AYUDAR Y SOLUCIONAR

INTRODUCCIN
Ayudar es un gran arte. Este captulo muestra cmo podemos ayudar en
sintona con la realidad, y muestra dnde debemos ser cautelosos para no excedemos.
Soluciones sin problemas
HELLINGER Algunos tratan un problema como si fuera la causa para su
solucin. Pero para una solucin no necesito un problema. Cuando yo quedo atrapado
en el problema de una persona, tanto esa persona como yo perdemos energa y falta
la fuerza para poder actuar. Por lo tanto es mejor olvidar el problema y mirar l
a
solucin.
A una clienta Te cuento un secreto acerca de soluciones.
CLIENTA Muy bien.
HELLINGER Para las soluciones no se necesitan problemas. Pero t acoplas la
solucin con tu conocimiento acerca de un problema.
CLIENTA Puedes repetirlo?
HELLINGER T vinculas la solucin con el conocimiento acerca de un
problema. El problema siempre es un obstculo para la solucin. Eso en realidad est
claro. Si yo ahora me dedico a investigar el problema, he armado obstculos para l
a
solucin.
CLIENTA Eso lo puedo ver.
Intuicin y solucin
En ese contexto quiero develar otro secreto. La intuicin slo acta cuando
miro haca la solucin. La mirada de aquel que contempla el problema se vuelve
estrecha. Observa los detalles y se le pierde el todo. El que mira hacia la solu
cin
siempre tiene al todo en su mirada, y desde ese contexto ms grande ve la salida.
La
salida nos hace un guio desde algn lugar, y entonces uno se dirige hacia ella
inmediatamente.
Las soluciones siguen al amor
Un problema surge en aquel lugar en el cual alguien ama. Por ese motivo slo
puedo comprenderlo a l y a su problema, una vez que haya encontrado aquel punto
en el que se muestra su amor. Por ende, la solucin debe cooperar con la misma
fuerza que causa el problema. Es decir que aprovecha el mismo amor que hizo surg
ir
el problema. Slo se le da otra direccin a ese amor, una direccin ms sana, ms
feliz, y eso para todos los involucrados. Es decir, le sealo a alguien cmo puede a
mar
mejor y que en la solucin el amor se muestra ms radiante que reteniendo el
199
problema. Ese entonces es el nico secreto de la psicoterapia. Sin embargo, hay qu
e
ver al amor y a la solucin, no se puede fantasear. Debe ser correcta. Por ese mot
ivo
debe precederle una percepcin. En este camino a veces tambin es posible
equivocarse. Pero eso no importa, siempre y cuando uno tenga el objetivo en la
mirada y el amor.
La descripcin de un problema lo mantiene en pie
Cuando una persona tiene un problema o una enfermedad, luego de un
tiempo la relata siempre de la misma manera. Ese relato y la descripcin interna
hacen que para el problema sea casi imposible soltarse. Porque la descripcin del
problema sirve para mantenerlo en pie. El primer paso en direccin a una solucin
sera apartarse de la descripcin habitual.
Apartarse sirve para la solucin
Yo no trabajo con ideas o conceptos fijos. No tienen en consideracin al flujo
de la vida. Es posible observar ciertos rdenes. Al mismo tiempo una y otra vez
aparecen variantes. Cuando uno se instala en un concepto o una idea fija, por ej
emplo

la idea del aspecto del orden original, tambin es posible equivocarse. Por ese mo
tivo
me voy retirando cada vez ms de esos conceptos fijos. Trato de comprender una
situacin y trato de poner algo en movimiento. Pero lo que ocurre concretamente co
n
un cliente no lo s. Para m est totalmente abierto. No tengo una imagen de la salida
de una cosa.
Las limitaciones de las acciones que ayudan
Cuando uno trata con una persona difcil ayuda imaginarse que tiene cuatro
aos de edad e imaginarse en qu situacin se encontraba esa criatura de cuatro aos
como para desarrollarse de manera de ser ahora la persona adulta que est frente a
nosotros. De esa forma uno casi siempre siente compasin y repentinamente
comprende por qu esa persona se comporta de tal manera. Esa es una buena forma
de acceso.
Lo segundo es confiar en la propia alma como para que busque y encuentre el
camino para la solucin. Luego uno sigue a la propia alma, internamente forma una
alianza con una fuerza buena y va percibiendo por dnde van los caminos hacia una
solucin. A veces el alma da la voz de "Alto!". En ese caso uno se detiene y aguard
a.
Cuando una persona me pide que yo le ayude, en primer lugar compruebo si
an tiene futuro. A menudo una persona me pide consejo y ayuda y se nota que su fi
n
est cerca. Ha llegado a su lmite y no tiene ms futuro. Entonces yo miro junto con
ella al lmite y a lo que an persiste entre ellos y le ayudo a colmar aquello que an
le
queda. No ms. Hacer como que todava le queda mucho por delante sera un engao.
200
En el caso de otras personas, es posible detectar que an les queda mucho
por delante. Slo hay ciertos obstculos en los cuales quedan atrapadas. Por ejemplo
un movimiento amoroso interrumpido tempranamente les impide proseguir. En ese
caso voy junto con ellas a ese lugar y a ese momento en el cul un movimiento
amoroso importante fue interrumpido y resuelvo con ellas lo que todava quedaba po
r
resolver. O rescato junto con ellas lo que han dejado all y que ahora pueden volv
er a
tomar, que ahora tienen permiso de volver a tomar. Luego ellas pueden continuar
solos.
Sin embargo, uno no debe permanecer mucho tiempo en el pasado, caso
contrario el futuro es sacrificado en pos del pasado. El trabajo con lo que pas d
ebe
mantener una proporcin correcta con relacin a la brevedad de la vida. Si se ocupa
un ochenta por ciento de la vida para remediar el pasado, se trata de una
desproporcin. La vida siempre avanza y contina. Slo si en el pasado hay un
obstculo y an queda algo por resolver vuelvo con la persona hasta all, lo resuelvo
cuanto antes e inmediatamente vuelvo a mirar hacia adelante junto con ella.
Hay otros que llegan a un lmite porque se encontraban en el camino
equivocado. Haca bastante tiempo se haban decidido a apartarse de su camino y a
seguir ese otro camino que termin extravindolos. En esos casos la solucin sera
volver a ese punto en el cual se desviaron, es decir que vuelvan a desandar todo
el
camino equivocado y en el cruce vuelvan a comenzar desde el principio a recorrer
el
camino verdadero. Sin embargo, si una persona estuvo recorriendo durante mucho
tiempo el camino equivocado en general no regresa. Es entonces como si hubiera
llegado hasta su lmite, y eso hay que respetarlo.
A menudo una persona, al llegar a un lmite, no puede cruzarlo y yo tampoco
puedo hacerlo con l. En ese caso yo aguardo junto con l en el lmite y veo si desde
el otro lado del lmite llega una indicacin o una seal. O si la persona rene una
fuerza que posibilita dar el paso para cruzar el lmite. Entonces quizs para ello p
ido la

ayuda de una persona importante del pasado para que asista a esa persona. A
menudo se trata de alguien que era temido. Porque los tesoros ms grandes con
frecuencia los custodia el enano ms feo. Por ese motivo, muchas veces, es
justamente la persona que en la familia era ms despreciada la que cuida los tesor
os
ms valiosos y los regala -cuando es reconocida.
*
Cuando trabajo con un cliente en la terapia me formulo algunas preguntas:
Una de las preguntas que me formulo es: Cunto tiene an por delante? Si
veo que slo tiene poco por delante le ayudo a que mire al final a los ojos. No ms.
Eso es lo adecuado en esa situacin. En ese caso la seriedad surge del final.
O me pregunto: Tiene todava un camino por delante pero est atascado?
Qu es lo que lo detiene? Hay un obstculo que hay que remover para que el
201
camino quede libre para l? En ese caso trato de encontrar ese obstculo, por ejempl
o
a travs de una constelacin familiar. Si en ese caso se detecta una implicacin, uno
la resuelve para l.
Otra pregunta es: Dej algo en el pasado que an debe recuperar como para
poder continuar? Tal vez necesita la bendicin de los padres, o un movimiento
amoroso interrumpido debe ser cumplido para que algo pueda ser ordenado y l
pueda continuar.
Una tercera pregunta que me formulo dice: Est en el camino equivocado?
Ha recorrido un camino que lo aleja de su alma y de sus necesidades y de su
conduccin? En ese caso vuelvo con l a ese punto en el cual se desvi como para que
desde all retome el otro camino desde el comienzo. Sin embargo, la experiencia es
que cuando alguien estuvo bastante tiempo recorriendo el camino equivocado, ya n
o
lo vuelve a desandar. En ese caso es como que se encuentra frente al final. Eso
entonces hay que reconocerlo.
PARTICIPANTE Las personas que durante mucho tiempo recorrieron el camino
equivocado a veces experimentan un acontecimiento estremecedor en la vida, por
ejemplo por un accidente, una enfermedad grave, por una separacin. Entonces llega
n
al lmite existencial y recuperan la conciencia, por as decirlo. Ves una posibilidad
en
la terapia de llevarlos al lmite existencial o a divisar el final?
HELLINGER Si te comprendo bien, en esta situacin el accidente es una
advertencia. Eso me recuerda al profeta Balaam del Viejo Testamento. l vena
andando en su burro para bendecir un pueblo contrariando la orden de Dios, ya qu
e
en realidad deba maldecirlo. Resulta que l haba recibido dinero de ese pueblo. Es
como que haban pagado la terapia por adelantado. Entonces l vena en su burro
bordeando un precipicio. Repentinamente el burro no quiso avanzar ms. Balaam lo
castig, pero el burro segua sin querer avanzar. Balaam lo volvi a castigar. Entonce
s
el burro gir su cabeza hacia l y le dijo: Es que no ves al ngel de Dios con la
espada? Recin en ese momento Balaam tambin mir hacia adelante y vio al ngel
con la espada. De esa manera fue detenido en su sendero equivocado, por as decirl
o.
A veces eso tambin ocurre con nosotros. Ocurre una vivencia profunda, o
nos encontramos en un callejn sin salida. Quizs enfermamos o sufrimos un colapso
y recobramos los sentidos, por as decirlo.
Cuando tengo alguien as en la terapia -y conmigo mismo tambin lo hagovuelvo
al punto en el cul me desvi. O en el punto en el cual me encuentro en esos
momentos debo cambiar la direccin. Eso tambin ocurre. En ese caso le ayudo al otro
a tomar el camino en esa otra direccin. En ese caso la desgracia es tambin una
bendicin.
202
PARTICIPANTE Cuando ves que alguien est en el camino equivocado, ves

alguna posibilidad de, por as decirlo, mostrarle el ngel con la espada sin una
intervencin a travs de algn medio teraputico?
HELLINGER Eso lo hago, por supuesto, y es lo que hice recin aqu. Pero en el
caso de traumas muy grandes a veces hay que desviarlo bruscamente.
Hace poco contaba un mdico durante un congreso que sali en bicicleta con
su mujer y sus dos hijos cuando alguien los llev por delante con su Porsche. Sali
a
buscar a las vctimas y slo encontr piezas del cuerpo de su mujer y uno de los hijos
.
l mismo y el otro hijo haban sobrevivido lesos. Era terriblemente difcil ver cmo
ese hombre haba quedado petrificado en su dolor. Luego configur la familia,
incluyendo al perpetrador. De un lado se encontraban l y su mujer y sus hijos, y
el
perpetrador apartado. El hombre manifestaba una ira enorme hacia ese hombre. Per
o
esa ira impide que uno mire al verdadero acontecimiento y a la muerte a los ojos
.
Luego le ped que mirara a su mujer y al hijo muerto y que volviera a mirar con
atencin todo lo que haba ocurrido. A continuacin ubiqu al hijo vivo a su lado y le
ped que dijera a la mujer y al hijo muerto que los despeda con amor y que l
permanecera con vida junto con el otro hijo. De esa forma encontr la fuerza como
para seguir viviendo. Repentinamente tambin qued muy claro que el perpetrador ya
no tena ninguna importancia.
Esa sera una situacin as, dnde hay que zamarrear a la persona. Pero
realmente haba que integrar toda la seriedad mirando a los muertos y a la muerte
a
los ojos. Recin en ese momento sinti el dolor profundo, ese que libera. El reproch
e
hacia el perpetrador y la ira o la autocompasin impiden ese dolor y con eso la
solucin sanadora.
Cuando trabajo como terapeuta a veces veo que una persona se encuentra
frente a un obstculo que debe superar para poder continuar. Entonces como
terapeuta soy el indicado para ayudarle a superarlo. Mediante una constelacin
familiar, por ejemplo, encuentro una solucin para ella. Sin embargo, a veces una
persona se encuentra en un camino equivocado o en un callejn sin salida. Entonces
yo soy el indicado para quizs volver a llevarlo de regreso all donde para l el cami
no
contina. He visto que a veces alguien en cierto punto se aparta de la verdad de s
u
alma y del movimiento interno que su alma en realidad le est indicando. Ah es dond
e
inicia el camino equivocado. Cuando una persona ha transitado el camino equivoca
do
durante mucho tiempo, ya no lo desanda. Pero si yo puedo, lo llevo de regreso a
ese
punto en el cual se apart. All entonces vuelve a comenzar. Algunos insisten en el
camino equivocado y quieren que yo les ayude a avanzar en l. Eso no lo hago.
Cuando me doy cuenta de que alguien me quiere convencer para que lo acompae en
el camino equivocado, interrumpo. Tan slo por mi propia lealtad interna no partic
ipo
de ello.
203
Luego hay personas en las que veo que no les queda mucho tiempo de vida.
Para ellas la vida ya est concluida.
A un cliente con el que trabaj antes No es que lo haya visto as en tu caso.
En tu caso vi que todava tienes tiempo. Pero ests reconciliado. Desde all para ti e
l
tiempo se ha cumplido. Pero a veces tambin veo que alguien tiene muy poco tiempo,
y que a pesar de ello quiere hacer una constelacin familiar conmigo o hacer todo
tipo

de cosas. Eso no lo hago. En ese caso lo llevo a contactarse con el final. Estan
do en
contacto con el final, cumple su tiempo en paz.
Mirar el tiempo que queda
Cuando yo trabajo con alguien me hago una imagen del tiempo de vida que
an le queda. Si el tiempo es limitado me pregunto: Tiene sentido ir al pasado? De
qu sirve? O es que, si alguien an quiere solucionar algo en el pasado, la atencin
se desva de lo esencial, es decir del final inminente, a algo secundario? Para el
terapeuta es fcil caer en la tentacin de tratar de hacer algo porque en verdad es
difcil enfrentarse a la muerte junto con el paciente. En caso de una enfermedad
grave, a menudo uno debe mirar el final y ver qu es lo que para una persona es
bueno y esencial durante el tiempo que le queda.
En sintona con la muerte
El terapeuta est en sintona con la muerte. Eso es muy importante. Cuando
est en sintona con la muerte tiene la fuerza ms grande porque entonces tampoco
tiene temor. El que est en sintona con ella ya no puede sentir temor y eso le da
fuerza. Pero justamente cuando, estando en sintona con la muerte, uno ya no tiene
la
necesidad de salvar y ve que es tal cual es, all se da un destello de esperanza,
pero
no a travs de una intervencin sino precisamente por no actuar. Estando alerta y
centrado pero sin actuar, tal vez an se de una posibilidad. Un terapeuta que est e
n
sintona con la muerte, no puede ser manipulado. Tambin eso es importante.
Vnculo y progreso
Quiero decir algo acerca del vnculo. Muchas desgracias tienen sus races en el
vnculo. El nio est profundamente vinculado con su familia. Y no slo se refiere a los
padres y hermanos, sino tambin a los ancestros. Dado que a travs del vnculo
comparte el alma familiar, tambin participa de los destinos de esa familia. Consi
dera
que demuestra su amor compartiendo esos destinos. Es decir, que si alguien en es
a
familia fue asesinado, considera que demuestra su amor por la vctima muriendo
tambin, quizs. O si el padre se suicid considera que el amor le pide que muera
temprano, igual que l. Yo a eso lo denomino la dinmica de: "Yo te sigo". O si el n
io
204
ve que uno de los padres quiere morir dice: "Yo lo hago en tu lugar". De esa man
era a
travs del amor y a travs del vnculo contina la desgracia.
Ayer vimos en algunos ejemplos lo que le cuesta al individuo salirse de ese
vnculo y hacerlo no mediante un amor ms pequeo sino con un amor ms grande.
Por ejemplo, del hombre cuyo padre se suicid y que quiere seguirlo, exige ms amor
hacia su padre permanecer vivo que morirse. Es que el alma del nio se siente ms
unida en la desgracia, es decir se siente inocente en la desgracia. Mientras que
,
asintiendo a una solucin y dando la espalda a la muerte y girando hacia la vida,
se
siente culpable. Por ese motivo la solucin exige tanto progreso al alma.
Es decir, la solucin solamente existe a travs de una evolucin interior. En
alemn solucin es una palabra de doble sentido. Carl Jung lo llama individuacin. Es
decir que a travs de la solucin uno es aislado y en cierta manera se vuelve ms
solitario, pero al mismo tiempo pleno de fuerzas y capaz de hacer algo nuevo.
Todo progreso que aleja de la desgracia, que aleja de la discordia y lleva
hacia la paz pasa por aislamiento en ese sentido. Porque ese tipo de aislamiento
permite que yo me pueda orientar hacia un todo ms grande que anteriormente. El
hijo que en su amor busca permanecer inocente, queda prisionero de su propia
familia. Aquel que en el aislamiento progresa hacia algo ms grande no solamente
est vinculado a su familia sino a muchas familias, a familias diferentes, puede u
nir

opuestos en su interior, est vinculado con un todo ms grande y por lo tanto tambin
puede estar al servicio de algo ms grande. Es decir, cuando alguien que vio una
solucin vuelve a caer en la desgracia, se siente ms inocente y ms pequeo. Si se
libera y mira hacia adelante se siente culpable, pero ms grande.
Actitudes teraputicas fundamentales
Hay dos actitudes bsicas diferentes para trabajar con pacientes. Una es: "Yo
soy responsable del resultado, depende de mi proceder". Esta actitud est muy
difundida. En ese caso un terapeuta se hace cargo de la responsabilidad por la v
ida y
la muerte de un paciente. Eso es muy riesgoso. Mi forma de proceder es que veo q
u
es lo que hay. Eso lo saco a la luz, en la medida en que me es posible hacerlo.
Una
vez que sali a la luz, lo que acta es lo que fue sacado a la luz y yo ya no acto. A
h
yo me retiro.
En el caso de este paciente sali a la luz que no estaba dispuesto. Tambin
sali a la luz para ustedes y sali a la luz para l. Si yo ahora interviniese en opos
icin
a lo que l mostr, yo me considerara ms importante que la realidad que sali a la
luz. En ese caso tal vez lograra justamente lo contrario de aquello que quiero.
PARTICIPANTE En su opinin es posible una mejora de la enfermedad a
travs de esa sola constelacin o sera necesaria una contencin posterior? Cmo
sigue?
205
HELLINGER Cmo podra yo saberlo? De esa manera yo me pasara a la
actitud: "Yo soy responsable de ello". No lo soy. Es que yo trabajo con los dest
inos, no
en su contra. Yo me asocio a lo que es. Si por ejemplo veo que alguien quiere mo
rir
en su destino, no me interpongo en el camino. Cmo podra hacerlo? Pero en todo
destino tambin hay un ofrecimiento por el que el individuo puede optar. Yo acompao
a ese ofrecimiento mientras tenga el permiso de hacerlo. Cuando eso se termina,
yo
tambin termino.
PARTICIPANTE Y cmo contina ahora este trabajo? No est planeado
continuar desde un principio?
HELLINGER Evidentemente es muy difcil decidirse por la diferenciacin entre
las dos actitudes bsicas. Eso sera una vez ms en el sentido de la propia
planificacin, una vez ms en el sentido de asumir la responsabilidad. Pero nadie sa
be
mejor qu es lo necesario y lo adecuado que el paciente mismo. Nadie puede
arreglrselas mejor con ello. Nadie tiene ms contacto con la propia alma que l
mismo. Si yo me interpusiera, su alma no tendra oportunidad. Es decir que este
trabajo es muy humilde, lejos de todas esas intenciones de sanar, de tratar de
controlarlo todo o de controlar el xito. Lo que acta aqu muestra que la vida no es
lo
mximo. Aqu acta algo ms, algo que es mucho ms grande y eso es lo que yo
tengo en la mirada.
Cuando en su afn de perfeccin un terapeuta considera que debe solucionar
todo lo pendiente, lleva la energa hacia s mismo y curiosamente se la quita al
paciente. En ese caso l se vuelve la persona importante, todo debe enfocarse haci
a
l, su forma de trabajar y qu es lo que hace. Pero el hecho de que el alma del
paciente o de la paciente es mucho ms fuerte que todo lo que el terapeuta hace, e
so
pasa a un segundo plano.
La ronda
Ronda significa que cada uno a su turno puede decir lo que lo mueve y cul es
su pedido. En una ronda nadie puede tomar partido, ni a favor ni en contra, ni

interpretar en algn sentido. Es decir que todo queda centrado en el terapeuta. De

esa
forma cada uno est seguro de que nadie puede interferir en algo de lo que dice. E
l
terapeuta hace terapia individual en la ronda, por as decirlo. As cada uno puede
mostrarse a su manera, sin estar expuesto a un juicio. As rpidamente se adquiere
mucha confianza.
En la ronda yo trabajo inmediatamente con alguien cuando en l surge algo
importante. En general se comienza la ronda a la izquierda. La energa circula de
la
izquierda hacia la derecha. En direccin inversa da una sensacin completamente
diferente, un sensacin molesta. Entonces, por un lado la ronda sirve para que cad
a
uno pueda decir cul es su pedido y para que durante la ronda tambin puedan
206
trabajar con su pedido. Sin embargo, si en el grupo se trabaj intensamente durant
e
bastante tiempo, entre los participantes surge una necesidad de compartir. Se le
s da
la oportunidad para hacerlo en una ronda corta. En ese caso cada uno puede decir
cmo se siente, qu le sucede a raz de lo ocurrido y si quizs habra algo ms para
agregar. Durante ese tipo de ronda, el terapeuta no trabaja individualmente, a n
o ser
que haya algo extraordinario que requiere su intervencin.
Dos tipos de ayuda
La muerte no se preocupa por la ciencia. La culpa tampoco. All donde se trata
de lo profundo, la llamada psicoterapia cientfica no es apropiada. La psicoterapi
a
cientfica tiene su importancia all donde se trata de determinados sntomas que
pueden ser tratados, es decir donde se sabe: aplicando determinados pasos se
obtienen determinados resultados, por ejemplo en el caso de una fobia. All est muy
indicado. Pero a nivel del destino no alcanza. Se requiere otra cosa.
El respeto
Quisiera comentar algo ms acerca de la discrecin. Esta mxima reserva
naturalmente tambin es vlida frente al cliente. Una vez comprend la importancia de
la discrecin en forma especial cuando un amigo psicoanaltico me pregunt qu deba
hacer con su hija que mojaba la cama. Suger que le contara cuentos en los que se
cierra una llave de agua o que algo que perda se impermeabilizaba. Por ejemplo cmo
Caperucita Roja quiere ir a lo de la abuela y ve que la canaleta tiene una prdida
sobre la puerta de entrada. Piensa, voy a repararla de inmediato. Se dirige haci
a el
granero, encuentra brea, repara la canaleta y luego llega seca al recinto de la
abuela.
l le cont algunos cuentos as y tuvo buenos resultados de inmediato. Ya no mojaba
la cama. Dado que era analtico le llam la atencin algo curioso. Cuando en otras
oportunidades le contaba cuentos a su hija y los modificaba en lo ms mnimo, ella
protestaba. Pero esa vez no haba protestado. Eso es verdaderamente curioso. Es
decir que l le haba dicho algo importante y, al hacerlo, haba respetado la dignidad
de la nia. La nia no tena por qu sentir vergenza. En un nivel muy profundo de la
historia haba un acuerdo entre el padre y la hija, sin que lo esencial haya sido
mencionado. La nia pudo abandonar su sntoma sin perder su dignidad. Sin embargo,
si l por ejemplo hubiera dicho: Cuida de volver a mojar tu cama, caso contrario t
misma debers limpiarla o algo similar, hubiera tenido el efecto contrario.
Esa tambin es la forma de tratar a los clientes. No en el sentido de los
buenos consejos habituales, sino de una manera que los respeta profundamente. Po
r
ese motivo ni siquiera presto atencin cuando alguien me cuenta cosas negativas de
s
mismo o de otra persona. Para m es suficiente saber algunas cosas externas. Con e
llo

ya tengo todo lo que es importante para la solucin. Es decir que el terapeuta no

debe
207
querer saber ms de lo que el cliente necesita. Caso contrario estara llevando
adelante una investigacin. Y eso es una cosa completamente diferente de hacer
terapia. O estoy al servicio de una solucin, o soy curioso acerca de algo. All don
de la
curiosidad entra en juego, se interrumpe el proceso que llevara a la solucin. Cuan
do
hay curiosidad no hay intuicin.
Mucha asistencia y ofrecimientos de ayuda vienen de una posicin altanera.
En ese caso uno es el que ayuda y el otro debe tomar esa ayuda. El ayudador da,
y el
otro toma. Esa es una linda sensacin. Pero ese tipo de ayudadores luego de un
tiempo se asombran porque otros ya no quieren eso de ellos. Un santo, Vicente de
Pal, una vez revel un secreto a un amigo. A pesar de que era un experto en dar
ayuda, o, justamente por serlo, le aconsej: "Cuando te quieren ayudar, ten cuidad
o".
Es muy arriesgado ayudar, muy arriesgado.
Requiere ms fuerza colocarse al lado del que necesita ayuda y no hacer
nada, simplemente estar, por ejemplo junto a un enfermo, o junto a un moribundo,
o
junto a un discapacitado. Simplemente estar, sin hacer nada. Eso requiere fuerza
. Eso
es humilde, y eso provoca algo bueno.
La discrecin
Hace un rato me vino a ver una paciente y me cont que anoche estaba
sentada al aire libre y alguien se sent a su lado y le pregunt qu es lo que haba
vivenciado en su constelacin. Ella vivi esa situacin como que le estaban quitando
algo y le hizo dao.
En este trabajo teraputico tanto el terapeuta como el cliente deben tener en
cuenta que lo que ha ingresado en el alma debe permanecer en paz all y no debe se
r
sacado a la luz a la fuerza, ni comentado detalladamente. Debe ser tratado con e
l
mximo cuidado, caso contrario uno vuelve a romperlo.
El mayor dao que un terapeuta puede causar es dar cabida a la curiosidad.
Cuando un cliente entra en el juego de contestar a alguien que le formula pregun
tas
por curiosidad, pierde algo que para l es muy valioso.
Manteniendo la mxima reserva, los facilitadores ayudan a su propia alma.
Porque en lugar de ser curiosos permanecen centrados, y de esa forma reciben
comprensiones completamente diferentes que emprendiendo algo y queriendo actuar.
Porque aquello que tomamos en la mano, fcilmente en la mano se convierte en
cenizas.
La resistencia
Si yo coloco lo menos importante junto a lo importante asignndole el mismo
valor, estoy restndole valor a lo importante. Aqu no es necesario lograr la
perfeccin.
208
Lo que tambin ocurre es que: el individuo conserva su dignidad al ofrecer
resistencia, y cuanto ms hace el terapeuta, tanto ms resistencia provoca en el
cliente. Por lo tanto, cuanto ms rpido se retira una vez que le ha dado impulso a
algo, tanto ms libre est el alma del cliente para encontrar su propio camino y, de
esa manera, tambin conservar su propia dignidad.
Consecuencias que perduran
HELLINGER Algunos hechos tienen consecuencias que no pueden ser
revertidas. En esos casos, un terapeuta no debe intervenir e intentar revertirlo
como si
fuera capaz de hacerlo. La solucin sera que alguien lo mirara y dijera: "Si, as es,

y
yo estoy de acuerdo con esas consecuencias", por ejemplo la total soledad. En es
o
habra grandeza.
PARTICIPANTE En ese caso, grandeza es una fuerza que trae vida y que
sana?
HELLINGER S, sera eso. Grandeza tiene que ver con renuncia. La persona
que es realmente grande ha renunciado. Est libre para hacer algo grande porque ha
renunciado.
Compartir el sufrimiento
Cuando conocemos los destinos de ciertas personas, desde su familia o por su
enfermedad o su discapacidad, a menudo tenemos la tendencia de compartir el
sufrimiento. Si lo hacemos, cmo se siente el que sufre? Se vuelve temeroso de
mostrar su sufrimiento porque ve que arrastra a otros a su sufrimiento. Y aquell
os que
comparten su sufrimiento quitan parte de la fuerza que tiene aquel que sufre,
orientndola hacia s mismos. Ese es un proceso curioso. Debilita al que sufre y
debilita al que comparte el sufrimiento. Debilita a ambos.
Detrs de ello acta una imagen segn la cual el sufrimiento es algo grave.
Pero no sabemos si es as. Lo determinamos segn una medida superficial y arbitraria
.
Lo que verdaderamente es, permanece oculto para nosotros.
Por lo tanto, para el ayudador se trata de cuidarse ante la lstima. Caso
contrario pierde su fuerza. La actitud que resguarda la propia fuerza y protege
la del
que sufre es acompaar con respeto, sin intervenir. Acompaar serenamente y
aguantar junto con l, sin sufrir. Es estar con el otro con serenidad. Se logra si
en lo
ms profundo estamos en sintona con el mundo tal como es: con el sufrimiento que
trae, con la lucha que trae, con el final que le est dado a todo. Desde esa conex
in
profunda a veces surge la capacidad de ayudar a alguien. Pero no es una capacida
d
que tiene el ayudador, sino una fuerza que viene de la sintona compartida. Ambos,
el
cliente que sufre y el ayudador, estn en sintona. El rumbo de un destino puede ser
modificado si el destino mismo as lo quiere. Por ese motivo el ayudador permanece
209
completamente sereno. Cualquiera sea la salida, ya sea que a la persona que sufr
e se
le obsequia un progreso, algo sanador, ya sea que la persona que sufre solamente
mira a los ojos a su enfermedad y a su destino con ms serenidad.
PARTICIPANTE FEMENINA Si yo recuerdo profundamente algo de mi propia
historia al ver algo y si comienzo a llorar, en realidad es ms para m. En ese caso
en
s no lloro por las personas. En ese caso yo no les quito fuerza, verdad?
HELLINGER Si, exactamente. Cuando el sufrimiento de otro lo moviliza a uno
mismo indica que uno comparte la condicin de ser humano. Eso es algo
completamente distinto a lstima. En ese caso uno est en el mismo bote con l, por
as decirlo.
La integridad
PARTICIPANTE FEMENINA Qu se hace con el ansia de integridad, qu
representa?
HELLINGER El ansia de integridad o perfeccin, tambin puede denominrsela
as, es un ansia muy sanadora, y te puedo decir cmo lograr la perfeccin, la plenitud
.
Porque es algo muy sencillo. Algunos pasan 40 aos en el desierto para lograr la
plenitud. Pero lo que yo he averiguado acerca de la plenitud es que es algo muy
simple: Cuando cada uno de aquellos que pertenecen a mi familia, los vivos y los
muertos, tienen un lugar en mi corazn, yo me siento pleno. Mientras uno solo qued

e
excluido, yo me siento incompleto. Lo curioso de la plenitud es: cuando todos el
los
estn reunidos en mi interior, yo soy libre.
Psicoterapia en sintona
Quiero decir algo acerca de este tipo de psicoterapia. Yo la denomino
psicoterapia fenomenolgica. Pero tambin es posible expresarlo en forma sencilla en
palabras en alemn y se dira: psicoterapia en sintona.
El movimiento del terapeuta es que se abstiene de tener objetivos, que por
as decirlo se retira de las intenciones del Yo de lograr algo, y que sin temor,
humildemente, se exponga a un todo ms grande.
Por ejemplo, no miro a la persona cuando trabajo. Me comunico con el alma,
con el alma que se extiende ms all del individuo. Lo percibo, integrado en su fami
lia
y en un sistema ms grande. Con ese sistema estoy en sintona tal como es. Sin
juicios, sin querer que sea diferente o mejor de lo que es. Cuando me entrego a
la
sintona de esa manera, ese sistema, eso ms grande, acta junto conmigo. Me
sostiene y puedo encontrar soluciones en sintona con ese sistema ms grande. No es
que yo salga a buscarlas. El sistema me las regala, me las regala a m y al client
e. Uno
de los fundamentos bsicos de este trabajo es, bajo ningn concepto, hacer ms de lo
que se puede y de lo que se tiene el permiso de hacer. El terapeuta no es la per
sona
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que tiene permiso para modificar destinos si el destino del cliente no lo autori
za a
hacerlo. El terapeuta puede sentir eso en su persona. Su actuar lo centra o lo a
parta
de su centro.
A veces el sistema se me niega. En ese caso me detengo, sin pretender ms
de lo que el sistema me permite. Eso es psicoterapia en sintona. Una vez que uno
se
entrega a eso, se reconoce que esos sistemas ms grandes obedecen a ciertos
rdenes. Pero stos no son asibles de manera que uno los tenga a su disposicin. Esos
rdenes se vuelven a mostrar de una manera nueva y diferente una y otra vez, en
infinidad de variantes.
Es posible compararlo con la msica. All hay ocho notas, pero qu diversidad
surge de ocho notas. Sus distancias estn predeterminadas, eso es un orden. Si aho
ra
uno permite que esas notas sigan una combinacin libre y esos rdenes se van
modificando - surge algo nuevo una y otra vez, a pesar de estar obedeciendo a un
orden. As sucede tambin con este trabajo.
Cmo se ir desarrollando este trabajo, no lo s. A m me lleva un ro y yo no
s hacia dnde se dirige. Tampoco quiero saberlo. No puedo vislumbrar qu es lo que
est ocurriendo. Hay tantos enfoques nuevos de diferentes colegas. Me sorprende lo
que se va desarrollando. En primer lugar no lo puedo comprender mentalmente, en
segundo lugar tampoco lo puedo manejar y no me puedo imaginar a dnde lleva. Yo
hice mi parte. Lo dems lo hacen muchas otras personas. Se expande como cuando
una piedra cae al agua y el agua va trazando crculos. La piedra no es responsable
por
los crculos que traza el agua. Aqu lo veo de la misma manera.