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Fina/me111e, se estudia wra parte de la vasta i11j111encia de Kam e11 los t/timos dos siglos, sobre todo al cmticix1r la reora de los arquetipos o imgenes origi11arias como fi1e111e de la creaci611 eslltica.
l. La imaginacin reproductor a
del conocimiento
La imaginacin tambin puede ser productiva,
que es "el poder de la reprcsemacin originaria
del objeto (txhbitio origi11aria) y precede a la
experiencia". En este sentido, slo las intuiciones
puras del espacio y del tiempo tienen como origen la imaginacin productiva. Por eso es una fa.
cuhad que realiza una sntesis a priori de los fenmenos- Ahora bien, la imaginacin productiva
como puramente formal que no produce ms que
las condiciones de la imuicin (las espacio-temporales), fue empleada principalmente en la pri-
dctenninadas. "El esquema de los conceptos sensibles (como las figuras en el espacio) es un producto y un monograma. por as decirlo, de la fa.
cullad 1magina11va pura a priori. Es mediante sta y conforme a ella como son posibles las im
genes". IS La explicacin de cmo opera el esquematismo del entendimiento en su aplicacin a
las apariencias. es algo que Kant deja sin contestar. Slo se limita a escribir que "constuye un
:me ocullo en lo profundo del alma humana. El
verdadero func1onam1en10 de este ane difcilmente dejar la naturalcw que lo conozcamos y
difcilmente lo pondremos al descub1cno''. l6
La imaginacin trascendental busca desarrollar una acuvidad "espontnea", la cual no combina libremente representaciones paro darles In forma que quiera, sino que las combina segn ciertos modelos y aphcandolas siempre a intuiciones.
De 1al manera, la espontaneidad de la unaginacin no es una facultad de fantasear. sino una fa.
cuJtad de producir reglas en donde puede tenderse un puente entre las categoras)' los fenmenos.
Si la unaginacin hace posible la sntesis. es porque hay un material previamenle sinte1i1.able.
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que en la complacencia at lo bcUq.)1\ (e\ill:i.n se
invierte, pues el entendimiento ,s:srh.se(v~io de'
la imaginacin y no sta 111 sei{i\:jo (Je aqulrSl
En todo caso, la hiptesis1lu.r subyace en :.ibs
planteamientos kantianos. es einfinto de a'tointegracin del sujeto a travs de la imaginacin.
Esta facultad unifica la totalidad del ser humano
al annonizarlo consigo mi~mo y con los dems.
En una lnea semejante, Gaston Bachclard llega a
decir que 1a imaginacin es la fuerza de unidad
del alma humana" .3~
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J.
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Con la incorporacin kantiana de las Ideas estticas, puede apreciarse cmo la imaginacin
rraduct!, nunque de manera inacabada, un reino
de Formas primordiales. Al estar las Ideas fuera
de los lmites de la experiencia, la imaginacin
busca aproximarse a ellas a nivel subjetivo. Estas
Ideas estticas son representaciones de la imaginacin que dan motivo a mucho pensar. sin que
pueda, a su vel, serle adecuado ningn pensamiento o concepto determinado.SI En esta tnica,
la imagen potica no se constituye como esquema de conceptos determinados. sino como smbolo de exposiciones indirectas de conceptos. La
imaginacin realiw una actividad simblica, en
donde el lenguaje hace presentaciones indirectas
de conceptos. que significan el smbolo para la
relexin.S2 Lo intuitivo como funcin simbolizante invita a pensar. Como dice Durenne: "La
imagen es In cosa que agrega sentido al sentido,
que se da a la vez por lo que ella es y por otm cosa distinta, es decir, ella es smbolo y por esto da
a pcnsar".S3 Si las imgenes se expresan a travs
de un lenguaje simblico, la palabra potica se
ele\fa por sobre toda experiencia artstica. Por eso
la imaginacin en el poctjzar y fantasear, es don de ms se acerca al mbito de las Ideas estcas.
"El poeta hace sensibles -dice Kant- Ideas racionales de seres invisibles, el reino de los bienaventurados. el de los infiernos, la eternidad, la
creacin y cosas semejantes; o volver tambin
sensibles, por encima de los lmites de la experiencia, aquello que sin duda tiene ejemplos en
ella. la muerte, la envidia y todos los vicios, por
ejemplo, y asimismo el amor. In glona y parecidas cosas. por medio de una imaginacin que
em111la el ejemplo de la razn en el logro de un
mximo, y con una integridad pam la que no se
halla ejemplo alguno en la naturaleza; y es propiamente en el arte potico donde la facultad de
las Ideas cstucas puede demostrarse en toda su
medida".54
La imaginacin es la facultad que pennite comunicar a las Ideas estcas con el mundo sensorial. Principalmente en la poesa, la imaginacin
percibe fonnas arquetpicas que trata de sensibilizar mediante imgenes. Esta cuestin puede
destacarse mencionando un pasaje de la Crrica
de Ja facultad de j11::gar: ''La Idea cstca (arque-
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Notas
1. Wolfl dbtmgua a l::i imaginacin como "la fa.
cultad de producir la pcrc.:-pcin de lo $Cns1blc ausen1e" (Pswlrol. emp1rica. 92), de lafac11/1asfigend1, que
con>1ste "en producir la 1magen de una cosa nunca
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percibida por el sentido. mediante la divisin y la composicin de las imgenes (/bid., 138).
2. Crtica de la razn p11ra. Trad. Pedro Riv:is.
Madrid, Edicione; Alfaguara. 1984, B 151. En lo ;uce
sivo se cnar como K.r. V.
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S. K.r.V.,AIOO.
6. Antr., 1. 28.
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11 K.r.V., B 151.
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lo sucesivo se citar como K. U.
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