Vous êtes sur la page 1sur 11

Initiation la Spagyrie et aux Mdecines Alchimiques

1/ Introduction
La Spagyrie est une branche de lalchimie qui fait habituellement rfrence un aspect de
lenseignement de Paracelse (1493-1541) ddi la mdecine, et utilisant majoritairement des
vgtaux.
En fait, les principes de la spagyrie, tout aussi paracelsiens quils soient, restent les principes
fondamentaux de lalchimie, ce qui fait quil ne me semble pas trs utile de faire une distinction
stricte entre ces deux aspects de la science hermtique.
On peut aussi dire que la spagyrie a une vocation thrapeutique alors que sa grande sur est
plutt oriente vers le dveloppement personnel. L encore, je suis perplexe sur lopposition que
lon peut faire entre ces deux buts puisque lme nourrit le corps et le corps permet lexpression
de lme (en simplifiant la question), et il y a une vritable interaction entre ces deux aspects du
travail alchimique.
Cette question de la relation entre la sant de lme et celle du corps est un sujet trs profond qui
touche la fois le thrapeute et le mystique. Cest aussi, par exemple, la particularit de la
mdecine holistique. Lalchimie est une mdecine holistique par excellence.
Toute lhistoire de lalchimie est de toute faon lie la gurison des malades, et tous les grands
alchimistes davant lpoque moderne ont t de grands mdecins.
Je vous propose pourtant daborder ltude de la spagyrie et des mdecines alchimiques par le
biais dun travail personnel (dveloppement personnel ou plutt, curiosit personnelle), non dans
le but dexclure laspect thrapeutique, mais dans un but pdagogique qui veut que lon
commence par sapproprier cet art pour mieux ladapter sa pratique de thrapeute professionnel
ou amateur. Les grands crateurs de systmes thrapeutiques modernes tels que Samuel
Hahnemann, Rudolf Steiner ou Edward Bach ont fait aussi fait cela : appliquer les principes
alchimiques pour crer une application personnelle et originale (les alchimistes sont des artistes,
des crateurs).
2/ Les principes fondamentaux
Voyons maintenant quels sont ces principes, philosophiques ou pratiques.
Le premier principe alchimique est que tout ce qui constitue lunivers (la nature) : la vie, la matire
&c a une source unique. Cela implique une parent entre chaque chose, chaque tre.
Pour nous, alchimistes, cette source est le soleil. Cest une faon pratique de voir les choses, qui est
sujette dinfinies discussions philosophiques qui ne nous intressent pas ici, puisque je le rpte,
cest pour nous une question de pratique, de mthode (et de rsultats).
Le soleil est donc la source de chaque tre, source de toute vie et toute matire, et son influence
(sa lumire) est notre matire premire, cest la source laquelle nous allons puiser pour restaurer
la vie et la sant.
Notre travail consistera donc introduire dans un support appropri une quantit apprciable de
cette vie universelle.
A ce stade, deux mthodes soffrent nous : Nous pourrons puiser directement la source
solaire mme (ou lunaire, puisque la lune rflchit la lumire solaire, sa manire si particulire),
cest la voie que les alchimistes appellent sche ; ou bien nous pourrons aller chercher cette vie
primordiale au cur de certaines cratures choisies qui lauront conserve (il y a en chaque tre
un peu de cette nergie primordiale, plus ou moins vive et plus ou moins accessible), cest ce que
lon appelle la voie humide (note : voie sche, voie humide, ce sont bien sr des termes dont les

sens peuvent tre entendus de manire diffrentes selon les coles, mais notre dfinition nous
suffira ici, et nous viterons ces querelles dcoles trop frquentes chez les alchimistes).
Le second grand principe alchimique, dordre pratique cette fois, veut que lon spare chaque
lment prsent dans chaque tre pour les purifier (cest--dire les librer des scories accumules
au cours des alas de lexistence), et pour ensuite les runir nouveau.
Lnergie primordiale contenue en eux pourra alors nouveau sexprimer et lvolution reprendra
son cours pour une plus grande perfection. Cest le sens du mot Spagyrie qui signifie sparer
(spao) et runir (ageiro) .
Ce sont les deux grands principes que nous garderons toujours lesprit pour notre travail simple
( ce qui est simple est exalt nous apprend une sage devise alchimique classique).
Sparer et runir
Sparer quoi ?
Lobservation nous apprend que chaque tre est constitu de trois parties qui sont :
La Vie, qui est cette nergie primordiale, universelle bien que sexprimant diffremment dans
chaque rgne.
Le Caractre de chaque tre, qui se manifeste pour chaque espce, ou individu, par sa forme, sa
couleur, son parfum, son expression
Le Corps, qui est un petit ensemble, un petit tas de sels minraux qui subsiste aprs la disparition
des deux premiers (ce dernier est rellement trs loign de ce que lon appelle habituellement
corps lequel est plutt lorganisation et lexpression du caractre, la seconde partie).
Les alchimistes appellent ces lments les 3 principes : Mercure (Vie), Soufre (Caractre), et Sel
(Corps). Encore une fois ces termes ont plusieurs sens, ou renvoient plusieurs choses
diffrentes ou mme contradictoires : cest tout le charme du langage hermtique, vritable cassette digne des meilleurs koans zen, mais que nous viterons de trop employer maintenant au
profit dune clart qui a le mrite de favoriser la pratique et lexprience (Laissons le langage des
oiseaux et autres ritournelles codes aux potes qui sont plus cratifs dans ce domaine que nous
autres alchimistes).
3/ Les bases de la pratique
Dans ce chapitre lon abordera les bases seulement de la pratique. Les dtails de chaque opration
sont donns dans le document Llixir spagyrique
1. La vie :
Dans la pratique donc, la vie est trs difficilement dcelable tant elle est omniprsente en nous et
tout autour de nous. On pourra nanmoins la reprer par les transformations quelle provoque et
que lon peut observer lorsquelle quitte un tre vivant. En effet, lorsquune plante ou un animal
meurt, une certaine agitation se dcle dans le cadavre, avec souvent laction de micro-organisme
tels que des levures, des champignons et autres mycoplasmes (qui semblent avoir une intimit,
voire une parent particulire avec cette vie/mort). Nous appelons cette agitation fermentation. La
fermentation des animaux produit notamment de lammoniaque, celle des vgtaux produit des
purins ou, plus intressant pour nous autres alchimistes, de lalcool.
En fait, cet ammoniaque ou cet alcool sont les supports de cette vie qui cherche rejoindre sa
source originelle. Il se trouve que ces supports ont aussi la proprit de conserver les lments
quils contiennent lorsquils sont correctement prpars (par la distillation). Ces supports, ces
Mercures, auront donc la proprit de retenir la vie avant quelle ne schappe.

Le support de la vie du vgtal avec lequel nous allons faire notre travail spagyrique ou
alchimique (nous travaillerons le plus souvent avec ces tre charmants et trs communicatifs que
sont les vgtaux) sera le plus souvent un alcool.
2. Le caractre :
Le caractre des vgtaux se manifeste plusieurs niveaux : au niveau du rgne, de lespce, ou de
lindividu Cest galement vrai pour les autres rgnes, mais nous avons choisi de travailler avec
des vgtaux qui sont rellement trs plaisants et proches de nous. Ces niveaux nous rappellent
que la distinction entre rgne, espce, ou individu est quelque chose de trs relatif mais nousautres humains nous sommes trs ports sur cette distinction cause de notre go trs
dvelopp, mais revenons notre sujet
Les huiles essentielles sont une bonne expression du caractre des espces vgtales, par leur
odeur quelles transmettent, cest aussi une matire pratique utiliser dans notre travail.
Linconvnient des HE est quil nest pas facile de les produire si lon nest pas srieusement
quip, or pour nous, faire nous-mme le processus entier est un atout non ngligeable au niveau
de lintimit avec la plante et avec le travail (qui est la fois un travail extrieur manipulations de
laboratoire- et un travail intrieur dveloppement de lattention dans la relation avec ce
processus-). De plus, il peut tre bon de prfrer des mthodes plus douces que lextraction la
vapeur (la distillation des HE se fait en entrainant les HE dans un flux de vapeur), cette attention
se dveloppe actuellement dans le domaine de lalimentation vive qui prconise de ne prparer
ses aliments qu des tempratures ne dpassant pas celle du corps humain pour une meilleure
assimilation (cette attention est traditionnelle en alchimie).
Pour viter ces problmatiques, nous prfrons un procd traditionnel qui consiste obtenir un
concentr de caractre un peu diffrent des HE (moins pur, mais aussi plus complet) en faisant
un genre dextrait de la plante macre dans leau (pour rsumer, il sagit de faire une macration
de la plante dans leau, puis vaporer doucement jusqu lobtention dune pte consistance de
miel).
3. Le corps :
Le corps est ce qui reste aprs la soustraction des deux principes prcdents, et purification
par le feu et par leau des scories accumules au cours de lexistence. Aprs calcination ( haute
temprature cette fois) et lessivage, il nous reste des petits cristaux salins. Ce nouveau corps
servira de support aux principes prcdents lorsquils auront t eux aussi librs des alas de
lexistence (purifis). Lensemble reconstituera ltre de dpart.
4. La pierre :
Lensemble sera donc runi, trs progressivement pour donner naissance un nouvel tre, celui
du dpart, mais libr si lon veut.
Il pourrait sembler naf de prtendre que cet lixir, ou cette pierre (nom donn la mdecine qui
couronnera notre travail), sera la rsurrection des plantes tues, purifies, et muries par notre
travail alchimique (bien que lon prtende parfois que cette prparation de puissantes vertus
thrapeutiques dans le monde vgtal, ce qui devrait tre plus dvelopp dans lagriculture, et
donner un sens supplmentaire lalchimie). Pourtant, je pense que cette faon de voir nest pas
excessive si lon se souvient que les individus qui ont fait ce travail avec nous appartiennent une
entit vgtale plus globale qui vit au niveau de lespce ou mme du rgne et qui profite de
luvre autant que lalchimiste qui absorbera son lixir (mais en fait, sait-on vraiment qui absorbe
qui dans cette ingestion ?).
Cette vision quelque peu animiste peut sembler nave, mais je considre quelle fait partie de ltat
desprit qui permet davoir des rsultats dans le domaine de lalchimie puisque ces rsultats sont
de lordre de la connaissance profonde de la Nature.

Lamour que lalchimiste porte aux matires avec lesquelles il uvre (et qui produit cette
vision animiste) est le carburant qui gnre le feu ncessaire la cuisson de sa pierre, qui est
une expression alchimique classique, comme lamour de son mtier permet de le bien pratiquer.
Lamour nest-il pas llment permettant la fusion ?
4/ Les oprations :
Le laboratoire alchimique a des oprations et des instruments de prdilection. Un vritable
savoir-faire sest dvelopp en alchimie, comme dans toutes les autres branches de lart ou de
lartisanat (dont beaucoup sont dailleurs redevables lalchimie).
Quelques particularits chez les alchimistes :
Parmi les particularits du savoir-faire de lalchimiste, on peut tout dabord noter lhabitude quil a
de rpter inlassablement les mmes oprations sans se soucier de lapparente inutilit de ces
rptitions. Je nai pas dexplication offrir cette habitude qui est plus proche de la pratique de
la mditation que de celle de nos modernes laborantins presss de rendre le soir leurs rsultats
leur chef. On peut associer ces rptitions la lente maturation et son effet transformateur.
Autre particularit, on remarque limportance donne la proximit avec la matire et avec le
processus. Cest une question dautonomie qui permet une meilleure connaissance avec le
processus, une vraie connaissance (allez, une fois nest pas coutume, fendons-nous dun petit jeude-mot vocateur : une vraie co-naissance rgnrante). A ce titre, nous prfrerons toujours un
processus ou un produit imparfait que nous matrisons une merveille de la technologie moderne
dont la fabrication complexe nous chappe
Lexprience personnelle doit toujours primer sur la thorie, et mme, primer sur lexprience des
ains. Ce grand principe de la science, qui nest pas respect par les scientifiques, devrait tre la
rgle dor de lalchimiste (et qui sest un peu perdu depuis le complexe dinfriorit scientifique
des alchimistes depuis grosso modo lre industrielle).
Il y a encore dautres principes, plus philosophiques, religieux, ou thique, mais je nai voulu que
guider le dbutant sur ltat desprit qui rgne dans la pratique du laboratoire (et ensuite, vous
saurez bien ce quil vous reste faire !).
Revenons aux oprations proprement dites :
1. La fermentation :
La fermentation, nous lavons vu, est le rsultat de lagitation de la vie qui quitte ltre qui vient de
mourir. Cest donc, comme la naissance qui est son corollaire, un moment trs important o il se
passe quelque chose de fondamental dans notre qute (qui est la qute de la vie).
Dans le rgne vgtal, la fermentation la plus connue est la transformation du sucre en alcool
sous leffet de levures. Elle se produit avec un vgtal sucr, en milieu ferm (sans oxygne
extrieur). Lorsque cette fermentation se produit lair libre, loxydation de lalcool produit du
vinaigre, qui est aussi un Mercure utilis en alchimie, similaire lalcool mais avec ses
particularits (plus acide, plus agressif, plus fixe). Ces particularits ont un intrt pratique
seulement dans leurs applications : certaines substances seront plus ou moins adaptes lalcool,
dautres au vinaigre, dautres encore leau (les purins par exemple) Mais la vie est la mme
partout, il faut juste choisir le support qui permettra de la retenir pour lavoir avec nous dans
notre travail.
Au sens large, tout ce qui permet la dcomposition est une fermentation.

La terre est un lment de choix pour la fermentation, avec ses particularits qui nous la ferons
prfrer, ou non, un autre support. Cest dailleurs en terre que se dcomposent naturellement
les vgtaux. Largile avec ses vertus mdicinales et son fort symbolisme (je pense largile
gnsiaque qui servit la confection du vieil Adam) peut tre considre comme un lment
privilgi de fermentation pour des prparations spagyriques originales.
A la limite, la calcination, que nous voyons plus bas, est une fermentation : cette cuisson produit
une transformation et une manifestation de la vie qui quitte le corps dcompos (mais la
diffrence de la fermentation alcoolique, la cuisson commune ne permet pas de conserver cette
vie dans les cendres).
La vie tant lorigine de ltre vivant, on peut penser quil y a un rapport entre elle et lADN qui
en est peut-tre une manifestation importante (Notre Mercure qui porte cette vie, voque dans
limagerie alchimique le dieu Mercure/Herms qui est reprsent avec son caduce dont la forme
est si proche de la reprsentation que nous avons de la double hlice de lADN).
2. La distillation :
La distillation est une opration trs importante dans le laboratoire alchimique. Distiller est
quasiment une manie chez les alchimistes. Je suis moi-mme distillateur de profession, cela ma
beaucoup aid dans ma comprhension de lalchimie. La relation entre le plaisir que procure un
parfum ou une eau-de-vie, tout profane que soit ce plaisir, et la capacit gurir ou atteindre
lextase mystique est vidente pour qui expriment ces choses, et la suavit est un paramtre
important pour juger de la qualit dun remde alchimique. Lart de la distillation nest donc pas
ngliger, comme lart culinaire soit dit en passant.
3. La cuisson :
Le terme cuire dsigne plusieurs choses chez les alchimistes qui ont donc plusieurs feux.
Le premier feu est la chaleur qui va calciner nos plantes pour les rduire ltat de cendre. Jai
lhabitude de calciner ltouff avec un couvercle pour empcher que les flammes ne
permettent au feu interne de quitter ma matire. Je nai pas fait de comparaisons de rsultats avec
la mthode classique qui est denflammer les plantes et je ne sais pas si cette prcaution que je
prends est utile, je vous laisse juger par vous-mme si vous en faites lexprience. Linconvnient
de cette mthode est quil faut beaucoup plus de temps pour arriver lobtention des cendres
grises claires. Jutilise des casseroles en inox, en fonte, en verre (casseroles Vision)
Cette calcination peut tre faite dans un four solaire (parabole, loupe, &c), ce qui donne des
rsultats trs diffrents et inspirer de nouvelles voies alchimiques dont nous parlerons plus loin
(voies sches).
Le feu suivant est donc la lumire solaire, ou lunaire qui est son reflet. Ici, on entend par
cuisson une action de ce feu mme sil ny a pas forcment de cuisson au sens habituel du
terme (par laction calorifique). A ce titre, une simple exposition la pleine lune est une cuisson et
ce feu particulier aura une importante action de transformation, de maturation.
La maturation est galement un feu, surtout quand elle est faite une temprature adquate (en
gnrale la temprature du corps, temprature de couvaison des ufs).
On dit que les couleurs ont une action sur la cuisson des remdes alchimiques, la couleur verte en
particulier. Mon vin (un vin travaill alchimiquement) est naturellement conserv dans une
bouteille de vin ordinaire en verre de couleur verte.
Les ondes de formes sont traditionnellement employes dans le laboratoire alchimique. La forme
sphrique des ballons galement.
Le vide et llectromagntisme sont des feux que jutilise : ensemble ils recrent lambiance
interstellaire qui se trouve au commencement de la cration (commencement perptuel sil faut
prciser), lequel contient donc les lments fondamentaux de la vie et de lexistence (et cest a
qui nous intresse !).
Les caissons orgones de Wilheim Reich sont de vritables athanors (fours alchimiques).

Tout ces feux servent cuire notre uf philosophique, juste ce quil faut.
4. La lixiviation, ou lavation :
Le feu purifie sa manire, leau aussi et le lessivage des cendres en particulier permet un
nettoyage important. Eau distille bien sr (et, pourquoi pas, expose la pleine lune). Cette
opration consiste en la dissolution des cendres dans leau, puis vaporer lentement pour
retrouver notre Sel sous forme de cristaux.
De mme que pour la distillation, il peut tre intressant de rpter cette opration plusieurs fois.
5. La filtration :
Rien de particulier dire sur cette opration accessoire. Jai lhabitude de faire la plupart de mes
filtrations dans des entonnoirs bouchs dun petit bout de coton.
6. La pulvrisation :
Le mortier et le pilon sont des instruments indispensables au laboratoire. Mortiers et pilons en
cramique pour les petites oprations, en pierre ou en fonte pour les grosses si le contact avec le
mtal ne pose pas de problmes (comme pour les cendres vgtales calcines par exemple). On
pulvrise par exemple les cendres pour aider le travail de calcination. Jutilise le plus souvent un
mortier en fonte.
On utilise encore le mortier, en porcelaine ou en verre cette fois, pour les triturations
homopathiques dont nous parlerons au paragraphe suivant.
7. La prparation la consommation, la consommation :
La consommation des remdes alchimiques est tout un art, cest le moment de la communion
entre le remde et lalchimiste Cest le moment qui consacre le chemin parcouru ensemble. Ce
moment est tout aussi indispensable que le chemin et une certaine prparation doit tre
soigneusement effectue pour pouvoir assimiler certains produits relativement forts ou
excessivement caustiques (Paracelse disait quune mdecine peut tre un poison et vice-versa, ce
nest quune question de proportion).
La pierre, ou llixir (jemploie indiffremment ces deux termes pour dsigner la prparation
alchimique termine, pierre tant plus appropri lorsque la forme est plutt solide, lixir
semploi plus naturellement lorsque le remde est sous une forme liquide. En fait, lixir , en
arabe, signifie la pierre . Dans la ralit, certaines pierres ont des caractristiques rappelant le
minral [salines, insolubles, non-fusibles, &c] mais nous sommes ici dans un travail spagyrique
vgtal et ces dtails ne nous concernent pas.), est un mlange du caractre sublim de la plante
(ou des plantes) de dpart anim dune forte concentration de la vie universelle, le tout reposant
sur un support salin trs pur.
Il nest pas vident que nous soyons capable dassimiler dun tel remde tel quel
Lusage est de le diluer et de lassimiler en plusieurs fois, voire sur une longue priode.
En gnral, on dilue cet lixir qui est le plus souvent sous une forme pteuse ou liquide dans un
alcool ou dans du vin. Certains prfrent le diluer dans du miel. On peut chercher un support
adapt ses habitudes.
Personnellement, jai lhabitude dutiliser la technique de la dilution homopathique, dilution ou
trituration.
Hahnemann qui est le crateur de cette technique tait un mdecin paracelsien, et les lments
fondamentaux de cette mthode homopathique sont donns dans luvre de Paracelse. La
doctrine et les procds pratiques sont dcrits en dtail dans lOrganon ou lart de gurir de Samuel
Hahnemann.
Cette technique plusieurs avantages : le premier est quelle permet dabsorber sans danger
nimporte quel prparation, mme si elle est toxique, mme si lon ne sait absolument pas quoi
sattendre. Je peux vous assurer que cest trs apprciable ! Ensuite, cette technique est en accord

parfait avec les principes alchimiques et confirme la devise qui dit que la pierre philosophale se
multiplie en qualit et en quantit. Le procd de fabrication lui aussi, sintgre tout naturellement
dans la pratique spcifique du laboratoire alchimique et les manipulations semblent tre nes dans
cet environnement. Enfin, le remde ainsi multipli peut trs aisment tre test, conserv,
multipli sans frais, et mme donn des malades (si lon est dans un pays qui le permet).
Le sucre utilis pour les granules est une matire premire familire lalchimiste : il est issue de
la photosynthse dont les vgtaux ont le secret, ce qui fait quil est en fait de la lumire solaire
congele (matrialise, solidifie), cest un support alchimique parfait.
La plus simple pierre vgtale, mme minuscule, peut produire des milliers, ou mme des millions
de granules (jemploie beaucoup cette forme) Ce qui est simple est exalt vous dis-je !
5/ Que doit-on attendre dune pierre, ou dun lixir, alchimique ?
LArt de gurir
Nous avons convenu au dpart que ce travail avait un but de dcouverte, un but pdagogique en
quelque sorte. Ceci fait quattendre un rsultat prcis nest peut-tre pas lattitude quil faut
prendre. Pourtant, si je ne peux jamais rpondre positivement la question Tu fais une pierre
dabsinthe (ou de lavande, ou autre) ? Et quest-ce que tu veux en faire ? (je rponds quelque
chose du genre : Je ne sais pas, cest labsinthe qui ma souffl lide on verra bien ! ), je
resterais quand-mme perplexe sur le sens de mon travail si je nobtenais pas un quelconque
rsultat, quel quil soit.
Avoir un rsultat est important, cela permet de ne pas passer des annes suivre une voie qui
peut sembler nous satisfaire sans que lon nen tire en fait aucun bnfice, en dautre termes :
suivre une voie qui ne marche pas, une impasse.
Il faut trouver un quilibre entre louverture ou la curiosit et lexigence, entre la dcouverte
passive et lacte de volont.
Dabord, je fais ce travail alchimique avec des vgtaux parce que les vgtaux de la campagne
environnante my engagent, et je continue dans cette voie parce que cela me donne beaucoup de
plaisir.
Mais ce nest pas tout.
Je fais aussi ce travail alchimique parce que jobtiens des rsultats en matire de gurison des
maladies pour mes proches.
Je mets laccent sur cet aspect parce que lart de gurir est la chose la plus prcieuse que lon
connaisse, et parce que gurir un malade est une chose trs concrte et trs prcise, on sait
parfaitement si lon est sur la bonne voie ou pas.
Ce domaine est complexe et trs dlicat, il ne faut pas chercher faire des miracles, il ne faut pas
sattendre trouver la mdecine universelle dans chaque lixir, mais il est utile davoir cette
attention daider la sant de ses proches.
Si vous tes un professionnel de la sant, naturopathe ou autre, vous savez comme il est difficile
de trouver le sens de la maladie, comme la relation thrapeutique est importante, et comme leffet
placebo est un phnomne majeur dans lart de gurir (cet effet est aujourdhui trait comme
sil ntait quun rsidu accessoire et mprisable dans le processus de gurison alors quil sagit
dun ensemble de phnomnes de la plus grande importance et jamais tudis).
Si vous tes un amateur la recherche de cette mdecine alchimique, alors soyez, si lon peut
employer cette expression, patient, et prudent. Essayez toujours vos mdecines sur vous-mme
sous une forme homopathique (petites dilutions, 3 9 CH pour rester proche du remde de
dpart : les grandes dilutions ont tendances donner aux remdes alchimiques une action plus
universelle qui perdent par-l leur spcificit et souvent une certaine utilit), apprenez noter vos

ressentis la suite de vos essais la manire des homopathes, notez scrupuleusement et


honntement les retours de vos partenaires dexpriences prvenez toujours vos participants
de ce que vous leur donnez, et de tout ce que vous savez sur vos remdes (tant pis pour les essais
laveugle). Surtout, ne travaillez pas seul : travaillez avec au moins un collgue alchimiste qui
connat bien ce travail, et si possible, parlez de vos recherches avec un mdecin de confiance.
Lalchimie est une voie relativement solitaire, comme toutes les voies de dveloppement
personnel , mais cest aussi un art qui demande un savoir-faire qui sapprend plus facilement au
contact de ses pairs. Cet aspect collgial est extrmement important : il faut absolument changer
ses expriences, ses rsultats, et ses projets avec ses collgues.
Mais je mattarde peut-tre un peu trop sur ce domaine de lart de gurir les malades qui nest pas
le seul intrt du travail alchimique.
Et puis gurir a un sens trs vaste, et les avertissements que je donne plus haut concerne la
gurison telle que le professionnel de la sant la prend en charge, or il y a dautres faons
daborder cette question.
La Mdecine Universelle
Si nous travaillons avec lnergie primordiale qui est lorigine de la cration toute entire, il est
logique denvisager une mdecine qui saura restaurer la vie dans son ensemble : la sant du corps,
de lme, la facult de retrouver le sens de la vie &c : cest la mdecine universelle.
Lorsque nous travaillons avec les principes Vie (Mercure)/Caractre (Soufre)/Corps (Sel), le
principe Mercure sera toujours plus ou moins universel et servira directement notre dessein. Mais
le Soufre lui, sera particulier la plante, ou ltre, avec lequel nous travaillons. Le Sel, lui, sert
principalement permettre le mariage des deux principes prcdents, cest leur lit. Ce qui nest
pas toujours une tche facile.
Donc, une pierre faite avec un Mercure universel (en voie sche, ce Mercure universel est en
gnral une charge importante dnergie solaire) et un Soufre particulier aura un effet particulier
li au Soufre (on retrouvera les particularits de la plante utilise), mais sublim par lnergie
universelle du Mercure.
Dans ce genre de travail, on pourra combiner diffrents Soufres (diffrents vgtaux) pour tenter
de crer un tre plus complet, plus universel, plus originel. Cest un travail peu connu dans
lalchimie classique qui ne parle en gnral que des voies pdagogiques, en vous laissant toute
votre crativit pour inventer ou rinventer vos mthodes particulires
Dans la pratique, comment faire avec son lixir ?
Vous avez fait votre pierre, elle est dilue, disons que vous avez choisi den faire des granules en 3
CH.
Installez-vous dans votre canap prfr, un carnet et un stylo la main, prenez 3 granules et
notez tout ce qui vous passe par la tte, mme sil vous semble que cela nest daucun intrt.
Lorsque vous sentez que lexprience est termine, posez le carnet et laissez murir. Le lendemain,
reprenez vos notes : il est possible que vous y dcouvriez un sens que vous naviez peru sur le
moment. Gardez vos notes : elles pourront vous tre utiles plus tard.
Certains prfrent faire leurs tests au coucher, dans leur lit, ce qui peut favoriser les rves. Chacun
sa mthode, je vous donne juste quelques indications que vous saurez adapter vos prfrences.
Ceci fait, si vous travaillez en binme avec un collgue alchimiste, vous pouvez lui proposer
lexprience et comparer les rsultats.
Selon mon exprience de la dilution homopathique des remdes alchimiques, leffet primaire,
cest--dire leffet ressenti directement aprs une prise homopathique, est denviron 24 heures
pour une dilution 3 CH (ou 3 K, pour plus de dtails, vous pourrez vous reporter mes articles

sur le sujet sur www.devenir-distillateur.com/). Leffet primaire dune dilution de 9 CH est


denviron 1 semaine, celui dune dilution au 30 CH est denviron 1 mois. Vous remarquerez peuttre que les effets dun mme remde peuvent tre trs diffrents selon les dilutions.
Il nest videmment pas possible de tester ou dassimiler plusieurs mdecines en mme temps. De
toute faon, la prudence ne recommande pas la production intensive ( htes-toi lentement ).
Votre exprience grandissante, vous trouverez facilement la voie qui vous convient le mieux, et
vous saurez associer cette pratique un autre domaine qui vous est cher : vous crerez alors,
comme Bach ou Hahnemann lont fait avant nous, votre propre systme thrapeutique.
6/ Quelques pistes sur la voie sche
Cette voie, rpute aride et rserve aux plus tmraires est en fait la voie de la simplicit et
convient trs bien notre vie moderne qui demande des mises en uvres simples et apprcie les
rsultats rapides.
Rappelons le grand principe de cette voie : il sagit de capter lnergie primordiale, cest--dire
solaire et de la conserver concentre dans un support adquat (bien que lidal est quelle cre
elle-mme son support, limage de toute la cration elle-mme).
Cette nergie nappartiendra donc pas un rgne donn, elle sera astrale (puisque venant de
lastre lumineux, solaire), universelle.
Le support pourra tre galement universel, comme leau de pluie par exemple, ou spcifi dans
un rgne comme un vgtal (ma prfrence va vers les pierres de rose, de romarin, ou de lies de
vin).
La description lapidaire de ce travail est : Une matire, un vase, une opration.
Voici quelques applications de cette voie, brivement dcrites :
1. Llixir universel de Stphane Barillet
Stphane Barillet qui est mon avis le meilleur pdagogue en matire dalchimie en France donne
dans lun de ses documents publics (Alchimie Top Secret P 29 sur le site http://art-duvivant.com/blogcfio/) une petite exprience qui est une trs bonne introduction lalchimie et
qui suit justement ces principes. Je vous cite son texte : Procurez-vous un verre deau de source, une
loupe, un gros clou et un aimant. Disposez le clou dans le verre, laimant est plac en regard lextrieur du verre
et reste coll lui, orientez le faisceau lumineux de la loupe au centre du verre. Au bout dune heure, votre eau
solaire est prte et vous avez obtenu un petit lixir universel. Prenez chaque jour quelques gouttes de celui-ci et
observez ce qui passe dans votre vie
En fait de petit lixir , nous avons ici la base dune srie de travaux alchimiques majeurs et un
important exemple dapplication aux principes de cette voie brve par excellence.
Les deux travaux qui suivent sont galement inspir de Stphane Barillet.
2. Pierre solaire
Je pratique chaque t la calcination solaire de toutes sortes de choses, souvent des vgtaux. Ce
travail est trs proche dans ses principes du petit lixir universel de Stphane, bien que la pratique
elle-mme soit trs diffrente.
Il sagit de calciner un vgtal dans une casserole Vision (en verre rfractaire). Le feu est un bain
de lumire produit par un four parabolique (certains prfrent utiliser une grosse loupe). Chez
moi, la temprature est relativement leve mais ne dpasse probablement pas 300c. Il faut
triturer la matire avec une pointe de fer quipe dun aimant. Au bout dune longue journe, les
cendres obtenues se coagulent parfois en une petite masse dore, solide. Cette petite pierre est

trs caustique et doit imprativement tre dilue selon la mthode homopathique pour tre
ingre. Elle a une puissance remarquable.
Il est intressant de constater que le caractre du vgtal servant la prparation reste prsent,
mais il est sublim par la vie du soleil qui a bien voulu se marier avec (quand il le veut bien
faire).
Ce travail se fait classiquement avec de lantimoine (alchimie minrale) ou avec des ossements
(alchimie animale), mais jaime le pratiquer avec des vgtaux.
3. Pierre de vin
Un autre travail alchimique simple et intressant utilisant la lumire solaire est la pierre de vin .
Ce terme dsigne beaucoup de choses diffrentes, comme souvent en alchimie. Voici une voie
simple, mais longue, qui donne de bons rsultats.
Cela consiste en une distillation dune bonne quantit de vin (vin rouge pais concentr par
conglation). Cette distillation se fait au soleil, la chaleur et la lumire du plein t participent la
distillation qui reste soutenue par une source de chaleur externe (une plaque lectrique par
exemple). On doit l aussi polariser cette lumire solaire avec une loupe et/ou des miroirs,
augments dun jeu daimants installs sur la tte de distillation (jutilise un alambic Tte de
Maure pour ce travail).
Le distillat sera un Mercure solaire, et le rsidu de distillation sera notre Soufre et notre Sel runis.
Ce prcieux rsidu sera rduit par vaporation (au soleil videmment) jusqu avoir la consistance
de miel, pour tre nouveau imbib par lalcool solaire, son Mercure. Lensemble est runit pour
donner une teinture puissante qui est ensuite dilue (toujours petite dose) dans un vin ou un
alcool qui mritera alors les noms deau-de-vie et desprit-de-vin.
Ce travail est facile mais peut prendre plusieurs semaines et ncessite plusieurs dizaines de litres
de vin. Il est malheureusement trop brivement dcrit ici et demanderait quelques prcisions,
mais ce nest pas lobjet de ces pages qui restent un support de cours que de le dcrire dans tous
les dtails, lexprience complte est propose et illustre sur www.devenir-distillateur.com/.
Les principes alchimiques et le couple Soufre/Mercure
Dans la littrature alchimique, en prsentant les principes alchimiques Sel, Soufre, et Mercure, les
auteurs noublient jamais de mettre en garde le nophyte que les termes utiliss ne dsignent pas
les matires communes connues sous ces noms (ce qui nest dailleurs pas toujours vrai). En fait,
si lon insiste pour prciser que le Soufre nest pas du soufre (vulgaire) &c cest aussi pour
prvenir discrtement que le Soufre (ou le Mercure, ou le Sel) alchimique nest en fait mme
pas une matire du tout, mme philosophique. Ces principes sont plutt des fonctions, et la mme
matire peut tour tour tre Mercure ou Soufre selon son rle dans le cours des oprations.
La division ternaire Sel/Soufre/Mercure que nous avons utilise ici est inspire de la tradition
spagyrique de Paracelse. Lalchimie antrieure Paracelse parle plus volontiers du couple
Soufre/Mercure. Dans cette division binaire, le Soufre est masculin, cest le roi de limagerie
alchimique, cest lui qui ensemence le Mercure qui est la partie fminine, la reine qui
enfantera Notre Pierre.
De ce point de vue et contrairement ce que jai prsent ici, dans le travail de voie sche le
Soufre sera donc lnergie solaire, le Mercure sera la matire prpare, la matrice de la pierre.
Pour conclure et vous encourager ne pas vous formaliser sur ces questions pas forcment
simples au premier abord et surtout pas toujours importantes, vous disposez de plusieurs jeux de
symboles que vous pouvez utiliser de la manire qui vous convient le mieux, limportant reste le
rsultat, la pierre. Je vous conseille toutefois de ne pas perdre trop de temps chercher la
solution ce problme (de toute faon insoluble) de polysmie, typique du langage alchimique.

7/ Bibliographie
Voici quelques cours ou livres qui correspondent au type de travail et de philosophie prsent ici.
Il y a videmment dautres coles en alchimie, dautres faons daborder le grand-uvre. Mon
propos est daider le dbutant acqurir une certaine autonomie, aprs quoi, il saura bien ce quil
lui faut faire
Cours et sites web :
Beaucoup des informations que je donne ici viennent de lenseignement de Stphane Barillet et
je ne peux que conseiller ltude de son cours PDF Le Grand uvre Alchimique (http://art-duvivant.com/blogcfio/).
Denis Labour est galement lauteur dun excellent cours PDF sur lalchimie vgtale
http://www.devenir-astrologue.com/alchimie/mapage/index.html.
Les pages consacres lalchimie sur mon propre site (http://www.devenirdistillateur.com/pages/il-n-y-a-pas-que-l-alambic-dans-la-vie/alchimie-introduction/)
vous
fourniront encore de bonnes informations.
Livres :
Vivianne Le Moullec a crit un excellent livre sur la fabrication des lixirs spagyriques maison :
Les lixirs floraux de Vivianne , ditions du Dauphin.
Le grand classique de lcole alchimique allemande du XVIII s. La Nature Dvoile , ditions
Dervy, dcrit nos principes et beaucoup de travaux fondamentaux dans un langage dune clart
rare dans ce domaine.
Enfin, Patrick Burensteinas De la matire la lumire , ditions du Mercure Dauphinois, a
publi un petit livre utilisant le langage des oiseaux et autres modes vocateurs de lexpression
alchimique tout en restant clair. Avec de jolies expriences pratiques.