A reproduo social e cultural na era digital

Jos Manuel Teixeira da Silva

30 de Abril de 2006

Contedo
I NTRODUO . . . . . . . . . . . . . . . . .
A educao e a sua dimenso social . . . . .
Um mito chamado neutralidade . . . . . . . .
Modos de reproduzir . . . . . . . . . . . . .
Uniformidade e rotinas . . . . . . . . . . . .
Uma sociedade nascida na rede . . . . . . . .
Por uma identidade outra . . . . . . . . . . .
Da crise de legitimidade identidade projecto
Concluso . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
B IBLIOGRAFIA . . . . . . . . . . . . . . . .

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Em matria de cultura, a privao de posse absoluta exclui a conscincia da privao da posse.

Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron

I NTRODUO
Ser que entrada da era digital, a reproduo social e cultural que o sistema
de ensino representou no modelo industrial ainda mantm o seu significado? As
teorias sociais que a analisavam e explicavam caem por terra com a mudana
de paradigma? Ou, pelo contrrio, as foras de dominao esto mais actuantes
que nunca e, como tal, necessrio tambm uma anlise social mais contumaz
e resistente face a uma esfera tecno-social onde uma elite que habita o espao
atemporal dos fluxos das redes globais e os seus locais subordinados dita as suas
leis a uma imensa maioria?

Instituto Politcnico da Guarda, www.ipg.pt

Jos Manuel Silva

Nestas novas condies, as sociedades civis reduzem-se e desarticulam-se porque deixou de existir uma continuidade entre a lgica de criao do poder na rede
global e a lgica de associao e representao nas sociedades e culturas especficas. O poder institudo no tem histria, nem to pouco geografia. Da ser to
difuso e impenetrvel.
No decorrer deste pequeno trabalho, procurarei mostrar, mediante a rigorosa
anlise sociolgica que est a ser feita nos dias de hoje, que para combater estas
novas formas de dominao, esto a ser criadas bolsas de resistncia que vivem
nas franjas deste poder, e que no seu trabalho laborioso de preservar culturas antihegemnicas, esto tambm a ultrapassar as linhas defensivas destas e caminhar
para as chamadas identidades projecto, muito mais reactivas-ofensivas, e que
tero uma palavra a dizer na mudana social.
propsito deste enunciado mostrar que a Escola, aproveitando os recursos
das novas tecnologias, pode tornar-se um palco privilegiado para a assuno destas
novas identidades, que foram esquecidas durante demasiado tempo.
No percurso traado comeamos por uma breve aproximao ao tema, dando
conta, em primeiro lugar, da dimenso social que a educao comporta. O mais
interessante perceber que o sistema educativo de facto um instrumento de
trabalho, um artefacto nas mos dos homens. O termo tem de adquirir esta dimenso oficinal, pois s assim o modo como o curriculum, o aparato final de
todo o sistema, tem sido tratado nas mais variadas anlises educacionais, pode ser
combatido.
Goodson, o autor que acompanharemos a este propsito, evidencia que a
forma de tratar o conceito como se fosse um mero dado, radicado numa completa neutralidade, um perfeito absurdo. Como qualquer construo social, ele
algo de dinmico, inserido numa teia comunicacional e social contextualizada no
ambiente poltico e econmico de um dado momento histrico.
Por isso, o mito da pachorrenta neutralidade vai ser passada em revista no
momento seguinte. Torres Santom desmonta pea por pea a charada montada
por aqueles que invocam a neutralidade do sistema de ensino, tentado fazer-nos
partilhar da ideia de inevitabilidade, perenidade e do a-historicismo de tudo
aquilo que joga a favor das suas necessidades e interesses. H, como veremos,
at um certo discurso cientfico que apoia a manuteno desse status quo.
A problemtica da ordem social e da estratificao social, que esto relacionadas com a educao, ocupa a prxima indagao A questo principal saber
como que a educao escolar sempre representou um processo social pelo qual
os sistemas de estratificao e dominao se reproduzem e reforam.
Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron do o mote a esta averiguao, pois
tomam como dado adquirido que a sociologia da educao, ao tratar das relaes
entre a reproduo cultural e a reproduo social, consegue determinar a conwww.ipg.pt

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tribuio dada pelo sistema de ensino para a reproduo das relaes de fora e
das relaes simblicas entre as classes.
Saber como que estas relaes sociais transitam para a era digital a aco
subsequente. H um novo domnio totalmente gerado por computador que cai no
mbito de um espao pblico usado permanentemente, e que at h uma vintena
de anos atrs nem sequer existia. A estranheza maior que se trata de um lugar
sem fronteiras nem atributos fsicos. Para o homem habituado s slidas coordenadas geogrficas de latitude e longitude dos locais, ficar assim de repente sem p,
desterritorializado, pode ser uma viso arrepiante. No ciberespao um conceito
ainda a entrar no vocabulrio do quotidiano tudo se passa, e todas as actividades
decorrem, numa matriz preenchida pelas telecomunicaes electrnicas e as redes
de computadores: a Internet.
Hoje somos simultaneamente actores e testemunhas de um novel mundo feito
exclusivamente de mercados, redes, indivduos e organizaes estratgicas aparentemente governados pela teoria econmica. Arrasadoras de modelos antigos,
novas formas de dominao surgiram, entretanto, e abalaram por completo as
fundaes que aliceravam o Estado-nao, e pulverizando as identidades legitimadoras da sociedade civil da era industrial. Manuel Castells e David Lyon so
os autores escolhidos para fazerem a descrio minuciosa destes tempos, que o
primeiro define por a sociedade rede. Tempos conturbados estes, certo, mas
tambm plenos de oportunidades.
Esta tambm a altura para que a histria do poder da identidade se faa.
Novas identidades esto a ser construdas, neste preciso momento, de maneiras
diversas. O argumento, que perpassa toda a sequncia de eventos a suceder junto
da sociabilidade do ciberespao, sustenta que at estas formas de relacionamento
parecem necessitar de uma noo qualquer de participao entre aqueles que reconhecem as identidades uns dos outros. A meta a alcanar que no seio das novas
redes electrnicas possam vir a encontrar-se comunidades de sentidos partilhados, em vez de comunidades de interesses ou propriedades. Para que tal suceda,
Castells evocas as identidades de resistncia e de projecto que a era a digital est
a ajudar a criar nas margens dos novos poderes.
O propsito do presente trabalho atestar a possibilidade da escola poder ser
um desses locais privilegiados, onde as comunidades possam resistir e projectar
a sua cultura prpria, por sobre a lgica de dominao vigente. Baseando-se nos
materiais culturais de que dispem, estes actores sociais constroem novas identidade, redefinidoras da sua posio na sociedade e, ao faz-lo, buscam a transformao de toda a estrutura da sociedade. S assim ser possvel partir os elos
sinistros da reproduo, s assim os sujeitos tomam posse da sua cultura.
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Jos Manuel Silva

A educao e a sua dimenso social

A dimenso social da educao est bem patente em dois aspectos que sobressaem
vista desarmada. Sem necessidade de uma observao muito cuidada, fcil
constatar que qualquer sistema de ensino implica1 a interveno de vrias pessoas,
e que os indivduos no escolhem a educao que tm sua disposio e de que
esto merc. H assim, desde Durkheim, um consenso em redor da admisso
de uma pr-definio: a educao organiza-se em cursos, em programas e em
sequncias de anos.
A configurao de tal modelo social passa pelo mencionado processo educativo, no que concerne interaco directa que se efectiva entre educador e educando; pelo conjunto de aquisies ao nvel dos conceitos, atitudes e comportamentos que ao longo do percurso se vo tomar como seus; e, por ltimo, pela
aco orientada que se perfila em torno das finalidades definidas pela e para a sociedade.2 O que no se pode esquecer nunca que o sistema educativo de facto
um instrumento de trabalho, um artefacto nas mos dos homens. Acentuar este
aspecto prtico sobremaneira pertinente quando o que se pretende manuse-lo,
manipul-lo e mold-lo. O termo tem de atingir esta dimenso oficinal, j que o
seu lado racionalizado e intelectualizado est a enred-lo num reino de profundas
abstraces de onde difcil libert-lo.
Para que tal suceda, a educao deve ser entendida como um projecto da aco
humana que no nem nunca ser um produto acabado. Ela um instrumento
comunicacional, social e histrico, como tal esse instrumento deve estar apto a
ser constantemente debatido, questionado e aperfeioado, pois foi concebido para
realizar determinados objectivos especficos. Da que diversos autores questionem
o modo como o curriculum, o aparato final de todo o sistema, tem sido tratado
nas mais variadas anlises educacionais. Goodson, a este propsito, evidencia a
forma de tratar o conceito como se fosse um mero dado,3 radicado numa completa
neutralidade.
Tal abordagem, defender, um erro. Como qualquer construo social, o
curriculum est muito longe de ser uma condio de imparcialidade. Trata-se,
antes de mais, de factor de instabilidade, j que se est na presena de um conceito
escorregadio na medida em que se define e redefine, se negoceia numa srie de
1

. Pires, Eurico Lemos, Fernandes, Sousa A. e Formosinho, Joo, A Construo Social da

Educao Escolar, , 1991, Rio Tinto, Edies Asa.
2
. Pires, Eurico Lemos, Fernandes, Sousa A. e Formosinho, Joo, A Construo Social da
Educao Escolar, 1991, Rio Tinto, Edies Asa, p.24.
3
. At data, na maior parte das anlises educativas, o currculo escrito manifestao
extrema de construes sociais tem sido tratado como um dado. Mas quando os padres so
explicitados, percebe-se que o currculo escolar est longe de ser uma factor neutro., in Goodson,
Ivor F., A Construo Social do Currculo, 1997, Lisboa, Educa, p.17.

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nveis e arenas, sendo muito difcil identificar os seus pontos crticos4 . Por esta
razo, Goodson valoriza o significado simblico e prtico do curriculum no que
concerne, nomeadamente, ao plano de estudos, s orientaes programticas e aos
prprios manuais das disciplinas. Simblico, porque estas intenes educativas
so, deste modo, publicamente comunicadas e legitimadas. Prtico, porque estas
convenes escritas traduzem-se em distribuio de recursos e em benefcios do
ponto de vista da carreira.5
O planeamento e a prossecuo das disciplinas no terreno esto arreigados a
esta ordem simblica e prtica dos acontecimentos. As prprias disciplinas devem
ser examinadas enquanto conjunto de sistemas sociais alicerados em redes de
comunicao, recursos materiais e ideolgicos6 . O propsito central de Goodson
traduz-se, assim, no esforo de anlise deste conflito curricular, onde se digladiam
foras antagnicas: nele podemos distinguir muitos dos conflitos sociais e polticos travados em torno da escola. Longe de ser um produto tecnicamente racional,
que resume imparcialmente o conhecimento tal como existe num dado momento
histrico, o sistema de ensino pode ser visto como veculo e portador de prioridades sociais.7 Deste modo, no sendo um produto neutro e muito menos
esttico, o curriculum promotor de uma escola massificadora algo de dinmico,
inserido numa teia comunicacional e social contextualizada no ambiente poltico
e econmico de um dado momento histrico. Estas preocupaes comeam hoje,
timidamente, a conhecer a luz do dia. Certos modelos curriculares manifestam
e imprimem nas suas produes tcnicas e acadmicas alguns destes interesses,
baseando-se em situaes e funes sociais8 para efectivar os objectivos educativos. Os prprios factores de enquadramento curricular esto determinados
partida, como os espaos de ensino que se estendem escola e comunidade local
envolvente.
H muito que se extravasou a compartimentao restritiva da sala de aula. A
tendncia tambm fazer depender a formao de grupos de ensino das necessidades sentidas pelos alunos. Seguindo esta linha de raciocnio, as tarefas ou
4

. Goodson, Ivor F., A Construo Social do Currculo, 1997, Lisboa, Educa, p. 18.
. Idem, p. 20
6
. Idem, p. 21.
7
. Idem, p. 79.
8
. Os proponentes deste modelo essencialmente centrado na sociedade defendem-no como
forma de atender a prioridades sociais, de garantir conhecimentos e aptides relevantes e de aproximar os programas escolares da vida quotidiana, com que os alunos se defrontam ou vm a
defrontar. As situaes persistentes da vida social, as funes e actividades sociais maiores, os
contextos e quadros funcionais de vida futura, a participao na comunidade e os problemas sociais constituem a fonte donde derivam contedos e experincias curriculares bem como o modo
de estruturar os planos ou programas de ensino, in Ribeiro, Antnio Carrilho, Desenvolvimento
Curricular, 1990, Texto Editora, p.86.
5

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objectivos a alcanar tambm sero dimensionadas pelas actividades inseridas na

lgica do trabalho de grupo.9
Mas, como o prprio Ribeiro acaba por reconhecer, este tipo de modelo curricular tem dificuldades em ser implantado. Esta organizao que vive de actividades, funes e problemas sociais tem funcionado, em especial, como critrio
justificativo da seleco de objectivos e contedos curriculares e como centro organizador de ensino em vrias reas e unidades programticas e no tanto como
modelo global, claramente especificado na sua estrutura e desenvolvimento10 .

Um mito chamado neutralidade

Da a importncia de um estudo como o protagonizado por Santom Torres que
vem relanar uma srie de questes que devem ser problematizadas e resolvidas.
Exige-se uma investigao etnogrfica e um enquadramento dos quadros tericos
mais adequados a essa viso: Os projectos curriculares, os contedos do ensino,
os materiais didcticos, os modelos organizacionais das escolas e liceus, as condutas dos alunos e do professorado, etc, no so algo que possamos contemplar
como questes tcnicas e neutrais, margem das ideologias e do que acontece em
outras dimenses da sociedade tais como a econmica, a cultural e a poltica11 .
Como se v, trata-se de uma posio muito prxima de Goodson, pois tambm aquele defende que o sistema educativo e, consequentemente, as instituies
escolares so uma construo social e histrica. verdade que um dos maiores
mitos do mundo ocidental , sem dvida, o de acreditar piamente que o funcionamento educativo se baseia nica e exclusivamente na neutralidade e objectividade
da escolarizao. Essa alegoria podia ser desmontada numa anlise depurada
comunicao analgica que utilizada para passar essa mensagem de imparcialidade. Essa mensagem diz mais ou menos isto: Quem trabalhar duramente e for
minimamente inteligente ter sucesso garantido.12
9

.Assim, o currculo visar desenvolver a compreenso e responsabilidade do indivduo, ao

encontrar-se com situaes quotidianas de vida (famlia, actividades sociais e cvicas, trabalho,
tempos livres, vida cultural e espiritual) proporcionando o mximo crescimento de capacidades
individuais em situaes que lidam com a sade, a formao da inteligncia, as escolhas morais,
a apreciao e expresso artsticas bem como o desenvolvimento mximo da participao social
em situaes que impliquem relaes interpessoais, integrao em grupos e relaes entre grupos,
ao mesmo tempo que a educao cresce na capacidade de lidar com factores e foras do meio
ambiente que envolvem fenmenos naturais, recursos tecnolgicos, estruturas e foras econmicas, sociais e polticas, in Ribeiro, Antnio Carrilho, Desenvolvimento Curricular, 1990, Texto
Editora, p.87.
10
. Ibidem.
11
. Santom Torres, Jurjo, O curriculum oculto, 1995, Porto, Porto Editora, p. 14.
12
. A mensagem precisa de ser demonstrvel, logo um conjunto de crenas erigido para poder
aguentar o edifcio: A crena num processo objectivo de avaliao; uma organizao formal de

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Como bvio quem recolhe frutos deste tipo de folclore so os grupos e

ideologias que, segundo Torres Santom, tentam fazer-nos partilhar da ideia de
inevitabilidade, perenidade e do a-historicismo de tudo aquilo que joga a favor
das suas necessidades e interesses13 .
Uma nota a reter que em todas as sociedades, os grupos que detm o poder
buscam a todo o custo a manuteno do status quo, isto , procuram denodadamente impor e legitimar o seu domnio. Para tal precisam e contam com ajuda
imprescindvel do Estado. A instituio escolar no pode passar inclume a todo
este zelo de dominao e as prprias prticas e formas no discursivas assumem
um papel preponderante na reproduo social14 de uma ideologia.
Por isso, continua a haver espao para um certo discurso cientfico que vem
alijar de qualquer responsabilidade as organizaes sociais detentoras do poder em
caso de fracasso do indivduo. Este discurso, assente numa poderosa e inquestionvel tecnologia, concentra-se na elaborao e articulao de uma argumentao
capaz de confirmar e convencer a populao das suas possibilidades e limitaes inatas para desempenhar postos de trabalho e funes sociais15 . Uma srie
de instrumentos vo ser colocados em aco para que haja, em primeiro lugar,
uma permanente vigilncia, e, em segundo lugar, para que a demonstrao dessas
virtualidades impostas esteja sempre visvel e actuante. Uma tecnologia sofisticada entra ao servio da educao, transformando-se ela prpria numa moda nas
prticas educativas do quotidiano da sala de aula.16
Tudo examinado, sopesado, diagnosticado e estudado ao milmetro. Esta
ideia de seleco, de permanente exame de que a escola faz ponto de honra,
patenteada logo nos primeiros dias de um ano lectivo. Saber aquilo que verdadeiramente interessa e falta conhecer uma das rotinas daqueles alunos que tm o
firme propsito de sobreviver. O caso dos exames17 ento paradigmtico. Parece
escolaridade, especialmente da que considerada obrigatria, na qual todos os alunos e alunas
tm as mesmas exigncias, os mesmos direitos e obrigaes, e onde alm disso, lhes oferecido o
mesmo, ibidem.
13
. Ibidem.
14
. A reproduo de uma determinada ideologia predominante ser, assim, fruto, em primeiro
lugar, da adequada reproduo dessa ideologia mediante discursos textuais e simblicos, protegidos, por sua vez, por todo um conjunto organizado de enunciados, proposies, classificaes,
regras e mtodos que procuram impedir possveis desvios, e, em segundo lugar, da suas prticas e
formas no discursivas coerentes com o conjunto referido, in Santom Torres, Jurjo, O curriculum oculto, 1995, Porto, Porto Editora, p. 21.
15
. Idem, p. 35.
16
. Propaga-se, desta forma, a crena de que o sistema educativo pode converter-se num seleccionador legtimo e eficiente de seres humanos, e consequncia do refinamento psicomtrico das
tcnicas de diagnstico e medio das capacidades e rendimentos individuais, o que, por sua vez,
produziria avaliaes neutrais e objectivas dessas capacidades e rendimentos pessoais, idem, p.
42.
17
. A presena constante deste perigo (os temidos exames) est bem patente quando ouvimos,

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que todos os esforos do aluno esto voltados para transpor tamanho obstculo. A
concentrao nesse aspecto especfico de tal ordem que as metas e as propostas
de trabalho que os docentes tendem a aplicar so quase sempre relegados para
um secundarssimo plano. O discurso oculto do quotidiano nas salas de aula
atraioa as emritas intenes dos professores. O que conta, mesmo que ocultamente, o temido e odioso exame, que se transformou na arma magisterial por
excelncia.

Modos de reproduzir
A ideia de um espao escolar visto como uma instituio neutra posta ao servio
de uma sociedade tambm ela neutra, sem conflitos culturais e ideolgicos relevantes, tambm j um pensamento que conheceu melhores dias. Apesar dos
representantes e ltimos tericos dos poderes instalados tentarem, na medida do
possvel, obscurecer essa manifesta parcialidade, o que um facto sobejamente
conhecido e tratado que as instituies educativas so padres de relao social
formalizados como estruturas orgnicas; so criadas e recriadas pelas prticas
que as sustentam e so reproduzidas ou transformadas mediante a manuteno
ou, pelo contrrio, a transformao das prticas que as constituem18 . Deste
ponto de vista, as estruturas so maleveis e a educao pode ser vista tambm ela
como um processo de moldagem.
Se no ocorre uma reiterada preocupao com os princpios normativos que
governam a seleco, a organizao e a distribuio dos objectivos e dos contedos (teorias, conceitos, factos, princpios, procedimentos, valores, atitudes e
normas), nem com os aspectos metodolgicos e as suas dimenses ocultas19 ,
h um interesse ou mesmo uma inteno deliberada. Esta passa inevitavelmente
por negligenciar ou toldar qualquer tipo de relao entre o modo como os objectivos, contedos, a metodologia e a avaliao so apresentados, e a influncia
dos poderes econmico, poltico e cultural. Para os investigadores, onde Santom
Torres se inclui, essa cegueira manifesta perante esta questo crucial faz parte do
prprio jogo de reproduo. Tal facto permite e contribui para manter as prioridades econmicas e polticas de classes e grupos sociais particulares. Um
muitas vezes, professores e professoras queixarem-se de que os seus estudantes fazem ouvidos
de mercador s recomendaes acerca de leituras e actividades importantes que deveriam realizar.
(. . . ) nenhum elemento do professorado deveria esquecer, uma vez que tambm j foi estudante,
que um dos primeiros trabalhos que ocupam os primeiros dias de um ano lectivo o de procurar
inteirar-se com fidelidade, sem ambiguidades, daquilo que verdadeiramente importante e decisivo para poder conclui com xito cada disciplina concreta, para poder ser aprovado, idem , p
49.
18
. Santom Torres, Jurjo, O curriculum oculto, 1995, Porto, Porto Editora, p. 50.
19
. Idem, p. 57.

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dos autores que leva at s ltimas consequncias tal postulado Louis Althusser, garantindo que a escola , sem dvida, o aparelho ideolgico do Estado20
primacial. Nesta medida, fcil perceber que a escola desempenha uma funo
prioritria na manuteno das relaes sociais e econmicas existentes.21 Os recursos postos disposio da escola, as rotinas e prticas, a prpria diviso do
trabalho que inmeras vezes incrementada em ambiente de sala de aula, transmitem uma pontuao sequencial percepcionada por todos os intervenientes no
processo de comunicao difundida por essa ideologia dominante.
certo que a teoria althusseriana acaba por cair num determinismo econmico asfixiante de onde no se vislumbra sada. Neste modelo, a escola vista
como uma caixa negra onde na realidade no se passa nada; tudo segue uma
linearidade perfeita; no existem verdadeiras possibilidades de analisar e modificar esses objectivos e contedos da modificao.22 Neste caso, professores
e estudantes esto submetidos a foras estranhas, das quais no tm possibilidade de escapar. Alis, todos os elementos so passivos e obedientes, nada
passvel de ser questionado, pois a ordem existente no deve ser alterada. As
pessoas movem-se neste tabuleiro como portadores de significados prdefinidos,
dominadas por ideologias que actuam de maneira to inconsciente que quase
impossvel desvend-las e submet-las a uma anlise reflexiva.23
Um longo movimento percorre autores to dspares e a mesmo tempo to semelhantes em termos dos temas tratados como Althusser ou Santom. Nada acontece por acaso e uma arqueologia, ainda que breve, desta tradio, vem aclarar as
posies que o presente trabalho tenta inquirir.
A natureza social da educao caracterizada por Durkheim, nos primrdios
da sociologia moderna, (Sousa Fernandes:1991) pela aco social operada entre
a gerao adulta e a gerao jovem; pela aco global, tanto junto do indivduo,
como junto da sociedade e, por fim, pela natureza unitria e harmnica que se
pretende que a escola seja representante mximo, foi, desde logo, criticada.
Uma das mais eficazes anlises foi protagonizada pela corrente marxista. Autores como j o citado Althusser, Bandelot, Bowles e Gintis so os mais preponderantes. Apesar das diferenas de pesquisa entre eles, o tema recorrente foi sempre
o modo como o sistema educativo reproduzia as relaes sociais de produo capitalista.
20

.Idem, p. 59.
. A instituio educativa , de todos os aparelhos ideolgicos do Estado (religioso, familiar,
jurdico, poltico, sindical, da informao e cultural), aquele que cumpre a funo dominante na
reproduo das relaes de explorao capitalista, j que , alm disso, o que dispe de mais anos
de audincia obrigatria e, inclusivamente, gratuita para a totalidade das crianas e jovens da
sociedade, in Santom Torres, Jurjo, O curriculum oculto, 1995, Porto, Porto Editora, p. 59.
22
. Idem, p. 61.
23
. Ibidem.
21

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Uma outra corrente crtica, talvez mais rica do que a primeira, perpassa pelo
nome incontornvel da sociologia que Max Weber. Aquele autor colocou em
causa, logo partida, a existncia de um sistema de valores comuns, ou seja, um
patrimnio cultural aceite por todos os membros de uma sociedade, como parece
pressupor Durkheim.24 Ora, o que se passa verdadeiramente que o patrimnio
cultural prevalecente e os sistemas de valores que predominam historicamente so
os da elite dominante, da pequena minoria que detm o poder. O mesmo sucede
em matria de educao: Em ltima instncia, quer isto significar que o currculo, como manifestao da cultura a ser transmitida, controlada, e portanto
determinada no por toda a sociedade, isto , de forma consensual, mas pela
parte dominante dela, dominao que resulta da competio entre os grupos em
presena, e de interesses nem sempre convergentes, e por consequncia de natureza conflituosa.25 Daqui decorre o papel a desempenhar pela sociologia da
educao.
No estudo acerca da dimenso social do seu campo de aco (Sousa Fernandes:1991) dois problemas candentes surgem superfcie: o da ordem social, e o
da estratificao social ou das desigualdades sociais. Sobre esta ltima questo,
tanto a perspectiva marxista como a weberiana apontam caminhos de pesquisa
e averiguao. Para a primeira a desigualdade social pode ser entendida a partir do conceito de classe. J para Weber, a estratificao social que provoca a
desigualdade assenta em trs pilares: Classe, Status e Poder, respectivamente, poder econmico, prestgio social e poder poltico. Estas trs pedras basilares esto
inter-relacionadas mas no so redutveis entre si, como pretendia Marx, reduzindo tudo ao aspecto econmico.
Como bvio a problemtica da ordem social, e da estratificao social, que a
acompanha de brao dado, esto relacionadas com a educao. Esta, e em especial
a que d pelo nome de educao escolar representa um processo social pelo qual
os sistemas de estratificao e dominao se reproduzem e reforam26 .
Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron, na sua obra intitulada significativamente A Reproduo, do como dado adquirido para a sociologia da educao
um determinado objecto de estudo. J que se trata de uma cincia que trata das
relaes entre a reproduo cultural e a reproduo social, o seu exame passa por
determinar a contribuio dada pelo sistema de ensino para a reproduo das
relaes de fora e das relaes simblicas entre as classes.27 Para Bourdieu e
24

. Pires, Eurico Lemos, Fernandes, Sousa A. e Formosinho, Joo, A Construo Social da

Educao Escolar, , 1991, Rio Tinto, Edies Asa, p. 24.
25
.Idem, p.113.
26
. Pires, Eurico Lemos, Fernandes, Sousa A. e Formosinho, Joo, A Construo Social da
Educao Escolar, , 1991, Rio Tinto, Edies Asa, p.106.
27
. Bourdieu, Pierre e Passeron, Jean-Claude, A Reproduo Elementos para uma teoria do
sistema de ensino, Lisboa, Editorial Veja, p.327.

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Reproduo social

11

Passeron este tipo de dominao, de que a escola faz mediao, est intimamente
ligado chamada violncia simblica. Violncia que figura por exemplo na autoridade da linguagem e na prpria aco pedaggica, que no mais que uma
aco de imposio de uma cultura que se considera ser legtima.
O reconhecimento da legitimidade do sistema de ensino, que est inscrito na
autoridade dos professores, visto como um servio a que se pretende dar at um
certo ar de independncia em relao a outra foras sociais. Mas o disfarce cai
logo a seguir. A autonomia relativa do sistema de ensino mascara o servio que
ele presta perpetuao das relaes de classe. Essa dissimulao faz parte do
jogo e convm no ignorar esse esforo.28
Legitimao e controlo neste permanente jogo de foras estiveram tambm em
considerao nas investigaes produzidas no outro lado do Atlntico por P. W.
Jackson, que utiliza pela primeira vez a noo de curriculum oculto. O conceito
serviu para designar o modo implcito como as escolas levam a cabo o seu papel
atravs dessas modalidades organizativas e dos actos rotineiros que imperam
nas escolas e nas salas de aula, com o intuito de reproduzir a coeso e a estabilidade das relaes sociais de produo e distribuio. Na sua obra de 1968, A
vida nas salas de aula, aquele autor norte-americano, citado por Torres Santom,
d conta desse aspecto constitutivo na correspondncia que se alicera entre as
relaes sociais de produo ao nvel do sistema econmico, e as relaes sociais
de educao ao nvel do sistema educativo. Facilitar a preparao da entrada dos
estudantes na cadeia de distribuio e produo parece ser a divisa.29 J que faz
parte deste nicho ecolgico escolar, o aluno deve aplicar muito do seu tempo nesta
aprendizagem colateral.
S possvel obter este conhecimento analisando o ambiente onde so produzidos semelhantes contedos e relaes, que esto diga-se inscritos na matriz da pragmtica comunicacional. Ao transmitir uma determinada mensagem,
a comunicao est tambm a impor um determinado comportamento. Jackson
apercebe-se, mesmo que indirectamente, desse axioma pragmtico, desse aspecto
relacional, e alarga o domnio da sua investigao contextualizao dos fenmenos que ocorrem na sala de aula. Por isso, chega concluso de que as exigncias acadmicas do curriculum explcito, oficial, esto intimamente ligadas com
a vida produtiva adulta atravs do curriculum oculto. As prprias recompen28

. Idem, p.265.
. A seguinte citao, a atingir os 40 anos de idade, mantm-se ainda muito actual: Quase todos os alunos aprendem a concentrar-se numa coisa e a prestar ateno quando assim lho ordenam,
a refrear a sua fantasia enquanto decorre a aula. Esta disponibilidade para cumprir os mandados
da autoridade docente , por um lado, duplamente importante, porque o aluno ter que a exercitar
em muitos lugares extra-acadmicos. A passagem da sala de aula fbrica ou ao escritrio tornase fcil para aqueles que desde os seus primeiros anos desenvolveram hbitos de trabalho, in
Santom Torres, Jurjo, O curriculum oculto, 1995, Porto, Porto Editora, p. 62.
29

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sas e castigos que se sucedem ao longo do percurso da formao escolar, longe

de terem um cunho altrusta significativo ganham o seu verdadeiro significado
quando procuramos no curriculum oculto. O que se pretende, de uma forma
sempre sub-reptcia, escondida, construir uma srie de traos de personalidade apropriados para se poder trabalhar numa sociedade industrializada de
economia capitalista30 .

Uniformidade e rotinas
Tudo concorre, assim, para a criao de um ambiente que desemboque nesse desenlace final: a adequao do produtor ao produto, da mercadoria ao mercado a
que se destina. A prpria dimenso esttica no descurada: os adereos, a configurao dos itinerrios e espaos de recreio, de espera, de permanncia , o
mobilirio escolhido, a disposio das salas de aula, a decorao prevalecente e
os prprios cheiros de um imenso colectivo servem para a constatao evidente de
uma escola: uniformidade e semelhana de rotinas.31 H uma certa monotonia
quotidiana que de toda a convenincia preservar. Muito mais importante at que
os contedos dos programas, os aspectos de ordem e obedincia continuam a estar
na ordem do dia, em especial quando se fala numa escola massificada. Desde
os primeiros dias de institucionalizao das crianas que essas preocupaes de
disciplina tomam a dianteira. Todos os alunos, de uma maneira ou de outra, aprendem a conviver com este manto que ao mesmo tempo que os protege, tambm
tolhe e manieta os seus movimentos. De outra forma, alis, muitos sentir-se-iam
desamparados e perdidos.32
Uma teoria funcionalista atribuir neste molde escolar uma grande nfase
forma como os alunos apreendem e interiorizam os valores, competncias e conhecimentos requeridos para perpetuar acrtica e irreflectidamente o actual mo30

. Idem, p. 63.
.Para dizer a verdade, pode-se constatar uma uniformidade e similitude nos odores mais
frequentes em todas as salas de aula (odores derivados do emprego de materiais como o giz,
as tintas, as sanduches e, inclusivamente, o suor das crianas. No fundo, pretende-se criar um
ambiente que torne possvel a vigilncia por parte das autoridades e que permita acostumar os
estudantes a conviverem aceitando uma grande proximidade entre si, contribuindo ainda para que
esses lugares sejam considerados naturais e familiares, in Santom Torres, Jurjo, O curriculum
oculto, 1995, Porto, Porto Editora, p.63.
32
. Desta forma, atravs da monotonia quotidiana, os estudantes aprendem a manter a ordem,
a disputar a ateno do professorado ou de qualquer pessoa investida de autoridade, a aceitar as
sanes contra as armadilhas, a submeter-se programao das actividades de acordo com as
exigncias do relgio, a ser constantemente avaliados, a subordinar-se aos que detm o poder, a
ser pacientes, a tolerar as frustraes, etc. Os alunos e alunas aprendem a canalizar e controlar
os seus impulsos de acordo com o que se considera serem padres aceitveis de comportamento,
idem, p. 64.
31

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delo de sociedade.33 Neste sentido, a socializao que a caracterstica essencial

da educao est longe de ser uma simples integrao social, como desejaria que
ocorresse a teoria funcionalista34 .
Mesmo assim, haver brechas e rupturas que mancham irremediavelmente a
imagem, que at se considera benigna, de moldagem dos comportamentos estudantis. Afinal, o que se pretendia era passar ao lado da importncia ideolgica e
poltica que reveste essa manuteno de uma sociedade classista. Estas lacunas
surgem nas margens, na rebelio tambm ela surda mas que se pressente no quotidiano da sala de aula. Quer se queira ou no imaginar, o que um facto que a
maior parte do tempo do aluno passada a enganar. O jogo da dissimulao faz
parte das regras. um dos componentes mais activos da rotina escolar. Dissimular o no-cumprimento, o engano e o embuste fazem parte das actividades a que
muitos educandos dedicam at enorme fervor. Os exemplos so mltiplos, mas
os clebres e bem conhecidos copianos enchem pginas dedicadas ao tema. Na
base desta escalada, em que cada oponente se mune de todas as armas ao seu
alcance, est o curriculum oculto que o corolrio deste sistema hierrquico
e de controlo que vigora no interior de certas estruturas acadmicas que quase
ningum pe em causa.35
interessante tambm verificar que os estudos que comprovam que as escolas
que recebem no seu seio as filhas e filhos dos membros da classe trabalhadora
e os grupos tnicos mais desfavorecidos economicamente, exigem um maior regramento no controle do comportamento e no acatamento das ordens. Afinal as
estruturas coercivas de autoridade, e mesmo as expectativas de insucesso escolar
do professorado e das prprias famlias, contribuem para preparar esses estudantes para postos de trabalho inferiores.
J o contrrio vai suceder nas escolas que so frequentadas por aqueles que
usufruem melhores condies de vida. A superviso menos directa e o companheirismo entre docente e discente a nota dominante. Essa ligao at incentivada abertamente, quando, curiosamente, se trata de um sistema de valores que
pe em destaque a interiorizao dos modos de controlo.36 As teorias da repro33

. Idem, p.65.
. Acerca dos socilogos funcionalistas, Bourdieu sustenta que estes ao anunciarem o melhor
dos mundos possveis, ao cabo de um estudo longitudinal das carreiras escolares e sociais, descobriram que, como por efeito de uma harmonia pr-estabelecida, os indivduos no esperavam
nada que no viessem a obter e no tinham obtido nada que no tivessem contado obter. A teoria funcionalista faz, assim, esquecer que as condies objectivas, neste caso as leis do mercado
escolar, determinam as aspiraes ao determinarem o grau em que elas podem ser satisfeitas,
in Bourdieu, Pierre, Reproduo Cultural e Reproduo Social, in Grcio, S., Miranda, S.,
Stoer, S., Sociologia da Educao I Funes da Escola e Reproduo Social, 1982, Lisboa,
Livros do Horizonte, p.335.
35
. Santom Torres, Jurjo, O curriculum oculto, 1995, Porto, Porto Editora, p.70.
36
. Idem, p.73.
34

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duo afirmam que essa integrao na ordem social baseada numa estratificao
social. Esta mantida apenas porque existem foras de dominao a cujos interesses aquela ordem se subordina.37 No corolrio destas razes infere-se que no
so as qualidades tcnicas que so preponderantes na seleco dos candidatos s
diferentes ocupaes, mas sim o nvel e o prestgio dos diplomas que as foras
de dominao aprovam como suas, sendo praticamente irrelevante o respectivo
contedo curricular38 .
Esta a legitimao e o controle que as teorias de reproduo cultural e social
pem em evidncia quando se trata de uma sociedade que viveu sombra da era
industrial. Nesta particularidade histrica, social e geogrfica a educao escolar
sempre foi considerada como uma via onde a estratificao social se opera disposta ao seu reforo e reproduo. A escola, neste sentido, tem ocupado um lugar
importante na legitimao e controle desse poder um dos lugares privilegiados
onde a luta por esse controle se desenrola nas sociedades industriais contemporneas.39 Mas o mundo que conhecamos at aqui est a mudar. A mudar muito
rapidamente. Com o incremento avassalador das novas tecnologias, postas disposio dos fluxos informacionais e de poder que se estabelecem por estas novas
fronteiras, h um velho mundo que ainda se mantm superfcie e custa de
cedncia atrs de cedncia justamente perante um outro que j desponta.
A questo est agora em saber se com esta inevitvel mudana de modelo,
as teorias que analisavam e avaliavam a velha sociedade da era industrial caem
por terra. Trabalhos como os de Bourdieu, Passeron, Torres Santom, e outros
na mesma senda, perderam actualidade, ou pelo contrrio a reproduo social e
cultural nada perdeu da sua fora, mantm-se firme e necessita mais que do nunca
da crtica que a estuda e tambm aponta caminhos?
O que asseguramos, desde j, que as foras de dominao e os seus alicerces
sustentados nos pilares da legitimao e do controle persistem, e possivelmente
com maior poder coercivo ainda. Os donos do poder podem ter mudado de rosto,
mas no resto verifica-se a velha histria do humano predador. Onde ele estiver
haver sempre o dominante e o dominado. O que certo que o novo tempo tambm proporciona esperanas acrescidas para aqueles que sempre se localizaram
nas franjas do poder, e que tm agora uma oportunidade soberana para que a sua
voz esquecida tenha finalmente uma identidade.
Mas examine-se, primeiro, o que mudou to radicalmente na ltima vintena de
anos e que veio por revolucionar por completo as relaes sociais tal como eram
conhecidas at aqui.
37

. Pires, Eurico Lemos, Fernandes, Sousa A. e Formosinho, Joo, A Construo Social da

Educao Escolar, , 1991, Rio Tinto, Edies Asa, p.107.
38
. Pires, Eurico Lemos, Fernandes, Sousa A. e Formosinho, Joo, A Construo Social da
Educao Escolar, 1991, Rio Tinto, Edies Asa, p.120.
39
. Idem, p.123.

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Uma sociedade nascida na rede

H um novo domnio totalmente gerado por computador que cai no mbito de
um espao pblico usado permanentemente. H uma vintena de anos atrs nada
disto acontecia. A estranheza maior que se trata de um lugar sem fronteiras nem
atributos fsicos. Para o homem habituado s slidas coordenadas geogrficas de
latitude e longitude dos stios, ficar assim de repente sem p, desterritorializado,
pode ser uma viso arrepiante. No ciberespao, um conceito ainda a entrar no
vocabulrio do quotidiano, tudo se passa, e todas as actividades decorrem, numa
matriz preenchida pelas telecomunicaes electrnicas e as redes de computadores a Internet.
Sucednea da Arpanet,40 a Internet faz a sua entrada na era da digitalizao.
Ao longo dos anos 80 do sculo passado, foi ganhando cada vez mais adeptos
entre as organizaes de pesquisa e universidades, que comearam a utiliz-la
para trocarem informao e dados. A World Wide Web, criada no CERN, que j
oferecia interface grficos em linguagem html, foi usada como instrumento para
troca e modificao de documentos entre os cientistas e outras organizaes.
As novas tecnologias do digital so, assim, a infra-estrutura do ciberespao,
que se transformou num novo espao de comunicao, sociabilidade, organizao, transaco e troca. Encontramo-nos, pois, perante um novo mercado de informao e de conhecimento. Esta codificao digital condicionou, por sua vez,
o carcter plstico, fludo, calculvel e tratvel em tempo real, hiper-textualmente
interactivo e virtual da informao. Estas so as caractersticas distintivas que
marcam a unicidade do ciberespao.
Com o crescimento da Internet, novos conceitos surgiram para enfrentar e nomear a nova realidade. A par do ciberespao, a que se chamar tambm rede,
que designa a infra-estrutura material da comunicao digital e tambm o universo ocenico das informaes que ele alberga, bem como os seres humanos que
nele navegam e o alimentam,41 outro termo caro a estes estudos , sem dvida, o
de Cibercultura.
Este servir para determinar o conjunto das tcnicas (materiais e intelectuais), as prticas, as atitudes, as maneiras de pensar e os valores que se desenvolvem conjuntamente com o crescimento do ciberespao.42 Ao nvel da infra40

. Nos 60/70 a Agncia de Projectos de Investigao Avanada do Departamento de Defesa

dos Estados Unidos (ARPA) financia um pequeno grupo de programadores e engenheiros de electrnica com o objectivo de reformular todo o processo de operao de computadores. Em plena
Guerra Fria, o intuito principal passava por preservar as comunicaes militares de outras agncias governamentais, mesmo em caso de desastres naturais, ataques terroristas, ou de algum que
simplesmente despoletasse a bomba. Por incrvel que hoje parea, foi neste meio belicista que se
deram os primeiros passos a caminho da Internet.
41
. Lvy, Pierre, Cibercultura, 1997, Lisboa, Instituto Piaget, p. 17.
42
. Ibidem.

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estrutura, a fractura visvel entre as tradicionais e as novas tecnologias da informao. A distino ainda mais explcita ao pensarmos que a televiso e a
rdio trazem notcias em massa de todo o mundo, e as tecnologias sondadoras,
como a novssima gerao de telefones e as redes de computadores, permitem
ir instantaneamente a qualquer ponto e interagir com ele: mesmo que esse lugar
esteja j fora da rbita terrestre. Esta qualidade de profundidade permite, assim,
a possibilidade de tocar e ter um efeito sobre o objecto atravs das extenses
electrnicas.
A cibercultura implica, com estas tcnicas de recolha da informao, ver atravs da matria, do espao e do tempo. As inovaes em relao s grandes tcnicas de comunicao precedentes esto tambm elas a tornarem-se corriqueiras.
Do quotidiano de grande parte do mundo ocidental, pelo menos, fazem parte, por
exemplo, o acesso distncia a bases de dados mundiais, as transferncias de ficheiros, downlading, o correio e as conferncias electrnicas, o acesso a novos
media; e toda uma srie de novidades na rea dos servios, como as compras
online (da pioneira amazon aos leiles da e-bay), o homebanking, ou o acesso a
servios pblicos, como, no caso portugus, a entrega de declaraes electrnicas
nas finanas, ou os concursos de professores do ensino secundrio.
Tais actividades enchem o dia-a-dia das empresas, instituies governamentais, escolares, administrativas, sem esquecer, claro est, o prprio domiclio do
indivduo online. Esta presena ininterrupta (aquilo a que Tom Koch chamou de
online, all the time, for everyone) possibilitada pela banda larga e, sobretudo, pelas
tarifas planas, faz as suas primeiras vtimas, pois existem novas formas negativas
a despontar conta destas virtualidades. Pierre Lvy assinala algumas delas,43
destacando, pela sua carga esmagadora, o isolamento e a sobrecarga cognitiva,
devido ao stress da comunicao e do trabalho em frente do ecr; a dependncia
relativa criao de necessidades viciadoras que passam pela navegao contnua
e pelo jogo; a dominao exercida pelas potncias econmicas sobre importantes
funes das redes; de explorao directa ou indirecta quando est em campo o
tele-trabalho vigiado; ou a descentralizao de actividades para o terceiro mundo
a custos residuais; e por fim, a idiotice colectiva que amide acontece devido ao
surgimento de boatos na rede, ao conformismo das comunidades virtuais e ao
empilhamento desastroso de dados vazios de comunicao.
Para mais, enquanto os entusiastas da Rede, como Howard Rheingold,44 pre43

. Ver Lvy, Pierre, Cibercultura, 1997, Lisboa, Instituto Piaget.

. Howard Rheingold, considerado o pioneiro dos estudos sobre realidade virtual, o autor da
obra emblemtica A Comunidade Virtual, de 1993. Nesse livro, o autor regressa aos primrdios
da comunicao mediada por computador, explicando-nos como era o terreno antes de as grandes
companhias terem descoberto as suas potencialidades. Sendo ele prprio um participante activo
deste tipo de comunicaes, mostra como , de facto, possvel o estabelecimento de uma interaco
humana profunda, mediada pelos computadores.
44

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vem um ressurgimento da comunidade, compensando-a at das perdas do passado, h outros autores que manifestam muitas perplexidades. Alguns chegam
a observar que longe de encorajar a interaco comunicacional no interior das
comunidades as Comunicaes Mediadas por Computador (CMC) parecem contribuir para aumentar o distanciamento de contacto e a proliferao das relaes
indirectas.45 As CMC transformaram-se num meio socialmente enfraquecido,
onde a prpria questo da identidade individual est a tornar-se totalmente mutvel e indistinta, no se correlacionando com o Eu moderno que participava na
sociedade.
O que certo que a cibercultura, sendo uma palavra muito nova, trata tambm uma realidade diferente, a da mediao electrnica ao nvel das relaes
sociais e da prpria experincia pessoal.
claro que as geraes mais jovens aderiram em massa a esta nova forma
de comunicar. medida que a tecnologia ciberntica tem vindo a invadir distintos campos da vida pblica e privada, a cultura vista em termos tradicionais,
sofreu uma mudana radical. A omnipresena dos computadores influencia todos
os campos da comunicao e da representao: desde a concepo do texto, que
graas interactividade j no algo fixo e rgido, mas sim fludo, passando pelas
representaes em 3D, at concepo da fotografia, que passou de uma reproduo objectiva e instantnea a uma nova imagem, fruto de um trabalho combinatrio, de recortes e misturas sugestivas. Os nossos sentidos, mais do que enganados,
so substitudos e absorvidos pelo sistema electrnico. Esta a revoluo digital
que permite a chamada interactividade fluida.
Pierre Lvy d conta dessas transformaes que os novos meios informticos
operam. Pela primeira vez na histria, assiste-se a que a maior parte das competncias adquiridas por uma pessoa no incio do seu percursos profissional sero
obsoletas no fim da sua carreira.46 Uma segunda constatao passa pela nova
natureza do trabalho, onde a transaco de conhecimentos no cessa de crescer:
Trabalhar cada vez mais apreender a transmitir os saberes e a produzir conhecimento.47 Por fim, uma ltima nota verificadora do modo como o ciberespao
parece suportar tecnologias que articulam, amplificam, exteriorizam e modificam
as funes cognitivas humanas: memria (base de dados, hiper-documentos, ficheiros digitais); imaginao e fantasia (simulaes, jogos de entretenimento);
percepo (receptores digitais); raciocnios (Inteligncia Artificial, modelizao
de fenmenos complexos).
A partir da constatao destas alteraes, podem-se comear a definir, segundo
Lvy, os princpios orientadores da cibercultura: a interligao, a criao de co45

. Loader, Brian D., et all, A Poltica do Ciberespao Poltica, Tecnologia, e Reestruturao

Global, 1997, Lisboa, Instituto Piaget, p 42.
46
. Lvy, Pierre, Cibercultura, 1997, Lisboa, Instituto Piaget, p 167.
47
. Ibidem.

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munidades virtuais e a inteligncia colectiva. Numa breve resenha, o princpio da

interligao no programa da cibercultura quer dizer que a ligao um bem em
si mesmo. A ligao prefervel ao isolamento, dado que o horizonte tcnico do
movimento da cibercultura a comunicao universal. Com o crescimento das
capacidades de transmisso, a tendncia para a interligao provoca uma mutao
na fsica da comunicao. Passa-se das noes de canal e rede, para uma sensao
de espao abrangente. H pois uma reviravolta topolgica os veculos de informao j no estariam no espao, mas todo o espao se transformaria em canal
interactivo.48
claro que o desenvolvimento das comunidades virtuais, inscrito no programa
da cibercultura, aporta interligao. Uma comunidade virtual constri-se com
base em afinidades de interesses e de conhecimentos, na partilha de projectos
e num processo de cooperao ou de permuta. A comunidade educacional o
arqutipo perfeito desta noo quando, para mais, essa formao ocorre independentemente das proximidades geogrficas e pertenas institucionais. Longe de
desaparecerem os encontros fsicos, a comunicao por redes informticas um
coadjuvante e um complemento daqueles. Uma comunidade virtual no irreal,
ilusria, nem imaginria. Trata-se de um colectivo mais ou menos permanente
que se organiza por meio das comunicaes mediadas pelo computador.49 Com
a cibercultura exprime-se o desejo de construir um lugar social que no seja baseado: nem em posses territoriais; nem em relaes de poder; nem em relaes
institucionais. O sentido corrente a reunio em torno de interesses comuns na
partilha do saber, na aprendizagem cooperativa e em processos de colaborao.
H, pois, um ideal de relao humana nas comunidades virtuais inserto na sua
transversalidade, liberdade e desterritorialidade. Longe de desaparecer a relao
professor/aluno, ela ser mais profcua e abrangente se se levar em linha de conta
a actualizao destas novas virtualidades.
Esse empenho ainda maior para um outro princpio orientador e que d pelo
nome de inteligncia colectiva. Esta seria a finalidade ltima do programa da
cibercultura. Quanto toda a gente est online, all the time, for everyone, surge
como que um novo tipo de pessoas e um novo tipo de espao. Este para Lvy
o espao da inteligncia colectiva vivo, com uma presena vibrante, humana e
pblica.50
48

. A cibercultura aponta, assim, para uma civilizao de uma telepresena generalizada. A

interligao constituiria a humanidade num continuum sem fronteiras, mergulhando as pessoas
e as coisas no mesmo banho de comunicao interactiva, in Lvy, Pierre, Cibercultura, 1997,
Lisboa, Instituto Piaget, p 132.
49
. Estas comunidades virtuais cumprem de facto uma verdadeira actualizao (pem em contacto efectivo) grupos humanos que o eram somente em potncia antes do advento do ciberespao,
idem, p. 133.
50
. Toda a agente ao mesmo tempo juiz e parte integrante da actual condio da mente cuja

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Neste momento, assiste-se assim a uma nova era onde se d um crescimento

explosivo de melhores ferramentas direccionadas para vrios pontos de confluncia: para a comunicao; para os contornos dos softwares interactivos; para as
conexes Internet; e para os mais variados canais multimdia.
As transformaes cognitivas em curso pressupem mudanas na representao do conhecimento muito mais radicais do que se poderia imaginar. Totalmente
inexistentes at h uma gerao atrs, surgem, oriundos do labirinto da Internet
e da rede informtica, novos modelos de racionalidade que so baseados na interaco e na co-produo de identidades culturais. Por causa deles, a comunidade
cientfica acelera o passo e tenta reformular os seus paradigmas epistemolgicos.
H uma exploso dos sentidos e a mquina e o humano parecem querer fundir-se
numa nova entidade,51 pronta a completar o idlio ou pesadelo de Hans Moravec.
Esta entidade, a figura do cyborg, metade carne metade mquina, recorrente
no esprito humano. A tcnica sempre teve este condo de assaltar a mente com
o deslumbramento por mundos novos. As novas formas de mediao e reconfiguraes da experincia vieram, mais uma vez, recolocar o candente problema no
plateau. Aristteles defendia, na sua Potica, que a arte se movia mais depressa
que a teorizao sobre ela. Esse exemplo continua a repetir-se nos nossos dias.
Os factos e as aces levam sempre um grande avano sobre as axiomticas que
os tentam agrupar em quadros de referncia explicativos. As novas tecnologias,
a compreenso das suas implicaes neste contexto, valem, pelo menos, esse esforo. A categoria ciberespao como o espao privilegiado para que o imaterial
eclodisse e triunfasse52 tambm lugar da tcnica e da tecnologia.
Navegao, auto-estradas da informao, rede, o conhecimento como Atlas,
so quatro metforas que se j aplicam e integram numa nova economia do saber. A sala de aula, mais tarde ou mais cedo, dependendo muito das alavancas
econmicas e da vontade das instituies que a lideram, ter de incorporar alguns
destes novos dispositivos de aprendizagem e de trabalho.
Estes no so mais que instrumentos tcnicos que ajudam os indivduos em
histria contnua e tem vindo a crescer como um organismo h alguns milhares de anos, idem,
p. 138
51
. Estamos muito prximos do tempo em que, virtualmente, a nenhuma funo essencial,
quer fsica, quer mental, faltar a correspondente artificial. A encarnao desta convergncia de
desenvolvimentos culturais ser o robot inteligente, uma mquina capaz de pensar e agir como um
ser humano, por muito desumana que seja nos pormenores fsicos ou mentais. Tais mquinas sero
capazes de prosseguir a nossa evoluo cultural, incluindo a prpria construo e desenvolvimento
cada vez mais rpidos, sem necessidade de ns ou dos genes que nos deram origem. Quando tal
acontecer, o nosso ADN tornar-se- intil, perder a corrida evolucionria em favor de um novo
tipo de competio in Moravec, Hans, Homens e Robots O Futuro da Inteligncia Humana e
Robtica, 1992, Lisboa, Gradiva, p. 11.
52
. Rosa, Jorge Martins, Revista de Comunicao e Linguagens, no 28, Cibercultura em Construo, 2001, Relgio dgua.

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comunicao a partilhar esse espao virtual: novos estilos de escrita e interaco

esto a ser inventados para tal. Esta sublinhe-se a essncia da tcnica de que
falava Heidegger, o desvelar caminhos ainda no trilhados e que so mobilizadores
do mundo.
Entre estes apetrechos electrnicos, destacam-se as conferncias electrnicas
especficas da Internet, os chamados newsgroups, que do visibilidade aos grupos
de discusso que se fazem e desfazem em permanncia, no ciberespao. Torna-se
tambm um meio de contactar pessoas j no em funo do seu nome ou da sua
situao geogrfica, mas de acordo com os seus centros de interesse. Os participantes destas conferncias electrnicas adquirem, por assim dizer, um endereo
e um nickname no espao mvel dos temas, debates, e dos objectos de conhecimento.
As conferncias electrnicas, por outro lado, funcionam como memrias de
grupo. Desta forma, obtm-se bases de dados vivas alimentadas permanentemente por grupos de pessoas interessadas nos mesmos assuntos e confrontadas
umas pelas outras. O hiper-documento digital, outro artefacto da cibercultura,
pode ser imobilizado em Cd-Rom, mas desta forma, apesar de manter algumas das
caractersticas interactivas prprias do digital, oferece menos plasticidade, menos
dinamismo e menor sensibilidade evoluo do contexto.
O hiper-documento enriquecido e reestruturado em tempo real, por uma comunidade de autores e leitores em rede, torna-se numa entidade que, em termos
botnicos, apelidaramos de germinante, frondoso, ramificante e rizomtico.
Tal como uma sala de aula devia incrementar, este hiper-documento exprime um
saber plural em construo, acolhendo a memria mltipla e interpretada permanentemente por um colectivo. E no h melhor exemplo de hiper-documento em
construo do que os projectos wiki, de edificao de saberes open source, e de
que o mais exemplar e bem sucedido a Wikipedia (www.wikipedia.org), hoje
repositrio de valiosssimos conhecimentos, e uma referncia verdadeiramente
incontornvel no mbito dos projectos open source.
Outros tipos de dispositivos esto concebidos para a partilha de diversos recursos informticos e a utilizao dos meios de comunicao do ciberespao: a
Aprendizagem Cooperativa Assistida por Computador, a conhecida CSCL Computer Supported Cooperative Learning, e o Trabalho Cooperativo Assistido por
Computador, o CSCW Computer Supported Cooperative Work, que est hoje
em franca expanso. O primeiro permite a discusso colectiva, a partilha de conhecimentos e a troca de saberes entre indivduos. A sua dinmica permite tambm o acesso a tutores em linha para guiar as pessoas nas suas aprendizagens e o
ingresso em diversos sistemas de bases de dados, hiper-documentos e simulaes.
J aqui, a nova sala de aula escapa-se da fronteira fsica de quatro paredes, para
adquirir uma geografia fluida e de contornos indefinidos. As coordenadas espaciowww.ipg.pt

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temporais tornaram-se volteis, e a sala de aula pode presentificar-se a qualquer

instante e em qualquer lugar.
J o CSCW constitui uma nova forma de organizao do trabalho que permite
explorar, entre outros, os recursos dos hiper-documentos partilhados, as conferncias electrnicas, o acesso distncia e tambm a transferncia de ficheiros. Se
o sistema estiver bem concebido, esta organizao cooperativa de trabalho, atravs da rede informtica, rapidamente se transforma tambm num dispositivo de
aprendizagem cooperativo.
Em suma, o ciberespao permite combinar diversos modos de comunicao
em graus de complexidade crescentes: o correio electrnico, a conferncia electrnica, o hiper-documento partilhado, os sistemas elaborados de aprendizagem
ou de trabalho cooperativos, os mundos virtuais multi-participantes. Modos de comunicao que o sistema educativo comea a integrar no seu seio e que, ao mesmo
tempo, comeam a pulverizar os velhos modelos caducos de ensino-aprendizagem.
Por outro lado, as realidades virtuais servem cada vez mais frequentemente de
media de comunicao. Assim, vrias pessoas geograficamente dispersas podem,
ao mesmo tempo, alimentar uma base de dados gigantesca que se modifica a cada
instante. Tal como O Trabalhador em Jnger, os participantes nestes novos projectos fazem uso da tcnica que est ao seu dispor para mobilizar o mundo. Um
novo processo ensino-aprendizagem est j em marcha e a sala de aula, a dada
altura, perde por completo as suas rgidas coordenadas de espao e de tempo.
Ela presentifica-se no aqui e agora, modelada por uma tcnica que assume a sua
verdadeira essncia heiddegeriana: a da revelao. A metfora do mapa serve,
mngua de melhor explicao, e ainda que muito toscamente, para dar uma noo
do que sero as prximas salas de aula. Num gigantesco Atlas da Rede, aquelas
serviro talvez como pontos guias, como luzes da cidade cintilantes, para situar
e indicar novos rotas aos navegantes: os trabalhadores do futuro.
Ora, a funo das instituies tradicionais, sustentculo da era industrial, est
a esvaziar-se de significado no dealbar desta era informacional e comunicacional.
Muita da soberania que o Estado-nao detinha (Casttels:1997) nas suas mos
est a ser superada pelas novas redes globais de riqueza, poder e informao.
Ao tentar intervir e remediar a situao, o Estado v-se enredado em aces e
estratgias cada vez mais confusas e distantes de representar os seus eleitorados,
ainda arreigados que esto a um territrio histrico.
Um longo percurso foi feito at chegar a esta inovao de fundaes. A privatizao dos organismos pblicos, a par do declnio iminente do Well-Fare State
vieram romper com o contrato social celebrado e mantido entre o capital, o trabalho e o Estado. A somar a estas provaes, o prprio movimento operrio e
sindical desvanece-se enquanto fonte de coeso social e representao dos trabalhadores.
Na conjugao de todos estes factores, as identidades legitimadoras, que se
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constituram ao longo da era industrial, sofrem e perdem o seu campo de aco.

As instituies e organizaes da sociedade civil que se erigiram em volta do
Estado democrtico e sombra do contrato social entre o capital e o trabalho tm
cada vez mais dificuldade em relacionar-se com as vidas e os valores prevalecentes
na maioria das sociedades de hoje.
essa anlise que seguidamente vai ser feita, tendo como premissa bsica saber como o processo da formao das novas identidades podem influenciar o rumo
do mundo actual. Os guias para essa aproximao sero Manuel Castells e David Lyon, socilogos que no tiveram receio de explorar terrenos to movedios,
j que tratam de fenmenos que se esto a suceder a um ritmo vertiginoso hoje
mesmo.

Por uma identidade outra

Num certo sentido, foi a modernidade que tratou do alargamento das relaes sociais: escrever, imprimir, e os novos modos de transporte e comunicao. So as
tecnologias que permitiram o aparecimento da empresa, da burocracia, do Estadonao, no fundo, do mundo globalizado. A interpretao mais forte feita pela sociologia clssica passa, no entanto, pela ideia de que a modernidade exprime uma
lamentvel perda de comunidade. certo que essa tese tem sido contestada. Um
exemplo a questo das relaes directas. Embora estas no sejam predominantes
nos dias de hoje, no desapareceram como se fez querer, simplesmente tendem a
ser compartimentadas, e a coexistir com outros modos de relao.
Como vimos, estamos envolvidos numa esfera tecno-social. O ciberespao
evoca o sentido de ser envolvido nos media (Gibson). Este um atalho til para
evocar as experincias sociais numa era da comunicao electrnica. As CMC
parecem em alguns aspectos integrar a mquina e o humano de uma forma mais
directa. No entanto, existem fenmenos que esto a ocorrer na virtualidade do
ciberespao que deixam mais apreenso nos espritos do que propriamente esperana. o caso da manifesta dificuldade de estabelecer identidades em alguns
cenrios onde o anonimato ou a falta da autoria singular e clara cada vez mais
comum.53 O sentido de um eu estvel, construdo como o centro das relaes
sociais na maior parte da sociologia moderna, posto em causa.
53

. Lyon, David, A Sociabilidade do ciberespao: controvrsias sobre relaes mediadas por

computador in A Poltica do Ciberespao Poltica, Tecnologia e Reestruturao Global, 1997,
Lisboa, Instituto Piaget, p.47. A este respeito, sobre a construo moderna da identidade e do
Eu, cf. T EIXEIRA DA S ILVA, Jos Manuel, O Destino do Eu: ascenso e queda do indivduo na
modernidade, 2002, Instituto Piaget, Lisboa; j sobre os novos modos de identidade nascidos na
era das redes, cf. o excelente estudo de TURKLE, Sherry, A vida no ecr a identidade na era
da internet,1997, Relgio Dgua, Lisboa.

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Para David Lyon falta ainda o enquadramento destas realidades sociais entretanto surgidas. Cham-las de comunidades no ser ainda uma tontaria? A
espessura e a densidade destas realidades novas esto ainda por provar. O que
um facto indesmentvel que deste cenrio desapareceu a descrio de um indivduo centrado, racional e autnomo dos tempos modernos. Alis, a prpria
sociologia que enunciava esse sujeito, maneira de Marx e de Weber, tambm
est a passar mal e no foge ao coro de crticas, j que ps de lado um problema
central da actualidade e que tem a ver com os aspectos comunicacionais das
relaes sociais entre os sujeitos.
Mark Poster, citado por Lyon, argumenta pelo incio de uma segunda idade
dos media indiciada pelos multi-media e hiper-media interactivos e convergentes do ciberespao. Nestes modelos os sujeitos so constitudos dentro do modo
da informao. Por outras palavras, esta cultura electrnica arrasta gneros comunicacionais altamente sofisticados, promovendo, concomitantemente, teorias
que se centram sobretudo no papel da linguagem no processo da constituio
dos sujeitos.54 Assim, no lugar da identidade moderna e racional, Poster encontra
nos dias de hoje um sujeito que multiplicado, disseminado e descentralizado,
continuamente interpelado como uma identidade instvel.55
Existem implicaes sociais e culturais quando a racionalidade e a autoridade
so postas em causa. A comunicao electrnica pode at encorajar a participao e a contestao dos excludos que vogam margem da alada do racional.
As comunidades virtuais esto a surgir exactamente na conjuntura em que o
universalismo e o essencialismo esto a ser postos em causa e elas encontram a
justificao da sua existncia quando aparece a noo de que os discursos so
os nicos fundamentos que permanecem para se compreender as identidades56 .
Assim, quando as comunidades virtuais so legitimadas em termos plenos de significado aos participantes das suas comunicaes, elas parecem confirmar cada
vez mais as posies j assumidas por discursos locais auto-referenciais de etnicidade, religio, gnero ou sexualidade.57
Estes sujeitos emergentes que estiveram excludos, durante demasiado tempo,
pelas foras de dominao, viram uma janela de oportunidade nesta era informacional. Se o indivduo tecno-social que assoma em algumas descries como sendo
personna digital,58 ou como uma mera imagem de dados serve para esclarecer
algumas das questes pendentes da teoria social, tambm verdade que este ente
54

. Lyon, David, A Sociabilidade do ciberespao: controvrsias sobre relaes mediadas por

computador in A Poltica do Ciberespao Poltica, Tecnologia e Reestruturao Global, 1997,
Lisboa, Instituto Piaget, p.48.
55
. Idem, p.50.
56
. Idem, p.51.
57
. Idem, p.54.
58
. A este propsito, cf. G RADIM, Anabela, Ns Partilhamos um S Corpo: Identidade e Role

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tambm visto como um projecto a ser construdo. Esta nova identidade est a
ser construda, neste preciso momento, de maneiras diversas. O argumento, que
perpassa toda a sequncia de eventos a suceder junto da sociabilidade do ciberespao, sustenta que at estas formas de relacionamento parecem necessitar de uma
noo qualquer de participao entre aqueles que reconhecem as identidades uns
dos outros. A meta a alcanar que no seio das novas redes electrnicas possam
vir a encontrar-se comunidades de sentidos partilhados, em vez de comunidades
de interesses ou propriedades59 .
A identidade sempre foi um conceito caro sociologia. No que diz respeito
aos actores sociais, aquela (Castells: 1997) o processo de construo de sentido,
atendendo a um atributo cultural ou a um conjunto relacionado com esses atributos. Assim, tanto para um indivduo determinado como para um actor colectivo
pode haver uma pluralidade de identidades. O facto de essa pluralidade ser tambm fonte de tenso e contradio, tanto na representao de um sujeito, como
na aco social, devido ao que os socilogos tradicionalmente distinguem como
os papis e conjuntos de papis. Ora, estes regiam-se por normas mais ou menos
estruturadas pelas instituies e organizaes da sociedade. A funo da escola
e do sistema de ensino neste particular diga-se era fundamental. As identidades construdas, segundo este modelo so fonte de sentido para os prprios
actores, por eles prprios edificado mediante um processo de individualizao.
D-se conta ento de que as identidades assim formadas so fonte de sentido mais
forte at que os papis assumidos devido ao processo de auto-definio e individualizao decorrente: as identidades organizam o sentido, enquanto os papis
organizam as funes. Defino, assim, sentido como a identificao simblica que
um actor realiza como objectivo da sua aco60 .
Na sociedade em rede, como amide Castells a designa, a maioria dos actores sociais organiza o sentido em torno de uma identidade colectiva primria que
se sustenta por si prpria nas coordenadas espcio-temporais. Visto que a construo social da identidade tem lugar num contexto marcado pelas relaes de
Playing numa comunidade virtual portuguesa, in Actas do IV Congresso da Sopcom, edio em
Cd-Rom, 2005, Aveiro.
59
. Lyon, David, A Sociabilidade do ciberespao: controvrsias sobre relaes mediadas por
computador in A Poltica do Ciberespao Poltica, Tecnologia e Reestruturao Global, 1997.
Lisboa, Instituto Piaget, p.58. Este tambm o aspecto realado por Rheingold na sua definio de
Comunidade Virtual: agregados sociais surgidos na rede, quando os intervenientes de um debate
o levam por diante em nmero e sentimento suficientes para formarem teias de relaes pessoais
no ciberespao, cf. RHEINGOLD, Howard, A Comunidade Virtual, 1993, Gradiva, Lisboa, p.
18.
60

. Castells, Manuel, La Era de la Informacin Economa, Sociedad y Cultura (Vol.2 El Poder

de la Identidad), 1997, Madrid, Alianza Editorial, p. 29.

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poder, Castells prope uma distino entre trs formas e origens da construo da
identidade.
A primeira forma identitria d pelo nome de legitimadora e foi introduzida
pelas instituies dominantes da sociedade industrial para estender e racionalizar
a sua dominao perante os actores sociais.
A seguinte, a identidade de resistncia foi gerada por aqueles actores que se
encontram em posies/condies desvalorizadas ou estigmatizadas pela lgica
da dominao. Como tal constroem barricadas de resistncia e de sobrevivncia
baseando-se em pressupostos e princpios diferentes e, por vezes, antagnicos
queles protagonizados pela cultura dominante, que impregna todas as instituies
da sociedade. Por fim, a referncia necessria identidade projecto. Esta nova
forma concebida quando os actores sociais, baseando-se nos materiais culturais
de que dispem, constroem uma nova identidade redefinidora da sua posio na
sociedade e, ao faz-lo, buscam a transformao de toda a estrutura da sociedade.
As duas ltimas identidades vo ser motivo de uma anlise detalhada na escrita
de Manuel Castells. Assim, a identidade de resistncia vai conduzir formao
de comunas ou comunidades. Nos dias de hoje esta a forma mais importante na
construo da identidade. Os movimentos feminista, ecologista, fundamentalista
religioso, tnico, ou homossexual inserem-se nesta lgica de construir formas de
defesa colectiva contra a opresso. Esta, se no for combatida, torna-se insuportvel para a figura identitria definida pela histria, geografia ou at pela biologia.
No fundo, trata-se da excluso dos exclusores pelos excludos.61
No entanto, a ascenso da sociedade rede promoveu tambm uma srie de
aces que prosseguem novos processos de construo da identidade. Nessa demanda incluem-se, em simultneo, novas formas de mudana social. Tal deve-se
ao facto de esta era das redes digitais e electrnicas se escorar na disjuno sistmica do local e do global para a maioria dos indivduos e grupos sociais. Deste
modo, a chamada planificao reflexiva da vida torna-se letra morta para a maioria das populaes que no tm poder de acesso integral s redes destes correntes
organizacionais e de informao.
Dito de outra forma, essa planificao s possvel a uma elite que habita o
espao atemporal dos fluxos das redes globais e os seus locais subordinados.62
Nestas novas condies, as sociedades civis reduzem-se e desarticulam-se porque
deixa de existir uma continuidade entre a lgica de criao do poder na rede global
e a lgica de associao e representao nas sociedades e culturas especficas.
Neste ponto da explanao, a tese de Castells passa pela constituio de sujeitos,
maneira de Alain Torraine, que denominava de sujeito o desejo de ser de um
61

. Castells, Manuel, La Era de la Informacin Economa, Sociedad y Cultura (Vol.2 El Poder

de la Identidad), 1997, Madrid, Alianza Editorial, p. 30.
62
. Idem, p.33.

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indivduo, de criar uma histria pessoal, de outorgar sentido a todo um mbito

de experincias da vida individual.63
nesta constituio de novos sujeitos, que brotam de um ncleo do processo
de mudana social, que se vai tomar um caminho diferente do prosseguido at
agora. Os sujeitos assim originados j no obedecem aos modelos de construo
antigos. J no o fazem fundando-se nas sociedades civis, que passam por um processo de desintegrao completo. As suas razes so bem outras. Estes sujeitos so
o prolongamento da resistncia comunitria, que em potncia pode assumir novas
formas de embate de ndole mais ofensivo. neste caso que a afirmao das identidades projecto se torna uma necessidade imperiosa. Nas sociedades ocidentais
e em Portugal, como no conjunto da Europa agrava-se impiedosamente o fosso
entre ricos e pobres. A lgica do novo capitalismo global s veio intensificar essa
tendncia, ao invs de lhe pr cobro, e no meio deste complexo quadro escola
que compete garantir a normalizao social e a adaptabilidade/adequabilidade dos
indivduos. Quem leu Laranja Mecnica64 , ou Brave New World,65 sabe que toda
a doutrinao e normalizao tm um limite; e quem viu milhares de carros queimados em Frana por adolescentes em fria, recorda as palavras de Marcuse: A
teoria crtica da sociedade no possui conceito algum que possa cobrir a lacuna
entre o presente e o futuro; no oferecendo promessa alguma e no ostentando
xito algum, permanece negativa. Assim, ela deseja permanecer leal queles que,
sem esperana, deram e do sua vida Grande Recusa. No incio da era fascista, Walter Benjamin escreveu: Nur um der Hoffnungslosen willen ist uns die
Hoffnung gegeben. Somente em nome dos desesperados nos dada esperana.66

Da crise de legitimidade identidade projecto

Parece vivermos num tempo em que somos simultaneamente actores e testemunhas de um novel mundo feito exclusivamente de mercados, redes, indivduos e
organizaes estratgicas aparentemente governados pela teoria econmica, governados por modelos, isto , por expectativas racionais (da nova e influente
teoria econmica), excepto quando esses indivduos racionais disparam de repente sobre o seu vizinho, violam uma criana ou envenenam o ar do metro com
gs Sarin.67
63

. Ibidem.
. B URGESS, Anthony, A Laranja Mecnica, RBA Editores, col. Narrativa Actual, sd, Lisboa.
65
. H UXLEY, Aldous, Admirvel Mundo Novo, col. Dois Mundos, Livros do Brasil, 2002,
Lisboa.
66
. Marcuse, Herbert, O Homem Unidimensional: a ideologia da sociedade industrial, 1973,
Jorge Zahar Editores, Rio de Janeiro, p. 235.
67
. Castells, Manuel, La Era de la Informacin Economa, Sociedad y Cultura (Vol.2 El Poder
de la Identidad), 1997, Madrid, Alianza Editorial, p. 394.
64

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Neste mundo recente, novo mas cada vez menos admirvel, parece at no
haver lugar para as identidades se afirmarem. Sinal dos tempos, no entanto, temse assistido, nos ltimos anos, a uma irrupo de fenmenos que contradizem
tal tese. Uma vigorosa pliade de identidades de resistncia vem-se entrincheirar
nos parasos comunitrios negando-se a serem varridos pelos fluxos globais e
pelo individualismo radical.68 certo que estas resistncias tm as mais variadas provenincias. Desde aqueles que so oriundos dos valores mais tradicionais
apegados a Deus, Ptria e Famlia, at aos movimentos sociais pr-activos como
os movimentos feminista, ecologista e de liberao sexual. Ora, estas identidades
situadas neste registo acabam por ser nos dias de hoje to decisivas na sociedade
rede como so os projectos individualistas que resultam da dissoluo das antigas
identidades legitimadoras que constituram a sociedade civil da era industrial69 .
Estas entidades colectivas apresentam, no entanto, lacunas e outras omisses
parcelares. Elas, em primeiro lugar, resistem certo mas no estabelecem pontes de dilogo ou outras formas de comunicao com o Estado. Das raras vezes
que esses encontros fortuitos acontecem sempre para negociar e lutar em nome
dos seus valores e interesses especficos. Devido a esse factor, as identidades de
resistncia raramente comunicam entre si pois os seus dspares interesses no o
facultam. Por fim, as identidades desta natureza movem-se entre princpios muito
redutores de dentro/fora, entre ns/outros que colocam mais entraves do que propriamente capacidade expanso sua natureza.
Numa panormica geral, Castells apresenta assim os vrios os gneros de identidades que se movem e povoam os novos tempos da sociedade rede. Por um lado
temos a as elites globais dominantes que habitam e mobilizam esta extenso de
fluxos que tendem a ser formados por indivduos sem identidade (cidados do
mundo). Do outro lado da trincheira temos gente que resiste privao dos direitos econmicos, culturais e polticos e que se sente atrada pelas identidades
comunitrias: Em torno dos aparatos do Estado, das redes globais e dos indivduos centrados em si mesmos, tambm existem comunidades formadas em redor
da identidade da resistncia.70 claro que a sua co-existncia est longe de ser
pacfica. Estes elementos no se articulam em conjunto pois as suas lgicas de
aco dissemelhantes fazem-nos excluir-se mutuamente.
A observao desta sequncia de resultados, ainda que provisrios, nos movimentos sociais e dos processos polticos faz fundar a tese de Castells na questo
chave do surgir das identidades projecto. A enunciao refere que elas, em potncia, seriam capazes de reconstruir um gnero de sociedade civil e, ulteriormente,
um novo Estado.
68

. Castells, Manuel, La Era de la Informacin Economa, Sociedad y Cultura (Vol.2 El Poder

de la Identidad), 1997, Madrid, Alianza Editorial, p.394.
69
. Idem, p.395.
70
. Idem, p.396.

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At l um longo percurso ainda tem de ser percorrido, no sendo certo nunca

que essa demanda alguma vez se atinja o propsito inicial. O que seguro que
se pode desde j apontar a fonte de onde so originadas as identidades projecto.
Sabendo que para trs ficaram as antigas identidades da sociedade civil da era
industrial e dadas as razes tericas e os argumentos empricos, elas surgem ento
do desenvolvimento das identidades de resistncia actuais. Tal sequncia no
significa que uma comunidade que se construa em redor de uma identidade de
resistncia, concomitantemente, tenha de evoluir de seguida para a construo de
uma identidade projecto. Ela pode, pura e simplesmente, manter-se apenas como
uma comunidade defensiva, ou at, em ltima instncia, converter-se num grupo
de interesse, unindo-se lgica de negociao generalizada.
As novas caractersticas da sociedade rede como a globalizao, a inter-conexo
organizativa, a reestruturao capitalista, a cultura da virtualidade do real onde
subjaz a primazia da tecnologia pela tecnologia so originadoras das identidades projecto, que aproveitam as fissuras e os rasgos fracturantes que a era da
informao traz estrutura social.
Se neste cadinho que podemos procurar a gerao das novas identidades,
tambm no mesmo lugar que se podem encontrar as fontes da crise do Estado e
da sociedade civil tal como estavam representadas na era industrial. Estas tambm so as foras emergentes contra as quais se organiza a resistncia comunal,
com projectos de identidade que surgem potencialmente nessas zonas de fronteira, conduzidos por aqueles que se sentem excludos do sistema. A resistncia
e os projectos contradizem, assim, a lgica dominante da sociedade rede, empreendendo lutas defensivas e ofensivas que envolvem, segundo Manuel Castells, os
trs mbitos fundacionais desta nova estrutura social: espao, tempo e tecnologia.
Na dimenso espacial, a sociedade rede possui uma lgica sem lugares, o domnio social caracterizado por um espao de fluxos que surgem algures, para
logo depois desaparecerem sem deixar vestgios. Para contrariar tal lgica a resistncia faz a defesa, por vezes inflamada, do seu espao, dos seus lugares. Em
relao ao aspecto temporal, se a resistncia reclama a sua memria histrica e a
consequente permanncia de valores, a sociedade rede est mais interessada em
promover a dissoluo da histria num tempo atemporal, celebrando o efmero
que sucede na cultura da virtualidade real.
Por fim, chegando ao mbito tecnolgico da questo, assiste-se nos dias de
hoje a uma idolatria desmesurada pela tcnica e pelo maqunico. Utilizando uma
tecnologia comunicacional em favor de uma lgica desconstrutora das redes informticas auto-reguladoras, todos estes interesses so censurados pelas identidades de resistncia que continuam a utilizar a tecnologia para uma comunicao
horizontal, afastando a nova idolatria que recai sobra a tecnologia, e no esquecendo ainda os valores transcendentais que fundam muitas das suas pretenses
enquanto identidades colectivas.
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Chegados a este ponto, para Castells conveniente fazer uma referncia

questo do poder. A um poder que est a mudar de mos, certo, mas cada vez
mais arredio a qualquer inventariao ou fixao. verdade que o poder j no
se concentra nas instituies como o Estado, nas organizaes como as empresas
capitalistas de outrora, e muito menos nos chamados controladores simblicos
como as empresas mediticas e as igrejas, aparatos da sociedade civil da era industrial. O que se passa que o poder actualmente se encontra disseminado e
difundido nas redes globais de riqueza, informao e imagens que circulam e se
transmutam num sistema de geometria varivel e geografia desmaterializada.71
Facto inquestionvel: o poder no desaparece. Ele segue regendo a sociedade,
dando-nos forma e dominando-nos. Com modos mais sofisticados e subtis at.
Enquanto isso, a forma de poder que o Estado luta desesperadamente para
manter est a desvanecer-se. O seu exerccio cada vez menos efectivo apara
os interesses que pretende servir. Os Estados podem disparar, mas uma vez
que o perfil dos seus inimigos e o paradeiro dos seus contendores so cada vez
menos claros, tendem a faz-lo ao acaso, com a probabilidade de disparar sobre
si mesmos72 .
A era da informao traz consigo um poder diverso. Este ao mesmo tempo
identificvel e difuso: Sabemos o que , no entanto nada podemos fazer com ele
por que uma funo de uma batalha interminvel em torno dos cdigos culturais
da sociedade.73 Associado a este motivo que Castells d extrema importncia
construo das identidades nesta estrutura do poder em constante mudana.
atravs das identidades que se formam interesses, valores e projectos em redor da
experincia. Ao negarem-se a dissolver-se, estas comunidades estabelecem uma
conexo especfica entre natureza, histria, geografia e cultura.74 .
Sujeitos emergentes da era informacional esto j no terreno de disputa. Sabemos que muitos destes movimentos sociais surgem da resistncia comunitria
anunciada globalizao, reestruturao capitalista e organizao em rede e
ao prprio descontrole informacional. Perfilando-se nesta primeira linha de partida esto ecologistas, feministas, fundamentalistas religiosos e/ou nacionalistas e
ainda localistas. Estes so os novos sujeitos que a sociedade rede tambm est a
criar nas suas franjas. Sero os primeiros a serem detectados, mas outros, possivelmente, estaro j a caminho. A verdade que estas entidades que expressam
projectos de identidade orientados para a mudana dos cdigos culturais devem
tambm ser mobilizadoras de smbolos. Manuel Castells d como exemplo destes mobilizadores desde o comandante Marcos, do movimento zapatista, at Jordi
71

. Castells, Manuel, La Era de la Informacin Economa, Sociedad y Cultura (Vol.2 El Poder

de la Identidad), 1997, Madrid, Alianza Editorial, p.399.
72
. Ibidem.
73
. Ibidem.
74
. Ibidem.

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Jos Manuel Silva

Pujol, centralizador das vontades autonmicas da Catalunha. Estes so os chamados profetas no dealbar de mais um sculo. Para o bem e para o mal, como
tristemente sabemos num mundo ps 11 de Setembro.
Nestes movimentos sociais h uma forma nova de organizao e interveno
inter-conectada e descentralizada, que reflecte e ao mesmo tempo contrasta com
a lgica dominante da sociedade informacional. As redes criadas no interior destas identidades emergentes, muito mais que organizar a actividade e partilhar a
informao so as produtoras e reais distribuidoras dos denominados cdigos
culturais: Este o carcter descentralizado e subtil das redes de mudana social o que faz com que seja to difcil perceber e identificar os novos projectos
de identidade que esto a caminho. (. . . ) A histria pelo poder da identidade
continua75 .

Concluso
Essa urgncia de identificar e construir novos projectos de identidade ainda
maior numa altura em que as habilitaes se fragmentam, onde a responsabilizao do trabalhador cada vez menor, as mquinas, afinal, so cada vez mais
amigveis, e a interferncia no processo completo de produo j residual:
Ora as contradies deste modelo econmico manifestam-se no modelo educativo e social. Estas contradies irrompem at como se fossem contradies do
sistema escolar.
A escola surge muitas vezes como campo de experincias paliativas e de atenuamento destes desajustes sentidos na sociedade. Medidas que esto votadas ao
fracasso mas que servem, no entanto, os objectivos. que, assim, a sociedade
tem sempre sua merc uma instituio que lhe d oportunidade para desviar as
atenes das esferas institucionais que tm mais culpas e responsabilidades.76
Perante um quadro pouco famoso, onde a crua realidade mostra a profunda inoperncia do sistema educativo para combater as assimetrias sociais, no conseguindo
modificar, nem para melhor nem para pior, os nveis de desigualdade e de injustia que so consequncia das actuaes e das decises da esfera econmica,
Torres Santom, por exemplo, consegue vislumbrar uma rstia de esperana.
Essa confiana emerge quando o autor fala das prticas anti-hegemnicas
e do curriculum crtico que se pretende instaurar. S desta forma possvel
escapar ao beco sem sada para que o determinismo econmico althusseriano nos
encaminhou. E esta pode ser, sem dvida, uma aproximao ao modelo que de
Castells no sentido da afirmao e florescimento de identidades de resistncia e
75

. Castells, Manuel, La Era de la Informacin Economa, Sociedad y Cultura (Vol.2 El Poder

de la Identidad), 1997, Madrid, Alianza Editorial, p.401.
76
. Santom Torres, Jurjo, O curriculum oculto, 1995, Porto, Porto Editora, p.74.

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de projecto, que protagonizem a chamada mudana social. Na introduo das

prticas anti-hegemnicas no interior da escola, esta est tambm a trabalhar
para que haja espao e vontade para a construo destas novas identidades.
sabido, e os estudos etnogrficos confirmam-no, que apesar das grandes
presses exercidas sobre o edifcio educativo no seu todo, os centros de ensino
no so instituies que reproduzam simplesmente a ideologia dominante, sendo
tambm agentes decisivos para a sua construo.77 parte as desgarradas e inconsequentes rebeldias, que consistem em ludibriar as normas estabelecidas,78
h um conceito de resistncia que permite supor a possibilidade de ultrapassar a
viso da reproduo irremedivel.
A produo de uma cultura de resistncia adequada pode gerar uma contrahegemonia que contribua de uma forma categrica para o desaparecimento das
injustias sociais.79 E para que tal acontea, imprescindvel que possa haver no
interior do edifcio escolar a argumentao contestatria e permanente sobre conhecimentos culturais que a prpria escola exige e reconhece: necessrio pr
em cima da mesa as conexes entre a cultura escolar e as relaes de poder, entre
os contedos do curriculum e as necessidades de outras esferas da sociedade.80
Sabendo agora que o curriculum oculto costuma incidir no reforo dos conhecimentos, valores e expectativas mais de acordo com as necessidades e interesses da ideologia hegemnica desse momento scio-histrico, a questo
tambm chamar arena os estudos etnogrficos, que daro a exacta medida dessa
coaco. Da resulta reconhecer que o desenvolvimento do curriculum oculto
nem sempre vai na direco de uma consolidao dos interesses dos grupos sociais dominantes e das estruturas de produo e distribuio vigentes81 .
As novas metodologias de cariz etnogrfico, onde se insere a dimenso comunicacional das relaes humanas, vieram sublinhar o dinamismo e a relativa autonomia das escolas, que possibilitam a criao dessas foras contra-hegemnicas
geradoras da contradio e das fissuras que abalam os discursos de reproduo.
O aparecimento de curricula alternativos, crticos, surge em favor deste tipo de
escola. Num sentido diametralmente oposto ao do curriculum tradicional, o curriculum crtico revela a ideologia subjacente s prticas consentidas e incentivadas
na sala de aula, contribuindo para questionar e desconstruir a sua hegemonia.
77

. Idem, p. 99.
. So muitos os alunos e alunas que, em vrios momentos da sua escolarizao, se servem
de estratagemas mais ou menos complicados para enganar os professores, aparentando conhecer
informaes, possuir destrezas e dominar procedimentos que se supe ser a meta a alcanar durante esse perodo temporal que se permanece na instituio escolar e que, por sua vez, justificam
o trabalho do grupo docente, idem, p.116.
79
. Idem, p.210.
80
. Idem. P. 134.
81
. Santom Torres, Jurjo, O curriculum oculto, 1995, Porto, Porto Editora, p.201.
78

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Jos Manuel Silva

A reconstruo de um curriculum crtico uma tarefa capital para os investigadores curriculares do sculo que agora inicia. Mas no se pode pedir escola o
que esta, manifestamente, j no consegue dar que discipline os indivduos para
acompanharem condies econmicas de produo cada vez mais complexas e
menos recompensadoras (atendendo ao fosso social que se agrava), recorrendo a
um mnimo de sistemas coercivos de facto. Manter a escola nessa posio de subalternidade em relao aos novos poderes institudos corromper, uma vez mais,
seu papel de lugar propiciador ao saber e ao conhecimento, indicadores de novos
destinos.
Castells, no fundo, no apresenta nenhuma receita milagrosa. Nos tempos que
correm, ningum estava tambm espera disso. Mas no custa acreditar que a escola ao soltar-se dos espartilhos de subordinao, ao introduzir no seu seio as tais
prticas anti-hegemnicas, possa tambm contribuir para que a histria pelo
poder da identidade se continue a fazer. O intelectual espanhol nunca referiu os
locais onde tal luta se ir desenrolar no futuro. Tal no impede de pensar que a
escola eventualmente um lugar muito diferente do que hoje se torne um anfiteatro privilegiado onde a resistncia abra caminho a que as identidades projecto
cresam, no abdicando de lutar pela sua cultura. Manter a escola nessa posio
de subalternidade manter as palavras, que deram o mote ao presente trabalho,
permanentemente actuais: em termos culturais a privao de posse absoluta exclui a conscincia da privao da posse.

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