Derecho Romano

in jus vocatio
Sistema judicial en roma
Accin: La accin en derecho es el medio legal de acudir al poder pblico
del Estado en persecucin de un fin jurdico.
El ejercicio de las acciones se halla sujeto a normas de derecho. El conjunto
de esas normas constituye el estatuto procesal. Del ejercicio de las acciones
resulta el juicio civil.
La composicin del rgano del poder pblico especialmente encargado del
conocimiento de las acciones.
Organizacin judicial
la organizacin judicial romana se caracteriz por la intervencin de dos
clases de funcionarios en los procesos judiciales: los magistrados y los
jueces. Consiguientemente, el proceso civil se divida en dos etapas
distintas:
1 etapa) se desarrollaba ante el magistrado, y se denominaba instancia in
iure,
2) etapa tena lugar ante el juez, y se denominaba instancia in judicio.
Y era funcin del magistrado la ordinatio judicii, o sea la ordenacin del
proceso; al juez corresponda desarrollar el juicio y pronunciar la sentencia.
La funcin del magistrado en los procesos judiciales reciba el nombre
especfico de jurisdictio, de donde viene el trmino moderno de jurisdiccin.
la nica funcin de los jueces era la de desarrollar los procesos judiciales
que a ellos llegasen y dictar la sentencia.
Entre los jueces se distinguan los que eran escogidos para cada proceso, y
los que funcionaban permanentemente formados en corporaciones.
El iudex era el que tena que fallar en estricto derecho, sin que le fuese
permitido conciliar las pretensiones de las partes.
El arbiter era el que tena ese poder de conciliacin.
Los recuperatores, segn la opinin predominante, eran los encargados
de fallar las controversias entre ciudadanos romanos y peregrinos.
LOS TRES SISTEMAS DE PROCEDIMIENTO
Legis actione: Se caracteriz por su extremado formalismo y por la
ausencia de representacin judicial de una persona por otra.
La citacin era un acto privado del demandante, es decir, sin intervencin
de la autoridad, y se denominaba in jus vocatio. Presentes las partes ante el
magistrado, deban cumplirse ante l todas las frmulas y ritualidades
propias de cada accin, que generalmente eran orales, sin que pudiera
cambiarse un vocablo por otro.
Cumplida la plenitud de aquellas ritualidades, dentro de las cuales el
magistrado se informaba plenamente del objeto y de todos los elementos de
la accin, las partes ponan testigos de lo actuado y se produca lo que se

llam la litis contestatio, expresin derivada de litis cum testatio, que

significa litis con testimonio.
( Medio-poder publico-fin jurdico)
El fin jurdico: es generalmente el reconocimiento o la efectividad de un
derecho- la constitucin, modificacin o extincin de un estado jurdico, o
simplemente la intervencin del poder pblico del Estado para dar validez o
efectividad a determinados actos o hechos jurdicos.
La actio sacramenti: era el procedimiento comn y ordinario. Se llamaba
as porque cada una de las partes contendientes deba depositar al
proceso una cantidad de dinero que se denominaba sacramentum y que
ganaba
la que saliera triunfante en el litigio y perda la parte vencida. Era como una
especie de apuesta.
la condictio: se aplicaba a las acciones personales sobre obligaciones que
tuvieran por objeto una cantidad determinada de dinero (condictio certae
pecuniae) o una cosa determinada (condictio certae re).
La iudicis postulatio: se empleaba especialmente para los casos en que
hubiera que escoger un arbiter como juez, lo que suceda generalmente
cuando se trataba de dividir una herencia (actio familiae erciscundae), o de
dividir bienes comunes (actio communi dividundo), o de fijar los lmites
entre dos heredades (actio finium regundorum).
La pignoris capio: se encaminaba a que un acreedor tomara entre los
bienes de su deudor una o varias cosas en calidad de prenda para
garantizar el pago de su crdito.
La manus injectio: era una accin ejecutiva dirigida no solo contra los
bienes sino contra la persona misma del deudor, a quien el acreedor poda
aprisionar y encadenar, reducindolo as a una especie de semiesclavitud de
hecho mientras no le fuera pagada su deuda. El deudor poda evitar esto
dando un vindex o fiador cuando le fuera intimada la demanda.
El sistema de las legis actiones fue debilitndose lentamente hasta llegar a
su completa abolicin por medio de las leyes llamadas iuliae iudiciairae
bajo el imperio de Augusto, en que se estableci el sistema formulario que
sustituy completamente al de las legis actiones.
SISTEMA FORMULARIO.
Este sistema de procedimiento deriva su nombre de un escrito llamado
frmula que se redactaba en la instancia in iure, estando presentes ambas
partes ante el magistrado, escrito en el cual se enunciaban los elementos
fundamentales del proceso.
Composicin de la frmula: La frmula base del proceso constaba de partes
principales y partes accidentales o accesorias.
Las partes principales se llamaban demonstratio, intentio, condemnatio y,
en algunas acciones, adiudicatio.
Las partes accidentales o accesorias eran la exceptio y la
praescriptio.
PARTES PRINCIPALES DEL SISTEMA FORMULARIO
La demostratio era la parte de la frmula en que se resuma la causa

jurdica de la demanda. Ej: "Puesto que Aulo Agerio entreg en depsito un

esclavo a Numerio Negidio" (Quos Aulus Agerius Numerium Negidium
hominem deposit). (GAYO, 4, 40).
En el intentio: se resuma la pretensin jurdico-procesal del demandante,
o sea el fin jurdico que persegua en la demanda.
Por medio de la condemnatio: el magistrado confera al juez el poder de
condenar o absolver al demandado segn el caso.
Por la adjudicatio: el magistrado confera al juez la facultad de atribuir A
las partes la propiedad de ciertas cosas materia del proceso lo que solo
tena lugar en las acciones de divisin de la herencia, divisin de bienes
comunes y fijacin de lmites entre dos o ms heredades.
Por medio de la excepto: se enunciaba un hecho que alegaba el
demandado, y que si llegaba a ser probado durante la instancia in indicio,
produca como efecto la absolucin del demandado.
Por medio de la praescriptio: se circunscriba el proceso a determinados
lmites o se enunciaba una cuestin que deba ser examinada previamente,
como en praescriptio longi temporis. Por eso deba ir a la cabeza de la
frmula y de ah su nombre.
Terminada la confeccin de la frmula y aceptada por las partes, tena lugar
la litis contestatio o relacin jurdico-procesal, lo que quiere decir que en
aquel momento quedaban definitivamente sentadas las bases del proceso.
EFECTOS DE LA SENTENCIA:
La exceptio rei judicatae implicaba que no poda en adelante promoverse
nuevo proceso, ni dictarse nuevo fallo sobre las mismas cosas, entre las
mismas personas y por la misma causa del proceso fallado.
VAS DE EJECUCIN:
Se prevea a travs de ordenes directas que tomaba el mismo magistrado,
forma de proteccin jurdica extraprocesal.
Las vas de ejecucin de la sentencia firme, bajo el sistema formulario,
fueron: la actio iudicati, la bonorum venditio, la bonorum distractio y la
llamada pignus causa iudicati captum.
Actio Iudicati : Se persegua el cumplimiento del fallo, aun contra la
persona misma del deudor, que poda ser aprisionado por el acreedor como
en la manus iniectio, la cual vino a reemplazar.
Bonorum venditio: se sacaba a la venta el patrimonio en masa del deudor
para pagar el objeto de la condena.
Por la bonorum distractio: se sacaban a la venta, con el mismo fin,
determinados bienes del deudor sentenciado.
Pignus causa iudicati captum: Por el ltimo de los expresados
procedimientos ejecutivos se autorizaba al demandante para tomar en
calidad de prenda (pignus) determinadas cosas del deudor sentenciado, a
efecto de garantizar el pago.

SISTEMA EXTRAORDINARIO:
Como en un principio este sistema era excepcional se le llam
extraordinario. Pero en realidad lleg a ser el procedimiento general y
ordinario en la ltima poca del derecho procesal.
En esta ltima poca se instituy el sistema de recursus contra las
sentencias, de los cuales el ms importante fue el de apellatio, por medio
del cual se solicitaba la intercessio de los magistrados superiores a fin de
corregir las violaciones del derecho en que se hubiera incurrido en los fallos.
FUENTES DEL DERECHO ROMANO
En el lenguaje corriente se entiende por fuente el manantial de donde
emana el agua, cuando se trata de las ciencias jurdicas el significado
semeja el mismo sentido.
Desde este punto de vista, doctrinariamente sta se divide en dos, las
cuales son:
1) FUENTES DE PRODUCCIN:
Estn referidas a los organismos productores de las Leyes o Normas
Jurdicas romanas. Ejemplo:
- Comicios
- Concilias Plebis.
- Asambleas Populares
- Senado.
Asimismo, las fuentes de produccin se dividen en dos:
a) Derecho no Escrito: (en la Monarqua): la fuente del derecho no escrito
eran la costumbre y las respuestas de los prudentes.
b) Derecho Escrito: (durante y despus de la Repblica) son las leyes, los
Plebiscitos, los Senados Consultos, los Edictos y las Constituciones
Imperiales.
Nota: La diferencia entre el derecho escrito y el derecho no escrito era que
ya no se poda ignorar su existencia aunque no se cumplieran.
2) FUENTES DEL CONOCIMIENTO.
Son los elementos que nos permiten reconstruir el proceso de formacin del
Derecho Romano a travs de sus pocas histricas.
Las Fuentes del Conocimiento se dividen en dos:
a) Las Directas Jurdicas: son aquellas que se refieren al Derecho. Ejemplo:
Las Institutas de Gayo, La Ley de las Doce Tablas, Las Fragmentas Vaticanas.
Etc.
b) Indirectas o Extrajurdicas: son aquellas que nos traen el Derecho por

referencia. Ejemplo: Las Novelas y todo aquella obra literaria que nos
permita reconstruir el Derecho Romano.
Costumbres:
Los mores( costumbres de los ante pasados) dan vida al primitivo
ordenamiento que la interpretacin jurisprudencial adapta a las nuevas
exigencias.
Todo el Derecho tiene fuerza en la ley, pero la costumbre cumple una
funcin correctora o subsidiaria, sin que esta mencionada sea derogada.
LEY:
La Ley es una declaracin normativa que descansa en un acuerdo. La ley
puede ser pblica privada.
La ley pblica es la ley por excelencia; nace por un convenio; es precepto
comn, convencin de la repblica.
El texto de la ley pblica o rogata consta de varias partes:
Praescriptio o prefacio: en l figura el nombre del magistrado proponente,
lugar y fecha en que tuvo lugar la asamblea, el nombre de la tribu que abri
la votacin y del ciudadano que en ella fue el primero en votar.
Rogatio o parte dispositiva
Sanctio, que fija los trminos precisos para asegurar su eficacia.
Las leyes se citan con el nombre del magistrado proponente y suelen llevar
una indicacin sumaria de su contenido.
Jurisprudencia:
Era conocida como el conjunto de las sentencias de los tribunales y la
doctrina que contienen, es una fuente del derecho compuesta por los actos
pasados de los que se ha derivado la creacin o modificacin de las normas.
Los Edictos de los magistrados
El ius edicendi es la facultad que tiene todo magistrado de dirigirse al
pueblo, de palabra o por escrito.
Los Plebiscitos
Se trata de la deliberacin de la plebe en su asamblea. Al principio es un
mandato de la plebe para la plebe, pero tras la Lex Hortensia (287 a.C.), se
equipara a la ley, obligando tambin a los patricios. A partir de entonces ley
y plebiscito no se diferencian.
CONSTITUCIONES IMPERIALES:
Es aquello que el emperador establece por decreto, edicto o epstola. Nunca
se ha dudado que alcance fuerza de ley desde el momento en que el
emperador adquiere por ley el poder imperial.
HAY 4 TIPOS DE CONSTITUCIONES IMPERIALES:
Edicta. Son normas dictadas por el prncipe en uso del ius edicendi, anejo
a su imperio proconsulare, y que se asemejan a las de los antiguos
magistrados de la Repblica
Decreta. Son resoluciones extraordinarias en procesos civiles o criminales
de los que conoce el prncipe en primera instancia o en apelacin.

 Rescripta. Son respuestas a consultas planteadas por magistrados,

funcionarios o particulares.
Mandata. Son instrucciones dadas por el prncipe, singularmente en
materia administrativa, a los funcionarios de la administracin provincial.
Respuestas de los prudentes
El prudens (el perito en materia jurdica) interpreta el ius, revela el Derecho,
el ius civile, acomodndolo a las exigencias vitales de cada momento. Ius
civile e interpretatio llegan a ser una misma cosa.
El jurista ayuda y aconseja al particular, instruyndolo sobre las frmulas de
los negocios o contratos y de los pleitos y facilitndole respuestas a sus
consultas.
EL MATRIMONIO
EL MATRIMONIO. segn Ulpiano: es la unin de un hombre y una mujer
que implica una comunidad de existencia.
ELEMENTOS DEL MATRIMONIO
Para que en Roma se configurara el matrimonio, deban reunirse dos
elementos, uno material, determinado por la cohabitacin, y otro espiritual,
por la affectio maritalis.
La cohabitacin comenzaba cuando la mujer ingresaba al domicilio del
marido, an cuando ste estuviera ausente.
La affectio maritalis se exteriorizaba mediante el trato recproco que se
daban ante terceros, los esposos, tratndose con respeto, entre ellos y con
respecto a los parientes del otro cnyuge; tambin por vestir la mujer ropas
apropiadas a la condicin social del esposo, etc. Se trataba de un
matrimonio estado, que no necesitaba un acto consagratorio de tal
situacin, sino que los dos elementos mencionados subsistieran a travs del
tiempo, ya que si uno de ellos cesara, el matrimonio ya no existira.
Formacin o Modelos de Adquisicin del matrimonio Cum Manus
PARA QUE SE CONSTITUYERA EL MATRIMONIO CUM MANUS, DEBA
DARSE ALGUNA DE ESTAS TRES FORMAS DE CELEBRACIN
1) Conferratio: Es un procedimiento reservado exclusivamente para los
Patricios, consiste en una ceremonia de carcter religioso en la que se le
ofrece una pan llamado Farreum al Dios Jpiter en presencia del mximo
Pontfice y de diez testigos de la Aristocracia patricia.
2) Coemptio: Es un matrimonio exclusivo para Plebeyos donde se realiza
una venta simulada, donde el Pater Plebeyo entrega por tres veces
consecutivas a su hija, al Pater del cnyuge si este es Alieni Juris, o
directamente si es Sui Juris. por la cual el esposo compraba a su futura
esposa, al pater de sta, entregndole el novio, un trozo de cobre,
simblicamente, que pesaba en una balanza, del mismo modo que se
realizaba la compra de las cosas mancipi (las ms importantes para los
romanos) por la mancipatio, procedimiento del cobre y la balanza.
3) Usus: Es una forma de convivencia donde el marido se lleva a la
cnyuge a su casa y conviven por espacio de un ao para que se convierta
en Justas Nupcias, si la mujer quiere evitar la Manus faltara tres noches

consecutivas al hogar antes de cumplir el ao

REQUISITOS PARA CONTRAER MATRIMONIO:
1) La Aceptacin de los contrayentes: significa que estos deben manifestar
su voluntad de casarse con una doble aseveracin.
2) Por el consentimiento del Pater Familie (los contrayentes son Alieni Juris).
3) Por causa de capacidad (la edad), 14 varn, 12 hembra.
4) Connubium: es la aptitud que se tiene para contraer matrimonio o Justas
Nupcias.
IMPEDIMENTOS ABSOLUTOS DEL MATRIMONIO
Son aquellos que hacen que el matrimonio sea nulo.
1) La esclavitud.
2) La viudez: se establece que la mujer viuda no podr contraer
matrimonio hasta que haya pasado diez meses para evitar la Turbatio
Sanginii, para evitar la mezcla de sangre o confusin de paternidad.
3) La bigamia.
4) Por votos de Castidad: significa que los clrigos (sacerdotes) no
pueden contraer matrimonio.
5) Por capacidad natural (tienen que ser pberes, 12 aos la hembra y
14 aos el varn).
IMPEDIMENTOS RELATIVOS:
Son aquellos que constituyen u obstculo para contraer matrimonio.
1) Se prohbe el matrimonio en lnea recta ascendientes con descendientes.
2) Por motivos polticos: est prohibido que se case un senador con la hija
de un senador y viceversa.
- Se prohbe el matrimonio entre Patricios y Plebeyos hasta la promulgacin
de la Ley Canuelia.
- Se prohbe el matrimonio entre Ingenuos y Libertos.
- Se prohbe el matrimonio entre un Gobernador de Provincia y una mujer de
la misma Provincia
- Se prohbe el matrimonio entre un senador y la hija de un senador.
- Se prohbe el matrimonio entre la hija de un senador y el hijo de un
senador.

FORMAS DE DIVORCIO
El matrimonio terminaba por muerte de uno de los esposos, por su capitis
deminutio mxima, y por divorcio o repudio.
Segn Cum Manus:
Comferratio Diferratio
Coemptio Remancipio
Usus 3 Noches Fuera
PRUEBA DEL MATRIMONIO:
Sobre este particular se ha dicho que no existe ningn instrumento cierto
que pueda probar la existencia del Matrimonio, ya que los matrimonios se
probaran por puras presunciones y en el caso del Sine Manus con la
aportacin de la dote.
Posteriormente se establecen algunas reglas:
a) El matrimonio entre personas ilustres deba realizarse mediante un
contrato nupcial.
b) El matrimonio entre personas honestas deba realizarse ante un clrigo y
ambos deban redactar un acta en presencia de tres testigos y donde
constar el da del Matrimonio y el ao de las nupcias.
Pruebas de la Paternidad:
Las pruebas sobre la paternidad son inciertas y se basan en presunciones,
sern considerados hijos del matrimonio a los nacidos 180 das despus de
la concepcin y a los nacidos durante los 300 das del matrimonio.
Uniones distintas al Matrimonio: En Roma existan otras uniones distintas al
matrimonio, que no tenan las categoras de Justas Nupcias:
a) El concubinato: es una unin sexual habitual y permanente entre un
hombre y una mujer, tambin se puede definir como una unin estable de
un hombre y una mujer sin la intencin de ser marido y mujer.
CARACTERSTICAS DEL CONCUBINATO:
1) Unin estable.
2) Entre hombre y mujer.
3) Sin la intencin de ser marido y mujer.
4) Sin posibilidades de ser esposos por no tener el connubiun. El hombre
slo podr tener una concubina. En la poca Republicana el concubinato fue
considerado como una unin de hecho y no reconocida por el derecho, pues
fue con Augusto cuando recibi su nombre y adquiri derechos por medio
de la ley Julia Adulteris.
LA DOTE
Dote: la entrega de bienes por parte de los pateres en caso de que los

contrayentes sean alieni juris para el mantenimiento de la cosa, en caso que

el marido sea Sui Juris l mismo deber aportar una dote al matrimonio.
DISOLUCIN DEL MATRIMONIO:
1) Por muerte de uno de los cnyuges: el marido poda casarse
inmediatamente pero en cambio la mujer deba guardar un luto durante 10
meses.
2) Por sobrevenir cualquier tipo de incapacidad o impedimento.
- Capita diminuta mxima
- Capita diminuta media
- Capita diminuta mnima
3) Por voluntad del Pater Familia: quin poda disolver el matrimonio en el
momento que lo considere si son Alieni juris los contrayentes.
4) Por repudio: opera en el matrimonio en Cum manus, ya que en el Sine
manus existe igualdad entre los cnyuges.
5) Divorcio: propiamente dicho opera de la siguiente manera:
- Divorcio Bona Grata: es aquel donde no se establece sancin para el que
pide el divorcio (lo que estn en ausencia o estado de locura).
- Divorcio ex comunes consenso: es aquel divorcio que opera con el
consentimiento de ambas partes. El mismo fue prohibido por Justiniano y
restablecido por Justiniano (slo en los casos de sine manus) ha sido
establecido bajo un inters econmico.
- Divorcio ex Justas Causas: es aquel divorcio igual al anterior dnde se
necesita el consentimiento de los contrayentes, pero no existe
compatibilidad alguna, para ninguno de los contrayentes (cuando no puede
procrear hijos algunas de las parejas)(poca de Justiniano)( slo para los
matrimonios sui juris)
Nulidad del matrimonio
Se considera nulo el matrimonio cuando su celebracin se refuta por
celebrado.
a) No puede haber matrimonio entre patricios y plebeyos.
b) Por bigamia.
Adopcion en roma.
La adopcin es el ltimo de los modos de crear la Patria Potestad y consiste
en un acto jurdico por el cual se introduce un extrao en la familia,
en calidad de hijo o de nieto.
EFECTOS Y CONDICIONES.
La adopcin produce los efectos de crear la Patria Potestad sobre el
adoptado; de dar la Patria Potestad sobre los hijos del adoptado y de
incorporar el patrimonio del adoptado al del adoptante.
REQUISITOS PARA LA ADOPCION

El adoptante deba ser SUI JURIS, pues de otra manera no poda ejercer la
patria potestad.
El adoptante deba ser varn. Sin embargo, bajo el imperio de Diocleciano
se permiti a la mujer adoptar como un alivio a la prdida de sus propios
hijos, pero no adquira sobre el adoptado la patria potestad, ni este entraba
en la familia agnada. El efecto de esa adopcin era tan solo concederle
derecho de alimentos y de sucesin.
El adoptante deba ser capaz de procrear.
El adoptante deba tener por lo menos dieciocho aos ms que el adoptado,
si lo adopta como hijo, y treinta y seis, si lo adopta como nieto.
No podan ser adoptados los hijos naturales propios cuando podan ser
legitimados.
No se poda adoptar bajo condicin o a trmino.
El que adoptaba a una persona y despus la emancipaba, no poda
adoptarla de nuevo.
La adopcin podia caer en el sui juris o en un alieni juris, hijo de la familia.
La primera se llamaba adrogacin (adrogatio); la segunda, adopcion
propiamente dicha (datio in adoptionem)
QUINES PUEDEN ADOPTAR?
No pueden adoptar las mujeres, porque se trata de crear la Patria Potestad,
que no reside en las mujeres y es una facultad nicamente del hombre.
No podan adoptar tampoco los castrados, porque no pueden procrear, y la
adopcin que por ellos se hiciera no cumplira el requisito de imitar a la
naturaleza.
No pueden ser adoptados quienes pueden ser legitimados, es decir, los hijos
naturales que son concebidos en concubinato, porque se producira una
oposicin entre la Legitimacin y la Adopcin, que son ambas fuentes de la
Patria Potestad.
Los Libertos no podan ser adoptados sino que por el amo que los hubiere
manumitido y que, en tal calidad conservaba sobre ellos el patronato.
Se explica que as fuera porque, de otra suerte, el adoptado quedara
sometido a dos poderes contrapuestos, como seran los del patrono y del
adoptante.
CLASES DE ADOPCIN.
Se cree que esta era la forma mas antigua de adoptar y por medio de ella se
permita que un paterfamilias adquiriera el derecho de ejercer la patria
potestad sobre otro pater.
Adrogacin de impbers. Por algn tiempo no se adrogaron estos por estar
excluidos por los comicios por curias y por que se tema que el tutor
favoreciese la adrogacin para dejar la tutela. Antonio el piadoso hizo
desaparecer la prohibicin.
REGLAS DE LA ADROGACIN

El adrogado deba consentir en la adrogacin, mientras que en la adopcin

esto no fue necesario.
El adoptante deba tener pubertad plena; es decir: 18 aos ms que el
adoptado y 36 ms que se toma por nieto. El adoptante debera tener 60
aos.
La adrogacin se permita a los que no tenan hijos bajo su autoridad.
Las mujeres no pueden adoptar. Bajo dioclesiano se permiti hacerlo a una
pobre madre a la que se le haba muerto su hijo.
Los esclavos no podan ser adoptados, aunque una declaracin de adopcin
hecha por el amo vale para el esclavo su manumisin.
La adrogacin de los hijos nacidos fuera de matrimonio solo era permitida
en el derecho clsico; pero Justiniano hizo la excepcin a los hijos naturales
nacidos del concubinato, pues al mismo tiempo prohibi adrogarlos.
La arrogacin es la adopcin de las personas Sui Juris.
Primitivamente la arrogacin se haca por los comicios, pero no se sabe
claramente cul era el procedimiento.
Se supone que el padre concurra al comicios; manifestaba all su deseo de
arrogar a una persona quien prestaba su consentimiento, y entonces el
comicios aprobaba; es aceptable esta teora, porque las peticiones que se
hacan al comicios, solo podan hacerse por el rey o por el pontfice mximo
(que lo era el rey en los primitivos tiempos), por medio de una rogacin o
(adrogatio); de ah el nombre arrogacin).
LOS EFECTOS DE LA ARROGACIN CONSISTAN EN:
Hacer Alieni Juris a una persona Sui Juris.
Someter a la Patria Potestad del arrogante al arrogado.
Someter a la misma potestad a los hijos del arrogado.
Hacer pasar al patrimonio del arrogante el del arrogado.
Crear el Vnculo de la Familia agnaticia.
LA ADOPCIN PROPIAMENTE TAL.
Se refera a ala adopcin de las personas Alieni Juris o sea, de las que estn
sometidas a un poder extrao.
La adopcin se haca por la Mancipatio que consista propiamente en
una venta.
La persona bajo cuya Patria Potestad que, como el derecho de propiedad,
era indeleble.
El comprador emancipaba al hijo, pero como la organizacin de la familia
era la plebeya, el hijo que dentro de ella se refutaba como propiedad del
Pater, volva al poder del padre nuevamente. Volva el padre a venderlo, y
otra vez el comprador lo emancipaba, recuperando nuevamente el padre la
Patria Potestad; lo venda por una tercera vez si quedaba totalmente roto el
vnculo de la agnacin, y el hijo pasaba a ser del adoptante.

Estas formas se perdieron en el nuevo derecho, y bast simplemente con

una declaracin hecho por el adoptante con el consentimiento del adoptado
y de la persona bajo cuya potestad estaba.
Los efectos de la adopcin en el antiguo derecho eran los mismos que los de
la arrogacin, con la excepcin de que no haca Alieni Juris a una persona
puesto que ya lo era.
Estos efectos era:
Someter a la Patria Potestad del adoptante al adoptado.
Hacer pasar el patrimonio del adoptado al del adoptante.
Crear el derecho de sucesin.
En el nuevo derecho los efectos cambian, y entonces se distinguen la
adopcin plena y la menos plena.
ADOPCIN PLENA: Es la adopcin de los descendientes que no estaban
sometidos a la Patria Potestad del Pater. Produce los mismos efectos que la
arrogacin.
ADOPCIN MENOS PLENA: Es la adopcin de personas extraas. Produce
nicamente un vnculo personal entre el adoptante y el adoptado; se
conserva la Patria Potestad en la persona que la tena; pasa el adoptado de
hecho a la familia del adoptante; pero jurdicamente pertenece a la Familia
del padre natural.
ARROGACION DE LOS IMPBERES.
La arrogacin de los impberes no poda hacerse primitivamente, porque los
impberes no concurran a los comicios en que deba hacerse la Ad Rogatio.
Posteriormente en tiempos de Antonio Po, estuvo sometida a las siguientes
reglas:
Deba comprobarse la utilidad para el adoptado.
Deban consentir en ello los tutores o parientes cercanos del adoptado.
El patrimonio del adoptado pasaba, como era natural, al del adoptante; si el
adoptante; si el adoptante emancipaba al adoptado, deba dejarle
los bienes que le pertenecieron antes, y adems, una cuarta parte de los
bienes propios.
Si mora el adoptado sus bienes volvan a su familia de la sangre.
Si se comprobaba que la adopcin no era de utilidad para el adoptado,
poda dejarse sin efecto.

STATUS LIBERTATIS:
Status Libertatis (Libertad = Esclavitud)
Esclavitud: Situacin jurdica del esclavo, es aquella institucin jurdica por
la cual un individuo se encontraba en calidad de cosa, perteneciente a otro,
quien podra disponer libremente de l como si se tratara de cualquier
objeto de su patrimonio, los esclavos no tienen ningn derecho, no pueden
tener ninguna relacin jurdica.
Segn la ley romana, los hombres se dividen en libres y esclavos.
Esclavo es aquel al que la ley positiva priva de libertad; su destino es el de

servir al hombre libre, y tal destino define su estado personal.

Fuentes de la Esclavitud:
1) Por nacimiento.
2) Posterior al Nacimiento.
Desde luego que en la Monarqua no haba esclavos, porque esa etapa era
la de una sociedad cerrada y no haba entradas de forasteros porque los
asesinaban.
Luego en la etapa de la Repblica se comienza a hablar del Derecho de
Gentes.
Esclavitud por nacimiento:
Persigue el status de la madre porque es la re produccin es ilegal, por falta
de las Justas Nupcias.
Se considera que el hijo de una esclava siempre ser esclavo, en virtud de
que los hijos nacidos fuera del matrimonio seguirn la condicin de la
madre, y en ningn caso la madre podra contraer matrimonio.
La unin de dos esclavos en Roma se denominaba Contubernium que es una
unin carnal o sexual larga y duradera.
Monarqua Repblica
No hay esclavos Comienza la Esclavitud

Esclavitud Posterior al Nacimiento:

La posibilidad de ser esclavo en Roma est determinada por dos formas;

bien sea por:
1) Derecho de Gentes: la fuente principal en el derecho de Gentes fue la
cautividad, por cuanto los romanos ejercan este derecho sobre los
ciudadanos de otras naciones sometindolas por:

a) En consideracin que los romanos determinaban que todo aquel que se

acercase a Roma sera considerado enemigo hostil y por consiguiente
tendran el derecho a esclavizarlo.
b) En consideracin con los pueblos, con los cuales Roma no ha hecho
ningn tratado de amistad; tambin Roma tena el derecho a hacerlos
esclavos.

2) Derecho Civil: en Roma es un principio que es inalienable (no se puede

convertir en esclavo a un ciudadano romano) Nadie poda convertirse en
esclavo por efecto de una convencin o por un abandono voluntario, pero en
Roma se hizo necesaria la imposicin de la esclavitud como pena para los
ciudadanos romanos. Ya as en el derecho antiguo se estableci en la ley de
las doce tablas bajo las siguientes modalidades.
En la poca preclsica:
1) Por el Incensu: por no inscribirse en el censo. El delito era de estado,
condena a las minas o al circo.
2) Por el delito de Furtum Manifiestum: eso es el ladrn in fraganti. Significa
que el causante del hecho pasar a ser esclavo de la persona que fue
robada.
3) Soldado Refractario: es aquel que se sustrae de las filas militares, se
convierte en esclavo de propia pena (son desertores), condena al circo o las
minas.
4) Deudor Insolvente: estos se convierten en esclavos del titular de la
deuda. El deudor condenado al pago de la obligacin, si no cumple con sta
se convertir en esclavo de su acreedor.
5) Serv Poena: significa que es esclavo condenado a luchar en el circo, lo
que significa que es esclavo de su propia pena.
Esclavitud en el Derecho Clsico: En fin se mantienen las 5 de la Preclsica,
ms las siguientes:
1) El hombre libre ciudadano romano que se hace vender como esclavo a
sabiendas que no lo es, el magistrado estableci que se convertira en
esclavo del comprador.
2) Edicto del Pretor que faculta a los terceros: Son aquellas donde la mujer
patricia Sui Juris que perturba o mantiene relaciones con un esclavo de un
vecino y que sea amonestada tres veces, pasara a ser esclava del dueo del
esclavo. En el caso de las Alieni Juris el dueo del esclavo har la
reclamacin ante el Pater Familiae quien deber tomar las precauciones con
el fin de evitar que su hija se convierta en esclava.
Acciones contradas contra el amo derivadas de las obligaciones contradas
por el esclavo con consentimiento del amo.
1) Actio Exepcitoria: es cuando el amo haciendo la funcin de armador de
barco pone en la fabricacin (en cargo) a un esclavo, y si estos barcos se
hunden, el Pretor por medio de un edicto estableci que la responsabilidad
sera del amo. Si pone al esclavo de capitn del barco y a ste le sucede
algo por medio del mismo edicto se compromete al amo.
2) Actio Institutorio: es una accin que da derecho a un tercero a ir contra el
amo de un esclavo que ha sido puesto como el encargado de un negocio, el
tercero tendr derecho a la indemnizacin por daos y perjuicios.
3) Actio Quod Issud: es una accin concebida a favor de las personas que
han contratado con el esclavo con consentimiento en forma expresa por el
amo, para que puedan reclamar del acto realizado en su totalidad. El Pretor
considera al tercero como habiendo tratado con el amo mismo.
Acciones contra el amo derivadas de las obligaciones contradas por el

esclavo sin consentimiento del amo.

1) Actio Noxal: es la accin que va a tener el tercero para que se le resarza
el dao causado, esta accin es instaurada por la victima de un delito
privado, cometido por un esclavo, Alieni Juris o un animal donde el tercero
tendr derecho a que se le resarza el dao con la entrega del causante del
mismo.
2) Actio Peculio: es una accin que se le concede a un tercero cuando el
esclavo realice una negociacin con ste y no le cumpla, se castiga al amo y
no al esclavo por la formacin del peculio ya que el amo jams debi dejar
que esto ocurriese.
El amo que confa el peculio a su esclavo conserva su propiedad, pero le
autoriza a realizar todos los actos necesarios a la administracin de este
peculio, como si fuera de un patrimonio que le perteneciera en propiedad y
los terceros que contratan con el esclavo deben considerar este peculio
como la prenda de sus crditos. El Pretor les permite obrar contra el amo,
propietario de los bienes que componen el peculio, pero solo en el lmite de
este peculio y del provecho que adems ha podido sacar de la operacin.
Ese es el objeto de la accin de peculio.
EXTINCIN DE LA ESCLAVITUD.
1) Jus Postlimilium.
Ya que Roma consideraba ilegitimo el esclavizar a un ciudadano romano
acepto como norma que poda ser usada por los romanos el Jus Postlimilium
(que es el derecho en cuya virtud un ciudadano romano que ha cado en
cautiverio del enemigo al escaparse, pueda volver a Roma e invocar la
retroactividad de regresar al momento al que se fue, teniendo la facultad de
recoger todos sus derechos incluyendo sus bienes, no as su esposa y sus
hijos, la cautividad slo acarrea la extincin de las relaciones jurdicas de
hecho, como el matrimonio y la posesin, (que no pueden ser
interrumpidas.)
2) Por Manumisin Solemne (de Derecho) y por Manumisin No Solemne (de
Hecho.)
Manumisin, en la antigua Roma, es el nombre que reciba el proceso de
liberar a un esclavo, tras lo cual se converta en un liberto. La manumisin
fue una prctica comn en Roma y sus territorios a lo largo de su historia.
Un esclavo, por afecto, favores prestados, mritos, cualidades personales,
buena voluntad del propietario, poda convertirse en liberto e incluso ser
aceptado e incorporado a la alta sociedad romana, como es caso de algunos
libertos imperiales, que por el sistema de promocin social, as como por su
excepcional riqueza o experiencia, alcanzaron la cima de la escala social
llegando a desempear cargos polticos gracias al apoyo de la aristocracia
romana. Pero lo ms habitual era que se les siguiera viendo como siervos,
no permitindoles olvidar su pasado, y la mayor parte de los libertos
simplemente subieron un peldao en la estratificacin social romana,
pasando a formar parte de la plebe y con ello la necesidad de ganarse la
vida con su trabajo, por lo que muchos de ellos siguieron trabajando para
sus anteriores propietarios, ahora patronos.

Manumisin Solemne o de Derecho:

Por ley la forma est escrita: el esclavo manumitido pasaba a ser
considerado libre y con calidad de ciudadano romano.
1) Vindicta: es un juicio de reivindicacin ficticio, el cual se realiza bajo las
formalidades de los In Jure Cesio, donde el manumitiente se coloca al lado
del esclavo hacindose acompaar de un tercero, dicho acto es presidido
por un magistrado, donde tendr derecho a un juicio ficticio donde el tercero
colocar una vara de madera (vindicta o festuca) es la imagen de la lanza
con la cual los romanos hacan el smbolo de propiedad, porque la conquista
era para ellos el ttulo ms legtimo) y comenzara el juicio de reivindicacin
donde el tercero reclamara la libertad para el esclavo, no habiendo
oposicin por parte del amo el magistrado consagra la solicitud del adsertor,
siendo liberado el esclavo.
2) Censu: Cada cinco (5) aos, Cuando el amo inscribe al esclavo en el
censo y en ste solo se inscriben hombres libres.
3) Testamentarii: Per testamentum, es cuando el amo le da la libertad al
esclavo por medio del testamento.
Efectos de las Manumisiones solemnes:
El esclavo que es manumitido en forma solemne tendr el derecho a gozar
de ciertos privilegios como lo son:
-

El derecho al voto.
El derecho al comercio.
El derecho al ius connubium
y en pocas del Imperio tendr derecho a ser ciudadano romano.

Manumisin No Solemne o de Hecho:

Son aquellas que no estn contempladas por la ley y que son permitidas por
la costumbre, el esclavo era liberado pero no se le otorgaba la ciudadana
romana sino que quedaba en condicin de ciudadano latino, esto obligaba al
liberado latino a traspasar todos sus bienes a su antiguo dueo al momento
de su muerte.
1) Per mensam: cuando el amo trae al esclavo y lo sienta en la mesa
principal a comer con los miembros de la familia, eso es sinnimo de
libertad porque a la mesa solo se sientan hombres libres.
2) Per Epistulam: es cuando el amo por medio de una carta le notifica al
esclavo que le ha dado la libertad.
3) Inter Amicos: es cuando el amo realiza una reunin o fiesta e invita al
esclavo y lo presenta como hombre libre.
Efectos que producen las manumisiones y los derechos a los patronos:
1) Jus Obsequium:
a) es el derecho que tiene el patrono sobre el liberto, donde el liberto no
podr demandar a su patrono por ms de que sus medios econmicos le

permitan, ni podr conseguir condena sobre ste.

b) En caso de necesidad del patrono tendr el derecho ste a que el liberto
le proporcione de medios necesarios, bien sea en la parte econmica o de
salud.
2) Jus Operae: consiste en ciertos beneficios o servicios que se hace
conceder el patrono al momento de darle la libertad. Se dividen en:
o Jus Operae Oficialis: es el derecho que se reservan los patronos de los
servicios domsticos o acompaamientos.
o Jus Operae Fabriles: es el derecho que tiene el patrono de reservarse la
parte artesanal del liberto.
3) Jus Sucesorio: es el derecho que tiene el patrono de suceder a su esclavo.
FAMILIA EN ROMA