1) Michael Foucault: (1926-1984) fue un historiador de las idea, psiclogo, terico social y

filsofo francs. Fue profesor en varias universidades francesas y estadounidenses y catedrtico

de historia de los sistemas de pensamiento en el college de france (1970-1984) en reemplazo de
la ctedra de historia del pensamiento filosfico que ocupo hasta su muerte jean Hippolyte.
Foucault es conocido principalmente por sus estudios crticos de las instituciones sociales, en
especial la psiquiatra, la medicina, las ciencias humanas, el sistema visiones y tambin por su
trabajo sobre la historia de sexualidad humana, su anlisis sobre el poder y las relaciones entre
poder conocimiento y discurso han sido ampliamente debatidos.
En los aos 60 estuvo asociado al estructuralismo, un movimiento del que se distancia ms
adelante. Las palabras y las cosas pueden entenderse como una crtica a la pretensin significa
dejando de lado su inters por las condiciones de modificacin histrica del sentido.
En sus ulteriores trabajos y curso, desarrollo conceptos como BIOPODER y BIOPOLITICA.
2) Foucault no habla de SABER sino de modos de verificacin no habla de PODER sino de
tcnicas de gubernamentalidad. Cuando habla de la dimensin del PODER, hace alusin a una
dimensin vertical que como en el mundo de las visiones y de los perros (acostado-parado).
Entender el SABER, es entender lo que se debe arrebatar a la interioridad del conocimiento,
para encontrar en l, el objeto de un querer, la finalidad de un deseo, el instrumento de una
dominacin, la apuesta en una lucha.
3) PANOPTICO:
Foucault dice que el alma, es efecto e instrumento de una anatoma poltica, en donde el alma
es prisionera del cuerpo.
Para Foucault la crcel es en definitiva, uno ms de sus engranajes y se destacan tres ejes
centrales.
1. La necesidad de ajustar entre si los movimientos de acumulacin de capital y de
acumulacin de cuerpos propios de la civilizacin urbana y las nuevas formas de
produccin.
2. el poder disciplinario resulta complementario de una concepcin social fundad en un
principio abstracto de igualdad de derechos, porque para poder funcionar requera de la
normalizacin de la vida de los individuos, la ley, solo puede garantizar la libertad para
los individuos normales.
3. Los mecanismos de la sociedad disciplinaria permitieron la formacin de nuevos
saberes que a su vez fortalecieron los mecanismos disciplinarios.
El panptico define el principio general de esta nueva dinmica de PODER de las
sociedades de normalizacin disciplinaria.
Se presenta un modelo arquitectnico ha sido descripto por Bentham como una
construccin en forma de anillo con una torre en el centro, usado para distribuir la
mirada en el espacio.
En la periferia circular se halla el espacio asignado a cada cuerpo por ejemplo, las
celdas de una prisin y en la torre central, estn quienes ejercen las funciones de
vigilancia y control.
Quienes habitan en las periferias son vistos, pero no pueden ver a quienes ocupan la
parte central. Y quienes ocupan la parte central, ver sin ser vistos.
De este modo la relacin de vigilancia termina con la introyeccin en donde cada uno
se convierte en el normalizador de s mismo. Incluso se la considera una invencin del
eje poltico de la individualizacin.
4) La disciplina es utilizada como un conjunto de tcnicas y procedimientos con los cuales se
busca producir cuerpos polticamente dciles y econmicamente rentables.
A finales del siglo VXIII, los dispositivos disciplinarios, ya no se utiliza para neutralizar los
peligros y trastornos de la sociedad ahora en ms cumplen una funcin positiva, aumentar la
utilidad de los individuos.

La disciplina, es un tipo de PODER, una modalidad para ejercerlo, que conforma todo un
conjunto de instrumentos, de tcnicas, de procedimientos de niveles de aplicacin, de objetivos,
en realidad es una fsica o una anatoma del poder, una tecnologa.
En pocas palabras es un dispositivo, es decir una red de relaciones entre elementos
heterogneos (instituciones, construcciones, reglamentos, discursos, leyes, enunciados
cientficos, disposiciones administrativas).
Los dispositivos disciplinarios funcionan sobre la base de una serie de tcnicas.
a) La distribucin de los cuerpos en un espacio cuadriculado y articulado en relacin con
una determinada funcin y ordenado en trminos clasificatorios cada preso en su celda,
cada enfermo en su cama, cada alumno en su pupitre.
b) El control de la actividad mediante el horario y el ajuste de los comportamientos y
gestos a la temporalidad de un proceso.
c) La organizacin gentica del tiempo, mediante la segmentacin de la temporalidad de
un proceso y la serializacion de actividades repetitivas y sucesivas y la ultima una
estricta lnea de mando.
Aqu el engranaje fundamental es la NORMA; la vigilancia jerrquica la sancin y la
prctica del examen que combina la vigilancia con la sancin.
Las tcnicas disciplinarias muestran como la LEY y la NORMA acta de manera
diferente.
LA LEY: discrimina entre lo permitido y lo prohibido y remite la conducta de los
individuos a una serie de cdigos en los que se establece esta diferencia y persigue a
quienes no se adecuan a lo legalmente establecido.
LA NORMA: se sirve de saberes, no busca separar saberes, sino adecuar y
homogenizar, normalizar.
5) Foucault afirma que las sociedades poseen mecanismos de control
La sociedad disciplinaria es aquella sociedad en la cual el comando social se construye a travs de
una difusa red de dispositifs o aparatos que producen y regulan costumbres, hbitos y prcticas
productivas. La puesta en marcha de esta sociedad, asegurando la obediencia a sus reglas y a sus
mecanismos de inclusin y / o exclusin, es lograda por medio de instituciones disciplinarias (la
prisin, la fbrica, el asilo, el hospital, la universidad, la escuela, etc.) que estructuran el terreno
social y presentan lgicas adecuadas a la razn de la disciplina. El poder disciplinario gobierna,
en efecto, estructurando los parmetros y lmites del pensamiento y la prctica, sancionando y
prescribiendo los comportamientos normales y / o desviados.