COMENTRIO GERAL DE ATOS

1 Jesus Ressurreto (1.3)

A Ressurreio de Jesus Cristo uma das
verdades essenciais do Evangelho (1Co 15.1-8).
Qual a importncia da Ressurreio de Cristo para
os que Nele creem?
Ela comprova que Ele o Filho de Deus (Jo
10.17,18; Rm 1.4);
Garante a eficcia da sua morte redentora (Rm
6.4; 1Co 15.17);
Confirma a verdade das Escrituras (Sl 16.10; Lc
24.44-47; At 2.31);
prova do juzo futuro dos mpios (At
17.30,31);
o fundamento pelo qual Cristo concede o
Esprito Santo e a vida espiritual ao Seu povo
(Jo 20.22; 1Co 15.46), e a base do seu
ministrio celestial de intercesso pelo crente
(Hb 7.23-28);
Garante ao crente a sua futura herana celestial
(1Pe 1.3,4) e sua Ressurreio ou transformao
quando o Senhor vier (Jo 14.3; 1Ts 4.14);
Ela pe disposio do crente, na sua vida
diria, a presena de Cristo e o seu poder sobre
o pecado (Gl 2.20; Ef 1.18-20; Rm 5.10).
A Ressurreio de Cristo est bem comprovada
historicamente. Depois de ressurgir, Cristo
permaneceu na Terra por 40 dias, aparecendo e
falando com os apstolos e muitos outros
seguidores. Suas aparies depois da Ressurreio
so as seguintes:
A Maria Madalena (Jo 20.14-18);
s mulheres que voltavam do sepulcro (Mt
28.9-10);
A Pedro (Lc 24.34);
Aos dois que iam a caminho de Emas (Lc
24.15-32);
A todos os discpulos num domingo noite,
uma semana depois (Jo 20.26-31);
A sete discpulos junto ao Mar da Galilia (Jo
21.1-25);
A quinhentos crentes na Galilia (1Co 15.6);
A Tiago (1Co 15.7);
Aos discpulos que receberam a Grande
Comisso (Mt 28.16-20);
Aos apstolos, no momento da sua ascenso (At
1.3-11); e,
Ao apstolo Paulo (1Co 15.8).
Depois de sua Ressurreio, Jesus faz promessas
aos seus discpulos. Eis que estou convosco, at a

consumao dos sculos. Esta promessa a

garantia de Cristo para os que esto empenhados em
ganhar os perdidos e ensinar-lhes a obedecer aos
seus padres de retido. Jesus ressurgiu, est vivo, e
pessoalmente tem cuidado de cada filho Seu. Ele
est contigo na pessoa do Esprito Santo (Jo 14.1726), e atravs da Sua Palavra (Jo 14.23). No
importa a tua condio - fraco, pobre, humilde, sem
importncia - Ele cuida de ti e v com solicitude
cada detalhe das lutas e provaes da vida e concede
a graa suficiente (2Co 12.9), bem como a Sua
presena para te dar vitria at o fim (Mt 28.20, At
18.10). Esta a resposta do crente, ante cada temor,
dvida, problema, angstia e desnimo.
2 Esperando Pelo Esprito (1.4)
A instruo baixada por Jesus, para que Seus
discpulos esperassem a vinda do Esprito Santo,
estava vinculada promessa anteriormente feita, por
Ele mesmo e por Joo Batista, de que Ele concederia
o Esprito Santo a todos os discpulos, e apontava
para o futuro cumprimento dessas promessas, o que
se deu no dia de Pentecostes. No h mais
necessidade de espera, mas to-somente de nos
apropriarmos do dom que j foi dado. Os discpulos
estavam curiosos por saber se o reino seria
restaurado a Israel, ou seja, se o reino messinico
sobre a Terra, com Israel em posio favorecida,
seria prontamente inaugurado. Pensavam eles nessa
possibilidade porque o Antigo Testamento associava
o derramamento do Esprito de Deus a esse tempo
(Is 44.3; Ez 36.24-27; 39.29; Joel 2.28,29). Com
efeito, Jesus respondeu que os Seus discpulos no
deveriam desperdiar energias a indagar quando as
coisas teriam lugar, mas antes, competia-lhes
evangelizar o mundo (Atos 1.68).
A Virtude do Esprito
O termo original para virtude dunamis, que
significa poder real; poder em ao. Esse o
versculo-chave do Livro de Atos. O propsito
principal do batismo no Esprito Santo o
recebimento de poder divino para testemunhar de
Cristo, para ganhar os perdidos para Ele, e ensinarlhes a observar tudo quanto Cristo ordenou. Sua
finalidade que Cristo seja conhecido, amado,
honrado, louvado e feito Senhor do povo de Deus
(Mt 28.18-20; Lc 24.49; Jo 5.23; 15.26,27).
Poder (grego dunamis) significa mais do que
fora
ou
capacidade;
designa
aqui,
principalmente, o poder divino em operao, em
ao. O batismo no Esprito Santo trar o poder
pessoal do Esprito Santo vida do cristo.
Note que neste versculo Lucas no relaciona o
batismo no Esprito Santo com a salvao e

regenerao da pessoa, mas com o poder

celestial no interior do crente para testemunhar
com grande poder. A obra principal do Esprito
Santo no testemunho e na proclamao do
evangelho diz respeito obra salvadora de
Cristo, a Sua Ressurreio e a promessa do
batismo no Esprito (2.17-42). O batismo no
Esprito Santo no somente outorga poder para
pregar Jesus como Senhor e Salvador, como
tambm aumenta a eficcia desse testemunho,
fortalecido e aprofundado pelo nosso
relacionamento com o Pai, o Filho e o Esprito
Santo por termos sido cheios do Esprito (Jo
14.26;15.26,27).
O Esprito Santo revela e torna mais real para
ns a presena pessoal de Jesus (Jo 14.16-18).
Uma comunho ntima com o prprio Jesus
Cristo resultar num desejo, cada vez maior da
nossa parte, de amar, honrar e agradar nosso
Salvador.
O Esprito Santo d testemunho da justia (Jo
16.8-11) e da verdade (Jo 16.13), as quais
glorificam a Cristo (Jo 16.14), no somente com
palavras, mas tambm no modo de viver e no
agir. Da, quem tem o testemunho do Esprito
Santo a respeito da obra redentora de Jesus
Cristo, manifestar com certeza, semelhana
de Cristo, o amor, a verdade e a justia em sua
vida (1Co 13).
O batismo no Esprito Santo outorga poder para
o crente testemunhar de Cristo e produz nos
perdidos a convico do pecado, da justia e do
juzo. Os efeitos desta convico se tornaro
evidentes naqueles que proclamam com
sinceridade a mensagem da Palavra e naqueles
que A recebem (At 2.39,40).
O batismo no Esprito Santo destina-se queles
cujos coraes pertencem a Deus por terem
abandonado seus maus caminhos (At 2.38;
3.26), e mantido mediante a mesma dedicao
sincera a Cristo.
O batismo no Esprito Santo um batismo no
Esprito que santo. Assim, se o Esprito Santo
realmente estiver operando em ns plenamente,
viveremos em maior conformidade com a
santidade de Cristo. luz destas verdades
bblicas, portanto, quem for batizado no Esprito
Santo, ter um desejo intenso de agradar a
Cristo em tudo o que puder. Noutras palavras: a
plenitude do Esprito complementa a obra
salvadora e santificadora do Esprito Santo em
nossa vida. Aqueles que afirmam ter a plenitude
do Esprito, mas vivem uma vida contrria ao
Esprito de santidade, esto enganados e
mentindo. Aqueles que manifestam dons

espirituais, milagres, sinais espetaculares, ou

oratria inspiradora, mas no tm uma vida de
verdadeira f, amor e retido, no esto agindo
segundo o Esprito Santo, mas segundo um
esprito impuro que no de Deus.
3 - A Grande Comisso (1.8)
Atos 1.8 um versculo-chave: mas recebereis
poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis
minhas testemunhas tanto em Jerusalm, como em
toda a Judia e Samaria, e at aos confins da Terra.
Na verdade, esse versculo contm um esboo, em
linhas gerais, do livro inteiro de Atos:
Nos captulos 1-7, o evangelho se propala por
toda Jerusalm e a Judia;
Nos captulos 8-12, a Samaria e outras regies
das proximidades; e,
Nos captulos 13-28, s terras distantes, atravs
dos esforos missionrios de Paulo. Tal como
Pedro foi a figura dominante na evangelizao
primariamente entre os judeus, nos captulos 112, assim Paulo o personagem de maior
destaque na evangelizao primariamente entre
os gentios, nesses captulos.
4 - A Ascenso de Cristo (1.9)
A ascenso de Cristo refere-se ao fato de que, no
fim do seu ministrio terreno, o Cristo ressurreto foi
elevado aos cus. Foi um momento de alegria para
os discpulos, pois Ele lhes disse que deveriam ser
Suas testemunhas entre todos os povos da Terra. Foi
um momento de adorao, pois Ele os abenoou
com as mos estendidas e prometeu-lhes seu poder
para a misso que lhes confiara (Lc 24.47-51; At
1.2, 9).
Algumas pessoas tm dificuldades para imaginar
Jesus subindo ao cu. Para Lucas, porm, dizer
que, da perspectiva dos discpulos Jesus subiu diante
deles foi algo totalmente natural. Jesus foi
levantado, assim como um pai ergue seu filhinho e o
leva. Lucas descreveu assim o que ocorre: ... ditas
estas palavras, foi Jesus elevado s alturas, vista
deles, e uma nuvem o encobriu dos seus olhos
(1.9). A nuvem simbojiza a presena misteriosa e
majestosa de Deus com Seu povo (Lc 9.34,35 e x
13.21,22).
Uma leitura atenta de Lucas e Atos levanta a
pergunta de quando a ascenso ocorreu. Lucas 24
parece dar a entender que Jesus foi elevado aos cus
na tarde do mesmo dia em que ressuscitou. Mas o
relato de Lucas em Atos afirma claramente que a
ascenso aconteceu 40 dias aps a Ressurreio
(1.3). J se apresentaram muitas explicaes na
tentativa de conciliar esses relatos, mas duas
fornecem a soluo mais plausvel:

1. Jesus de fato subiu ao cu no domingo noite,

como indica Lucas 24. Contudo, ele voltou
terra para aparies especiais durante 40 dias,
at que ocorreu uma segunda ascenso pblica,
descrita em Atos 1.3. O relato joanino da
apario da Ressurreio refora essa linha de
pensamento. Na manh da Pscoa, Jesus disse
a Maria Madalena: ... no me detenhas,
porque ainda no subi para meu Pai (Jo
20.17). Uma semana mais tarde ele convida
Tom: Pe aqui o dedo e v as minhas mos;
chega tambm a mo e pe-na no meu lado!
(Jo.20.27). Aparentemente ele subiu ao cu no
domingo noite e retornou para estar com os
discpulos uma semana depois (Jo 20.26).
2. Outros estudiosos propem que Jesus foi
ressuscitado e glorificado em um grande
momento de exaltao no domingo bem cedo.
Ele retornou para cada uma das aparies
durante aquele dia e nos 40 dias como o Filho
de Deus ressurreto e glorificado. Peter Toon
chama isso de ascenso secreta invisvel,
repetida em benefcio dos discpulos 40 dias
mais tarde pela demonstrao visvel e
simblica da ascenso anterior. A ascenso
significa que a humanidade da criao de
Deus na qual Jesus se esvaziou na encarnao
(Fp 2.7) foi levada para a glria. Todas as
coisas humanas podem ser redimidas dos
efeitos do pecado, de modo que aquilo que
Deus pretendia desde o comeo (Gn 1.31: ...
era muito bom) agora podia ser obtido
plenamente. A ascenso significa que os
cristos nunca esto sem representao diante
do Pai. Jesus, o grande Sumo Sacerdote, agora
vive na glria para interceder por seus irmos
e irms (Rm 8.34; Hb 7.25). A ascenso
significa que o reino celestial do nosso Senhor
comeou, e um dia o que agora se v
difusamente ser concretizado em plenitude,
quando ele se tornar tudo em todos (Ap 3.21).
Significa que Deus Pai est totalmente
satisfeito com o Filho e o fez assentar-se sua
direita, onde ele reina como nosso grande Sumo
Sacerdote (Hb 1.3; 1 Pe 3.22). A ascenso
um lembrete fsico de que Jesus deixou a
tarefa missionria para todo o Mundo nas
mos de seus discpulos, capacitados pelo
Esprito Santo, cujo trabalho no comearia
sem que Jesus se ausentasse (Jo 16.7; At 1.8).
A ascenso o sinal de que Jesus vir
novamente para receber Seu povo (At 1.11). A
descrio da ascenso a afirmao dramtica
de que Jesus foi levado para o cu para estar

com o Pai, com quem Ele reina desde ento,

agora e para sempre.
5 - Cristo Voltar (1.11)
Esse Jesus... assim vir do modo como o
vistes subir. Como ser a sua volta aqui anunciada?
Ser simplesmente na hora da morte? Ser
meramente ao vir habitar em nossos coraes? No.
A promessa que Ele voltar do modo como subiu.
Imaginem os discpulos voltando do Monte das
Oliveira para Jerusalm! Foram para o cenculo.
Pode ter sido o mesmo lugar em que Jesus comeu a
ltima ceia com eles (Lc 22.12). Todos eles
perseveravam em orao (1.14). Jesus disse-lhes que
ficassem em Jerusalm at receberem poder do alto
(Lc 24.49). Embora tivessem tido trs anos de
treinamento com o Senhor, precisavam da presena
do Esprito Santo, que Jesus prometera mandar a fim
de revesti-los de poder. J haviam dado provas de
serem um grupo de fracos.
6 - A Escolha de Matias (1.26)
Tem sido motivo de debates se a escolha de Matias
mediante o lanamento da sorte, a fim de substituir a
Judas, teria sido uma providncia equivocada, em
confronto com o fato que, mais tarde, Deus escolheu
a Saulo de Tarso. De maneira certa ou errada, o fato
que os discpulos eram da opinio que o nmero
de seu prprio grupo, doze, no deveria permanecer
incompleto, porquanto esse grupo representava o
novo povo de Deus, que estava tomando o lugar das
doze tribos de Israel. Igualmente a questo se o
mtodo da escolha de Matias teria laborado em erro.
Mas os discpulos tinham a inteno que o uso de
sortes indicaria a vontade do Senhor e no a deles
mesmos.
ANOTAES:
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