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Benjamn Figueroa - ESI Mdulo 3

Resumen
Sublime Gracia, La Historia y Teologa del Calvinismo
El documental Sublime Gracia, Historia y Teologa del Calvinismo responde a la
pregunta: Cmo puede el hombre cado, pecador, rebelde e impotente, ser salvado por un
Dios justo y bueno? Esta pregunta es el hilo conductor de todo el contenido, la cual ser
respondida en tres partes en las que se divide el dicho documental.
Se afirma la verdad eclesisticamente conocida de que, en contraposicin de las
religiones del mundo que establecen un cdigo de conducta moral por el cual el hombre
puede rectificarse o redimirse a s mismo, efectivamente hay algo malo en el hombre, y eso
es su rebelin y pecado, y que Dios, en la persona de Jesucristo, muri para salvar al
hombre, porque el hombre no puede por s mismo tratar con su propia maldad. De ah la
pregunta: Cmo el hombre puede ser salvado? o, en otras palabras, Cmo puede el
hombre escapar del juicio de Dios? La enseanza bblica afirma que por el pecado el
hombre ser condenado, por lo que esta pregunta es vital para comprender el proceso de
salvacin.
Esto nos lleva a otra pregunta: Quin se lleva la gloria en todo este proceso de
salvacin?
Las respuestas empiezan a ser dadas con la primera parte o seccin titulada: La
Historia del debate. En ella se explica y se trata de entender la relacin de la Soberana de
Dios, su Gracia Salvadora, la Responsabilidad del Hombre y el Libre Albedro, un debate
presente y tan antiguo como la historia del mismo cristianismo. Un estudio de los ms de
2000 aos de historia nos ayudar, revisando los credos, concejos y resoluciones de fe
antiguos, a no cometer el error de tener que redescubrir lo que la Biblia dice, es decir, a no
empezar de cero sino en donde nuestros padres del pasado nos dejaron para continuar; y
nos coloca en contexto dentro de los debates teolgicos y bblicos que sustentaban las
principales controversias sobre la salvacin ocurridas a lo largo de la historia. La historia

no tiene una autoridad equivalente, pero es vital medir la historia con la Palabra de Dios
para su mayor comprensin. La ignorancia nunca ser el camino que Dios desea para su
pueblo.
Para ejemplo de ello explica la relacin de los Testigos de Jehov, el arrianismo,
Atanasio, el concilio de Nicea y la ignorancia actual de la historia por parte de los
creyentes. Si esto no se hubiera ignorado cuando surgieron los Testigos de Jehov, y si se
hubiera mantenido una fuerte afirmacin de las resoluciones bblicas de ese concilio, los
Testigos de Jehov hubiesen desaparecido rpidamente.
La primera controversia analizada es la que enfrent en el siglo V a Agustn y
Pelagio acerca del Libre Albedro. Todo comenz con una oracin escrita de Agustn:
Dios, danos lo que ordenas, y ordena lo que desees. Con ello quera decir que Dios deba
obrar en el creyente, en nosotros, primero, para as poder tener la capacidad de obedecer sus
mandamientos. Pelagio manifest su desacuerdo afirmando que si Dios nunca nos podra
ordenar algo a menos que nosotros podamos, en nuestro libre albedrio y capacidad,
obedecerlo. Sostena que el hombre no estaba vencido por el pecado, ni estaba afectado por
el pecado original, ni que el hombre naca en pecado, sino que en su nacimiento un bebe era
una hoja en blanco, es decir, que poda perfectamente cumplir los deseos del Seor. En
resumidas cuentas, la doctrina de Pelagio deca que el hombre no necesitaba de la Gracia de
Dios para pararse delante de la Justicia de Dios. La gracia es una ayuda de Dios, pero no
algo absolutamente necesario. El hombre puede ejercitar su libre albedro y escoger no
pecar. Si pecaba, la expiacin de Cristo les servira, pero el hombre poda mantenerse sin
pecado si as lo decida.
Por su parte, Agustn, defensor de la ortodoxia, afirmaba que el hombre necesitaba
desesperadamente de la Gracia de Dios, pues nace en pecado, tiene una naturaleza corrupta
heredada de Adn, merece la ira de Dios, y solamente Dios puede salvarlo de ese estado de
miseria por medio del sacrificio inmerecido de Cristo en la cruz. Es Dios quien capacita al
hombre para poder obedecerlo, y no as, como pregonaba Pelagio, un simple ejercicio de la
propia habilidad humana. Claramente esto era un conflicto sobre asuntos medulares del
cristianismo. El pelagianismo fue considerado hereja, sin embargo remanentes de sus

enseanzas fueron toleradas en la iglesia oficial, lo que dio origen al sistema de salvacin
de fe ms obras del catolicismo romano.
La siguiente controversia a estudiar fue la acaecida en la poca de la Reforma. Los
contendientes fueron Martn Lutero y Erasmo de Rotterdam. Tambin considerada la
controversia del monergismo contra el sinergismo. Este debate se vio plasmado en los
libros de Erasmo y Lutero: Diatriba del Libre Albedro y Cautividad de la Voluntad
respectivamente. Mientras que en el primero se enseaba que, si bien Dios haca provisin
de salvacin, el hombre colaboraba y decida en ltima instancia si escoga ser salvado o
condenado, es decir, Dios tena una parte en la salvacin y el hombre deba cumplir su parte
de la salvacin para ser efectivamente salvo. Esta parte la pona de su propio libre albedro,
capaz de escoger las cosas eternas. Dios y el hombre colaboran en la salvacin.
Lutero contradijo a Erasmo al afirmar la enseanza bblica de que el hombre es
esclavo del pecado, y que solo la gracia de Dios puede despertarlo al hecho de su
culpabilidad, condenacin y guiarlo, y hacerle creer en la provisin de salvacin en Cristo.
Lo que Lutero afirmaba era que solo Dios tena un papel activo en la salvacin, y el hombre
reciba esto por gracia. Dios regenera al hombre sin intermediacin previa del hombre.
Todo lo que el hombre hace despus es consecuencia de esta obra monergista, es decir,
consecuencias de la obra de Dios.
El ltimo debate analizado fue el protagonizado por las enseanzas de Juan Calvino
y Jacobo Arminio. Mientras que Calvino sostena el agustinianismo, es decir, la supremaca
de la Gracia Soberana en la Salvacin del Hombre, Arminio tena una postura que se puede
considerar semipelagiana, por estar influida por las ideas de la hereja condenada en
tiempos de Agustn. Esto llev a una controversia que se decidi en el Snodo de Dort. Las
enseanzas de Arminio fueron sistematizadas en 5 puntos, los cuales fueron: 1) Dios ha
elegido a quienes creern en Cristo para ser salvos 2) Cristo ha provisto salvacin para
todos, pero solo los creyentes son los que reciben el beneficio. 3) El hombre necesita de la
gracia de Dios para poder as creer, pero no est imposibilitado para creer, necesita luz para
hacerlo. 4) Solo la gracia de Dios ilumina al hombre, pero esta gracia es resistible. 5) Los
hombres pueden caer del estado de gracia y ser al final condenados.

Estas proposiciones fueron analizadas y debatidas a la luz de las Escrituras. El


resultado y contestacin a estas afirmaciones sera lo que despus se conoceran como los
cinco puntos del Calvinismo.
La explicacin bblica de estos cinto puntos constituye toda la segunda parte del
documental. Estos puntos son: 1) Dios elige a los que sern salvos sin imponerles ninguna
condicin. Los elige solamente por gracia. 2) Dios provey una salvacin real y eficaz para
aquellos que han sido elegidos. 3) El hombre est totalmente muerto en sus delitos y
pecados. El hombre es depravado, y no puede ni quiere lo bueno. 4) La gracia que capacita
al hombre para creer en Cristo es irresistible. 5) El que ha sido salvado por gracia, es decir,
los santos, permanecern en la fe.
Se explican todos los pasajes y argumentos que muestran la verdad bblica
expresada en estos 5 puntos.
Por ltimo, en base al argumento bblico, se explica la manera en la que debe ir
orientada la proclamacin del evangelio. Una proclamacin que va dirigida a muertos en
delitos y pecados, una predicacin que exalta a Dios y su gracia, una predicacin que
ofende al hombre, una predicacin centrada en Cristo y en las Escrituras.
As, de manera muy abreviada, se consigna todo el contenido del documental, que
termina con una exhortacin a darle la gloria a Dios por su gran obra de salvacin.