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ARIIGO

PINTURAS RUPESTRES URBANAS:

UMA ETN0ARQUEOLOGIA DAS PICHA0ES EM BEL0 HORIZ0NTE

Andrei lnardisl

RESUMO

ocupao das cidades brasileiras pelos


incontveis graftsmos dos grupos de pichadores
sinaliza a presena de toda uma comunidade
marginal com su relaes, normas de conduta e
bens simblicos prprios. Tomadas como vestgios

arqueolgicos dessa comunidade de grupos de


pichadores, as prprias pichaes so reveladoras
de diversos spectos da rede de relaes que as

ptoduzem. Numa perspectiva etnoarqueolgr baseada numa pesquisa anterior, de carter


"etnogrftco" -, S pichaes da cidade de Belo
Horizonte so observadas no presente artigo apartu
de questes freqentes nos recentes estudos de
gtafsmos rupestre pr-histricos. Os locais de
ocorrncia, o modo de ocupao dos suportes, os
estilos e as normas de grafia so examinados como
reveladores dos territrios, das normas de conduta,

do jogo de relaes entre indivduos e grupos.

ABSTRACT

The occapaton
of the

grafiti

of

the

Bra{lian

cites b1 the gr@hisns

gangs ndicatu a whole comniyt which ha

it

own rules, relalionsht and Embolic goods. Taken at


archeological remans, the graphism themselaes reueal manl

featret of that relatonthips nelwork. In an


ethnoarcheo/ogical persectiue - baed in a preuiout
"etnographc" research
'

Pesquisador do INFOCUS
(Consutoria e pesquisa em

ci!

-,

the

graf;tis

of Belo Horlonte

are obserued throgb roc,k art reearche qaestons. Tbe

sites, the

walh occapation, the tflles and

the

grahc ru/et

Cincias Sociais) e do Setor de

are examned as reuealingthe groaps territzries, tbe coruduct

tqueologia da UFMG

rales and the relation:hs slstem.

RevislodeAtqueologio,0:143-l1,1997

43

lsnordis

TNTR0DU40

Este texto procura tomar as pichaes


como vestgios arqueolgicos expressivos

do universo scio-cultural das gangues de


pichadores. A inteno ensaiar em etnoarqueologia: analisar a visibilidade de uma
realidade etnogrFrca nos vestgios arqueo-

lgicos por ela produzidos. Deste modo,


o presente trabalho pretende ser uma comunicao entre as pinturas rupestres prhistricas e as 'pinturas rupestres urbanas'
deste fm de sculo

XX, seguindo as trilhas

abertas pela pesquis a etnogfflc , que levam

a caminhos percorridos pelas pesquiss arqueolgicas. Algumas das questes que fre-

qentam os estudos de grafsmos rupestres sero abordadas aqui, no com o obietivo de dar-lhes soluo, mas to somentt^t-I^s
te de fornecer-lhes elementos,

^o
p^rtir do conhecimento emprico de uma
coletividade que tem na prtica de pintar
patedes um de seus componentes centrais.
Percorrendo esse caminho estaramos demonstrando que um grupo cultural pode
a

econmicas e onde h um enorme repertrio de signos culturais e bens simblicos em sofisticada dinmica. Tom-la, a
essa comunidade de pichadores, como um
conjunto unificado, como o exerccio etnoarqueolgico nos leva a fazer, significa
deixar de lado alguns de seus aspectos principais. O fenmeno dos grupos de jovens
pichadores s faz sentido enquanto relacionado aos demais elementos da sociedade
em que se insere. Seu surgimento e sua natu;rez?-

tm a ver com o papel dos adoles-

centes e jovens na sociedade contempor-

nea, guardando semelhans com outras


"sub-culturas" juvenis, as chamadas "tribos
urbanas" ou "grupos de estilo jovens", que

tm srdo objeto de estudos antropolgicos nestes ltimos nos - pesquisas como


a deJanice Caiafa sobre o Movimento Punk
carioca ICAIAFA, 1985), a de I(nia I(emp
sobre os "grupos pank e traslt" de So Paulo

ractersticas atravs da ptica de pintar

IKEMP, 1993), a de Helena Abramo sobre os dark e punks paultstas IABRAMO,


1,994), a de Mrcia Regina da Costa sobre
os "crecs do subrbio" ICOSTA, 1993);
entre outros. Assim como estes ltimos trabalhos, os pichadores tambm podem ser

paredes; e que essa prtica pode ser uma

inseridos em discusses mais amplas sobre

expressr seus valores e muitas de suas ca-

importante dimenso da vida coletiva e


veculo de auto-reconhecimento do grupo.
Essa demonstrao me parece um exerccio til para reletirmos sobre o estudo de

as caractersticas e processos da sociedade

contempornea e sobre a cultura de massas. Mas,

vez que h bens simblicos

privativos dessa comunidade, uma vez que

manifestaes pictricas de sociedades que

h regras e valores que so por ela praitca-

desconhecemos quase inteiramente.

dos de um modo partcular e, o que es-

Antes de mais nada, devemos demarcar as limitaes da comparao que esta


etnoarqueologia sugere. Os grupos de pichadores vistos em conjunto, digamos, a
'comunidade dos pichadores', um grupo interno a uma sociedade ampla e complexa, matcada por fortes clivagens scio-

pecialmente importante em nosso cso,


vma vez que h uma pr.tica de pintar paredes que rcgda por normas internas a
essa comunidade, vamos tom-la como um

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Revistoderqueologio,l0:43-l1,1997

grupo scio-cultural bem delimitado.


Como estamos olhando para gra{smos urbanos do sculo XX tendo em vista as

Pinlulos Rupeslles lJrbon0s: um0 eln00tqueol0gi0 dos pichoes em Belo Horizonle

pesquisas sobre pinturas e gravuras pr-his-

Comecei

tt2:t^r do tema em trabalhos

tricas, um outro aspecto deve ser considerado: o lugar do ato de pichar/pintar na

em grupo para disciplinas do curso de graduao e, por ocasio do primeiro desses

vida social. Se desconhecemos os lugares


que a pttica de pintar paredes rochosas
ocupav na vida cultural e cotidiana dos
grupos pr-histricos - que pode ter ido
desde a condio de rito importante de
atividade de valor secundrio -, no caso
dos pichadores sabemos muito bem que,
para eles, pichar uma prtica central em
suas experincias de vida coletiva, enquanto que, p^ta o restante da sociedade em
que vivem, essa atividade algo profunda-

trabalhos, optamos por iniciar nossa abor-

dagem aftavs da observao direta dos


grafsmos, antes de tentar contatos com os
pichadores.

A inteno era buscar uma

fa-

miltarrzao com os grafismos que nos per-

mitisse levantat questes parz- entrevistas


^s
e compreender melhor s eventuajs respostas e narrativas. Deste modo, nosso mtodo
teve de incio um certo carter arqueolgi-

co, pois

voltou-se pra os grafs-

da condio de "sujeira" de "crime a ser

deles, se escondia.

punido". Clandestina, teprimida pelos

logia' um desenvolvimento do olhar ar-

mais variados agentes.

queolgico e das idias que surgiram nque-

mente desvalorizado e desautorizado, indo

semelhana pretendid entre grupos


pr-histricos e as 'rribos' de pichadores se
resffinge ao fato de se tratarem, em ambos

os casos, de coletividades que legam a um


olhar arqueolgico grafismos que podemos
tomar como expresso de sua vida coletiva,
de seus valotes e normas, bem como do uso

que fazem do territrio em que vivem.

O presente texto extenso de uma 'etnogra6ta'dos grupos de pichadotes de Belo


Horizonte, apresentada em minha monografa de bacharelado em Cincias Sociais pela

FAFICH-UFMG. Aquela pesquisa foi constrsida atravs de entrevists com pichadores de diferentes gfupos e da observao
das pichaes propriamente ditas.

E s foi

possvel graas colaborao de Cludio

^ ^ten.o
mos, tefltando buscar neles expresses do
mundo de relaes e valores que, por trs
presente 'etnoarqueo-

le primeiro momento da pesquisa.

As entrevistas - que incluram encontros mais formalizados, com uso de gravador, conversas ocasionais onde sequer
nos colocvamos como pesquisadores e,
^t.,

prta,das de observao participante

foram o material central das anlises e in-

terpretaes desenvolvidas na mono grafia.

As entrevistas,

exemplo da pesquisa como

um todo, foram trabalhadas a partir de elementos de antropologia interpretativa [GEERTZ), de anlise de discurso IMAIN-

GUENEAU e BAI(HTIN), bem como

de

reflexes sobre a prtica da pesquisa cientfca especialmente influenciadas pelo pen-

samento de Humberto Maturan^, com


^
orientao de Maria Aurora de Meireles
Rabelo, ento no Departamento de Cincias Polticas da UFMG.

Letro, Victor Paredes, Loredana Ribeiro,


Trcio Fallieri, Gildete Emerick e Roberta
Hoffman, com quem trabalhei sobre o tema
e que me pfesefteafm com algumas das

Especifcamente p^f^ o presente texto>


retomei algumas das questes levantadas

entrevistas que utilizei.

o, desenvolvendo

durante o processo de pesquisa na gradua-

o olhar arqueolgico

Revisloderqueoloqio,0:143-l1,1997 145

lsnordis .

que i fazia parte do trabalho desde sua


etapa iniciaL Fiz uso das anotaes j acu-

muladas e dei prosseguimento observao das pichaes.

As observaes a que me referi no cortespondem nem a uma prospeco sistem-

tica de locais pichados, nem tmpouco


incurses espordicas a bairros da cidade.
As observaes comearam pelo olhar que
escapa pela janela ao longo das tantas e tantas horas de viagens cotidianas atravs da
cidade; a esse olhar se somram peroclos

PrcllA0ES E PTCHADORES

FI vrios grafismos que ocupam ilegalmente as fachadas em Belo Horizonte,

como nas demais metrpoles de todo o


mundo. Tratam-se de formas de expresso
bastante variadas, que vo desde propagandas eleitorais at desenhos

multicoloridos, pas-

sando por palavras de ordem de grupos polticos, declaraes de amor ou simples palavres. Entre essa variada gama de "rabiscos",

um grupo se destaca por sus caractersticas

de observao intensa, sistemtica e repeti-

particulates: so letras grafadas

da de determinados pontos, investidas em


bairros e regies que escpavam aos traje-

gveis ao transeunte leigo. Observando-se

tos cotidinos, bem como levantamento

com cuidado, pode-se distinguir sem difcul-

fotogtfco de stios particulares.

dade que vrios desses gtafsmos so feitos

rpraJr quLe,

de to estilizadas, tornam-se praticamente ile-

Analisar arqueologicamente as pichaes,

em estilos recorrentes. Estas so as pichaes

como se nada soubesse acerca das prticas


culturais que as produzem, poderia se tornar um exerccio muito rico do ponto de
vista de avaltao dos mtodos de anlise

objeto de nossa anlise: letras estilizadas que,

de pinturas rupestres, mas j no era vivel

em taz.o do meu 'inconveniente' conhecimento sobre as pichaes e os grupos de


pichadotes. Portanto, em lugr de aplicar es-

tritamente os mtodos arqueolgicos par


aval-los, optei por uma abordagem etnoarqueolgica, me propus a observar como
as prticas scio-culturais se expressavam
nos vestgios arqueolgicos. A idia de olhar
as pichaes como se nada soubesse a seu
respeito, ainda que no levada s ltimas conseqncias, permanece subjacente ao texto,

permitindo alguns exetccios e suposies


que proporei adiante.
Afm de que tenhamos as referncias bsicas para o que ser discutido a seguir, ser

necessrio apresentar algumas das caractersticas observadas e das interpretaes fei-

tas nessa breve etnografa dos grupos de


pichadores.

l4

RevislodeArqueologio,l0:143-l,1997

pela recorrncia dos estilos, remetem

m
^
coletividade de autores com um universo

prprio de relaes e signifcados


esses estilos so

onde

construdos e transmitidos.

As pichaes de que estamos falando


so assinaturas

os autores grafam

seus

apelidos de pichadores. Em geral as assinatLrras vm acompanhadas de pequenas


siglas, que correspondem aos nomes dos

grupos que congregm os pichadores. Os


diferentes estilos, que correspondem a diversos a/fabetos, so criao e expresso de

uma rede de relaes entre autores e grupos, que se estende por toda a regio me-

tropolitana de Belo Horizonte e mantm


contatos com outrs cidades brasileiras,
sobretudo So Paulo e Rio de Janeiro.
Os grupos so, quase sempre, vinculados a um bairro ou regSo da cidade, o que
est expresso em seus prprios nomes or
exemplo: Desordeiros do Nova Cintra,
Demnios do Planalto, GaIeta da Zona

Pnluros Rupeshes Urbon0s: um0 eln00rque0l0g0 dcs pichooes em Belo llorizonle

Oeste). Constituindo-se, basicamente, em


grupos de amigos ou turms de bairro, as

peito ou temor por parte dos outros indivduos, pichadores ou no. O bairro permite,

galera! so tratadas nos discursos dos picha-

ainda, que se classifque um grupo, mesmo

dores como tendo na amizade, confiana

quando se sabe pouco sobre ele, um pichador pode formar uma idia sobre o c rter
de um grupo a partt das referncias que
tem sobre seu bairro de origem.

fraternidade seus elementos principais. Nas


histrias nauadas por eles, so

esses

elemen-

tos que sustentam a experincia esteticamente

intensa, proibida e arriscada de galgar

mar

quises e invadir territrios alheios como sPrt).

So essas formas de relao que, um s

tempo, sustentam as experincias e so renovadas, reafrmadas,

por

elas.

Os bairros no so mera referncia

tal, componentes do carter da galera. Os


territrios, aqui, tm um papel semelhante
o que Maffesoi descreve em seu trabalho
sobre as "neo-tribos" da sociedade contem-

"A histria pode dignific r vma

moral (uma poltica); o espao, por

dos no meio como detentores do direito


de ali pichar. Portanto, pichar num bairro
alheio representa invadir o territrio alheio
e dispara toda uma rede de rivalidades e ali-

es-

pacialpara os grupos. So territrios e, como

pornea:

O territrio um territrio de direitos:


os pichadores de um bairro so reconheci-

su vez,

vai favorecer uma esttica e produzir uma


tica;' MAFFESOLI, 1987:221. Um grupo do bairro Serra Verde, por exemplo,
c rreg consigo as caractersticas atribudas
aos moradores da periferia da zona norte
da cidade: suas condies econmicas, seu
status social, suas prticas culturais. Mas, ao

anas. Com

a grande maioria dos bairros

tendo uma ou mais ga/eras, desenha-se toda

uma nova geogralta da cidade, onde inmeros grupos se relacionam de maneira

muito dinmica - guerras, fuses, camp^nhas para "oct)pf" o mximo de espao


possvel, alianas.

rede de relaes estabelecida entre os

pichadores de toda a cidade construda so-

bretudo atravs dos grupos, so os grupos


as relaes entre os

grupos os principais cons-

trLltores de signifcados, no as relaes entre

indivduos isolados. o estar junto no grupo


que motiva e sustenta) tanto do ponto de vis-

ta prdco quanto do ponto de vista emocio-

contrrio do que se poderia pensar a priori,

nal2, as incurses

a condio de suburbano no recusada,

sprE pela cidade.

no motivo de vergonha para os grupos

dores, em gerd., edifcada a partu das pe-

de pichadores. Eles aprenderam a usr a seu

quenas coletividades em que se constituem

favot o c^rter que lhes atribudo:

as ms

os grupos. Mas a rede de relaes do univer-

condies de vida so tidas como gerado-

so das pichaes tambm um espao de

ras de predisposio a condutas violentas ou

construo de sujeitos individuais, no ape-

trnsgressors e os pichadores reivindicam

nas de sujeitos coletivos. Inicialmente isso j

ess reputao para que ela lhes traga res-

fca expresso na prpria pichao, que uma

t
2

noturnas pata,

espJheLr

a trnta

coletividade dos picha-

"Galera" o termo mais freqentemente usado pelos prpdos pichadores para desar seus grupos.

"Emocional" aqui vai ao modo de Humbeto Matutana, como "disposio corporal pata

conduta" MATU-

RA.NA:199111

Revisto de Arqueologio,

l0:

143-l,1997

147

lsnordis A,

isto traz destaque individual para aquele que

privados do universo dos pichadores, so


como que reconvenes de nosso alfabeto,
reconvenes das letras. No se trata de inveno de novos signos para substituir as

vista e lida, identifica-

Ietras latinas, mas sim de uma estilizao das

assinatura, portanto, vma alffmao do autor. Pichar, pichar muito, pichar em lugres
de boa visibilidade e/ou de acesso difcil, tudo
picha, pois sua marca

da, por todos os demais pchadores que passam diaflte da parede grafada.

medida

que

mesmas, tendo

tradicionais.

por referncia suas fotmas

O que ocorre, muitas

vezes,

vai espalhando seus grafsmos pela cidade, o

que a estilizao to acentuad,a que as Ie-

pichador (e seu grupo) vai construindo sua

tras se tornam completamente irreconhec-

reputao ( e a reputao do gupo)

ex-

veis para leigos (Vrde Figura 1). Cada estrlo

presso :ui\zada pelos pichadores com mais


freqncia pa ra fJar arespeito " fama" . Essa

possui, alm das letras, adereos tpicos,


como setas, asas, asteriscos, bordas rebus-

famagatante o reconhecimento do autor por

cadas e outros detalhes.

parte dos demais pichadores e por parte daqueles flutuam na periferia de seu universo

No h correspondncia necessria entre galers e estilos, os alfabetos so do co-

(outras pessoas que, embora no pichem, tm

nhecimento de toda a comnidade belorilontina

acesso aos bens simblicos e contato pessoal

com os pichadores, como amigos, nmoradas, colegas), rodeando o indivduo de respeito, admirao, temor. O pichador deixa
de ser flho ou estudante ou office-boy p^t^
se

tornar uma pessoa renomada, deixa a con-

dio de persongem inexpressivo que a sociedade lhe teserva para, como disse um dos

entrevistados, "ser algum", atravs da praca de pichar, atrav,s de todo

o conjunto de

relaes e bens simblicos que possibilita essa


prnca e por meio dela se expressa. Portantq
trata-se de um processo de construo de uma

de

pichadoru. Embora alguns grupos e indiv-

duos tenham preferncia por determinado(s)


estilo(s), todos os alfabetos podem ser utili-

zados por quaisquer autores de quaisquer


grupos, sendo comum um mesmo autor
grafar sua assinatura em mais de um estilo.
A construo dos estilos se d atravs da

proximidade concreta, das relaes pessoais entre os indivduos dentro dos grupos,
ms, uma vez postos em circulao, os alfa-

betos esto ao alcance de todos os pichadores, so bens simblicos do comum do-

identidade individual atravs de um "agenci-

mnio de toda a comunidade.


Imaginemos um trabalho atqueolgico,

amento coletivo de subjetivao" [GUATTARI, 1986], um modo de individuao cons-

orientado conforme as metodologias atuais

trudo por uma coletividade alternativaf margrnal (o grupo e toda a comanidade beloriqontina

de pichadores).

mais minuciosas de anlise de pinturas rupestres e que desconhecesse

por completo

a realidade etnogrfica. Esse trabalho teria


seguramente os estilos/alfabetos como um

dos guias na constrLro de upologias e flo


estabelecimento de uma crono-estilstica,
ESTILOS

Os pichadores de Belo Horizonte utiz^m-se de diversos estilos para grafar seus

pois so bastante fceis de se reconhecer.


Mesmo no sendo reconhecidos como alfabetos, supondo que os arquelogos ima-

nomes. Esses estilos consistem em alfabetos

ginrios no decifrassem as pichaes como

'l48

RcvislodeArqueologio,l0:43-1,1997

Pinluras Rupeslres Utbon0s: um0 eln00tque0l0gi0 dts pichaoes em Belo lIorizonle

escrita, certamente os alfabetos/estilos seriam recoflhecidos como signos cle caracte-

rsticas gr^frczs regulares: composies de


formas alongadas e angulosas [vide Figura

foto 4] temas compostos por curvas lustaposts de Figura 1, fotos 1 e 2]; temas
1,

Figuro

formados

pot figuras de perfil triangulat

sobrepostas ide Figura 1, foto 3]. Podemos supor que sefiam reconhecidos os alfabetos/estilos e criadas com eles unidades
de anlise (tipolgica e estilstica). Cada uma
dessas unidades possuiria dentro de si mem-

Nomes de outores e grupos, gr0f0d0s em diferentes estilos

Foto I
Nome do oulor (oo centro)
e os dos grupos o que ele se vnculo

(oboixo, direilo e esquerdo; ocimo, direito).

Foo 2

Um mesmo outor,
que utilizou dois
estilos diferentes.

FoTo 3

Grofismos em dois oulros estilos.

t.'
FoTo 4

I
TV!

,l49

RevisbdeArqueologc,l0:143'1,1997

lsnardis

bros de galeras diversas (tanto aliados quanto

das pelos nossos arquelogos? As siglas em

inimigos, quanto autores que jamais se co-

getal n,o so escritas nos alfabetos, costu-

nheceram e picharam em pocs diferentes);

mam aparecer em letras simples, "de frma". Escapariam ao agrupamento em estilos. Mas possvel identific-las, pois seu
arcanjo sugestivo: uma sigla seria vista
como uma pequena fgura posta abaixo ou

assim como poderamos ercontrar membros

de uma mesma gJera e at um mesmo pichador em unidades diferentes. Portantq os

"alfabetos" que nossos arquelogos imaginrios estariam reconhecendo no correspon-

ao lado de um outra maior, grafada com a

dem, isolados, a nenhuma reahade err'ogr-

mesm tinta. Tomadas como 'temas asso-

fca; juntos, correspondem comunidade de

pichadotes de Belo Horizonte; separados,

ciados' ou 'temas anexos' aos maiores, as


siglas seriam vistas junto romes diversos,

expressam apenas a diversidade de repert-

estabelecendo vinculao provvel entre

rio de que drspe essa comunidade, que estamos tratando como um grupo cultural. O

eles, e poderiam ter seu padro de distri-

que os pichadores chamam de "alfabeto" ou

de "estilo" corresponde,

rigor, ao que os

pr-historiadores chamam de estilo e de fcies, variaes cronolgicas

ou espaciais em

torno de uma mesma temttca IRIBEIRq


1997; PROUS,1998], mas no expressa diferenas etnogrftcas.

Conseguindo reconhecer os tems, que


seriam os nomes dos indivduos pichadotes, a sim os arquelogos estariam numa
boa pista e poderiam reconhecer padres

buio geogrfic percebido sem muitas


difculdades. Mas, mesmo que esta otimista projeo se realizasse, as siglas dificilmente terim sua importncia na realidade etnogrrca reconhecid. Sua timidez grfica
no expressa a importncia que os grupos
tm como base de todo o universo das
pichaes. Em outras palavras, uma das
chaves pata. compreenso do fenmeno
^
das pichaes urbnas, os grupos que congtegam os pichadores, expressa-se nos ves-

tgios arqueolgicos de um modo desequi-

ainda que tomando uma mesma assinatuf

galetas e de seu trnsito pela cidade, especi-

librado em relao sua importncia na


realidade etnogrfica, a representao grfica dos grupos prece no estr altura
de sua importncia.
No havendo correspondncia entre
gfupo e estilo, o uso dos alfabetos no ganha uma distribuio espacial signifcativa
pela cidade. Mas, se ampliarmos nosso
olhar para fora de Belo Horizonte, a sim,
podetemos relacionar territrios (e, portan-

almente com a anIise da distribuio de te-

to, grupos) e estilos. Pichadores de diversas

mas associados).

capitais mantm relaes entre si.

escrita em dois estilos diferentes como dois


temas diferentes. Rastreando a ocorrncia de

um mesmo tema (que seriam os locais em


que um determinado indivduo pichou) seria possvel encontrar associaes entre temas (os indivduos que costumam pichar
juntos) e identifcar as reas de ocorrncia
dos temas (ter indicaes dos territrios das

O uni-

identifcadas diretamente pelas siglas, no

verso dos pichadores da capital mineira,


seus valores, seus cdigos de grafia e conduta, no se testringe cidade, mantendo

pelos estilos. Como as siglas seriam tara-

tfocas com outfas metrpoles, em especial

O reconhecimento das galeras que cria

um problema interessante: s podem ser

150

RevistodeArqueologio,0,143.11,1997

Pinluros Rupeshes tlrban0s: um0 eln00rque0l0gi0 dos pirhooes em Belo llorizonh

Rio e So Paulo. Sejam quais fotem as diferenas do universo de galeras de pichaes


belorizontinas, paulistanas e cariocas, as semelhanas entre as trs metrpoles3 tm visibilidade arqueolgica. Os dois estilos mais

utilzados

t um ou dois anos atts em Belo

Hotizonte tinham suas origens atribudas


cada um Dm das duas cidades. A compa^

rao das pichaes mineiras com as de So

Paulo e do Rio deixa evidente o parentesco


dos estilos, embora se possa observar que,
em Belo Horizonte, produziu-se umavanao apartu do estilo alctone. Se nosso olhar
arqueolgico enquadrasse o Brasil como um

todo, as semelhanas dos estilos permitiria


distinguir territrios e intercmbios, pois em
So Paulo utiliza-se predominantemente um

IE

RITR IOS

freqncia com que um grupo picha


indica quo "poderoso" ele . Quanto mais
uma sigla se espalha pela cidade, quanto mais

territrio ela ocupa, mais renome o grupo


ganha, mais "poderoso" ele se torna na viso dos outros grupos de pichadores.

Os territrios, como j foi dito, tm pa-

pel central no universo dos grupos de pichadores. A intensidade do jogo de territrios nos permite imaginx a cidade como
uma rede de stios, reveladora da rede das
relaes entre s galeras. Relembremos: o que

inequivocamente identifca os grupos so


suas siglas. Se rastressemos a freqncia das

siglas pelas paredes da cidade seramos ca-

s estilo, o mesmo que foi transmitido para

pazes de identificar o bairro de origem do

Belo Horizonte; o Rio de Janeiro tambm


est pichado predominantemente com um
nico estilo, aquele que foi importado e alterado pelos mineiros; enquanto Belo Horizonte, pof su vez, Pfesefta variaes dos estilos paulista e c^rioc , bem como outros esti-

grupo com boas chances de acerto, ou

los autctones ou alctones; e outras cidades

ciados a cada sigla:

brasileiras podem tambm apresentar estilos

grande via (avenida ou rua) de acesso re-

importados ou locais.

contunto de grupos de pichadores de cada

o bairro de origem
se encontra, as demais grandes vias, o centro da cidade e os bairros alheios.
O bairro de origem a rea de maior

cidade, arqueologicamente reconhecveis em

freqncia da sigla e a rea de maior diversi-

suas semelhanas e pequenas diferenas regi-

dade de assinaturas associadas a ela, sendo

o reconhecimento de uma

tambm onde se pode encontrar com mais

mesma temdca com variaes estilsticas de

freqncia o nome do grupo por extenso,

expresso geogrftca, ou seja, uma Tradio

por vezes acompanhado de elementos decorativos mais sofsticados. A diversidade de

'\

estaramos visuali-

zando grupos culturais com correspondncia na realtdade etnogrfca, formados pelo

onais. Teramos

nacional e fcies regionais.

seja,

os territrios tm visibilidade arqueolgica.


Podemos distinguir cinco categorias de
espaos se tomamos um grupo

por refe-

rncia, reconhecveis atravs da freqncia


das siglas e da diversidade de autores asso-

o bairro de origem,

gio da cidade em que

r As relaes precem envolver outras gtandes cidades brasileiras, me testrinjo aqui ao Rio e a So Paulo por tet
encontrado refetncias ditetas a estes dois polos. Pata incluir outras cidades no circuito seriam necessrias
observaes diretas, que ainda no fotam possveis.

RevislodeArqueoloqio,0:143-l,997

l5

lsnordis .

assinaturs deriva da facilidade de pichar, o

difculdade para pichar. Para pichadores de

que permite que todos os membros do gru-

outras regies da cidade, uma via de acesso

.po local usem as fachadas do bairro, mesmo os menos ousados ou menos dispostos

tambm c

a pichar em lugares de maior risco. Nas pare-

fica, ao menos uma rea prxima aos "bair-

des do bairrq contudo, os grafismos tm um

ros dos outros", o que dispara a rede de con-

pblico observador mais restrito - os prprios pichadores dali e eventuais visitantes,

flitos e alianas refeita acima. Nas grandes


vias podemos ver um expressivo nmero de

alm dos demais moradores no-pichadores

siglas de grupos que no so de sua regio,

do bairro. Pichar no bairro tamlm tarefa

embora certamente menos freqentes que

mais fcil, portanto, menos gloriosa. Por es-

siglas locais [vide Figums 3 e 4].


O centro da cidade , sem duvida, a rea

tas duas r^zes as pichaes no prprio barr-

ueg o valor extra de ser, seno

claramente o rerritrio de uma galera espec-

as

ro so menos valoitzadas do que as reahzadas em outros lugares. O que no signifca,

mais valorizada pelos pichadores de toda a

entretanto> que o bairro seja desprezado, pois

de ningum, de nenhuma galera especfica,

a galeras parecem considerar importante in-

no h a princpio direitos sobre

teerir bastante na paisagem do bairro, mar-

No havendo direitos, n.o h ofensa a ne-

clo fortemente com sua

nhuma galera por se estar ah pichando e pichar ah no teria grande importncia nos

disso, o

latro

presena. lm

tambm local de ensaio, eta-

o centro.

conflitos entre os grupos. Em compensa-

pa que antecede vos mais ousados.

A principal via de acesso

regio metropolitana. No sendo territrio

em que

o, essa rea de maior risibilidade e tam-

um

es-

bm de maior difculdade para os pichado-

pao valorizado devido sua visibilidade. O

res. Nada imphca em maior risco que grafar

o bairro de uma galera

regSo

se encontra

pblico observador das paredes de uma gran-

em fachadas em plena rea central e, assim,

de via inclui todos os pichadores dos bairros

nada contribui mais p^ra

a que ela d acesso, bem como um bom n-

do grupo. Os grupos mais renomados da

mero de visitantes regulares ou eventuais. Em

cidade so os que espalham suas siglas pelo

r^zo de, na maior parte do tempo,

fama do autor e

gran-

centro; e o fazem atrav.s de seus membros

des vias serem bastante movimentadas, pi-

mais ousados, mais dedicados, aqueles que

char em suas paredes torna-se mais difcil

e,

do maior importncia ptaca de pichar.

conseqentemente, um ato de maior ousa-

Forma-se, assim, um coniunto de elite: um

dia, que valoitza os autores. Nas fachadas ao

nmero restrito de membros de um nmero restrito de grupos.

as

longo de uma grande via as siglas dos grupos regonais parecem em nmero bastante
expressivo, mas cada galera j se v represen-

tada por uma menor variedade de autores.

Uma grande via tambm a terceira categoria de espao para os grupos que no
so da regio da cidade a que a avenda d
acesso. So, como j foi dito, locais de boa
vrsibilidade

52

grau relativamente acentuado de

Revislo de Arqueologio,

l0: 143-16, 997

Por fim, a ultima categoria de espaos


no jogo de territrios o territrio alheio
ou inimigo. Pode-se observar quando uma
sigla invasora de um bairro em nzo de
sua baixssima freqncia. Pichar em territrio alheio , como foi dito, um desrespeito aos senhores do territrio

e gera con-

flito, que pode se dar na fotma de uma

Pnturos Rupeshes lJrbn0s: llm0 elno0rqueol0gi0 dos pichoes em Belo llorizonte

Figuro

Reloes enlre os grofismos

Foto I

Muro em que divenos pichoes se iuslopoem, evitondo superposioes.

Foto 2
Siglos robiscodos, expressondo inimizode entre grupos

Foto 3

Umo gronde ossinoluro se sobrepoe s demoil dominondo-os visuolmente

Revish de Arqueologio,

0: 143'll'

997

I 53

a
lsnordis

Figuro 3

Fochodo no Av. Anlnio Corlos, no olturo do boirro Jorogu. Asinolodos os siglos dos grupos que 0 0cup0r0m.

&:S&Sf,

',J^

No porede pred0min0 o siglo do grupo locol (G90),

osinolodo pelos elipses. Aporecem outro grupos do

Zono

Norle (DP, SB e Gl, denrro dos retngulo$ e umo nico

Grupo local

l-l

discrelo siglo de um grupo do Zono 0este (tGE, no

0utro grupos
do Zono Norte

tri ng u lo).

Grupos do

Zono 0este

retalia.o equivalente, os ofendidos indo

vista por muitos transeuntes como tambm

pichar nos bairros dos ofensores, ou atravs de formas mais violentas rigas, confrontos fsicos), dependendo das relaes
j existentes. Um parntese cabe aqui: dis-

ganhzr espo nos noticirios de televiso

tinguir arqueologicamente um invasor de


um aliado que, autotizadamente, veio ao
bairro de seus amigos, s possvel em casos de negao explcita, como rabiscos ou

ofensas por esctito.

Alm dessas categorias de espaos, alAin-

jornais. Alguns edifcios podem dar uma


dose extra de audcia e irteverncia apichadores que ousm ocuplos, por serem ptdios de grande signifcado social ou identificados com o poder, como igrejas, museus

ou a prpria Prefeitura Municipal.


Dois outros locais na cidade tm um s
nifcado especial que os torna stios muito
procurados: os estdios de futebol.

-A.s

gale-

guns stios especficos tm gtande valor.

ras de pichao e as torcidas organizadas tm

da na lgSca da obteno de destaque, tm

entre si uma ligao visceral. Boa parte dos

grande impotncia prdios especiais da ci-

pichadotes so membros de torcidas orga-

dade, onde uma pichao pode no s ser

izadas de futebol. Vrios dos mais acalo-

54

Revisto de Arqueologic, 10:

143-l1,

99/

Pinluros Rupeslres Urbon0s: um0 eln00rqueol0gi0 dcs pichoes em Belo Hotizonle

Figuro 4

Ienitrios dos grupos que 0cup0r0m o fochodo no Av. Anlnio Corlot no churo do boino Jorogu (mostrodo no figuro 3)

Anel rodovirio

Be

mczonos
Av. do

Conlo

v Amozonos

Legendo
Slio do figuro 3
Principois vios

Terilrios

km

rll
I

dos grupos
I

Eqolo

rados ntegtantes de torcidas orgatizadzs so

na vida da cidade nos anos em que se deu

pichadores. Picha-se mujto Galoaard e MA7a/, as maiores de Minas Gerais, que

seu maior ctescimento.

fa

renem, respectivamente, atleticanos e cruzeirenses. As pichaes so um importante


meio de expresso das torcidas e foram histoticamente importantes p^r^

stt

incluso

Mesmo sem entrarmos em detalhes sobre a importncia das torcidas de futebol


na vida dos adolescentes e iovens das gtan-

des cidades brasileiras (em si Tem^ par^


muita pesquisa), podemos ver a intensidaRevistodeArqueologia,0:14311,1997 155

lsnordis

de do envolvimento que muitos tm com


esse

universo

^travs

traes de fora

das evidentes demons-

fisica e simblica

das

torcidas organizadas.

As experincias coletivas dos grupos de


pichadores envolvem o futebol e seus espaos sagrados. Os grupos de pichadores se
dirigem ao estdio - aftnal, so grupos de
amigos - e imergem nos grandes grupos

faixas cronolgicas muito estreitas, falamos


de apenas alguns dias, semanas ou meses (em
casos muito raros, de um ou dois anos) en-

tre as diferentes ocupaes do suporte. Na


escala de tempo dos pr-historiadores, isso
no passaria de um instante, uma frao de
segundo. Tambm no muito tempo para

os que pagam mensalmente suas contas

que esto sempfe se assustando com a velo-

que so as torcidas, rearranjando-se na con-

cidade com que passam os anos. Mas, para

dro primeira de serem adeticanos ou cru-

os pichadores, alguns meses podem consti-

zeirenses, com algumas galeras mantendo-

ruir uma fatxa de tempo considervel. Numa

visveis em meio massa nas arquibanca-

das entrevistas, um entrevista coletiva (du-

das atravs de camisas e/ou bandeiras. O


estdio o nico Iugar para onde conver-

plamente coletiva: trs entrevistados e dois

gem simultaneamente vrios grupos de pi-

quisadores, estvamos pensando e nos refe-

chadores, portanto, lugar privileglado para

rindo aos fatos com um margem de tempo bem mais Iarga que a dos pichadores

se

receber as pichaes. Os estdios recebem


grafsmos com uma intensidade proporci-

entrevistadores), percebemos que ns, pes-

entrevistados. Falvamos sobre alguns gru-

onal importncia que tm no universo das

pos e alguns autores em particular e o que

galeras: ali se pode ver uma profuso de cen-

para ns parecia sincrnico, para eles se tra-

tenas de autores e gngues de toda a cidade,

ocupando os portes, muros e paredes internas

sobretudo do Mineiro, o maior

mais importante da cidade, sendo o estdio

Independncia tambm muito pichado. O

Mineiro mereceria uma ateno especial


talvez

seja

um dos melhores lugares, porque

o mais importante, para elegermos como


stio para futuras anlises especfcas.

tva de fatos que compunham uma histria;


havia processos e mudanas, onde para ns
parecia haver um p^notirm^ fxo. Portanto,

se por um lado, quando olhamos todo o


coniunto de pichadores da cidade, pouca
mudana estrutural houve e podemos pensar sincronicamente em tefmos etnolgicos,

por outro lado, nos aproximando da perspectiva dos prprios pichadores, lcito fa-

larmos em diacronia, dado o dinamismo


das relaes entre pichadores e g(upos.
RETTCIONANDO-SE NAS PAREDES

Ao longo do perodo em que vimos

Os pichadores tambm grafam em suportes j parcialmente ocupados por outras

foi possvel acompanhar como alguns muros foram preenobservando

as pichaes,

pichaes. As paredes no so ocupadas num

chidos, no decorrer de alguns dias, de um

s momento. Podemos, portanto, pensr

modo que expressa

nos stios de um modo diacrnico. Precisa-

dores e grupos. Podemos citar

mos, antes de mais nada, fazet algumas con-

sideraes sobfe que diacronia possvel

de uma fachada na Avenida Cados, onde


primeiro chaganm pichadores cujos nomes

aqui. Estamos, evidentemente, falando de

no estavam entte os mais freqentes da re-

Revisto de Arqueologio,

l0r 43-l1,

1997

as relaes entre picha-

exemplo

Pinluros Rupestres llrbon0s: um0 eln00rque0l0gi0 dos pirhoges


em Belo llorizonte

ans

dias sem novas ocupaes fo-

pichaes. Temos nesse re-ocupar dois com_

ram seguidos pela chegada de assinaturas


de pichadores de grande evidncia na po-

portmentos distintos possveis: o primeiro


a colocao de grafsmos entre vrios ou-

foi contnua e

tros sem interferncias, sem sobreposies;

diariamente ocupada por novos nomes, at

o segundo colocar novas assinaturas e si-

que estivesse inteiramente coberta; ao ltm

glas ao mesmo tempo em que se ignora (gra-

do processo de ocupao, podiam-se ver

fa-se sobre letras apagadas ou de pouca vi-

primeiros a chegar e dos

sibilidade) ou se nega os anteriores (rabis-

autores mais famosos destacando-se, pelo

cando-os, escrevendo por cima ou a respei-

tamanho e por ocupar as reas centrais da

to deles, modificando-os). No primeiro caso,

parede, contornada por diversos outros


nomes, alguns expremendo-se entre os n-

o novo grafsmo entra respeitando os anteriores, se harmonizando com eles. Assim,

teriores pata no o "attopelatem"a. J

no dificil entender para onde foi a neces-

gio;

ca; depois destes, a parcde

as assinaturas dos

se

o que o autor

passram alguns anos desde que iniciamos

sidade de se destacar, pois

a observao sistemtica dos grafismos e,


no decorrer desse perodo, algumas mudanas conjunturais puderam ser observa-

pretende se colocar ao lado daqueles que

das. Podemos distinguir, portanto, duas es-

antecessores para se valoitzat, pois ocupar

calas de tempo: uma, bem estreit, com-

o mesmo mufo que utofes

preendendo alguns dias ou semanas, corresponderia a um mesmo momento no


p^norarr' das relaes entre indivduos e
grupos; outr, mis larga, compreenderia

contribui p^r^ o reconhecimento do nome

uma faixa de tempo ao longo da qual

lecer relaes com os demais utores e gru-

se

operaram mudanas nas gangues.

esto li, expressando suas relaes amistosas com eles ou aproveitando o renome dos

renomados

do recm chegado parede.


No segundo caso, a prioridade no momento da escolha tambm pode ser estabepos que ali estiveram, mas na direo inversa.

escala de tempo mais

A idia seria o confronto. E no raro en-

rcduzidapara alguns comentrios. Grafar em

contrar muros onde siglas so rabiscadas por

suportes j ocupados no , a. princpiq con-

outras tintas, ocorrendo tambm ofensas es-

dizente com uma das intenes que orienta

critas sobre determinados autores e/ou gru-

a escolha do suporte: conseguir destaque

pos e, ainda, assinaturas que, modificadas por

p^r^ sv^ pichao. Mesmo que seja tambm


importante a idta de pichar no maior nmero possvel de lugares, p^tece bvio que

o]utro traJr,se transformam em palavras ofen-

Tomemos ento

Fra

o grafsmo colocado entre dezenas de

2]
Na escala de tempo mais larga, pude
observar que alguns autores e grupos dimi-

outros ele se destac menos do que em uma

nuram suas tividades, novas assinaturas

parede completmente "limpa". Mas h nu-

ganharam destaque na paisagem da cidade,

merosos casos de suportes aproveitados ao

ocorreram campanhas repressivas Por P^r'


te da polcia; e tudo isso pde ser acom-

se

limite, paredes completamente cobertas de

sivas ou jocosas fvide

"Aaopelat" overboutilzadopelospichadoresparadesctevetaaodepicharsobteosgtafismosdeoutros'

Revislo de Arqueologic, I 0, I

3-l ,

997

157

lsnoldis

panhado
da observao contnua
^tr^vs
dos suportes. Essas mudanas eram clatamente retratadas pela dinmica de ocupa-

que mais lhe agradam e a seus companhei-

o e reocupao dos suportes ocorrendo,


at mesmo, mudanas nos estilos utilizados

tizatam, sendo possvel, em alguns casos,

- foi possvel acompanhar o surgimento

pularizao. Pude observar que alguns gru-

de novos alfabetos, sua popularrzao, o


declnio da popularidade de outros. Mas

pos que pichavam muito pela cidade, por-

essas consideraes so possveis em razo

perodo, tiveram um claro papel na divulgao de seus estilos de preferncia: os pichadores mais ativos comeavm encher

de eu ter podido reahzar um acompanhamento concomitante s mudanas. No

ros. Foi possvel acompanhar os momentos


em que

ans

estilos surgitm e se popula-

reconhecer os principais agentes dessa po-

tanto grupos que se faziam importantes no

creio que a observao das paredes como


esto hoje permita que se distinga essa histria. Contando com os mesmos elemen-

as paredes de

tos de diacronia de que se dispe parz^


^
anlise dos grafsmos rupestres pr-histricos, a observao das tintas, dos temas/
estilos, das ptinas e superposies, o estudo arqueolgico das pichaes encontraria
as mesmas difculdades pata estabelecer
com que margem de tempo est lidando.
Mas no h equvoco em considerar estes
quatro ou cinco ltimos nos como um
nico momento cultural pois, embor^ p^r^
os pichadotes tenham ocorrido mudanas
signiFtcativas no panorama das gangues, a
base das relaes, os signifcados das condutas e os bens simblicos no parecem
ter mudado de forma significativa, diramos que as estfutufs Pefmnecefam sem

autores tinham era legitimador do estilo


emergente. Sempre que um estilo novo apa-

grandes mudanas.

um determinado estilo e logo


se viam multiplicar as assinaturas de diferentes grupos nesse alfabeto. O va-lor que os

rece nas paredes posto em circulao tam-

bm pelas relaes diretas pessoais dos indivduos e, logo, o bem simblico 1 amplamente compartilhado.

O que quero sublinhar que

as picha-

es no so apenas expresses de relaes

"concretas" (diretas, pessoais, tteis) que


do

fon

se

das paredes. Os grupos e autores

se relacionam de

fato nas paredes. Os

su-

portes so espao de relaes concretas.


Estar ao lado ou sobre um utor ou seu
grupo uma realidade concreta e motiva
novas relaes

novas pichaes ou con-

tatos pessoais diretos. Um grupo que foi


at um bairro e rabiscou a sigla da galera

Alguns comentrios sobre as mudanas

daquele bairro e sobre os nomes dos auto-

de estilos podem, contudo, ser interessantes.

res dali escreveu sua sigla, deve esperar que

popularizao dos estilos sempre se d

uma reao ao fato acontea, deve esperar

o escolhem, obvia-

receber a sgla dos ofendidos em seu bair-

atravs de autores que

mente. Embora no seja possvel estabele-

ro e deve

cer relaes rgidas entre estilos e grupos,

fronto fsico.

se

preprar pra um eventual con-

como j foi dito, alguns indivduos e grupos

perceptvel ainda que, assim como em

tm suas preferncias dentro do repertrio


de que dspem. Todo pichador escolhe

todas as demais formas de escrita, os pichadores promovem variaes pessoais

uma ou

58

amas formas

Revisto de Arqueologio,

de pichar seu nome

0r 43-, 997

dos alfabetos. EIes tomam o bem coletivo

Pinluros Rupeshes [lrbon0si um0 eln00rqueol0g0 dos pichoes em elo 11orizonh

e o utilizam de modo s vezes pessoal o


bastante para que possam ser reconhecidos tanto pelo trao particular quanto pelo
nome propriamente dito. Mas mesmo assim, com vafiantes mais ou menos sutis, os

estilos permanecem quase sempre muito


ntidos, de fcll classifcao . , n imensa
maioria das vezes, muito fcil determinar
o alfabeto utiLizado. Quero dizer, com isto,
que a idia de alfabeto importante p^ra
os prprios pichadores: eles se tm aos
estilos convencionados, ao invs de cada

um inventar um estilo prticular, pois

que alguns grafrsmos so realizados> como


algumas tradies e estilos produzem impacto visual atravs de jogos de cores, jogos
com s formas do suporte, etc. Haveria na

contraposio dessas abordagens um tenso entre objeto esttico e signo. As pichaes so um caso especialmente interessante
para discutir a questo.

dimenso esttica das pichaes

muito forte. Nas falas dos pichadores

evi-

dente que a experincia de pichar recheada de prazer esrtico. As histrias so per-

meadas de referncias s sensaes, os cin-

construo e a uitlizao coletivas dos estilos so de importncia central para que as

co sentidos so personagens ativos. A pichao em si, o grafismo, signifca, de um


modo estrito, que seu autor esteve naquele
ponto da cidade e, com o grau de difcul-

relaes entre indivduos e grupos aconre-

am. Os estilos/alfabetos so o meio de


reahzao e expresso do coletivo.

IRANSMITIR MENSAGEM X PRAZER DE GRAFAR

diferena entre lgumas das abordagens de grafsmos rupestres pr-histricos


resulta do entendimento da fnalidade dos
grafismos. Alguns autores sublinham em seus
trabalhos a idia de arte mpestre como expresso da pulso, entendida como caracterstica inerente do gnero humanq de mani-

festar-se esteticamente, da necessidade de


exPfessaf esteticamente seus sentimentos/
sensaes. Outrs abordagens,

por su vez,

investem em anlises que entendem os grafismos prioritariamente como signos, sigli-

dade que se pode dedr,rzir, pichou. A mensgem , basicamente, que Fulano de Tal,

de tal grupo, pichou naquele lugar. Ter pichado ali, sendo de tal grupo, contribuiu

p^r^

a,

reputao do autor e do grupo, es-

tabelecendo relaes com os demais pichadores. Entretanto, se a pichao for visual-

mente captichada, feita com evidente destreza, simetri^, tta.o frme, exibindo domnio do tpraJ, se for, enfm, bela conforme os critrios dos pichadores, ela depe a
favor do autor; sendo bela, a pichao diz

que o autor audaz e competente, como


vencedor dos obstculos e como
^rtista
grtco. Do mesmo modo, uma pichao

fcantes que foram compostos e arranjados

de propores assimtricas, trao impreciso e inseguro depe contra seu autor, fa-

para transmitir signifcados. Os trabalhos


caminham ento no sentido de compreen-

zendo com que ele seja desconsiderado


pelos demais, tido como iniciante ou in-

der a gramttca dos signos, ainda que os sig-

competente.

nifcados permneam inatingidos (vide a


respeito PROUS, 1992 e ANATI, 1995).

sagem) sublinhando-a, tornando a comuni-

Contudo, mesmo os que adotam esta segunda abordagem observam o esmero com

Ou seja, o apuro esttico compe

men-

Em suma, o cuidado
esttico tambm significa.
cao mais poderosa.

Revisloderqueologio,0:143-,199/

159

lsnordis

coNsrDERAoES

FTNATS

As pichaes so mais que expresso de


uma coletividade que existe num mundo con-

creto exterior s paredes. Se pensamos no


coniunto de todos os pichadores da cidade,
de todos os gflrpos, essa coletividade unificada por bens simbhcos, valores e normas
de conduta particulares, veremos que no h

nenhum espao exclusivo (nenhum

ritq

ne-

nhum poder central, nenhum espao de reunio) onde esse todo se reaza de forma concret^,

nao sef nas prprias pichaes.

Olhando as paredes, um pichador se relacionacom os demais: sabe o que andaacontecendo no cenrio das gangues, acompanha

o crescimento de grupos e indivduos, v-se


chamado a pichar. Nas paredes est inscrito,
gravado, concretizado, o modo pelo qual esses jovens experimentam a vida coledva na
cidade. nas paredes que o universo das re-

laes e experincias est inscrito e no h

outro lugar onde se poss ver que h toda


uma coletividade margrnal com regras e valores prpriot.

tto.

suPortes, atravs dos

grafsmos e seus cdigos, que essa coletivida-

de marginal toma forma de conjunto, na


parede pichada que essa cotnanidade se realitza.

Entre os principais critrios para a detmo dos locais a serem pichados, todos relacionados entre si, esto: o sistema de terri-

trios, o estabelecimento de relaes com


os outros ocupantes da parede e a obteno de destaque p^r^ propria pichao.

Quero tomal este ltmo critrio para aIguns comentrios em razo de sua importncia como expresso de valores. Na lgica da construo de um reputao para o
autor e seu grupo, fundamental consegur
chamar ateno p^r^ strz- pichao. Esse destaque pode ser dado pela visibilidade ef ot
pela dificuldade de acesso ao local. Pichat
10

RevislodeArqueologio,0i143-l1,1997

em determinados locais signifca uma proeza, pois impe obstculos concretos, tis

como burlat avigl'ncia dos edifcios, esclar a fachada, atingir grandes e perigosas alturas. Quanto maior parece ter sido o risco

para pichar num determinado local, rnais


valorizado grafar ali, pois a vitria sobre
essas dificuldades significa que os autores
possuem os atrib.rtos que esto entre os mais
caros valores dos pichadores: bravura, irteverncia, ousadia, capacidade de articulao
dos gtupos (que, por strz-vez, supe a unio

entre os membros, a conftana mtua, etc).


Deste modo as pichaes so feitas orientadas pelos valores priorizados pelos pichadores ou, na ordem inversa, esses valores se
expressm atravs da loca,za'o dos gra-

fismos. Os valores mais cultivados pelos pichadores so os elementos que definem e


do grande parte do sigrufcado aos locais
pichados, escolha e ao modo de ocupao do suporte.

Tm visibilidade arqueolgica, ou seja,


podem ser percebidos por uma observao das prprias pichaes diversos elementos do mundo social das galeras de pichao.

Os territrios podem ser reconhecidos,

as

relaes promovidas entre grafsmos numa

mesma parede indicam reconhecimento


mtuo e relaes diversifcadas entre os autores, alguns dos valores do meio social dos
pichadores se revelam atravs da escolha dos

stios a serem pichados, a dstribuio das


siglas permite agfuPar os autofes e fastref

os grupos.

A distribuio dos vestgios pela

cidade (em diversos stios) e numa mesma


fachada(dentro de um mesmo stio) se cons-

tituem em estruturas arqueolgicas reconhe-

cveis e, com alguma dose de bo sorte,


nossos arquelogos imaginrios da cidade

Pinluros Rupeslres Urbon0sr um0 eln00rque0l0gi0 dos pirhoes

contempornea serim

r^t parle

pazes de recupe-

outro lado,
as pichaes podem nos dar, enquanto
exemplo concreto, uma noo de quanto
pode estar nos escapndo e de quo ftagmentada a viso que o registro grfico de
uma sociedade pode nos dar sobre ela. Alm
dessas estruturas. Por

disso, as pichaes podem nos oferecer um


caso concreto para refletirmos sobre a ca-

pacidade descritiva de noes como tema,


tradto e est-ilo, reflexo esta apenas esbo-

ada aqui, que espero desenvolver noutr


oportunidade. A arqueologia de ns mes-

mos, ou daqueles que nos so prximos,


parece um exerccio, alm de divertido, ftu-

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