Las 7 Dimensiones del Ser Humano

Mucho se ha hablado de esta fecha 21 de diciembre del 2012 como el da

del fin del mundo, que acabar con la vida de nuestro querido planeta, Tierra....
pues esto no ser as, el mundo no se acabar en esa fecha, sino que ser el
fin de esta ERA MATERIALISTA en la que vivimos, en las que nos rige sus
estructuras fsicas, econmicas, polticas, las religiones, el atesmo, la
ambicin, el egosmo, la hipocresa, el tiempo lineal y la desunin con la
naturaleza que por mucho tiempo han sido establecidas... todo esta careta
actual se va derrumbar, esto gracias a que nosotros vamos a poder evolucionar
nuestra mente conciencia psquica hacia la armona con todos los seres vivos
del universo (seres humanos, animales, plantas, planetas, galaxias, estrellas,
cosmo, etc..)
Pues este 2012 ser un antes y despus.... toda la informacin que tanto
ocultaba las distintas religiones y principales gobiernos del mundo ser
revelada, que nos har reflexionar y entender en realidad que somos para el
universo y cual es nuestra misin.... resuelva sus dudas aqu:

LAS 7 DIMENSIONES EVOLUTIVAS DEL SER HUMANO

El sentido de la vida, es precisamente est, que es " APRENDER
EVOLUCIONAR HACIA EL SER UNICO DIVINO" como un nio que va
aprendiendo a la escuela hasta graduarse.... para ello tenemos que subir en las
7 dimensiones mundo virtuales que nos crea imaginariamente nuestro propio
cerebro.
Todos los antiguos calendarios y profecas de nuestros ancestros hablan de una
nueva Edad de Oro. Una poca donde la potencialidad humana ser expandida
permitindonos manejar cualidades psquicas, una consciencia mayor a la que
actualmente tenemos y un entorno donde la armona y el amor sern
predominantes.

Qu son las Dimensiones?

Las dimensiones son los diferentes estados de la existencia que
experimentamos durante el camino hacia el Ser nico. Es decir, son los pasos
evolutivos que el Ser decidi experimentar para regresar a la fuente divina.
Todos los niveles dimensionales se encuentran en el aqu y el ahora, la
diferencia es la longitud de su onda o frecuencia.
Qu significa el cambiar de dimensin?
Cambiar de dimensin significa expandir nuestra conciencia. Es famosa la
historia del personaje animado que viva en un papel y cuyo mundo era
totalmente bidimensional o plano, de esta forma su cerebro haba aprendido
que as era su realidad: Formada por puntos y lneas, sobre un inmenso plano
blanco. Era Inconcebible para l pensar en objetos con volumen o
tridimensionales. Estas son las 7 dimensiones a la que tenemos que
evolucionar:

La Primera Dimensin
es la encargada de convertir a la energa en materia, es la frecuencia basica de
los tomos y las molculas, por lo tanto es la dimension del microcosmos, es la
frecuencia vibratoria de activacion del ADN . Se puede decir que maneja un
nivel de consciencia elemental referido al cumplimiento de funciones, o sea

una consciencia puntual, sabe como dirigirse de un punto a otro. Los minerales
y el agua vibran en esta frecuencia, los minerales son el aspecto cristalino de
la misma, el agua el aspecto liquido de la misma. Se encuentra en los fluidos y
las corrientes electricas del cuerpo humano, activa el cdigo gnetico e
impulsa energticamente el sistema celular. Si tomaramos como metafora al
ser humano para describir las dimensiones, podriamos decir que la primera
dimensin la experimentamos en la etapa prefetal, donde somos un conjunto
de potencialidades con un programa de division celular y mantenimiento de
funciones. Todas las dimensiones funcionan a todas las escalas y las de esta
octava son las mismas en todo el universo.

La Segunda Dimensin
Es la frecuencia donde existen la mayora de los animales y las plantas. Es
tambien fsica e impulsa la identidad biolgica. Es la vibracin que mantiene la
unin entre las especies, lo que se ha llamado el inconciente colectivo de las
especies, es decir es la forma como se reconocen los animales de una misma
especie para cumplir con sus funciones reproductoras. No posee diferenciacin
individual, ni autoreconocimiento. En este nivel de conciencia no hay referencia
temporal espacial. La conciencia es lineal o bidimensional. A nivel geomtrico
se corresponde con las formas planas como el crculo, el cuadrado etc. Es la
responsable de la variedad biolgica y de todas las energas que se encargan
de propiciarla como las fuerzas elementales de la naturaleza. Podemos tomar
como ejemplo las bandadas de pjaros que actan cordinandamente como un
todo, o los cardmenes de sardinas, ambos han sido objeto de estudio y se ha
comprobado que actan como un cuerpo conciente donde cada uno de los
miembros mantiene una distancia matemtica entre ellos y que solamente
rompen la formacin cuando son atacados. Siguiendo la metfora del ser
humano, la segunda dimensin se podra compara con la etapa fetal, flotamos
siendo uno con el entorno, en un estado no egico, sin referencia
temporal/espacial.

La Tercera Dimensin
Es donde existimos los seres humanos, tambin es fsica y el tipo de conciencia
de esta vibracin es volumtrica o tridimensional, a nivel geomtrico se
perciben formas como el cubo y la esfera y los slidos platnicos. Hay una
percepcin lineal del tiempo y el espacio, con la capacidad de recordar el
pasado y proyectar el futuro estando en el presente. Se basa en la polaridad y
la ilusin de separacin, en el desarrollo de la identidad individual y la perdida
del sentido grupal. Esta es la frecuencia donde nos hacemos conscientes de
nosotros mismos, desarrollamos el ego y creemos que estamos separados del
todo. Es en esta dimensin donde nos percibimos ms separados del todo que

en ninguna otra, por lo tanto es aqu donde al Ser nico se le presentan mas
retos de integracin y crecimiento. En el ser humano comienza a partir del
segundo ao de vida, cuando el nio empieza a diferenciarse del entorno como
individuo, a expresar sus deseos, a formar su ego. Es una etapa de aprendizaje
muy importante, donde comienza la fragmentacin. En tercera dimensin
experimentamos un proceso de divisin del Ser que produce lo que llamamos
personalidad. Es parte del trabajo de evolucin el recoger y juntar todas las
partes.

La Cuarta Dimensin
Es la frecuencia donde regresamos a la conciencia de integracin grupal, sin
prdida de la individualidad. Esta frecuencia ha sido llamada zona arquetipal o
inconsciente colectivo, es el lugar donde residen los sentimientos, las
emociones y los sueos. En esta dimensin percibimos el tiempo en oleadas
cclicas o en forma de espiral. Existe en un campo cuntico donde se presentan
simultneamente todas las alternativas y posibilidades. Es la frecuencia de la
sincronicidad, la empata y la telepata. Es la ultima dimensin donde
experimentamos con el cuerpo fsico como vehculo de aprendizaje. En esta
frecuencia percibimos la multidimensionalidad y nos damos cuenta de nuestra
responsabilidad, al hacemos consciente que cada una de nuestras acciones
afecta el todo.
En estos momentos nos encontramos despertando a la conciencia de cuarta
dimensin y la sentimos sobrepuesta sobre la tercera, por eso a nivel humano
estamos pasando por la necesidad de compartir con grupos, revisar nuestras
relaciones, buscar sanacin y crecimiento con terapias. Tambin es la causa del
desmoronamiento de estructuras fsicas, econmicas y polticas por mucho
tiempo establecidas, que ya no se corresponden con esta nueva vibracin. Y
cada vez vamos a ver ms cambios a todos los niveles de aquello que no se
corresponda con la nueva energa.
El cambio dimensional es a todas las escalas, no solo lo estamos
experimentando los seres humanos sino tambin la Madre Tierra y a una escala
mayor toda la galaxia. El cambio dimensional no sucede de un da para otro
sino por capas paulatinas de conciencia. Una vez que estemos alertas en la
cuarta dimensin se abrirn suavemente las puertas a quinta y sexta. Aceptar
la conciencia de cuarta dimensin es lo que se ha llamado el salto cuntico y
es el paso ms difcil del cambio dimensional ya que este implica un profundo
cambio de creencias. La cuarta dimensin es el portal hacia la conciencia
Crstica. La conciencia Crstica es aquella conciencia colectiva que se reconoce
a si misma como Unidad.

La Quinta Dimensin
Es la frecuencia de la sabidura y es totalmente pura energa. Es donde se
encuentran los Maestros Ascendidos y los espritus guas. En quinta
experimentamos el fundirnos con el grupo de almas al cual pertenecemos
vibracionalmente y al Ser superior o Multidimensional. Es la dimensin donde
recordamos quienes somos y despertando nuestra sabidura interna. Es en esta
dimensin donde se experimenta la conciencia grupal que forma un solo Ser de
mayores dimensiones. Es una frecuencia energtica, no fsica. El tiempo es un
continuo, solo existe el ahora eterno. Muchos de los seres que estn en esa
dimensin al contactarse con su sabidura, escogen ser los guas espirituales
de los que estamos en la dimensin fsica, como parte de su servicio en el
proceso de evolucin. Muchos de los seres canalizados hoy en da que se
presentan como una conciencia de grupo estn en quinta dimensin, as mismo
cuando hacemos contacto con nuestro Yo Superior estamos viviendo una
experiencia de quinta. Como es una dimensin de luz percibimos
hologrficamente y en formas lumnicas de una gran intensidad, muchas veces
geomtricas.
La diferencia entre quinta y sexta as como entre sexta y sptima no es tan
evidente como la de cuarta y tercera, a partir de quinta las dimensiones se
encuentran solapadas o fundidas y sus fronteras son difusas, esto es debido a
que estamos hablando de energa y no de materia.

La Sexta Dimensin
Es la frecuencia que se ha llamado Crstica o Bdica, porque es all donde se
llega el estado de remembranza total, donde se toma responsabilidad por el
todo y se es el todo. Es un estado de conciencia compasiva, la famosa
iluminacin. Es el regreso a casa, al Ser nico. En sexta el proceso de evolucin
del Ser y el Todo se experimentan como Uno, es el lugar de la conciencia
ilimitada y unificada. Esta frecuencia se manifiesta como individual y colectiva
simultneamente. La sexta dimensin es la creadora de las matrices
morfognicas que se manifiestan en otras dimensiones como tercera, segunda
y primera. Estas matrices son las formas geomtricas y las redes que llamamos
geometra sagrada, son los patrones geomtricos de luz creadores de vida y
responsables de su materializacin.

La Sptima Dimensin
Es la frecuencia de la integracin total, ya no quedan partes dispersas, la
conciencia se experimenta multidimensionalmente, es decir se tiene
conocimiento de las partes que alguna vez estuvieron desmembradas en el

pasado con una nueva perspectiva de integracin. All se encuentran los seres
que estn y son puro amor. Es una dimensin energtica donde no existe la
forma. Es la dimensin del reino anglico y las conciencias de luz pura.

Dimensiones del ser humano

Filosofa. Concepcin personal. Verdad. Realidad. Vida. Muerte
Enviado por: El remitente no desea revelar su nombre

Idioma: castellano

Pas: Espaa

8 pginas

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DIMENSIONES DEL SER HUMANO

Dimensin natural (Consiste bsicamente en la determinacin biolgica y
gentica con que venimos al mundo).
Origen:
Teoras preevolucionistas (Linneo)
Creacin separada y definitiva de todas las especies vivas.
Creacin del hombre por Dios a su imagen y semejanza.
Teoras evolucionistas (Darwin)

Las especies devienen por transformaciones continuas.

La seleccin natural explica todo este proceso
El ser humano desciende de los antiguos primates.
Fases:
Cambios anatmicos:
Posicin erguida
Liberacin de las extremidades superiores
Desarrollo cerebral que hace posible
La capacidad tcnica
La capacidad simblica.
Dimensin cultural (Est constituido por todo lo adquirido socialmente:
conocimientos, tcnicas, hbitos, normas)
Definicin de cultura.- Conjunto de informaciones adquiridas socialmente y
transmitidas mediante el lenguaje.
Contenidos fundamentales:
Informacin descriptiva: explica la realidad y permite entender su
funcionamiento
Informacin prctica: ensea a realizar tareas
Informacin valorativa: origina sentimientos de aprobacin o rechazo. Permite
valorar.
Dinmica de la cultura.- A diferencia de los animales, en las personas la cultura
cambia continuamente:
Por descubrimientos nuevos
Por transmisin vertical (enculturacin)
Por contagio.
Divergencia o convergencia cultural? Ventajas e inconvenientes de la
diversidad de culturas. Posturas ante la diversidad cultural:
Etnocentrismo: juzgar a los dems desde la propia cultura
Racismo: creencia en que hay razas superiores a otras.
Xenofobia: desprecio y rechazo a lo extranjero.
Relativismo cultural: cree imposible comparar las culturas.
Interculturalismo y dilogo: la pluralidad es enriquecedora.

Dimensin histrica: Los cambios en la cultura y el crecimiento de las

personas se dan en el tiempo.
Slo la persona humana tiene conciencia de su temporalidad, sabe que su
presente est relacionado con el pasado y est condicionando su futuro.
La historia es distinta de la evolucin.
Los protagonistas de la evolucin no actan voluntariamente ni tienen
conciencia del proceso.
La persona, como ser histrico, tiene conciencia de su crecimiento, de su
cambio.
Concepcin progresista de la historia.- La historia es una sucesin de hechos
culturales que acercan cada vez ms a un estadio de perfeccin y
emancipacin racional.
Concepcin no progresista de la historia.- La historia es una sucesin temporal
de acontecimientos humanos que no conduce a ninguna meta predeterminada.
TEMA 2: PRINCIPALES DIMENSIONES
1.- Sentidos de la palabra razn:

Razn como facultad.- Razn es la facultad intelectual de pensar y

expresar con palabras el pensamiento.

Razn como mtodo.- Razn es el mtodo que permite que la expresin

de los pensamientos sea clara y coherente.

Razn como causa.- Razn es lo que provoca un fenmeno o motiva una

accin.

2.- Idealismo platnico.- Platn distingue dos tipos de conocimiento:

El conocimiento intelectual.- Es el conocimiento de la autntica realidad,

que son las ideas, por medio de la razn.

El conocimiento sensible.- Es el conocimiento del mundo sensible por

medio de los sentidos.

3.- Optimismo racionalista.- El racionalismo cree en la capacidad ilimitada de la

razn para conocer todo lo que se propone y gobernar eficazmente la accin
humana: Descartes.
4.- Empirismo radical.- Cree que slo podemos conocer aquello de lo que
tenemos experiencia sensible. No se admite el conocimiento de otro tipo de
ideas ni de relaciones entre fenmenos. Hume
5.- Criticismo ilustrado.- La razn es la luz que ilumina las tinieblas del
fanatismo, la credulidad y los prejuicios humanos.

El ideal ilustrado de racionalidad se resume en alcanzar la autonoma de la

razn. Kant.
6.- De la razn a la racionalidad.- La racionalidad es el mtodo, el modo de usar
la razn, que garantiza la coherencia de nuestras creencias y acciones.
7.- Caractersticas de la racionalidad:

Universalidad.- El modo de razonar deber extensible a toda la raza

humana sin distincin de culturas.

Eficacia.- La racionalidad es el mtodo ms adecuado para lograr un fin.

Coherencia.- La racionalidad impide que haya contradicciones en el

sistema de pensar u obrar.

Provisionalidad.- La racionalidad considera todos sus resultados

criticables y revisables. No da por definitivo ningn tipo de conocimiento.

8.- mbitos de la racionalidad:

La racionalidad terica es una forma de proceder cuando

conocemos, es decir, cuando nos formamos nuestras creencias sobre el
mundo y sobre nosotros mismos.

La racionalidad prctica es una forma de proceder cuando

actuamos, es decir, cuando determinamos nuestra conducta.

9.- Memoria, percepcin, imaginacin:

Memoria es la capacidad de recordar objetos en ausencia de stos.

Percepcin es la produccin de representaciones de la realidad en

presencia de sta.

Imaginacin es la capacidad de crear y reproducir imgenes.

10.- Clases de imaginacin:

Onrica: Es involuntaria
Hace relacin a la realidad
No tiene sentido aparente
De vigilia: Reproductora Es fiel a la realidad
No se da en estado puro
Creadora Ms o menos alejada de la realidad
Libre y espontnea en la produccin de imgenes
Similar a la onrica pero consciente.

11.- Contraposicin imaginacin-razn.- Durante muchos siglos se ha

considerado que la facultad ms importante era la razn; la imaginacin se
consideraba como la facultad contrapuesta a la razn:
La razn se asociaba a lo real, a lo verdadero, a lo sensato
La imaginacin se asociaba a lo ilusorio y a la locura
A partir del siglo XVIII se comenz a ver el aspecto positivo de la imaginacin.
12.- La locura.- La persona humana se encuentra ante dos mundos: el externo
y real, y su mundo interno, fruto de la imaginacin.
La locura surge cuando alguien confunde su mundo imaginario con su mundo
real.
13.- El poder revolucionario de la imaginacin.- Cuando una persona no tiene
imaginacin, piensa que slo puede existir el tipo de sociedad que le rodea. El
buen revolucionario es aquel que es capaz de imaginar un mundo distinto
mejor y la posibilidad de llegar a l.
(continuar con el apartado 3 que trata de la afectividad)
TEMA 3: EL SER HUMANO Y SUS LMITES
1.- Dos maneras de entender la mente:

La mente es una realidad sustancial que subyace al conjunto de

fenmenos mentales; es, por tanto, distinta de ellos.

La mente es un conjunto de fenmenos

2.- Propiedades de lo mental:

Intencionalidad.- Es la propiedad que tienen nuestras creencias,

recuerdos, deseos de referirse a algo que no son ellos mismos.

Intimidad.- Es la propiedad que tienen nuestros fenmenos mentales de

ser direcctamente accesibles para el sujeto que los posee pero
inaccesibles para los dems.

3.- La conciencia.- Es el conocimiento inmediato y directo que tenemos de

nuestros estados mentales. Es simplemente un darse cuenta de estos estados
mentales.
4.- El inconsciente.- En la persona humana se dan, segn el psicoanlisis,
estados inconscientes que actan como el verdadero motor de nuestra
conducta.
En el centro de los estados inconscientes estn los impulsos primarios de los
que no somos conscientes. stos aparecen en la conciencia algunas veces por
medio de la sublimacin.

5.- El cuerpo.- Cuerpo es todo lo que est constitudo por materia sensible y
que, por tanto est sujeto a las leyes de lo sensible. Cuerpo humano es la parte
material y sensible de nuestra naturaleza.
6.- Caractersticas del Cuerpo humano:

El cuerpo humano es extenso, es decir, ocupa un lugar en el espacio.

El cuerpo humano es temporal, le afecta el paso del tiempo. De aqu se

deriva que es
o

Alterable y perecedero: est sujeto a la destruccin.

Material: compuesto por partculas corpreas.

7.- Relacin cuerpo mente.- Los problemas acerca de la relacin entre el cuerpo
y la mente se han clasificado tradicionalmente en dos grupos: dualismo y
monismo.
8.- El dualismo tradicional afirma que hay dos realidades de naturaleza y
consistencias distintas: el cuerpo y la mente. La relacin entre ellas es de
oposicin.
9.- El dualismo platnico.- Plantn afirma que el hombre es un ser compuesto
de un alma inmortal y divina, y por un cuerpo imperfecto y mortal que es la
crcel de sta.
10.- El dualismo cartesiano.- Descartes afirma que el hombre es un compuesto
de sustancia pensante (la mente) y de sustancia extensa (el cuerpo)
11.- El monismo considera al hombre como un ser unitario, formado por una
nica realidad. Hay dos tipos de monismo: el monismo espiritualista y el
monismo materialista.
12.- Ms all del dualismo y el monismo.- El Personalismo reivindica la unidad
del hombre como ser corporal y, al mismo tiempo, espiritual.
13.- La libertad externa.- Consiste en la ausencia de trabas externas que
dificulten la accin. Se le llama tambin libertad poltica.
(P.e.: La libertad de manifestacin o la libertad de prensa, o la libertad de
volver a casa cuando uno quiera)
14.- La libertad interna.- Consiste en la capacidad o posibilidad de decidir o
querer esto o lo otro, siendo esta decisin indeterminada (no causada).
15.- El determinismo.- Es una concepcin filosfica que afirma que todo est
deteminado, es decir, inevitablemente causado. Se basa en el principio de
causalidad que afirma que todo acontecimiento del mundo est causado. (Un
acontecimiento C causa el acontecimiento E, si es imposible que, dndose C,
no se derive E)

16.- El determinismo gentico afirma que el comportamiento de un ser vivo

est determinado por el cdigo gentico que lo define.
17.- El determinismo ambiental o educacional afirma que los que determinan
nuestra conducta son los factores ambientales: sociales, culturales,
econmicos, familiares
18.- El determinismo econmico afirma que lo que determina nuestra conducta
es el conjunto de factores econmicos, o sea, las formas de produccin,
sistema de vida, organizacin productiva, economa El mximo representante
de esta tendencia es Carlos Marx.
19.- El determinismo teolgico afirma que todas nuestras acciones estn ya
determinadas por el destino (como afirmaban los estoicos) o por una voluntad
superior o divina (como afirma la teologa protestante).
20.- Quienes defienden que existe la libertad afirman que se deben distinguir
factores determinantes y factores condicionantes en la conducta humana.

Los factores determinantes son aquellos que la persona no puede

controlar. En este sentido equivalen a causas de la accin.

Los factores condicionantes son aquellos que influyen en la persona,

pero que no la obligan a actuar. Equivalen motivos de la accin.

21.- La circunstancia.- Las circunstancias de una accin humana constituyen la

situacin, el entorno, el cundo, dnde y cmo ocurre dicha accin.
Las circunstancias son tan importantes en la conducta humana que el filsofo
espaol Ortega y Gasset afirma: yo soy yo y mis circunstancias
22.- Especificidad de la muerte humana.

La muerte humana comparte unos rasgos comunes con la muerte de

los dems seres vivos: Se produce cuando los rganos vitales dejan de
ejercer su funcin.

Por causas externas: muerte accidental

Por causas internas: muerte natural

La muerte humana tiene algo especfico que no tiene la muerte de los

dems seres vivos:

La persona humana es consciente de su propia muerte (de que tiene que

morir)
El saber que tenemos que morir da sentido a nuestra propia vida.
23.- Experiencia de la muerte:

La muerte es algo totalmente personal y, por tanto, no puede ser

experimentada por un ser vivo.

Slo podemos experimentar directamente lo que la muerte ajena

produce en nosotros.

24.- Concepciones de la muerte:

Unos creen que la muerte es definitiva. Entre ellos estn los

materialistas que, como creen que la persona slo es materia, piensan
que con la descomposicin del cuerpo se acaba toda la persona. Por ello
propugnan la resignacin y el vivir la vida con intensidad.

La mayora de las personas se revela contra el carcter definitivo de la

muerte: creen que algo sobrevive.

Muchos creen que la muerte es prdida de vida slo en sentido

biolgico, pero que sobrevive el alma. De ellos:
o

Unos creen en la inmortalidad de la mente

Otros creen en la inmortalidad de un alma universal a la que se

adhiere la nuestra.

Otros creen en la reencarnacin o transmigracin de las almas.

TIPOS DE VERDAD
1.- Epistemologa.- Es la rama de la filosofa que se ocupa de analizar en qu
consiste el conocimiento: su origen, el mtodo que seguimos para obtenerlo y
el lmite de lo que podemos conocer.
2.- Opinin.- Es una apreciacin subjetiva de la que no podemos decir que
estemos seguros y que tampoco podemos probar ante los dems. P.e.: que el
80% de la clase aprobar el curso.
3.- Creencia.- Es una afirmacin de cuya verdad estamos seguros aunque no
tengamos suficientes pruebas para demostrarlo.
4.- Conocimiento autntico.- Es una afirmacin de la que estamos seguros y,
adems, podemos probarla.
5.- Conocimiento terico.- Es el que est constituido por todas aquellas
informaciones que describen, explican e incluso predicen el mundo natural y
social que nos rodea.
6.- Proposiciones empricas.- Son aquellas proposiciones que afirman o niegan
algo de los hechos y acontecimientos del mundo.
7.- Proposiciones formales:- Son aquellas proposiciones que afirman o niegan
algo sobre los entes de razn, no sobre la realidad sensible.
8.- La verdad como correspondencia.- Una proposicin es verdadera cuando lo
que expresa se corresponde con la realidad a la que se refiere. Por ejemplo si
digo una proposicin: en mi casa tengo un ordenador y de hecho es as, se
da una correspondencia entre la proposicin y la realidad.

9.- La verdad como coherencia.- Una proposicin es verdadera si no entra en

contradiccin con el resto de las proposiciones aceptadas. P.e.: Si dicen El
nivel del mar en Castelln ha subido dos metros. Uno puede decir: no es
cierto porque si fuera as, en Burriana habra pasado lo mismo, y yo he visto
que no
10.- La verdad como xito.- Una proposicin es verdadera si, al aplicarla, sus
consecuencias son buenas. P.e.: La dieta con mariscos favorece el colesterol. Si
en la prctica se nota que los que no comen marisco tienen bajo el colesterol,
la proposicin se considerar verdadera.
11.- Criterios insuficientes de verdad.- La evidencia, la certeza y la
intersubjetividad no son cada uno por su lado criterios suficientes de verdad
porque de hecho lo que puede ser evidente, cierto y admitido por todos, puede
ser falso. P.e.: La tierra es plana. El sol es ms grande que cualquier estrella: El
sol da vueltas alrededor de la tierra.
12.- Para que algo sea considerado conocimiento ha de ser compartido y
aceptado por la comunidad, no por m solamente.
Los conocimiento de una sociedad son asimilados por los individuos por medio
de la inculturacin.
13.- Conocimiento personal:- Es el que adquirimos y comprobamos por
nosotros mismos. P.e.: Yo s personalmente el tipo de luz que tengo en mi
cuarto de dormir.
14 Conocimiento colectivo es el que adquirimos indirectamente de la sociedad.
P.e.: S que existe el Polo Norte, aunque yo mismo no he ido a comprobarlo,
pero me fo de los que me lo han explicado.
15.- La ideologa.- Es un sistema de creencias de un grupo o colectividad que
comparte una visin parecida del mundo.
Las ideologas distorsionan la realidad cuando utilizan mtodos engaosos para
mantenerse. P.e.: La ideologa nazi propag una serie de falsos
descubrimientos sobre las diferencias entre las razas humanas.
Las ideologas pueden interferir o impedir la aceptacin de nuevos
conocimientos.. P.e.: La Inquisicin condenando a Galileo por decir que la tierra
daba vueltas alrededor del sol..
16.- Actitudes ante la posibilidad del conocimiento:
Dogmatismo:- Podemos adquirir conocimiento seguro y universal y tener
absoluta certeza de ello. Descartes.
Escepticismo.- Duda o niega que sea posible un conocimiento firme y seguro de
la realidad.Criticismo.- Afirma que el conocimiento es posible p