Inti Raymi

Inti Raymi (en quechua fiesta del sol), antiguamente llamada Wawa Inti
Raymi (fiesta del sol nio), era una ceremonia incaica yandina celebrada en
honor de Inti (el dios sol), que se realizaba cada solsticio de invierno (24 de
junio, en el hemisferio sur). Los actuales pobladores de los pases andinos, con
la presencia de visitantes nacionales y extranjeros, continan realizando esta
tradicin, ahora considerada una ceremonia de inters turstico. 1 Al tratarse de
una tradicin inca, el Inti Raymi se mantiene como un rito para muchas otras
comunidades indgenas de legado incaico, algunas de las cuales estn
asentadas
en
otras
partes
del
antiguo
territorio
inca,
como
en Ecuador, Colombia, Chile, norte argentino (Jujuy) y Bolivia.[cita requerida]
Durante la poca de los Incas, el Wawa Inti Raymi fue instituido por el inca
Pachactec en la dcada de 1430 dC, como parte de su reorganizacin polticoadministrativa del estado inca, y era un ritual para legitimar el control imperial
sobre los pueblos sometidos. El raymi del solsticio de invierno era uno de los
dos mayores festivales celebrados en honor al sol en el Cusco.2 El otro festival
era el Capaq Inti Raymi, (fiesta del gran sol) celebrado por los Incas en el
solsticio de verano en el hemisferio sur (21 de diciembre). Segn relata el
mestizo peruano Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616), el Wawa Inti Raymi
significaba que el dios Sol renaca para dar inicio a un nuevo ciclo anual, el
"tiempo circular inca" (debido a que no conceban el tiempo como lineal sino
como un crculo cronolgico)[cita requerida] as como el origen mtico del Inca, quien
fue enviado por el Sol (como dios ordenador de las acciones de las poblaciones
del antiguo mundo). Su celebracin duraba 15 das, en los cuales haba danzas,
ceremonias y sacrificios. El ltimo Wawa Inti Raymi con la presencia del Inca fue
realizado a partir del 21 de junio del ao 1535.
En 1572 el virrey Francisco lvarez de Toledo (1515-1584) prohibi esta fiesta
(junto con las dems principales celebraciones originarias) por considerarla una
ceremonia pagana y contraria a la fe catlica. Se sigui realizando de manera
clandestina, como protesta a la "extirpacin de idolatras"3
En 1944, el intelectual y artista mestizo cuzqueo Faustino Espinoza
Navarro compuso una reconstruccin histrica del Wawa Inti Raymi para atraer
el flujo turstico al Cuzco y como parte de la semana de esta ciudad, la cual
incluye el Corpus Christi. Se opt por cambiar la fecha original (solsticio del 21
de junio) por el 24 del mismo mes, ya que en el gobierno del presidente A.
Legua se haba decretado esta fecha como el "Da del Indio". Adems, el 24 de
junio es lafestividad de San Juan, lo cual representaba un da no laborable y por
tanto facilitaba la presencia del pblico. La reconstruccin se basa en
la crnica de Garcilaso de la Vegay slo se refiere a la ceremonia polticoreligiosa. Desde esa fecha en adelante (ao 1944), la ceremonia vuelve a ser un
evento pblico y de gran atractivo turstico.
Aunque hoy conocemos a esta celebracin con su nombre quechua de Inti
Raymi, en realidad se trata de una festividad comn a muchos pueblos
prehispnicos de los Andes, y que seguramente precede con mucho a la
formacin del Imperio incaico.
El Inti Raymi an se celebra como rito sincrtico en muchas comunidades
andinas. En el callejn nter-andino septentrional del Ecuador, por ejemplo, el
conjunto de festividades relacionadas abarca todo el mes de junio y parte de
julio, teniendo cada ciudad sus propios ritos y costumbres, y llegando a
paralizarse la vida cotidiana como efecto de las celebraciones, que toman las
avenidas noche y da.

Historia

Inti Raymi, festividad del Haucaycuzqui, sptimo mes del calendario inca, segn el
cronista peruano Guamn Poma (1565-1644).
Celebracin del Inti Raymi en Chibuleo -Ecuador. La foto corresponde a las celebraciones
en el ao 2008.

En la poca de los incas, esta ceremonia se realizaba en la

plaza Huacaypata (hoy Plaza Mayor4 del Cusco), con la asistencia de la totalidad
de la poblacin de la urbe, tal vez unas cien mil personas. Con la llegada de los
espaoles, fue suprimida.
En el solsticio de invierno sucede el da ms corto y la noche ms larga del ao.
Durante la poca incaica, ese hecho revesta fundamental importancia, pues
era el punto de partida del nuevo ao, que se asociaba con los orgenes de la
propia etnia inca.Garcilaso de la Vega nos dice que era sta la principal fiesta y
a ella concurran los curacas, seores de vasallos, de todo el imperio [...] con
sus mayores galas e invenciones que podan haber. Por lo tanto, era tambin
una festividad con alto contenido poltico porque legitimaba la sujecin de los
pueblos cometidos al estado inca. As, los representantes de los pueblos
conquistados reiteraban su lealtad al emperador. La preparacin de la festividad
era estricta, pues en los previos tres das no se coma sino un poco de maz
blanco, crudo, y unas pocas de yerbas que llaman chcam y agua pura. En todo
este tiempo no encendan fuego en toda la ciudad y se abstenan de dormir con
sus mujeres. Para la ceremonia misma, las vrgenes del Sol preparaban unos
panecillos de maz.

Ese da, el soberano y sus parientes esperaban descalzos la salida del sol en la
plaza. Puestos en cuclillas (que entre estos indios es tanto como ponerse de
rodillas, aclara el cronista), con los brazos abiertos y dando besos al aire,
reciban al astro rey. Entonces el inca, con dos vasos de madera ( el kero era de
madera, no de oro, ellos asimilaron este vaso ceremonial de la cultura
tiahuanaco), brindaba la chicha de jora: del vaso que mantena en la mano
izquierda beban sus parientes; el de la derecha era derramado y vertido en un
tinajn de oro.
Despus todos iban al Coricancha y adoraban al sol. Los curacas entregaban las
ofrendas que haban trado de sus tierras y luego el cortejo volva a la plaza,
donde se realizaba el masivo sacrificio del ganado ante el fuego nuevo que se
encenda utilizando como espejo el brazalete de oro del sacerdote principal.
La carne de los animales era repartida entre todos los presentes, as como una
gran cantidad de chicha, con la que los festejos continuaban durante los
siguientes das.

Representacin contempornea
En el Cusco de hoy, el Inti Raymi, como no poda ser de otro modo, tiene un
carcter distinto, de espectculo dirigido tanto a los turistas como a los
propios cusqueos, para quienes es un punto de referencia de su conciencia
local. Por esto ltimo concita tanto entusiasmo y participacin masiva.
La representacin, en la que intervienen miles de personas, empieza frente al
Coricancha, donde un inca (rey) ficticio realiza una invocacin al Sol. Los
espectadores, entre tanto, esperan en la explanada de Sacsayhuamn, hacia la
que el cortejo se desplaza de inmediato. ste ingresa al escenario llevando al
inca en su litera por grupos que representan a los pobladores de los cuatro
suyos. Despus se procede al sacrificio de una alpaca y el inca invoca a su
padre el Sol.
La nueva versin del Inti Raymi nace por iniciativa de Humberto Vidal Unda. El
guion de la representacin lo escribi enquechua Faustino Espinoza Navarro,
quien durante muchos aos tambin represent el papel de inca. Los
participantes toman muy en serio su papel y el espectculo es un derroche de
colorido, msica y danzas.
Con ms de setenta aos de existencia, el nuevo Inti Raymi es ahora parte
inseparable de la vida del Cusco. No slo es el acto central del mes de junio en
la ciudad, sino que su fama ha trascendido las fronteras peruanas y tambin,
dentro de ellas, ha sido el ejemplo para otros festivales de la identidad nacional,
como el Cndor Raymi.

Inti Raymi en la Huaca de Chena

Vase tambin: Huaca de Chena

La puesta del sol del solsticio de invierno ocurre en un punto "clave" desde
el ushnu de la Huaca de Chena: la interseccin del horizonte ms cercano
(Cerro Chena) y del ms lejano (cordillera de la Costa). Adems, en esta
direccin precisa se encuentra la cumbre del cerro ms alto (1.166 msnm) que
culmina al sur de la Cuesta Zapata5 Este detalle podra no ser una coincidencia,
sino un requisito topogrfico importante, debido a la asociacin conocida de los
cerros altos con el culto al agua en varias culturas.6
Durante
la
celebracin
del Inti
Raymi de 2006 en
la huaca,
el
joven arquelogo y andinista Ricardo Moyano, observ la salida del sol y
reconoci la depresin en los cerros donde sale el sol, como el sitio
llamado Portezuelo del Inca. Hasta ese momento este nombre no tena
explicacin. A partir de esa observacin, en opinin de Stehberg, podra tratarse

de la primera lnea de ceque. En el Cuzco, los ceques consistan en lneas

imaginarias que partan desde el Coricancha y se dirigan hacia cada huaca,
conformando un total de 328 huacas. Cumplan funciones de orden poltico,
social y religioso. El Coricancha era el principal templo de la cultura inca. Al
amanecer del equinoccio, el sol atraviesa la puerta del recinto oriente y cruza el
pasillo. Al atardecer realiza el camino inverso. La diagonal del pasillo de acceso
seala la lnea Norte Sur. Mediante este sencillo mtodo, y utilizando barro y
piedras como materiales de construccin, los astrnomos incas lograban
observaciones de gran precisin.

Ao nuevo Andino-amaznico
En Bolivia, la celebracin de Inti Raymi recibe el nombre de ao nuevo andinoamaznico (aunque pocas comunidades de la amazona lo celebran) y
antiguamente se lo llamaba "Ao nuevo Aymara". La mayor celebracin se la
hace en Tiwanaku, pero existen ms lugares en los cuales se puede celebrar la
llegada del sol.