V.

EL SER HUMANO ES UN ENFERMO

Un ermitao estaba sentado en su cueva, meditando, cuando un ratn se le acerc y se p
uso a roerle
la sandalia. El ermitao abri los ojos, irritado.
Por qu me molestas en mi meditacin?
Tengo hambre dijo el ratn.
Vete de aqu, necio dijo el ermitao. Estoy buscando la unidad con Dios, cmo te atreves
molestar?
Cmo quieres encontrar la unidad con Dios si ni conmigo puedes sentirte unido?
Todas las consideraciones hechas hasta aqu tienen por objeto inducirnos a reconoc
er que el ser humano
es un enfermo, no se pone enfermo. sta es la gran diferencia existente entre nues
tro concepto de la
enfermedad y el que tiene la medicina. La medicina ve en la enfermedad una moles
ta perturbacin del estado
normal de salud y, por lo tanto, trata no slo de subsanarla lo antes posible sino,
ante todo, de impedir la
enfermedad y, finalmente, desterrarla. Nosotros deseamos indicar que la enfermed
ad es algo ms que un
defecto funcional de la Naturaleza. Es parte de un sistema de regulacin muy ampli
o que est al servicio de la
evolucin. No se debe liberar al ser humano de la enfermedad, ya que la salud la n
ecesita como contrapartida
o polo opuesto.
La enfermedad es la seal de que el ser humano tiene pecado, culpa o defecto; la e
nfermedad es la rplica
del pecado original, a escala microcsmica. Estas definiciones no tienen absolutam
ente nada que ver con una
idea de castigo sino que slo pretenden indicar que el ser humano, al participar d
e la polaridad, participa
tambin de la culpa, la enfermedad y la muerte. En el momento en que la persona re
conoce estos hechos
bsicos, dejan de tener connotaciones negativas. Slo el no querer asumirlos, emitir
juicios de valor y luchar
contra ellos les dan rango de terribles enemigos.
El ser humano es un enfermo porque le falta la unidad. Las personas totalmente s
anas, sin ningn defecto,
slo estn en los libros de anatoma. En la vida normal, semejante ejemplar es descono
cido. Puede haber
personas que durante dcadas no desarrollen sntomas evidentes o graves: ello no obs
tante, tambin estn
enfermas y morirn. La enfermedad es un estado de imperfeccin, de achaque, de vulne
rabilidad, de
mortalidad. Si bien se mira, es asombroso observar la serie de dolencias que tie
nen los sanos. Brautigam,
en su Lehrbuch fr psychosomatische Medizin (Tratado de medicina psicosomtica) cuen
ta, con motivo de
entrevistas mantenidas con obreros y empleados de una fbrica que no estaban enferm
os que, en un
examen detenido, mostraron afecciones fsicas y psquicas casi en la misma proporcin
que los internos de un
hospital. En el mismo libro, Brautigam incluye la siguiente tabla estadstica corre
spondiente a una
investigacin realizada por E. Winter (1959):
Edgar Heim, en su libro Krankheit als Krise un Chance dice: Un adulto, en veintic
inco aos de vida,
padece por trmino medio una enfermedad muy grave, veinte graves y unas doscientas
menos graves.
Deberamos desterrar la ilusin de que es posible evitar o eliminar del mundo la enf
ermedad. El ser

humano es una criatura conflictiva y, por lo tanto, enferma. La Naturaleza cuida

de que, en el curso de su vida,
el ser humano se adentre ms y ms en el estado de la enfermedad al que la muerte po
ne broche final. El
objetivo de la parte fsica es el destino mineral. La Naturaleza, de forma soberan
a, cuida de que, con cada
paso que da en su vida, el ser humano se acerque a este objetivo. La enfermedad
y la muerte destruyen las
mltiples ilusiones de grandeza del ser humano y corrigen cada una de sus aberraci
ones.
El ser humano vive desde su ego y el ego siempre ansa poder. Cada Yo quiero es expr
esin de este
afn de poder. El Yo se hincha ms y ms y, con disfraces nuevos y cada vez ms exquisit
os, sabe obligar al
ser humano a servirle. El Yo vive de la disociacin y, por lo tanto, tiene miedo d
e la entrega, del amor y de la
unin. El Yo elige y realiza un polo y expulsa la sombra que con esta eleccin se fo
rma hacia el Exterior, hacia
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el T, hacia el entorno. La enfermedad compensa todos estos prejuicios por el proc
edimiento de empujar al ser
humano, en la misma medida en que l se desplaza del centro hacia un lado, hacia e
l lado contrario, por medio
de los sntomas. La enfermedad contrarresta cada paso que el ser humano da desde e
l ego, con un paso hacia
la humillacin y la indefensin. Por lo tanto, cada facultad y cada habilidad del se
r humano le hace
proporcionalmente vulnerable a la enfermedad.
Toda tentativa de hacer vida sana fomenta la enfermedad. Sabemos que estas ideas
no encajan en
nuestra poca. Al fin y al cabo, la medicina no hace ms que ampliar sus medidas pre
ventivas; por otra parte,
asistimos a un auge de la vida sana y natural. Ello, como reaccin a la inconscienci
a con que se manejan los
venenos, est justificado sin duda y es muy encomiable, pero, por lo que se refier
e al tema enfermedad, es
tan inoperante como las medidas adoptadas con el mismo fin por la medicina acadmi
ca. En ambos casos, se
parte del supuesto de que la enfermedad es evitable y de que el ser humano es in
trnsecamente sano y puede
ser protegido de la enfermedad por determinados mtodos. Es comprensible que se pr
este ms odo a los
mensajes de esperanza que a nuestra decepcionante aseveracin: el ser humano est en
fermo.
La enfermedad est ligada a la salud como la muerte a la vida. Estas frases son de
sagradables, pero
tienen la virtud de que cualquier observador imparcial puede comprobar por s mism
o su validez. No es nuestro
propsito desarrollar nuevas tesis doctrinarias sino ayudar a quienes estn dispuest
os a agudizar su mirada y
completar su horizonte habitual situndose en una perspectiva inslita. La destruccin
de ilusiones nunca es
fcil ni agradable, pero siempre proporciona nuevos espacios en los que moverse co
n libertad.
La vida es el camino de los desengaos: al ser humano se le van quitando una a una
todas las ilusiones
hasta que es capaz de soportar la verdad. As, el que aprende a ver en la enfermed
ad, la decadencia fsica y la
muerte los inevitables y verdaderos acompaantes de su existencia, descubrir muy pr
onto que este

reconocimiento no le conduce a la desesperanza sino que le proporciona a unos am

igos sabios y serviciales
que constantemente le ayudarn a encontrar el camino de la verdadera salud. Porque
, desgraciadamente,
entre los seres humanos rara vez hallamos amigos tan leales que constantemente d
escubran los engaos del
ego y nos hagan volver la mirada hacia nuestra sombra. Si un amigo se permite ta
nta franqueza, enseguida lo
catalogamos de enemigo. Lo mismo ocurre con la enfermedad. Es demasiado sincera co
mo para hacerse
simptica.
Nuestra vanidad nos hace tan ciegos y vulnerables como aquel rey cuyos nuevos ro
pajes estaban tejidos
con sus propias ilusiones. Pero nuestros sntomas son insobornables y nos imponen
la sinceridad. Con su
existencia nos indican qu es lo que todava nos falta en realidad, qu es lo que no p
ermitimos que se realice,
lo que se encuentra en la sombra y est deseando aflorar, y nos hacen ver cundo hem
os sido parciales. Los
sntomas, con su insistencia o su reaparicin, nos indican que no hemos resuelto el
problema con tanta rapidez
y eficacia como nos gusta creer. La enfermedad siempre ataca al ser humano por s
u parte ms vulnerable,
especialmente cuando l cree tener el poder de cambiar el curso del mundo. Basta u
n dolor de muelas, una
citica, una gripe o una diarrea para convertir a un arrogante vencedor en un infe
liz gusano. Esto es
precisamente lo que nos hace tan odiosa la enfermedad.
Por ello, todo el mundo est dispuesto a realizar los mayores esfuerzos para deste
rrar la enfermedad.
Nuestro ego nos susurra al odo que esto es una pequeez y nos hace cerrar los ojos
a la realidad de que, con
cada triunfo que conseguimos, ms nos sumimos en el estado de enfermedad. Ya hemos
dicho que ni la
medicina preventiva ni la vida sana tienen posibilidades de xito como mtodos para pr
evenir la enfermedad.
El viejo refrn que dice en alemn Vorbeugen ist besser als heilen (el equivalente a
Vale ms prevenir que
curar) puede interpretarse como una frmula de xito si se entiende literalmente, ya
que vor-beugen significa
doblegarse voluntariamente, antes de que la enfermedad te obligue. La enfermedad
hace curable al ser
humano. La enfermedad es el punto de inflexin en el que lo incompleto puede compl
etarse. Para que esto
pueda hacerse, el ser humano tiene que abandonar la lucha y aprender a or y ver l
o que la enfermedad viene
a decirle. El paciente tiene que auscultarse a s mismo y establecer comunicacin co
n sus sntomas, si quiere
enterarse de su mensaje. Tiene que estar dispuesto a cuestionarse rigurosamente
sus propias opiniones y
fantasas sobre s mismo y asumir conscientemente lo que el sntoma trata de comunicar
le por medio del
cuerpo. Es decir, tiene que conseguir hacer superfluo el sntoma reconociendo qu es
lo que le falta. La
curacin siempre est asociada a una ampliacin del conocimiento y una maduracin. Si el
sntoma se produjo
porque una parte de la sombra se proyect en el cuerpo y se manifest en l, la curacin
se conseguir
invirtiendo el proceso y asumiendo conscientemente el principio del sntoma, con l
o cual se le redime de su

existencia material.