Topofilia À Beira Do Rio-27!08!12

TOPOFILIA BEIRA DO RIO: BOA VISTA EM BEIRAL, DE ZECA PRETO1
Ctia Monteiro Wankler (UFRR)2
Carla Monteiro de Souza (UFRR)3

A existncia de mltiplas culturas, distribudas em tribos e
faces, regies, cidades e bairros, ou at na esquina ou no
condomnio, cada uma com sua especificidade e necessidades,
determina uma alterao radical no campo dos estudos
literrios.
Maria da Glria Bordini, 2006
A cidade, o templo, ou mesmo as habitaes podem se tornar
um smbolo da totalidade psquica, um microcosmo capaz de
exercer uma influncia benfica sobre os seres humanos que
entram no lugar ou que a vivem.
Yi-Fu Tuan. Espao e Lugar.
RESUMO
O livro de poemas Beiral, do poeta Zeca Preto, paraense radicado em Roraima, canta a cidade
de Boa Vista a partir de imagens que se constroem em torno do rio Branco, enfocando o local
conhecido como Beiral, cujo cotidiano envolve pescadores, lavadeiras, prostitutas e outros
personagens. O Beiral de Zeca Preto traz a observao de uma Boa Vista ribeirinha a partir de
um olhar que transita entre a subjetividade e a objetividade, mas que, em certa medida,
apaixonado e revela fortes sentimentos topoflicos. Para tratar da topofilia, tomamos como
base a obra homnima de Yi-Fu Tuan, que, atravs de conceitos e pontos de vista da
Geografia Cultural, subsidia as discusses acerca da percepo do lugar pelo(s) sujeito(s)
potico(s).
Palavras-chave: Poesia de Roraima; Literatura e lugar; Topofilia e Poesia
A Literatura de Roraima um tema de estudos novo, cujo corpus ainda est se delineando.
Verifica-se, recentemente, um significativo crescimento na quantidade e na qualidade
editorial das obras literrias publicadas e um crescente interesse por elas como temas de
1
Trabalho vinculado ao Projeto de Pesquisa Subjetividade, Identidade e Percepo da Natureza na Poesia de

Roraima da Dcada de 1980 aos Dias Atuais, financiado pelo CNPq atravs da Chamada MCTI /CNPq
/MEC/CAPES N 07/2011-Cincias Humanas, Sociais e Sociais Aplicadas.
2
Doutora em Letras. Professora do Curso de Letras e do Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade
Federal de Roraima-PPGL/UFRR.
3
Doutora em Histria. Professora do Curso de Histria e do Programa de Ps-Graduao em Letras da
Universidade Federal de Roraima-PPGL/UFRR.
WANKLER, Ctia Monteiro; SOUZA, Carla Monteiro. Topofilia beira do rio: Boa Vista em Beiral, de Zeca Preto. In: SILVA, Francisco
Bento da; NASCIMENTO, Luciana Marino do. Cartografias Urbanas: Olhares, narrativas e representaes. Rio de Janeiro: Letra Capital,
2013. p. 210-224.
pesquisa. Com isso, algumas obras esgotadas, que tiveram publicao precria e/ou com
pouqussimos exemplares no passado esto sendo reeditadas, alguns autores comeam a
lanar suas antologias, como o caso de Eliakin Rufino, um dos expoentes da poesia
roraimense, que recentemente trouxe a lume Cavalo Selvagem.
Infelizmente, esse ainda no o caso do volume de poemas Beiral, do poeta, compositor e
cantor Zeca Preto. Publicado em 1987, esgotado e, at o momento, no reeditado, o livro vem
mostrar ao seu leitor um pouco da cidade de Boa Vista da dcada de 1980 atravs de uma
poesia topoflica, fortemente comprometida com os ideais do Movimento Roraimeira.
Este trabalho tem como objetivo, justamente, dar a conhecer um pouco do que seja esta
marcante, sensvel e rarssima obra. Para isto, dividimos nosso texto em trs momentos: 1Zeca Preto e seu lugar na cultura Roraimense; 2- Beiral, o lugar; 3- Beiral, o livro.
1- Zeca Preto e seu lugar na cultura Roraimense

Jos Maria de Souza Garcia, o Zeca Preto, nasceu em Belm do Par e vive em Boa Vista,
Roraima, h cerca de 30 anos. um compositor, cantor e poeta cuja produo fortemente
vinculada vida amaznica. J se apresentou em vrias cidades de norte a sul do Brasil, alm
da Venezuela e da Sua.
No campo musical, Zeca conquistou o segundo lugar no FEMUR-Festival de Musica de
Roraima, em 1980 e 1984, com as canes Macuxana e Roraimeira, respectivamente. Em
1995, foi premiado pelo melhor arranjo musical no XVII FEMUCIC-Festival de Msica
Cidade Cano, em Maring, no Paran e, na XVIII edio desse mesmo festival, em 1996,
conquistou o primeiro lugar com a msica Canto das Pedras, em parceria com Neuber Ucha.
Juntamente com os demais integrantes do Trio Roraimeira, Eliakin Rufino e Neuber Ucha,
participou do Projeto Pixinguinha em 2009.
Nos terrenos literrios, Zeca possui apenas um livro publicado, Beiral, de 1987, e, mais
recentemente, seu texto Paixo Roraimeira foi escolhido para integrar a Agenda da Caixa
Econmica Federal.
Provavelmente, o maior destaque atribudo publicamente a Zeca Preto ainda vem do fato de
ele ser o autor da cano Roraimeira, que, como referido anteriormente, obteve o segundo
lugar no FEMUR de 1984, fato que se configurou como marco inicial de um movimento
cultural de mesmo nome Roraimeira comprometido com a definio/afirmao de uma
2013. p. 210-224.
identidade roraimense atravs da produo de uma arte referenciada pelos elementos da vida e
da natureza roraimense:
seu trao comum a forte ligao com as marcas da vida neste universo fronteirio,
habitado por ndios e no-ndios, incrustado entre a Venezuela, a Repblica
Cooperativista da Guiana e o resto do Brasil, que recebe essa enorme gama de
influncias. Um universo marcado pelo exotismo e pela exuberncia da natureza,
muito diferente do restante do Brasil e cheio de peculiaridades at em relao
prpria Amaznia, j por si peculiar.
A localizao geogrfica, a forte presena de migrantes e o isolamento em relao
ao resto do pas, contriburam para influenciar diretamente tanto na postura poltica
quanto na musicalidade do movimento. (OLIVEIRA; WANKLER; SOUZA, 2009,
p. 29.)
Tendo em vista que a msica foi a forma de arte que mais se popularizou no Roraimeira, Zeca
acaba sendo considerado um dos lderes do movimento, juntamente com Eliakin Rufino e
Neuber Ucha, conhecidos como Trio Roraimeira. Devido importncia do Movimento no
cenrio cultural roraimense, ele foi tema do DOCTV IV da TV Educativa, em 2009, com o
documentrio Roraimeira Uma expresso amaznica, do jornalista Thiago Briglia.
O Movimento Cultural Roraimeira, iniciado na dcada de 1980, aglutinou msicos,
escritores, danarinos, poetas, fotgrafos, entre outras expresses artsticas, voltados
para construo cultural de uma identidade para o povo de Roraima, calcado,
sobretudo, nos elementos da cultura e da paisagem natural existentes no estado. (...)
Inspirados pela pluralidade cultural existente em Roraima e, sobretudo, pelas fortes
influncias caribenhas, criaram um ritmo batizado como makunaimeira, sendo esta a
fuso de distintos ritmos e instrumentos amaznicos e latinos. (...) Vale ressaltar que
a expresso "Roraimeira" surgiu a partir da msica do cantor e compositor paraense
Zeca Preto que considerada, entre os artistas do estado, como a primeira cano
que fala do povo e da paisagem de Roraima. (OLIVEIRA; WANKLER; SOUZA,
2009, p. 28-29.)
Do trio, Zeca Preto o nico que no natural de Roraima, o que no compromete em nada o
olhar apaixonado de sua poesia em relao ao estado e, sobretudo, cidade de Boa Vista. A
comprovao disso est no conjunto de sua obra, bem como no fato de seu nico volume de
poemas publicado se chamar Beiral.
2- Beiral, o lugar
Beiral como conhecida popularmente uma poro da cidade de Boa Vista que se estende
beira do Rio Branco e que integra o seu centro histrico. Chamado tambm de bairro
Francisco Caetano Filho4 uma comunidade ribeirinha como o nome sugere , cuja
formao remonta, provavelmente, s origens da cidade.
Segundo o relato de Laucides Oliveira, o velho Antnio, velhinho conhecido por sua mansido, matou a tiros
de revlver o magarefe Chico Caetano, no calor da disputa eleitoral para deputado territorial no ano de 1958
(2007, p. 138). Sousa informa que no incio da dcada de 60, o ento prefeito, em consonncia com a populao
4
2013. p. 210-224.
A cidade de Boa Vista se originou da vila de Nossa Senhora do Carmo, localizada s margens
do rio Branco, que forma a principal bacia hidrogrfica de Roraima, e funcionou como sede
do antigo municpio amazonense de Boa Vista do Rio Branco, que foi criado em 1890, em
pleno alvorecer do perodo republicano5. Em 1926, a vila foi elevada categoria de cidade, e,
em 1943, a capital do Territrio Federal do Rio Branco, que passou a se chamar Territrio
Federal de Roraima em 1962.
Segundo Andrade, a rea do Caetano Filho compreende parte de pelo menos trs outros
bairros, o Centro, o So Vicente e o Calung (2011). A origem do Beiral se confunde com a
origem de Boa Vista, pois nesta rea localizava-se a antiga fazenda Boa Vista, ncleo
populacional embrionrio da antiga vila de Nossa Senhora do Carmo, e cuja implantao
marca a presena dos no ndios na regio. Neste aspecto, Oliveira ressalta que,
anteriormente, existiram na rea malocas das etnias Macuxi, Wapichana e de alguns
Paravilhana ou Parvianas (2010, p. 63).
A ocupao da rea ribeirinha que se estende ao sul da sede da antiga fazenda Boa Vista
antiga. Segundo Willame Sousa, os primeiros moradores da regio criavam gado e
praticavam a agricultura de subsistncia, alm de pescarem no rio Branco. Nos anos 1930,
com o aumento da explorao de diamantes em Roraima, houve um impulso no processo de
ocupao destas margens do rio, pois, quando os garimpeiros desistiam de garimpar,
migravam para a Capital, surgindo outras atividades de sobrevivncia como as olarias.
Inclusive, Olaria foi a primeira denominao da rea. Ainda segundo ele, os bares que
exploravam a prostituio so antigos e remontam ao surgimento do povoado, desde os
tempos do auge do garimpo de diamantes na Serra do Tepequm. Hoje, boa parte deles est
desativada. (Sousa, 2009). Segundo observaes de Pimentel, no inicio da dcada de 1950, o
Beiral se confundia com o bairro Calung e se prolongava at o bairro Olaria, lugar
praticamente desabitado, pois era apenas um imenso baixado (2010).
As modificaes operadas na cidade por ocasio da instalao da sede administrativa do
Territrio Federal do Rio Branco, a partir de 1946, com a implantao do novo plano
urbanstico da capital, no alteraram muito a geografia do Beiral. A parte nova da cidade foi
edificada a partir das suas bordas, que j existiam s margens do Rio Branco. Apesar de
do local, modificou o nome (do Beiral) para Caetano Filho, em homenagem a um dos que fazem parte do
histrico da localidade, Francisco Caetano Filho, que foi assassinado em 1958 por sua posio poltica (2009).
5
O Decreto Lei n. 49 criou o municpio de Boa Vista do Rio Branco e elevou a Freguesia de Nossa Senhora do
Carmo categoria de Vila de Boa Vista do Rio Branco. Na Diviso Administrativa de 1911, o municpio de Boa
Vista do Rio Branco compunha-se unicamente da sua sede (Vale, 2007, p. 94)
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algumas benfeitorias realizadas na cidade pr-existente, o traado em formato de leque (radial

concntrico) se orientava e foi efetivado para o interior, projetando o crescimento da cidade
de costas para o rio Branco (Souza e Marvalha, 2010).
Os estudos sobre a ocupao de Boa Vista, assim como vrios relatos existentes sobre a vida
urbana, do conta de que a rea do Beiral foi habitada por pescadores, oleiros, lavadeiras e
outros trabalhadores braais sem qualificao. Ainda que, at o incio da dcada de 1960,
fosse uma cidade de populao acanhada onde todos se conheciam, na opinio dos
memorialistas Laucides Oliveira e Walmir Pimentel segundo Andrade, historicamente,
observa-se o processo de periferizao e consequentemente segregao de algumas famlias,
j que estes no faziam parte das grandes famlias locais e estavam a margem dessas famlias
e da sociedade (2011).
Vale afirma que, at o final dos anos de 1960, a evoluo urbana da cidade de Boa Vista teve
um crescimento lento e gradativo. Junto a isso, a autora afirma que no incio dos anos de
1970, ocorreu uma nova etapa da evoluo urbana ligada abertura das rodovias, ocorrendo
uma expanso da rea perifrica da cidade e a intensificao da ocupao das reas dos atuais
bairros Mecejana, Aparecida, So Pedro, So Vicente, 13 de Setembro, Jardim Floresta, So
Francisco, 31 de Maro e Canarinho (2007, p. 107-109)
Veras informa que, no final dos anos de 1970 e nos anos 1980, no que tange a distribuio
espacial por bairro, o Centro apresentava-se como o mais populoso, com 26% da populao
total, seguido pelo bairro So Vicente, com 15,3% (2009, p. 157), este, contguo ao Caetano
Filho. Com a intensa atividade migratria para Roraima nos anos de 1980, com a corrida do
ouro nos garimpos de Roraima (Vale, 2007, p. 117), sobretudo nas reas indgenas, Boa
Vista dobrou o nmero de habitantes, verificando-se uma espcie de inchao populacional
nas reas menos nobres da cidade.
O Beiral certamente recebeu trabalhadores oriundos dos garimpos e toda sorte de migrantes
que buscaram atividades econmicas que lhes pudessem garantir a subsistncia lcitas,
como a pesca, a lavagem de roupa e a olaria, ou marginais, como a prostituio e o trfico de
drogas. Neste contexto, verifica-se tambm a ocupao de reas cada vez mais distantes do
centro e da beira do rio e o incio de um processo de crescimento ininterrupto da cidade nas
direes norte e oeste.
Hoje, o Caetano Filho (Beiral), rea urbana criada pela Lei Municipal N. 1.117, de dezembro
de 2008, ocupa uma rea de cerca de 1.300.000 metros quadrados. Segundo Andrade, que
realizou estudo na rea da segurana pblica, hoje se verifica a falta de infraestrutura e a
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degradao ambiental em parte da rea do Caetano Filho. O autor informa que nos ltimos
anos foram elaborados projetos voltados para oferecer uma melhor condio de vida aos
moradores do Caetano Filho, com intuito de tornar aquela uma rea com servios de
drenagem, recuperao e expanso da rede de iluminao pblica, urbanizao e
recapeamento de diversas vias, alm da construo de 54 unidades habitacionais, com
recursos do Programa de Acelerao do Crescimento PAC. Ressalta, contudo, que estes
investimentos so visveis apenas em parte da rea Caetano Filho, afastado do espao onde
se concentra os altos nveis de violncia, localizado a margem do rio, onde est a rea que
concentra as chamadas bocas de fumo e bares (2011).
No mesmo caminho, Sousa afirma que hoje, as mudanas estruturais no foram
significativas e a rea ainda conta com construes antigas, principalmente de madeira, que
esto deterioradas. Observa que as enchentes durante o inverno, a infraestrutura precria, a
violncia e o trfico de drogas so pontos que fazem parte do dia-a-dia dos moradores de
uma das regies mais antigas de Boa Vista (2009).
No entanto, o autor ressalta que a comunidade local faz questo de lembrar que a maioria dos
moradores formada por trabalhadores honestos. Muitos ainda vivem da pesca, cultivam
pequenos animais e tm hortas nos quintais das casas, um contraste entre o urbano e o rural
numa das reas mais centrais da cidade (Sousa, 2009). A comunidade do Beiral conta com
uma das mais antigas escolas de samba de Boa Vista, a Unidos do Beiral, tradicional
agremiao no carnaval roraimense, mas que padece de uma crnica falta de recursos.
Tradicionalmente, o Beiral segue sendo um bairro de pescadores e lavadeiras, mas que acaba
sendo mais conhecido como zona de bomia, de prostituio e, mais recentemente, de trfico
de drogas. a paisagem do Beiral da dcada de 1980, poca de crescimento e de
modificaes na vida de Boa Vista, incluindo seus tipos humanos (porque no chama-los
personagens?), que acabam por constituir o eixo temtico do livro de poemas Beiral.
3- Beiral, o livro
Beiral formado por com 59 poemas intercalados com fotos do local, de autoria de Jorge
Macdo de Souza, fotografo tambm ligado ao Roraimeira , dentre os quais figuram textos
erticos, lricos, alguns de carter poltico/ideolgico, mas a maioria deles gira em torno do
cotidiano do bairro. Ressalte-se que o livro foi publicado na segunda metade da dcada de
1980, perodo de intensa atividade mineradora, a qual atraa pessoas de todas as partes do
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Brasil e do exterior, em que o aeroporto de Boa Vista chegou a ser o mais movimentado do
Brasil.
Somado ao cenrio supramencionado, destacamos dois outros pontos para melhor
contextualizar a situao vivida na cidade de Boa Vista e no estado de Roraima a
partir da dcada de 1980: acentuam-se os conflitos entre garimpeiros e ndios, haja
vista que as principais zonas garimpeiras esto situadas no cerne das reas
indgenas, e os roraimenses que j viviam em Roraima, sobretudo em Boa Vista,
comeam a presenciar a chegada de levas de migrantes das mais diversas origens,
especialmente nordestinos, trazendo tambm seus costumes e tradies.
(OLIVEIRA; WANKLER; SOUZA, 2009, p. 31.)
Trata-se de um tempo de grande movimentao da economia do estado, sem, contudo, que

isso significasse investimentos em qualidade de vida, pois a euforia do Eldorado aponta
para a satisfao rpida, o consumo impulsivo e prazer efmero. um tempo tambm de
muitos conflitos fundirios e tnicos, tendo em vista, sobretudo, a garimpagem em terras
indgenas e toda a violncia e implicaes polticas advindas de tais conflitos.
Uma das marcas desta efervescncia dos anos 1980 em Roraima foi o surgimento do
Roraimeira, anteriormente apresentado. O Movimento profundamente marcado por todas as
condies aqui arroladas, na medida em que foi gestado a partir da sensibilizao dos artistas
locais diante das novas condies de vida que vo se configurando:
Na dcada de 1980, quando surge o Movimento Roraimeira, a cidade de Boa Vista
passa a sofrer um "boom" populacional ocasionado pelo significativo fluxo de
pessoas motivadas pelo garimpo de ouro e o sonho do enriquecimento rpido. O
fluxo de garimpeiros ir se refletir diretamente na estrutura e fisionomia
organizacional da cidade de Boa Vista.
Entre o perodo de 1987 e 1990, foi registrado o maior fluxo migratrio em direo a
Boa Vista. A populao da cidade quase dobrou o nmero de habitantes, de 72.758,
em 1987, para 115.247, em 1990, segundo dados do IBGE/RR. O referido
crescimento vai suscitar o surgimento de diversos bairros... (OLIVEIRA;
WANKLER; SOUZA, 2009, p. 31.)
A reao desses artistas vai justamente no sentido do estabelecimento do que seria uma
identidade roraimense, da busca das origens deste povo, frente diversidade de culturas que
aportam no seu lugar. Nessa busca, os povos indgenas so apontados como o elemento
ancestral por excelncia e a natureza, fortemente associada a ele, como paisagem primordial.
No movimento Roraimeira ns tentamos esboar uma fisionomia cultural pra c,
porque at ento se dizia que aqui no tinha cultura, isso era um comentrio
recorrente. O grupo Roraimeira vai reconhecer na cultura indgena a nossa cultura
mais ancestral, nossa base, porque a elite local racista, anti-ndio, eles passaram
300 anos escravizando os ndios. Ns somos consumidos pelo povo, porque a
elite rejeita, porque ns somos pr-ndio. Talvez a nossa grande contribuio, do
Roraimeira, acabar com a crise de identidade que Roraima padecia. Eu acho que
at o Roraimeira no havia uma arte local mesmo: a dor e a delcia de ser pioneiro.
2013. p. 210-224.
(RUFINO, Eliakin. Entrevista realizada em 09/07/2006. Apud WANKLER,

SOUZA, OLIVEIRA e SOUZA, 2010, p. 43)
Consonante a isso, Beiral uma obra em que a relao que se coloca em primeiro plano a
do homem com o lugar, esclarecendo-se que Do ponto de vista da Geografia Cultural,
espao e lugar so conceitos diferentes. O primeiro sugere impessoalidade, falta de
relaes afetivas, enquanto o segundo se estabelece a partir da subjetividade, do
estabelecimento de relaes afetivas. (WANKLER; SOUZA; OLIVEIRA e SOUZA, 2010,
p. 44).
Cada poema do livro traz o lugar Beiral atravs da apresentao da vida simples, do cidado
comum, dos indivduos marginalizados dentro daquela nova configurao da sociedade em
Boa Vista. As personagens pescadores, lavadeiras, crianas que brincam em torno do rio, as
prostitutas, os bomios passeiam pelos poemas, seja de forma indireta, como em Rio
Branco (p. 11) e Minha gente (p. 15), seja diretamente, como em Gensio (p. 20),
Chico Ribeiro (p.23) ou Xiquinha (p. 24). Na orelha inicial do livro, o prprio Zeca
Preto quem diz que
BEIRAL, por sua prpria essncia, revela sem dvida que a verdade no pode ser
representada apenas pela alta roda social. Por tudo isso, procurei deixar em BEIRAL
uma interpretao da natureza, da existncia de pessoas simples que marcaram e
ainda marcam o belo azul da vida com o tom de gente. No podemos em hiptese
alguma, transformar em realidade apenas as idias (sic.) certas, porm devemos
transformar tambm em realidades as coisas que realmente existem e que so
abandonadas, desprezadas, simplesmente por serem humildes. No valer a pena, eu
tenho certeza caro leitor, comprar este exemplar apenas para l-lo, coma-o. (1987)
Com este introito, o autor adverte o leitor acerca do ponto de vista que orienta o livro,
esclarecendo que este deseja dar voz aos excludos pela elite corroborando o que diz
Eliakin Rufino (entrevista supra-citada) de que o Roraimeira era consumido pelo povo,
porque a elite local seria racista e anti-ndio. Ao encerrar seu texto com um convite
para que o leitor coma o livro ao invs de simplesmente l-lo, Zeca Preto dialogando com
o princpio da antropofagia artstica do Modernismo brasileiro.
Alm disso, o autor ressalta que o que procurou deixar em Beiral foi uma interpretao da
natureza, da existncia de pessoas simples que marcaram e ainda marcam o belo azul da vida
com o tom de gente. Logo, de forma geral, a paisagem o que se destaca nos poemas, tendo
em vista a integrao entre homem e lugar, porque este ltimo no apenas um pano de
fundo, mas ganha subjetividade, na medida em que um lugar adquire sentidos especficos de
acordo com as experincias humanas associadas a ele, mas, ao mesmo tempo, o lugar onde se
est define, em grande parte, a vivncia humana.
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Alm das diversas compreenses e significados que as pessoas extraem da paisagem

ao associar o evento visualizado vivncia, de suma relevncia destacar a carga de
significados que a paisagem j traz em si mesma. Berque (1998) 6 aponta o carter
especular da paisagem: por um lado, apresenta-se como marca, impresso indelvel,
que revela traos, vestgios de uma sociedade; por outro, atua como matriz, porque,
de certo modo, interfere na existncia humana, ao servir de ponto de origem para o
entrelaamento das relaes de uma dada sociedade com o espao e com a natureza.
(WANKLER; SOUZA; OLIVEIRA e SOUZA, 2010, p. 42)
Tendo isso em mente, possvel afirmar que a paisagem o sujeito por excelncia de Beiral,
na medida em que a inter-relao do homem com o rio, as casas, os barcos, a pesca etc.
permeiam praticamente todos os textos. E essa relao carregada de sentimentos topoflicos.
Segundo Yi-Fu Tuan (1980), topofilia a manifestao do amor humano pelo lugar (p.
106), considerando que
A palavra "topofilia" um neologismo, til quando pode ser definida em sentido
amplo, incluindo todos os laos afetivos dos seres humanos com o meio ambiente
material. Estes diferem profundamente em intensidade, sutileza e modo de
expresso. A resposta ao meio ambiente pode ser basicamente esttica: em seguida,
pode variar do efmero prazer que se tem de uma vista, at a sensao de beleza,
igualmente fugaz, mas muito mais intensa, que subitamente revelada. A resposta
pode ser ttil: o deleite ao sentir o ar, gua, terra. Mais permanentes e mais difceis
de expressar, so os sentimentos que temos para com um lugar, por ser o lar, o locus
de reminiscncias e o meio de se ganhar a vida.
A topofilia no a emoo humana mais forte. Quando irresistvel, podemos estar
certos de que o lugar ou meio ambiente o veculo de acontecimentos
emocionalmente fortes ou percebido como um smbolo. (TUAN, 1980, p. 107)
O sentimento topoflico est profundamente vinculado a um certo grau de intimidade do

homem com o lugar, o que significa que o apego no simplesmente o gostar de
depende de todo um conjunto de experincias vivenciadas. Desse ponto de vista, pode-se
gostar de um espao qualquer, mas s se pode amar o lugar, aquele com o qual se tem
vinculaes afetivas. Literariamente, tal processo normalmente resulta em uma imagtica
laudatria ou at exacerbada. Se examinarmos o primeiro poema de Beiral, Hrcuxi,
perceberemos como isto ocorre.
Hrcuxi
Me levo pelo vento mais brando
Estrela amaznica me guia
Planto na lua ps de caimb
Tropeo na luz do relmpago
Escorrego pelo arco-ris
gua viva longa liberdade
Sinto cheiro da madeira queimada
O peso do ltimo tijolo
Virou homem o macaco
6
BERQUE, Augustin. Paisagem marca, paisagem matriz: elementos da problemtica para uma geografia
cultural. In: ROSENDAHL, Zeny & CORRA, Roberto Lobato (orgs.). Paisagem, tempo e cultura. Rio de
Janeiro: EdUERJ, 1998.
2013. p. 210-224.
O futuro vem chorando (PRETO, Zeca. 1987, p. 7)
O ttulo amalgama o nome do heri mtico clssico Hrcules (modelo de fora, de

perseverana, de superao) com o nome do povo Macuxi, ao qual o poema atribui, de forma
sutil e simblica, algumas caractersticas heroicas de Hrcules. At o sexto verso, o poema
destaca a interao equilibrada do homem com a natureza, que o guia e que o faz sentir-se
livre. A partir do stimo verso, esse equilbrio se rompe e aparecem os efeitos danosos da
ao do homem sobre a natureza, qual destri e explora, encerrando o texto com uma
perspectiva pessimista de futuro que vem chorando em que os animais ditos
irracionais, simbolizados pelo macaco, seriam mais racionais que os humanos. Assim, o texto
aponta para a ruptura do modo de vida do ndio, baseado no equilbrio com a natureza,
reconhecendo a simbiose entre eles, pela interferncia do branco, o que, processo anlogo ao
que acontecia em Roraima na dcada de 1980, conforme descrito anteriormente.
Assim como o poema inaugural, os dois ltimos textos do livro definem muito dele. O
penltimo deles o que lhe d nome:
Beiral
Manh
vento, sol e banzeiros
escova, gua e sabo
batida de roupa escovada
na tbua da beira do rio
espumas que descem
ligeiras na correnteza
bolhas que explodem
sonhos, iluses
tarde
brisa, sombra, e remanso
anzol, linha e minhoca
fisgadas erradas
espertos mandis
noite
batom perfume e som
unhas pintadas
corpo gracioso
paixo amorosa
delrios
feminina
mulher (PRETO, Zeca. 1987, p. 74)
O poema Beiral gira em torno de um dia no cotidiano do bairro, a comear pela manh, com
a atividade das lavadeiras (escova, gua e sabo / batida de roupa escovada / na tbua da beira
do rio), passando pela pesca da tarde (anzol, linha e minhoca / fisgadas erradas / espertos
mandis) e chegando bomia da noite (batom perfume e som / unhas pintadas / corpo
gracioso). A noite o momento que rene homens e mulheres, personagens que habitam o
2013. p. 210-224.
universo ribeirinho, que alegoriza, nesse contexto, os excludos de Boa Vista, de Roraima, dos
que saem perdendo no processo de crescimento econmico do estado.
Fechando o livro vem o j referenciado poema Roraimeira
Roraimeira
Te achei na grande Amrica do sul
quero atos que me falem s de ti
e em tua forma bela e selvagem
entre os dedos o teu barro o teu cho
e em tuas frteis terras enraizar
a semente do poeta Eliakim
nos seus versos inerentes ao amor
aves ruflam num arribe musical
o teu importante rio chamado branco
sem preconceito em um negro ele aflui
s Alice neste pas tropical,
de um cruzeiro norteando as estrelas
norte forte macuxi roraimeira
da coragem, raa, fora garimpeira
cunhant roceira, to faceira
diamante ouro, amo-te poeira, poeira
os teus seios grandes serras,
grandes lagos so os teus olhos
tua boca dourada, Tepequm, Suapi
terra do Caracaran, do caju, seriguela
do buriti, do caxiri, Bem- Querer
dos arraiais, do meu HI-FI,
da morena bonita do aroma de patchully (PRETO, Zeca. 1987, p. 75)
Roraimeira projeta Roraima para fora de si, situando-a no mundo, ao mesmo tempo em que
d conta do fato de que o eu do poema no pertence originalmente a esse lugar (Te achei na
grande Amrica do Sul). No entanto, ele quer particulariz-lo atravs de atos que me falem
s de ti / em tua forma bela e selvagem, buscando enraiz-la nas sementes do poeta Eliakin
/ nos seus versos inerentes ao amor.
atravs da msica que a voz local se lana no ar e se difunde (aves ruflam num arribe
musical), numa analogia com o prprio Movimento Roraimeira, e segue o fluxo do rio
Branco, que sem preconceito em um negro ele aflui, apontando para a diversidade tnica de
Roraima: o rio alegoriza o lugar no seu aspecto de aceitao, de acolhimento dos diversos
povos e das diversas identidades que o habitam.
O poema faz ainda uma analogia entre Roraima e Alice, personagem de Lewis Carroll,
aproximando a imagem do pas das maravilhas de Carroll a do pas tropical, aludindo ao
propalado exotismo amaznico, associado ao maravilhoso, ao elemento mgico, mtico,
normalmente atribudo Amaznia: como se o passeio por Roraima que o poema prope
propiciasse ao leitor uma viagem fantstica como aquela realizada pela Alice, num tom que
hesita propositalmente entre a exaltao e a ironia.
2013. p. 210-224.
Assim, considerando a escolha do ttulo do livro como um ato consciente, possvel inferir
que, de alguma forma, a obra se prope a apontar o Beiral como uma espcie de alegoria da
prpria Boa Vista, qui de Roraima, em sua diversidade, sua pluralidade tnica, cultural,
social, artstica, o exotismo que lhe atribudo. E, perpassando tudo isso, ficam a paixo, os
sentimentos topoflicos que marcam essa Beiral, o lugar, o livro.
________________________________
REFERNCIAS
ANDRADE, J. P. P. de. Processo de Formao da rea Francisco Caetano Filho (beiral) e os

Problemas de Urbanizao e Segurana Pblica. Aspectos Sociolgicos. Disponvel em:
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Branco: EDUFAC, 2010.
2013. p. 210-224.

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