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Puedo conocer a Dios y que est? Una pregunta bastante difcil de responder,
sin embargo mi propsito es exponer como podemos acceder a este o al
entendimiento del mismo, partiendo del pensamiento de Duns Scoto, y
Dionisio de Areopagita. Su problema respecto al significado del nombre o ms
bien a que designa el nombre en este caso el de Dios, y que es lo que a partir
de l podemos conocer de la cosa en s misma respecto a la divinidad. En este
caso la posibilidad de encontrar algn conocimiento a travs de lo que lo
designa en nombre o los nombres de Dios y si es cierto que podemos de
alguna forma acceder est? Me parece bastante importante esta cuestin,
pues podemos acceder a travs de ella a la comprensin del pensamiento
filosfico de Scoto, tambin compresin de su pensamiento teolgico y como
este puede entrar en dialogo con el conocimiento espiritual y teolgico de uno
de los autores ms importantes de la Espiritualidad patrstica como es el caso
Del Areopagita uno de los primeros autores cristianos.
Si bien la pregunta sobre el conocimiento de Dios y su existencia no parece de
gran importancia en el mundo contemporneo, esta fue el centro del
pensamiento medieval, ahora bien parece de gran aprecio, comprender la
influencia de este pensamiento en autores posteriores a la poca donde Dios
fue el centro de todo pensamiento y medida. Pero despus de todo parece ms
pertinente especificar la pregunta sobre la cual se quiere trabajar, es posible
llegar a un conocimiento de la cosa o bien del Ser a travs de su nombre o lo
cual podra designarlo para caso de Dios? Ahora bien se ve claramente que
para Dionisio, no hay forma de acceder a travs de la razn a lo que se puede
decir de Dios, para l la nica forma de acceder a Dios o a su conocimiento es
a travs de la revelacin.
de ninguna manera debe uno atreverse a hablar ni a pensar nada sobre la
Deidad suprapresencial y misteriosa fuera de lo que nos ha sido revelado por
la Sagradas Escrituras. En efecto, desconocer su supraesencia excede nuestra
razn1
1 Dionisio de Areopagita, obras completas, Los nombres Divinos, BAC, Madrid,
MMVII, pg 5.
cierta analoga. Se trata, por cierto, de la analoga ms nfima que pude darse
entre Dos cosas: como no hay participacin de una misma forma, entre Dios y
los otros seres no se da ninguna coincidencia genrica o especfica. Dios es el
Ser mismo, es decir, a Dios le conviene el ser por esencia; en cambio los otros
seres tienen el ser, esto es, son entes, seres por participacin.
Por el contrario, segn el segundo modo mencionado, es descrito por Duns
Escoto, tanto a Dios como los otros entes cabe atribuir el nombre Ser en
razn de la univocidad del concepto significado por dicho termino. Conviene no
tergiversar es declaracin y entenderla a la luz de los dos factores. El primero
es la afirmacin del Doctor Sutil segn la cual un concepto univoco es aquel
que tiene tal unidad de significado que resulta contradictorio afirmarlo y
negarlo simultneamente de una y la misma cosa, o que puede servir de
trmino medio en un silogismo valido 9
8 Cfr,
http://www.selectividad.tv/S_FF_4_2_2_S_la_existencia_de_dios_segun_santo_to
mas.html, tambin en
http://www.webdianoia.com/medieval/aquinate/aquino_conoc.htm.
9 Rogelio Rovira, La fuga del no ser, Ediciones Encuentro, Madrid, pg 126.