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ARTIGO DE REVISO/ REVIEW ARTICLE/ DISCUSIN CRTICA

- Centro Universitrio So Camilo - 2007;1(2):88-95

Desafios ticos e bioticos da neurocincia


Ethical and bioethical challenges of neuroscience
Desafos ticos bioticos de la neurociencia
Maria Alice Dittert Toninato*

RESUMO: O crebro rgo crucial para se definir a personalidade humana; assim, os avanos recentes da neurocincia suscitam srios questionamentos ticos que no vm sendo apropriadamente discutidos. A neurotica possui aspectos interdisciplinares, os quais incluem uma reflexo filosfica e moral sobre a vida, envolvendo vrias instncias sociais e aspectos religiosos. O potencial de abuso da tecnologia contempornea imenso,
constituindo-se em situao cuja abordagem se faz urgente. O objetivo deste trabalho a conscientizao e formao da sociedade pensante sobre
as investigaes em neurocincias, considerando-se que o crebro o rgo que comanda mltiplas funes essenciais vida em sociedade.
PALAVRAS-CHAVE: Biotica. Neurocincias-tica. Neurocincias-mtodos.
ABSTRACT: The brain is a crucial organ for defining human personality and due to this the recent advances in neuroscience make emerge serious
ethical questionings that are not currently appropriately discussed. Neuroethics presents interdisciplinary aspects, which include a philosophical and
moral reflection on life, involving several social instances and religious aspects. The potential of abuse of contemporary technology is immense,
consisting in situations which are crucial to approach. This work aims to promote awareness and contribute for society to think about
neuroscience's inquiries, considering that the brain is the organ that commands multiple functions to essential life in society.
KEYWORDS: Bioethics. Neurosciences-ethics. Neurosciences-methods.
RESUMEN: El cerebro es un rgano crucial para definir la personalidad humana y debido a esto los avances recientes en neurologa hacen emerger
cuestiones ticas serias que no se discuten actualmente apropiadamente. La neurotica presenta aspectos interdisciplinarios, que incluyen una
reflexin filosfica y moral acerca de la vida, implicando varias instancias sociales y aspectos religiosos. El potencial de abuso de la tecnologa
contempornea es inmenso, creando situaciones que es crucial acercar. Este trabajo apunta promover el conocimiento y contribuir para que la
sociedad haga una refleccin acerca de las investigaciones de las neurociencias, considerando que el cerebro es el rgano que comanda mltiples
funciones esenciales a la vida en sociedad.
PALABRAS LLAVE: Biotica. Neurociencias-tica. Neurociencias-mtodos.

*Graduada em Biologia pela Universidade Estadual de Maring e em Teologia pelo Centro Universitrio de Maring. Ps-graduada em Biologia pela Universidade
Estadual de Maring e em Teologia Catlica pela PUC-Maring. Aluna do Programa de Mestrado em Biotica do Centro Universitrio So Camilo, So Paulo.
E-mail: alicetoninato@gmail.com

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Desafios ticos e bioticos da neurocincia


- Centro Universitrio So Camilo - 2007;1(2):88-95

INTRODUO
O crebro humano desempenha papel fundamental
no desenvolvimento da personalidade humana. Avanos
recentes da neurocincia suscitam srios questionamentos ticos que no vm sendo apropriadamente discutidos.
Divulgar descobertas das neurocincias de forma
simplificada e sem evidncia dos conflitos e dificuldades
de anlise dos resultados das pesquisas como faz a mdia,
que d ao pblico esses conhecimentos como certos e
evidentes constituem atitude perigosa e de forte potencial discriminador.
O nosso crebro o "motor" de nosso corpo ele
que comanda as nossas atividades intelectuais tais como
linguagem, o reconhecimento das formas, as resolues
de problemas ou a planificao de diversas aes(1).
A neurotica possui aspectos interdisciplinares, os
quais incluem uma reflexo filosfica e moral sobre a
vida, envolvendo vrias instncias sociais e aspectos religiosos.
Os avanos tecnolgicos, assim como os resultados
das pesquisas em neurocincias, precisam ser debatidos e
esclarecidos de forma confivel. A abrangncia interdisciplinar se apresenta como fator essencial na formao
de pesquisadores de todas as reas.

NEUROCINCIA
As neurocincias responsabilizam-se pelo estudo do
sistema nervoso, das suas composies moleculares e
bioqumicas e das diferentes manifestaes deste sistema,
tendo realizado considerveis progressos nas ltimas
dcadas(1).
Segundo Oliveira(2), a neurocincia estuda o modo
como funcionam os neurnios e a importncia das
restantes clulas do tecido nervoso, as clulas da glia, o
equilbrio funcional desse tecido, buscando compreender
os mecanismos da memria, o modo como se geram as
emoes e os mecanismos da neurodegenerescncia,
que ocorrem em doenas como, por exemplo, a de
Alzheimer e a de Parkinson. Estas enfermidades geram
grande impacto socioeconmico e se associam ao
processo de envelhecimento. O aumento da longevidade
faz com que aumentem o nmero de casos novos de
doenas dege-nerativas prprias desta faixa etria, o que

compromete a qualidade de vida, sobretudo porque


no se descobriu ainda a cura para estas complexas
patologias.
As neurocincias nos remetem a temas distintos,
porm interdependentes, como memria, cognio,
conscincia (ligada ao conhecimento) e comportamento
- elementos que nos levam a discusses sobre a concepo da mente e, conseqentemente, dos seus distrbios. Diante da complexidade de tais conexes, as
neurotecnologias e os conflitos prtico-discursivos delas
provenientes para a psiquiatria, a psicanlise, a psicologia
cognitiva, a teologia e outras cincias, ecoam em reas
sociais sem fronteiras estanques, passando pela medicina,
educao, estrutura familiar, religio e mdia(3).
importante apontarmos que o avano da neurocincia possibilita a melhoria da qualidade de vida
humana na sociedade atual, disponibilizando tratamentos
efetivos no somente de molstias degenerativas, como
tambm em quadros psiquitricos graves, como depresso e psicose. A utilizao de pernas e braos mecnicos
coordenados pelo Sistema Nervoso Central (SNC) afetar positivamente a vida de pessoas deficientes nos
prximos anos(4).

BIOTICA E NEUROCINCIA
Na viso de Ribeiro(5) as questes relativas ao
impacto da neurocincia na sociedade pertencem ao
domnio geral da neurotica, que est constituda pela
interseco entre a neurocincia, a filosofia e a tica.
Ela compreende tambm as descobertas sobre papel do
crebro na interpretao dos seres humanos, incluindo as
bases neurais da moral. Diz respeito s implicaes das
suas descobertas para polticas sociais, bem como s
parcerias entre os neurocientistas e o pblico, e ainda
troca de idias sobre o que os cientistas fazem e o que
deveriam fazer.
Os novos dados obtidos sobre as funes cerebrais
promovem a necessidade de uma reviso sobre "o sentimento de ns prprios". As idias sobre a evoluo do crebro incluem conceitos relacionados com a cognio
social, existindo uma conscincia crescente de que a
moral e a conscincia esto intimamente associadas ao
crebro das emoes, que processa sinais de recompensa
e de castigo, podendo ser, para alguns neurocientistas,
uma rubrica da evoluo da tica.

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A neurotica um novo campo de pesquisa, no qual


os assuntos no so normalmente discutidos com o
grande pblico, embora devessem ser objeto de consulta
sociedade.
A tica da neurocincia e a neurocincia da tica
compem a neurotica em si e equivale biotica, considerando-se a especificidade do sistema nervoso e os
impactos dos estudos sobre as estruturas sociais e legais.
Outro aspecto da neurotica so as implicaes do
conhecimento das funes cerebrais para a sociedade,
isto , construir um conhecimento capaz de organizar e
ilustrar adequadamente a sociedade: afinal, como conciliar os saberes provenientes das investigaes em neurocincias de modo que a sociedade funcione de forma
estvel sem afetar a liberdade das pessoas(5).
Sinteticamente, impossvel entender-se o funcionamento do crebro humano. Izquierdo(6), em entrevista,
refere que levou trinta anos pesquisando o mecanismo
da memria e afirma ser tarefa difcil explic-la de forma
concisa. No entanto, pde nos dizer que:
"O crebro funciona atravs de neurnios que se
ligam uns aos outros, em conexes chamadas sinapses.
Nas sinapses, ocorrem vrias funes. Chegam os impulsos eltricos gerados pelos prprios neurnios at a terminao de uma clula nervosa, seu axnio. Nesse setor
so liberados neurotransmissores como conseqncia
dos impulsos eltricos e esses neurotransmissores so
substncias que se ligam com as membranas das clulas
seguintes, que se denominam receptores. Assim, um
neurnio se conecta com o outro para o funcionamento
bsico do crebro. Cada regio do crebro atua de
maneira distinta pois existem inmeras conexes e cada
neurnio se liga com dez mil outros, ou mais".

CORPO MENTE E CONSCINCIA


Segundo Capra(7), embora os cientistas e filsofos
da cognio tenham proposto muitas maneiras diferentes de proceder ao estudo da conscincia, parece que
se est chegando a um consenso cada vez maior quanto
a dois pontos de grande importncia: o primeiro o
reconhecimento que um processo cognitivo que surge
de uma atividade neural complexa que a conscincia
primria. O segundo a distino entre os dois tipos de
conscincia, ou seja, de experincias cognitivas que
surgem em nveis diferentes de complexidade neurol-

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gica como a conscincia de ordem superior ou a conscincia reflexiva.


Identificam-se algumas grandes correntes de pensamento em meio multiplicidade de mtodos de estudo
da conscincia de que dispomos. A primeira corrente a
mais tradicional e, entre seus membros, temos Patrcia
Churchland e o bilogo molecular Francis Crick, ganhador do Prmio Nobel. Essa Escola foi chamada de "neurorreducionista" por Francisco Varela, pois reduz a conscincia aos mecanismos nervosos. Crick explica detalhadamente como a conscincia se reduz atividade dos
neurnios, mas tambm afirma que a experincia consciente uma propriedade emergente do crebro como
um todo.
A segunda corrente de estudo chamada de
"funcionalismo", considerada a mais popular dentre os
filsofos e estudiosos da cognio. Seus defensores
afirmam que os estados mentais so definidos pela sua
"organizao funcional", ou seja, por padres de relaes
causais no sistema nervoso. Os funcionalistas no
so reducionistas cartesianos, pois prestam cuidadosa
ateno aos padres nervosos no-lineares.
Bem menos conhecida a escola filosfica dos
chamados "misterianos". Afirmam eles que a conscincia
um mistrio profundo, no qual a inteligncia humana, em
virtude de suas limitaes intrnsecas, jamais compreender. Na opinio deles, a raiz dessas limitaes uma
dualidade irredutvel, o que na prtica, no outra coisa
seno a clssica dualidade cartesiana entre a mente e a
matria.
Por fim, h uma corrente de estudos da conscincia
que, embora pequena, vem crescendo bastante, e que faz
uso tanto da teoria da complexidade quanto dos relatos em primeira pessoa. Francisco Varela, um dos fundadores dessa Escola de pensamento denominou-a de
"neurofenomenologia". A neurofenomenologia um mtodo
de estudo da conscincia que combina em si o exame
disciplinado das experincias subjetivas com a anlise
dos padres e processos neurais correspondentes(7).
A neurocincia contempornea, na compreenso do
complexo corpo/conscincia, encontra em Antnio
Damsio um outro referencial. Este autor apud Dias(8)
busca explanar o surgimento e o sentido do self enquanto elemento central de nossa conscincia e mostra que
este sentido tem a ver com a habilidade do crebro
humano de permitir ao indivduo perceber-se como um

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organismo vivo. Ele mostra neurofisiologicamente que o


que est no centro da ateno hoje a conscincia como
a chave que nos pode permitir um acesso cientificamente
adequado compreenso daquilo que nos faz propriamente humanos, quando comparados a outros mamferos superiores.
A ressonncia magntica (MRI) e a tomografia computadorizada por meio de emisso de psitrons (PET)
permitem visualizar imagens do funcionamento cerebral,
assim como mapear diretamente a atividade neuronal por
ocasio de cada uma de suas atividades (memria, sentimento, raciocnio, medo, raiva, etc). Em pacientes que
sofrem leses cerebrais, essas imagens possibilitam
observaes de grande valor clnico. Um exemplo o
que ocorreu em 1848 com o operrio norte-americano
Phineas Gage que em acidente, teve seu crebro prfrontal trespassado por uma fina barra de metal. O rapaz,
de 25 anos, no perdeu nem os sentidos nem as funes
cerebrais de fala, memria e locomoo. Aps a retirada
do objeto ele se recuperou completamente; s que sua
personalidade sofreu uma grande mudana em aspectos
exclusivamente humanos, em especial na capacidade de
se relacionar com os outros com senso de reciprocidade(8).
Damsio apud Valle(9) ao estudar detalhadamente o
caso de Phineas Gage, concluiu que a mente humana tem
a capacidade de perceber a existncia de uma interao
do corpo com o meio ambiente, e que ela pode reagir
com base nos dados que o corpo colhe por meio de sensaes, percepes e emoes internas e externas.
Levantou a hiptese que as emoes tm papel determinante no processo de deciso e que o que chamamos
de "conscincia" o fruto de tudo isto.
O mesmo autor prope a trade corpo-conscinciaidentidade. O corpo, como organismo, o denominador
comum das vrias relaes e o lugar onde se constroem
as emoes, a racionalidade, a conscincia e o sentimento de si. Por isso, pode-se dizer que todas as caractersticas da humanidade resultaram de uma evoluo biolgica e adaptativa, o que permite retirar duas idias: a
primeira, que o aparecimento da conscincia humana
constitui uma vantagem biolgica de manuteno da
vida. A segunda implica na concluso de que partilhamos com outros animais a mesma sensao de pertencer ao mundo. A proposta de Damsio apud Valle(9)
sobre a conscincia no e do corpo permite ultrapassar o

dualismo cartesiano, mas acima de tudo, explica a


continuidade entre corpo e conscincia e esclarece o
papel do corpo no conhecimento do mundo. A forma
alargada da conscincia humana o resultado das vantagens evolutivas, como, por exemplo, a do conhecimento
da vida.
O posicionamento de Jorge Umberto Dias(8) em seu
artigo sobre reflexes ticas de Merleau-Ponty apresenta
ngulos interessantes quando ele cita a concepo acerca da natureza da conscincia e de sua relao com o
corpo, apontando implicaes no modo como concebemos a natureza humana e assumindo a concepo de
que a natureza humana influencia os sistemas ticos, ou
seja, a dimenso das nossas preocupaes morais.
Devemos estar conscientes de nossa liberdade e da
nossa responsabilidade, pois s assim seremos capazes
de subsistir como espcie. A crtica ao mundo cultural do
sculo XX como desumanizante e destrutivo deve-se
basear, antes de tudo, em conhecimento fenomenolgico
da nossa experincia perceptiva. O conceito merleaupontiano do corpo configura o conceito de conscincia e
tambm o de natureza humana, e a partir disso Umberto
Dias conclui que existe uma concepo evolutiva da
conscincia e da natureza humana e que da decorre
alguns elementos necessrios constituio de uma tica.
Muitas das nossas crenas morais tm origem ou
encontram sustento em crenas acerca de determinados
fatos. Se for verdade que a considerao tica relativamente s diversas pessoas se baseia em exigncias morais,
e no em concluses da biologia gentica, tambm
verdade que o conhecimento de alguns fatos resultantes
de experincias e investigaes cientficas nos podem
ajudar a esclarecer alguns contedos das nossas exigncias ticas e morais. Apesar de existir diferena entre
experincias cientificas e valores ticos, possvel que
nossos conhecimentos empricos acerca da natureza das
coisas tenham implicaes no modo como encaramos a
eticidade e moralidade das nossas aes.

IMPACTOS QUE AS DESCOBERTAS SOBRE O CREBRO


ACARRETAM SOCIEDADE
Na viso de Ortega apud Couto(3) o uso das neuroimagens (tomografia computadorizada, ressonncia
magntica funcional e tomografia por emisso de
psitrons), revolucionou e impulsionou as neurocincias,

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possibilitando uma interpretao distinta e nada neutra


transformando um laudo mdico em fonte de pesquisa
anloga aos pronturios psiquitricos e processos criminais. Elas so utilizadas mesmo quando os resultados das
pesquisas em neurocincias indicam correlaes importantes; no entanto no se pode afirmar que esses resultados sejam freqentemente mostrados como auto-evidentes.
A histria da biologia constituiu-se de referenciais
scio-normativos e interesses poltico-ideolgicos que
elegeram temas de importante repercusso social, como
a eugenia, que apresenta discusses sobre o genoma e o
funcionamento cerebral.
vendida com muito sucesso a plula conhecida
comercialmente como Provigue. Essa substncia foi
aprovada em 1998 pelo FDA para tratamentos de narcolepsia (sonolncia repentina e incontrolvel) e apnia.
No entanto, o Provigil tem sido vendido principalmente para pessoas saudveis que desejam ficar acordadas por longas viagens atravessando diferentes fusos
horrios ou dar uma palestra no mesmo dia em outro
pas(10).
A tcnica de imaginologia cerebral permite saber
quando uma pessoa est mentindo, confundindo
memrias falsas com memrias verdadeiras; possvel
diagnosticar motivaes comportamentais e crenas. O
poder de obter este tipo de informao levanta a questo
da legitimidade de intervir para "regular", "controlar" e
"prevenir"(5).
Na busca da normalizao e de um desejo no conflitante, os psicotrpicos produzem uma correo das
condutas no-aceitveis e suprimem os sintomas mais
dolorosos do sofrimento psquico, porm o fazem sem
buscar seu significado. A psicofarmacologia, que nasceu
com o intento de devolver aos loucos sua palavra e
salv-los de tratamentos abusivos e ineficazes, finalmente
perdeu parte de seu prestgio ao encerrar o sujeito em
uma nova alienao.
O perigo maior est em que a psicofarmacologia
permite a todos os mdicos, especialmente aos clnicos,
tratar da mesma maneira toda classe de afeces, sem que
se saiba as causas - portanto, a quais tratamentos - elas
respondem. Desta maneira, psicose, neurose, fobias e
depresso so abordadas do mesmo modo, e j no
importa qual seja a etiologia, mas apenas o sintoma a ser
tratado (Roudinesco apud Tabakian)(11).

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QUESTIONAMENTOS DE CIENTISTAS SOBRE A


NEUROCINCIA
Conforme descrito por Battro(12) as principais implicaes dos avanos das neurocincias na sociedade
contempornea que a cincia nem sempre promovem
justia, paz, solidariedade, bem-estar, equidade, liberdade, sade e a cultura. Devemos prestar a mxima
ateno para a agenda cientfica visto que nem tudo
aquilo que "pode ser feito", "deve ser feito". Estes
critrios apontam para o campo dos valores, em particular para a tica dos mtodos neurobiolgicos aplicveis ao ensino e aprendizagem. Alguns mtodos poderiam vulnerar o principio de prudncia, outros o de
responsabilidade civil ou o direito privacidade.
Sibilia(13) enfatiza a importncia de termos uma viso
crtica e uma atitude de "desconfiada" com relao aos
saberes que, nas diversas pocas e contextos histricos,
procuram decifrar e enunciar a verdade sobre a condio humana. No apenas as indagaes filosficas so
capazes de questionar a validade dessas crenas, mas
tambm devemos lanar sobre elas um olhar antropolgico, de estranhamento e "desnaturalizao" com
relao a tudo aquilo que vai cristalizando em nosso
senso comum como verdades inquestionveis - e, portanto, sempre reducionistas e limitadores do acionar
humano. A viso clssica da condio humana renovada: atualmente a "essncia" do sujeito parece residir na
sua "informao" - seja gentica ou neural. Trata-se de
dados que fazem de cada sujeito um indivduo singular.
Se observarmos o grande sonho que norteia tanto as
neurocincias como a engenharia gentica, veremos que
essas "novas cincias da vida" procuram desvendar os
cdigos, os sinais e os circuitos pelos quais trafega a
informao vital dos seres humanos. Os objetivos
comuns a ambos os tipos de saber consistem em acessar
essa 'verdade' (traduzida em informao digital ou digitalizvel) para eventualmente poder manipul-la vontade, corrigindo eventuais "defeitos" e efetuando diversos "ajustes".
Buratto(10) levanta a questo da neurotica do desenvolvimento de drogas para melhoria de memria que em
breve estaro disponveis no mercado, tanto para
pacientes de Alzheimer quanto para pessoas comuns,
preocupadas com o esquecimento natural da idade ou
com o exame de final de semestre. possvel que estas

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drogas tornem mais vvidas no s as experincias boas,


mas tambm as ruins; alm disso, elas podem prejudicar
o aprendizado de tarefas motoras, que requerem o
esquecimento de programas anteriores, e a capacidade de
generalizao e abstrao. Medicamentos para o esquecimento tambm esto sendo desenvolvidos. Os efeitos
da interao entre promotores e inibidores de memria
no so conhecidos. Caso esses medicamentos induzam
melhoras significativas e adaptativas na performance,
questes ticas e sociais devero ganhar ateno: vestibulandos que passarem no exame tomando essas drogas
estariam trapaceando? Deveria o Estado financiar a distribuio dessas drogas para as classes mais pobres a
fim de evitar o aumento da desigualdade intelectual e
econmica?
Ribeiro(5) refere-se emergncia de uma nova disciplina de carter obrigatrio para que todos os cidados
tivessem uma educao moral e que todos participassem
nas deliberaes ticas da sociedade. E afirma que no
tempo de Plato e Aristteles era tido como obrigatrio.
Por sua vez Goergen(14) enfatiza que os valores
morais e a educao moral diante das graves implicaes
cientficas e tecnolgicas nas reas vitais das pessoas, da
sociedade e da prpria natureza tica representam
preocupao universal de grande urgncia, havendo uma
particular proximidade entre tica e pedagogia e uma
influncia mtua entre moral e educao. O ser humano
no um ser moral por natureza, mas precisa ser educado para a moralidade. O comportamento natural do ser
humano de incio, egocntrico (Piaget), no sentido de
que, em princpio, so sempre necessidades individuais
que tm prevalncia e orientam o agir das pessoas.
Os objetivos ticos so indispensveis para qualquer
teoria da educao, porquanto a idia de ideal humano,
isto , a imagem do que e como o homem deve ser que
decide sobre os contedos da educao e suas formas de
transmisso. O educador deve contribuir para a formao
de sujeitos conscientes e autnomos, capazes de decidir
que atitudes devem tomar. A educao deve buscar um
caminho pessoal para uma vida consciente e responsvel
quanto aos interesses tanto individuais quanto sociais.

TICA E CINCIA
Segundo Pegoraro(15) filosofia em geral e a tica em
particular estudam a existncia humana sob o ngulo

da liberdade. Uma das caractersticas inerentes ao


homem a sua liberdade. Temos uma existncia livre
e, por isso, nica no contexto da natureza. Todos os
outros seres vivos esto subordinados a leis biolgicas
que no podem controlar. O homem, pela liberdade e
inteligncia e por sua liberdade criadora, converte o
mundo natural em um mundo de artefatos; ele constri a cincia, cria obras de arte e, pela filosofia, interpreta o mundo de muitos modos.
No obstante, a liberdade perigosa uma vez que
"pode permitir" destruir a natureza, matar pessoas e
fazer guerras. Por isso a liberdade no pode ser absoluta; ela exige conviver com todos, o que significa
aceitar normas de compatibilizao. Podemos, assim,
dizer que a tica constitui uma orientao positiva
para a verdadeira e plena liberdade.
Em primeiro lugar, a origem da tica est na
relao recproca de duas pessoas livres, um eu e um
tu. Esta relao gera comportamentos, atitudes e aes
que devem respeitar a dignidade e o valor dos dois
seres humanos. Nessa relao eu-tu a filosofia construiu importantssimos tratados ticos ao longo da
histria: Aristteles construiu a tica em cima de
relaes justas; Santo Agostinho baseou a tica na
relao de amor; Kant criou a tica do respeito;
Hottois, em nossos dias, alarga o respeito, o amor, a
justia e a dignidade a todos os seres, propondo "a
tica da solidariedade antropocsmica". Assim, nasce
a tica. Est sempre surgindo, sempre nova, porque
sempre novas so as relaes da reciprocidade
humana.
O segundo ngulo da tica a sua fixao de normas, leis da cidadania, cdigos profissionais e mandamentos religiosos. A finalidade da norma delimitar,
regular o exerccio da liberdade. A norma no um
obstculo, mas uma bssola norteadora da liberdade
de qualquer profissional.
O terceiro ngulo da tica a circularidade. A
relao recproca eu-tu gera comportamentos que se
cristalizam na norma. Esta precisa retornar sua
origem, relao eu-tu. Assim, fecha-se o crculo. As
normas dadas e datadas so superadas pelos novos
eventos. Por isso, precisam renovar-se luz das novas
relaes humanas, das descobertas cientficas, dos
novos avanos da tcnica e da cultura.
A tica no est na verticalidade de uma norma

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dada do alto de uma autoridade (jurdica, profissional


ou religiosa) aos seus sditos, mas na circularidade.
Esta a proposta de uma tica flexvel, mas no
aquela que faz concesses fceis, que enfraquece postulados diante da cincia e da tcnica. Pelo contrrio, a
tica flexvel aquela que discute, em igualdade de condies, com as outras formas de saber, para encontrar
comportamentos ticos adequados situao histrica
contempornea. Por exemplo, a tica nunca negociar
seu horizonte de justia, solidariedade e paz; sabe,
porm, que existem muitos meios de se construir um
mundo justo, solidrio e uma histria humana pacfica.
Mantendo seu horizonte, a tica dialoga com todas as
formas de saber para encontrar os melhores meios de
realizar estes objetivos maiores.
luz desta concepo tica podemos discutir o
problema da pesquisa cientifica, em nosso caso, da neurocincia.

CONCLUSO
As pesquisas dos neurocientistas no so realizadas
com neutralidade, pois so influenciadas por interesses
institucionais, condies financeiras para sua realizao
ou pelo posicionamento poltico ou religioso.
As divulgaes simplificadas das descobertas das
neurocincias fazem-nas chegar ao pblico como evi-

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dentes, podendo ter um forte potencial discriminador e


formar uma identidade nacional eugenizada.
O problema da conscincia, que por sculo, foi do
domnio exclusivo da filosofia, tornou-se um assunto
para a investigao cientfica. A teoria sobre a natureza
fsica da conscincia, defendida por Damsio, tenta
demonstrar como a conscincia construda no crebro
humano. A via da naturalizao da conscincia, especialmente a compreendida pela neurocincia, apresenta-se
como estratgia para o aprimoramento da compreenso
cientfica e filosfica acerca dos fenmenos mentais que
no podemos ignorar.
Como o crebro o que ns d um senso de moral,
fornecendo-nos as habilidades para viver em sociedade,
ele preside as discusses filosficas sobre direitos,
deveres, justia e moralidade. Decerto tambm precipitado pensar que as primeiras investigaes neurocientficas acerca do juzo moral e normativo j nos abrem a
porta para uma humanidade melhor. O ser humano
resulta no somente de uma complicadssima combinao de genes e de neurnios, mas tambm de suas
experincias, valores, aprendizagens e influncia da vida
sociocultural. Cada um de ns um mistrio para si
mesmo. A neurocincia poder nos ajudar a entender
uma srie de elementos que configuram o mistrio, mas
no o eliminar. Cabe a Neurotica vigiar e conciliar o
avano cientfico com o respeito dignidade do ser
humano.

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