuevos medios y su convergencia una herramientaparaelconocimientoyuninstrumentodeparticipaciónsocial.

DocumentalTehuanNehuan,cintapresentadaduranteelFestivalInternacionaldeCiney

VideoIndígena“Mirandodesdenuestraraíz”.

VideoIndígena“Mirandodesdenuestraraíz”. https://cinelatino.revues.org/283 6/9

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Propuestasparaunaintegracióndela

producciónaudiovisualindígena

20 Dotaralospueblosoriginariosdetecnologíaquelespermitahacersevisiblesenel mundo con su producción audiovisual no es suficiente si esto no implica el fortalecimientosimultáneodelaparticipacióndemocráticayelgocedelosbienes culturales.Delmismomodonoconllevaunaintegraciónplenasielaccesoalos mercados de distribución está cerrado arguyendo medidas proteccionistas en la economíaglobal.

21 Laspropuestasafavordelaparticipacióndemocráticadelascomunidadesindígenas enlosmediosdecomunicación,reclamanestrategiasquepermitanavanzaraesquemas mássolidarioseincluyentes.Estoesposibleporque,apesardelastendenciasde homogenización cultural, están surgiendo en el seno de los pueblos originarios proyectoscomunitariosparaenfrentarestedesafío.Enlamayoríadeloscasosestas iniciativastienenelapoyodeorganizacionesdelasociedadcivilnoindígena,los gobiernoslocales,ylosformadoresdeopiniónpúblicaqueexpresanlanecesidadde combatirlaexclusiónindígena.

22 ApartirdelasexperienciasobtenidasenlasdiferentesregionesdeLatinoaméricayde casosexitososenMéxico,Ecuador,Bolivia,Brasil,Argentina,yVenezuela,seresaltala importanciadelainsercióndelosgruposindígenasenunmarcoorganizativocon estrategiasqueabranespaciosparaladistribucióndelasproduccionesaudiovisuales decaráctercomunitarioenlosmercadosglobales.Ensegundotérmino,estaestrategia debecircunscribirsedentrodeldesarrollodepolíticaspúblicasque,enelmedianoy largoplazo,permitanalospueblosoriginariosincorporarsealaconvergenciadigitalya quenohacerloimplicaquedarnuevamentemarginados.Laspropuestasanteriores pretendenderribarlosprejuiciosprevalecientesenlasociedadnoindígenayalentar accionesquepermitanlainclusióndelosrealizadoresindígenasylospueblosque representanenunmundomásdemocrático.

DocumentalLosPalillos,juegoautóctono,cintapresentadaduranteelFestival

InternacionaldeCineyVideoIndígena“Mirandodesdenuestraraíz”.

Bibliographie Aylwin,José,

Bibliographie

Aylwin,José,ElaccesodelosindígenasalatierraenlosordenamientosjurídicosdeAmérica Latina:unestudiodecasos,VolumenI,SantiagodeChile:NacionesUnidas,CEPAL.Redde desarrolloagropecuario,UnidaddeDesarrolloAgrícola,DivisióndeDesarrolloProductivoy

Empresarial,2002.

Sall,Mbathio,Theimportanceoforaltraditionforchildren:caseofcountriesoftheSahel,in

Collectingandsafeguardingtheoraltraditions:aninternationalconference,KhonKaen,1999.

DeclaracióndelaCumbreContinentaldeComunicaciónIndígenadelAbyaYala,Resguardo

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Unamiradaalcineindígena.Autorepresentaciónyelderechoalosmediosaudiovisuales

indígenade LaMaríaPiendamó,Territoriode Convivencia,diálogoynegociación,Cauca,

Colombia,2010.Disponibleen:http://clacpi.org/observatorio/?p=193(Últimavisita,21de

enerode2013).

Getino,Octavio,Cinelatinoamericano:economíaynuevastecnologíasaudiovisuales,Editorial

Legasa,BuenosAires,1988.

Getino,OctavioySolanas,FernandoE.,Cine,culturaydescolonización,SigloXXIEditores,

Bogotá,1979(1973).

DeclaracióndelasNacionesUnidassobrelosderechosdelospueblosindígenas,Naciones

(Últimavisita,21deenerode2012).

Reyes,LuisAlberto,ElPensamientoIndígenaenAmérica:losantiguos,andinos,mayasy nahuas,1 a edición,EditorialBiblos,BuenosAires,2008.

Colombres, Adolfo, Colonización Cultural de la América Indígena, 2da edición, 2da

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Nichols,Bill,Larepresentacióndelarealidad.Cuestionesyconceptossobreeldocumental,

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Sanjinés,JorgeygrupoUkamau,Teoríayprácticadeuncinejuntoalpueblo,SigloXXI

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Worth,Sol,Towardanethnographicsemiotic.IntroducciónalaconferenciaUtilizacióndela

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UniversityofCaliforniaPress,Berkeley,2002,p.39­57.

Notes

1Entendemoselecosistemacomunicativocomounadinámicadeinteraccionesentreelementos

queoperanentresí,yqueenestasrelacionesencuentranequilibrioeinestabilidad.Unaecología humanaqueseocupedelacomunicaciónounaecologíadelacomunicaciónatiendeentoncesala comprensión de las características, naturaleza y procesos propios de un ecosistema de comunicación,entendidoscomolatramadeinteraccionesymutuasdeterminacionesentre agentes,objetosycontextosenámbitosdeespacioytiemposespecíficos.Enelecosistema comunicativoconvergenlastecnologíasdigitalesquepermitenintegrarlasdiversasformasde comunicaciónexistentesenlasociedad,tantolasderivadasdelacomunicaciónconelentorno inmediato (comunicación interpersonal) como las que parten de sistemas de difusión centralizadosentornoaloscualesseconcentralaaudiencia(comunicacióndemasas,socialo colectiva,segúneltérminoqueescojamos).

Tabledesillustrations

Tabledesillustrations Titre RodajedeunadelascintaspresentadasduranteelFestival
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Titre

RodajedeunadelascintaspresentadasduranteelFestival

InternacionaldeCineyVideoIndígenaMirandodesdenuestraraíz.

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InternacionaldeCineyVideoIndígena“Mirandodesdenuestraraíz”.

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DocumentalSonesMixesenlaciudaddeYovegamiAsco,cinta

Titre

presentadaduranteelFestivalInternacionaldeCineyVideoIndígena

“Mirandodesdenuestraraíz”.

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DocumentalTehuanNehuan,cintapresentadaduranteelFestival

InternacionaldeCineyVideoIndígena“Mirandodesdenuestraraíz”.

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DocumentalLosPalillos,juegoautóctono,cintapresentadaduranteel

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FestivalInternacionaldeCineyVideoIndígena“Mirandodesdenuestra

raíz”.

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Pourcitercetarticle

Référencepapier

JoséLuisReza,«Unamiradaalcineindígena.Autorepresentaciónyelderechoalosmedios

audiovisuales»,Cinémasd’Amériquelatine,21|2013,122­129.

Référenceélectronique

JoséLuisReza,«Unamiradaalcineindígena.Autorepresentaciónyelderechoalosmedios

audiovisuales»,Cinémasd’Amériquelatine[Enligne],21|2013,misenlignele14avril2014,

consultéle03juillet2016.URL:http://cinelatino.revues.org/283

Auteur

Realizadoraudiovisual,nacióenMéxicoDF.Primerocamarógrafo,afinalesde1992empieza

adirigirsusprimerosdocumentalesentrelosquefiguranNilocas,nipecadoras(2007),Voces

delaTierra(2002),Debononiego.Pagolojusto(1999),ylaobradeficciónCaminoalocaso

(1990).Entreotrospremios,endiciembrede2002suobraVocesdelatierraobtieneelCorala

MejorCartelCinematográficoenel24ºFestivaldelNuevoCineLatinoamericanoenLa

Habana,Cuba.EntresustrabajosmásrecientesseencuentranelcortometrajeTarea

pendiente,yellargometrajeEloficiodelarte(2011).Actualmente,JoséLuisRezaesdirector

generaldelCentroInternacionaldeArtesyCienciasCinematográ­ficas(CINEARTE)en

Puebla,México,dondeseimpartelacarreraendireccióncinematográfica.

Droitsd’auteur

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