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Una adoracin con propsito: evidencias escriturales en contra de la msica

pentecostal
Ademar Chavez Callejas
Comit de Actividades cientfico-acadmico SEHIT
Secretario de Publicaciones Misin Experimental Boliviana
Facultad de Teologa, Universidad Adventista de Bolivia, Cochabamba, Bolivia
Pathfinder.ademar@gmail.com
Resumen
El propsito con el que el evangelio de Lucas fue escrito es claramente descrito en
los primeros versculos, sin embargo hay muchas reflexiones para hacer del contenido
teolgico, y por su puesto cristolgico, es por eso que ahora en este estudio mostraremos
que la adoracin en los dos primeros captulos de Lucas, es decir los himnos Magnficat,
Benedictus, Gloria in Excelsis Deo, y el Nunc Dimittis, tiene un carcter educativo y
formativo en cuanto al motivo del Mesas, contrastando la adoracin que muy actualmente
se ha hecho muy liviana de parte de los Pentecostales, y est entrando en nuestra Iglesia.
As recordando un principio Bblico para la adoracin, el cual es tener como base de
cualquier adoracin las enseanzas de las Escrituras, muy por encima de la experiencia de
xtasis que muchas iglesias profesan hoy en da.
Palabras Claves: Adoracin, Msica, Escrituras, Iglesias.
Abstract
The objective in which the gospel of Luke was written is clearly described in the
first verses; however there are many reflections to do about the theology of Luke, and of
course Christological, that`s why we will show that the adoration in the first two chapters of
Luke, I mean the hymns Magnificat, Benedictus, Gloria in Excelsis Deo, and the Nunc
Dimittis, have an educative and formative character about the Messiah, contrasting the
adoration that nowadays has become so light especially the Pentecostalism, and is
entering into our Church. So we remember a Biblical principle for the adoration, to have a
base of any adoration in the Scriptures, above the experience of extasis that many churches
profess today.
Key-words: Adoration, Music, Scriptures, Churches
Introduccin
Hoy en da, la msica sacra ha perdido su significado teolgico, porque el tipo de
adoracin ha cambiado en sobremanera. Incluso la misma cultura ha sido la ocasionadora.
Pero debemos reconocer que no hay una regla especfica para hacer msica, porque si
hiciramos eso estaramos lidiando con el problema de limitar la hermosura de la variedad
de las composiciones musicales. Por eso es que en este estudio propongo un principio

teolgico para la adoracin y como la Biblia presenta en el libro de Lucas 1 y 2 los himnos
Magnificat, Benedictus, Gloria in Excelsis Deo, y el Nunc Dimittis en un contexto muy rico
en interpretacin. Primeramente presentare aclaraciones con trminos que usaremos para
luego entrar y ver cul es la problemtica en cuanto a la msica. Despus entraremos a los
textos de estudio conociendo los contextos tanto del escritor como del libro para ir a la
evidencia interna de los captulos de estudio mostrando el propsito que la adoracin y que
Lucas tiene al escribir cada uno de estos himnos dentro de su evangelio. Describir hechos
importantes en cuanto a la actitud del adorador, del Espritu Santo, y sobre todo de la
comprensin de las Escrituras para encontrar una estructura que los adoradores tienen en
comn. Y exponer el principio de adoracin que exalta la Biblia y su mensaje que es Cristo.
Definiendo trminos
Antes de comenzar debemos tener en claro algunos trminos muy importantes. La
msica es a veces muy malentendida y por eso es deber nuestro de aclarecerlo. Segn
Molina es el arte de combinar sonidos o Arte de combinar los sonidos de la voz humana
o de los instrumentos, o de unos y otros a la vez, de suerte que produzcan deleite,
conmoviendo la sensibilidad, ya sea alegre, ya sea tristemente.1 Es decir la msica es un
arte pero no olvidemos que la msica tiene un origen divino y de adoracin2, porque la
mayora de los pueblos antiguos hacan de la msica el medio ms cercano para la
adoracin a su deidad. En este contexto es que deberamos preguntarnos qu es msica en
un contexto de adoracin. El Diccionario Bblico Adventista afirma que es el arte de
disponer los tonos de modo agradable, practicado desde el comienzo de la humanidad.3 El
uso del trmino msica es muy usado hoy en da pero para esta investigacin es importante
conocer que es adoracin, porque hay muchas maneras de verla, y de esas es que la
adoracin de hoy en da es muy variada dependiendo incluso de la denominacin que la
usa. Una manera conservadora de verla lo explica el DBA como actitud de humildad,
reverencia, honor, devocin, y adoracin que sealan adecuadamente las relaciones entre
los seres y su creador.4Entendiendo esto es que podremos entender el problema de la
adoracin actual y como ha llegado a ser tan liviana en nuestra sociedad.
1Noem

Molina Iglesias, Diccionario Bblico Ilustrado, (Colombia: LEXUS, 2005),

489.

2 Vanderlei

Dorneles, Cristaos em busca do Extase, (Sao Paulo: UNASPRES,

2008), 181.

3 Aldo Orrego, Diccionario Bblico Adventista del Sptimo Da, (Buenos Aires:
Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1995), 818. En adelante DBA. Ver Msica.

La msica y adoracin en nuestra actualidad


La adoracin que ms llama la atencin es la pentecostal, por las caractersticas, de las
cuales la que ms sobresale es el subjetivismo, aparentemente son defensores de la verdad,
pero aun elevan la practica personal y la experiencia individual sobre la verdad que es la
Biblia.5 Es cierto que su modelo de adoracin lo heredaron del movimiento Wesleyano pero
con el transcurrir de los aos s ehan ido alejando mas alla de los principios que una vez
crean; la diferencia actual esta presentada en el siguiente cuadro
AdoracionWesleyana
Adoracion Pentecostal
Base
Escrituras
Experiencia
Lado 1
Tradicin
Tradicin
Lado 2
Razn
Razn
Lado 3
Experiencia
Escrituras
Este pentecostalismo es parte del gran movimiento carismtico, que no solo ha surgido
dentro del mbito protestante sino tambin dentro de la Iglesia Catlica, como Paul
Wohlegemuth aclarara es potencialmente una de las influencias ms significativas en la
msica y adoracin de los ltimos 25 aos. Por eso el mismo lo reafirma es un nuevo
estilo de adoracin.6
El pentecostalismo lamentablemente ha hecho desaparecer el objetivismo de la
adoracin. No debe de sorprendernos el hecho de que la msica pentecostal no tiene una
profundidad bblica, porque su misma teologa es puesta sobre la base de la experiencia.
Por eso es que la adoracin en nuestras iglesias est sufriendo cambios grandes. Por querer
ganar ms miembros algunos adoran con rock cristiano reggaetn cristiano y ms. El
ambiente en el cual el mundo est viviendo hace que los mismos integrantes de nuestra
iglesia traten de probar ese xtasis que la msica pentecostal da. De ah viene la necesidad
de conocer que es lo que la Biblia habla de la adoracin musical, cual es el principio que
deberamos usar.
Contexto Histrico
Al entrar en el aspecto de la investigacin de los texto bblicos es necesario
considerar el hecho de saber quin era Lucas y cul es su trasfondo para entender sus
4 Ibd., 23, ver Adoracin.
5 Vanderlei,

98-101.

6Wolfgang Hans Martin Stefani, Msica Sacra, Cultura e Adoracao, (Sao Paulo:
UNASPRESS, 2006), 21.

escritos y mejor an los cuatro hermosos himnos que el inserta en los dos primeros
captulos suyos. El libro de Lucas fue escrito por Lucas mismo, como lo atestiguan
tambin los padres de la Iglesia.7 Adems es importante saber que l estaba escribiendo
para Tefilo. Lucas destaca algo ms en los vv. 1 al 4 que muchos ya haban escrito la
historia de Jess, pero ahora esta versin tena un propsito de hacer conocer bien la
verdad de las cosas en las cuales haba sido instruido (Lc 1:4). Algo que podemos resaltar
en el contexto histrico que fue escrito, es que l lo investigo con diligencia, es decir lo
hizo desde el principio hasta el fin del ministerio de Jess y con una intencin, la de dar una
enseanza profunda a su receptor, sea cual fuere sea, por el hecho de que este llego a
compartirse no solo con Tefilo sino con todo el mundo conocido en la actualidad.
Adems Lucas era un adorador por excelencia, es considerado como uno de los
primeros himnologistas cristianos, puesto que su mismo libro empieza con una escena de
adoracin en el templo (Lc 1:9) y tambin acaba de la misma manera (Lc 24:43). Y no
podemos olvidar que el repiti muchas veces las palabras gozo y regocijo que mayormente
tienen que ver con la adoracin y el estilo de vida de un cristiano.
Contexto literario
Ahora al entrar en el estudio de cmo el escriba es notable que Lucas le gustaba
seleccionar los hechos para ponerlos en su evangelio.8 Puesto que su profesin, como
mdico le haca ver las cosas con ms orden y desde una perspectiva ms objetiva. La
forma como escribe tiene una secuencia muy interesante, se nota que era un gran escritor.
Para describir los acontecimiento que son dados en los himnos el presenta el orden no solo
lgico sino el ms correcto para hablar de los himnos y como ellos llegaron a consolidarse
en ese mismo momento en que fue dicho.
Solo para adelantar en el momento en que antes de que ocurra una alabanza el que
alaba ya tena comprensin de las verdades de las Escrituras y de su comprensin
combinada con el poder del Espritu Santo entona no solo himnos bellsimos sino
correctamente teolgicos, esto quiere decir que no alaba por alabar, sino ms bien alaba
conscientemente de lo que dice y tambin de lo que no dice. Esto es importante tambin
para nuestra forma de alabar actual, debemos estar conscientes de lo que cantamos, antes de

7Nichol,

Francis D., Ed. Comentario Bblico Adventista. 7 vols.Traducido por


VictorAmpueroMatta, Boise: Publicaciones Interamericanas, 1987, 649.

8 Ernesto Trenchard, Introduccin a los cuatro evangelios, tratado general sobre los

cuatro evangelios que analiza la vida, pasin y muerte de Jesucristo, (Espaa: Editorial
Portavoz, 2008), 72.

aun cantar o de aprender alguna cancin de adoracin. Solo as estaremos alabando como a
Dios le agrada. Y estaremos llenos del Espritu Santo.
Intencin con propsito
El Espritu de Profeca nos dice que la msica fue creada para servir a un santo
propsito a fin de erguir los pensamiento de aquello que es puro, noble edificante, y
despertar en el alma devocin y gratitud para con Dios.9 Es decir que la msica tiene un
propsito de Dios para nosotros.
As de esta manera se cumple en el libro de Lucas al ser escrito con intencin, con
una intencionalidad que deba ser evidente para que el lector tenga la posibilidad de
encontrar el mensaje oculto y sacar lecciones objetivas y prcticas para su vida como
creyente. Es por eso que al estudiar los himnos vemos que hay muchas enseanzas
importantes, que reafirman el objetivismo con el que debera ser hallado la adoracin.
Recuerde que esto es mucho de lo que hoy en da nos hace falta.
El Magnifact 1: 46-55
El primer himno a ser desarrollado es el Magnficat, se encuentra en Lucas 1:46-55,
su nominacin proviene del termino Magnificat en latn con el que se empieza el
himno.10Los temas que nos presentan son profundos, los ms resaltantes son la
comprensin de Dios y de su misericordia. Por ejemplo la liberacin de Israel el cual es
uno de los hechos ms asombrosos de liberacin que Dios hizo en la historia del pueblo
Judo es recordada como un acto de misericordia y de salvacin, por eso al ser cantado en el
himno da una fuerte evidencia de que Mara conoca muy bien poder de Dios y de su
misericordia. El entender primero que quien est en su vientre es el Mesas la hace cantar
de manera clara y convencida de Dios y de su misericordia, porque ahora habra llegado la
ms grande demostracin de misericordia para todo el pueblo de Israel y para el mundo.
Jess llegara ser el Mesas prometido, la esperanza de Israel, la misericordia de Israel y el
mundo.
El Benedictus 1: 67-79
El segundo Himno del cual Lucas habla es el Benedictus. Este himno es cantado por
Zacaras despus del nacimiento de su hijo (Lc 1:57-66) y recordando las palabras que el
9 Elena G. de White, Historia de los Patriarcas y Profetas, (Buenos Aires: ACES,
2001), 644. En: Eurydice V. Osterman, O que Deus diz sobre a Msica (Sao Paulo:
UNASPRES, 2010), 6.

10 Juan carlos Cevallos, y Ruben O. Zorzoli, Comentario Bblico Mundo Hispano, tomo

16, (Colombia: Editorial Mundo Hispano, 2007) 71

ngel le haba dicho (Lc 1:5-25). Y los ms resaltantes es ver que El Espritu Santo lleno
a Zacaras para poder alabar. Esto podra ser usado por los pentecostales para decir que la
experiencia de Zacaras lo hizo alabar de esa manera. Pero si nos centramos en el texto
cerrado estaramos entrando en un error. Si vemos el contexto todo, es fcil de reconocer
que la adoracin es un efecto de conocer, pero qu conoca Zacaras, el conoca que Dios
estaba disponiendo un salvador, y que su hijo era el que habra de preparar el camino para
el Mesas (vv. 5-19). Podemos ver claramente que desde el v. 69 hasta el v. 75 expone de
una manera completa el tema de la salvacin. Como por ejemplo lo enuncia el v. 69
suscito una fuerza salvadora refirindose a Jess, o en el v. 71 salvacin de nuestros
enemigos. Ya en los vv.76-79 su canto muestra una comprensin de la Misin de esta
salvacin, esto suena por supuesto contradictorio con todo lo que crean en contra de los
samaritanos, y de los gentiles, en el v. 79 ya lo dice todo, para dar luz a los que habitan en
tinieblas, es obvio que Zacaras est hablando de todo el mundo, la comprensin de la
misin es evidente en esta alabanza.
Gloria in Excelsis Deo 2:13-14
Este himno de alabanza era una seal que vino del cielo para los pastores. Como una
joya que los insto a determinarse a ir a Beln y ver al Mesas. Mientras ellos estaban
apacentando las ovejas, es verdaderamente lindo escuchar el encuentro con los ngeles, que
les anuncian que Jess ya naci, el Mesas, el libertador, el que vino para liberarlos (2:11).
Los ngeles lo dicen Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz, haba gozo porque
Dios estaba recordando el pacto que l haba hecho ya mismo desde Gn 3:15, donde todas
las madres de Israel pensaban que alguno de sus hijos seria el que llegara a ser el libertador
de Israel. Ahora ya se haca evidente quien aplastara la cabeza de la serpiente, era el
Prncipe de paz (Isaas 9:6). Esta es una alabanza que tiene un mensaje muy profundo. Este
mensaje es para todas las personas que quieran escuchar, esta alabanza es sinnimo de que
la Paz por fin est llegando. Esto todo es la comprensin de la salvacin, la salvacin del
hombre. Lucas da en el clavo de la adoracin, la salvacin del hombre de parte de Jess.
Nunc Dimittis 2:29-32
El ultimo himno que es mostrado es el Nunc Dimittis, que ya no es mostrado por
Mara, la madre de Jess, ni por Zacaras, un sacerdote, ni a los pastores que estuvieron
cerca de Beln, sino por Simen, un hombre Justo (2:25) que estaba lleno del Espritu
Santo. El tras haber recibido del Espritu Santo, se le revela que vera a Jess, el salvador.
En el templo es que el encuentra a Jess y su familia y glorifica a Dios al ver y tomar al
nio en sus brazos. Primero hace referencia a la soberana de Dios, y despus al plan de
salvacin que Dios tiene sobre la humanidad, desde el mismo proto-evangelio en Gn 3:15,
hasta todos los pueblos. Y sobre todo enfatiza el hecho de ser luz de revelacin para las
naciones, esto tambin contradice los grandes preconceptos en contra de los gentiles, sin

embargo aqu un judo lo dice Dios es para todos. 11 Esta forma de alabanza como vimos
encierra la comprensin de la salvacin, y de la misin del Mesas, de ir a toda las
naciones (2:32).
Ya hemos visto las caractersticas que estos himnos tienen y del aporte teolgico que cada
uno hace, reafirmando el concepto de que la adoracin estaba llena de objetivismo, de
profundidad. Porque la adoracin no es solo impulso, es entender y comprender el plan de
salvacin en nuestra vida. Es saber vivir lo que sabemos.
Estructura
Antes de pasar adelante es interesante ver que los judos no tienen la misma manera
de entender un mensaje al igual que nosotros, ellos van del efecto a la causa, de lo general a
lo particular. Lo mismo es mostrado en el libro de Lucas, para entender la accin del
Espritu Santo es necesario ver lo que est escrito en el contexto de los captulos, y tambin
en los cuatro himnos es notable ver que los conceptos teolgicos que ellos cantan son
verdades ya entendidos y aprendidos desde hace tiempo. La teologa que ellos cantan no es
respuesta de una revelacin sino ms bien es respuesta a todo lo que ellos ya conocan.
Porque para nosotros la nica base para nuestra forma de pensar, nuestra teologa, incluso
en la msica es la Biblia. As mismo lo dice Pablo en Glatas 1:6-10 que si an un ngel
apareciera y os mostrare otro evangeliosea condenado, esto excluye toda aparicin
sobrenatural, de experiencia. Y nos hace entender que lo que est escrito es lo que
verdaderamente importa. En el siguiente cuadro mostramos el proceso en el cual cada
individuo que expuso la alabanza tuvo para vivir esa adoracin.
Cap. 1

Cap. 2
Magnficat
Benedictus
Gloria in Excelsis
Nunc Dimittis
Deo
Conocimiento de la Ley (niez)
Elizabeth
Zacaras
Los ngeles
Simen
Mara
Esp. Santo v. 67
Los pastores
Esp. Santo vv. 25,26
Exposicin y
Exposicin y
Exposicin de la
Exposicin y
comprensin de la
comprensin de la
verdad vv. 13,14
comprensin de la
verdad vv. 46-55
verdad vv. 67-79
verdad vv. 27-35
Todos saban acerca de las Escrituras, la enseanza en Israel empezaba con el
estudio de la Escrituras y las Escrituras son la que habla de Jess. Jess mismo dijo Y
comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las
Escrituras lo que de l decan. (Lc 24:27). Todos ellos conocan las Escrituras, pero su
entendimiento aun no estaba preparado para comprender el verdadero significado de los
escritos. El conocimiento que los Judos tenan de la ley desde la infancia era muy notable.
11Ibd., 88.

Y ms an al ver que Zacaras tambin era un sacerdote.12Del conocimiento, se pas recin


a la entrega de Espritu Santo, y de nuevo a la exposicin y comprensin profunda del
mensaje de las Escrituras. Este principio acompaa a las alabanzas que son hechas en Lucas
1 y 2. Como vemos en el cuadro cada personaje expone parte de las Escrituras que ellos ya
saban, solo que ahora el estar en contacto con el Espritu Santo, los ngeles, y Elizabeth
que tena a su hijo dentro de su vientre lleno del Espritu Santo (1:15), hizo que la alabanza
llegara a surgir no como un impulso sino ms bien como una comprensin ms profunda
del plan de salvacin que Dios tenia para su pueblo, y para la humanidad.
Teologa
Ahora podemos decir que Lucas es un Adorador por excelencia, an ms porque presenta
un principio bsico en la adoracin. Fue en sus escritos que el mostro primeramente un
propsito, para los que lo leyeran. Este propsito es cumplido al ver que su enseanza tiene
una profundidad no solo en los conceptos sino tambin en la forma que el escribe. La
exposicin de las comprensiones que hemos detallado es una muestra del conocimiento que
cada uno de los que alabo tena en su vida, tanto del Mesas como de la misericordia de
Dios. Toda adoracin tiene un propsito al ser hecha en la congregacin, pero uno de los
ms grandes propsitos es la enseanza, es la guerra contra la experiencia y el subjetivismo
que muchas iglesias estn tomando solo para tener ms miembros, para agradar a quienes
quieren llegar. Olvidando que la Biblia es la base para nuestra adoracin es la base para
nuestra teologa, y sobre todo es la base para nuestros actos. Lucas muestra enseanzas
objetivas que no solo los que lo cantaron tenan13, sino tambin para los que hoy en da lo
leemos. Recordemos Dios quiere una adoracin con base de las Escrituras, que sea
coherente con todo lo que el contenido de las Escrituras afirma. Este es el gran principio
que el libro de Lucas nos presenta.
Aplicacin
Considerando las distintas formas de adoracin de otras religiones, como por
ejemplo el ritual de posesin africano, o la trascendencia e inmanencia de la deidad en la
adoracin Islmica. Nosotros los cristianos, en nuestra herencia juda tenemos un nfasis
incuestionable en la inmanencia divina.14 Debemos tener un equilibrio en este punto,
La religin en el hogar121-129 en Fred H. Wight, Usos y Costumbres de la tierras
Bblicas, (Grand Rapids MI: Portavoz, 1981)
12

13Vandelei,

195

14 Wolfgang Hans, 158

porque al considerar que la experiencia es mayor a la Biblia, podemos caer en un exceso de


inmanencia, que puede corromper la adoracin. Al sentir xtasis en la adoracin perdemos
el riesgo de comprender verdaderamente lo que estamos haciendo y podemos entregarnos a
las pasiones ms que a una adoracin objetiva y agradable ante Dios. Adems Dios lo dijo
en 22 1 Samuel 15:22 Se complace Jehov tanto en los holocaustos y vctimas, como en
que se obedezca a las palabras de Jehov? Ciertamente el obedecer es mejor que los
sacrificios, y el prestar atencin que la grosura de los carneros. Dios no quiere una
adoracin que parezca extravagante, Dios quiere una adoracin basada en la Biblia pero
una Adoracin de amor y obediencia. Una adoracin que haga de nosotros acercarnos mas a
nuestro salvador. Este es un tema que debemos reflexionar al cantar, al adorar. Porque
nuestra iglesia necesita volver a ser el pueblo de la Biblia.
Bibliografa
Cevallos, Juan Carlos, y Zorzoli,Ruben O., Comentario Bblico Mundo Hispano, tomo 16,
Colombia: Editorial Mundo Hispano, 2007
Dorneles,Vanderlei, Cristaosem busca do Extase, Sao Paulo: UNASPRES, 2008
Martin Stefani,Wolfgang Hans, Msica Sacra, Cultura e Adoracao, Sao Paulo:
UNASPRESS, 2006
Molina Iglesias, Noem, Diccionario Bblico Ilustrado, Colombia: Lexus, 2005
Nichol, Francis D., Ed. Comentario Bblico Adventista. 7 vols. Traducido por
VictorAmpueroMatta, Boise: Publicaciones Interamericanas, 1987
Orrego, Aldo, Diccionario Bblico Adventista del Sptimo Da, Buenos Aires: Asociacin
Casa Editora Sudamericana, 1995
Osterman,Eurydice V., O que Deus diz sobre a Msica Sao Paulo: UNASPRES, 2010
Trenchard, Ernesto, Introduccin a los cuatro evangelios, tratado general sobre los cuatro
evangelios que analiza la vida, pasin y muerte de Jesucristo, Espaa: Editorial
Portavoz, 2008)
White,Elena G. de, Historia de los Patriarcas y Profetas, Buenos Aires: ACES, 2001
Wight,Fred H., Usos y Costumbres de la tierras Bblicas, Grand Rapids MI: Portavoz, 1981
Shedd, Russel P. AdoracaoBiblica, Sao Paulo: Sociedade Religiosa Edicoes Vida Nova,
1987.