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UNIVERSIDAD NACIONAL SAN CRISTBAL DE HUAMANGA

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN


ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACIN SECUNDARIA

EL PENSAMIENTO EDUCATIVO DE WALTER PEALOZA

Integrantes: ARTEAGA CONGACHA, Roy Gustavo


CCORAHUA ROBLES, Ronaldo
RODRGUEZ SULCA, Richard
MEDINA QUISPE, Erik
Curso: Pedagoga II (PE-241)
Profesor: TAQUIRI YANQUI, Necas
Serie: 200 I

AYACUCHO PER
2016

Introduccin
El presente trabajo responde a las siguientes preguntas: Quin fue Walter Pealoza?
Cul es su pensamiento educativo?, El fin de este trabajo es dar a conocer su
pensamiento, su concepto de la educacin, para poder as adoptar conductas y
aptitudes que contribuyan de manera positiva a la Educacin en el pas, y de la misma
forma de la sociedad, conocer diferentes pensamientos y concepciones de la
educacin nos abre la mirada a ms oportunidades, ms herramientas de desarrollo.
Lamentablemente, existe un desconocimiento sobre el vasto legado educacional
terico y prctico del gran Amauta, an por sus mismos discpulos, quienes por
diferentes retos que les ha tocado afrontar, en su carrera profesional, no han tenido la
oportunidad de recuperar, repensar, sistematizar y difundir los planteamientos tericos
que, durante la dcada del 50, permitieron forjar una generacin de autnticos
educadores, no slo profesores o maestros enseantes, sino, como l deca, de
educadores, vectores de la nacionalidad, maestros en el verdadero sentido de la
palabra, ejemplos de vida. En el contenido del presente trabajo observaremos y
explicaremos la concepcin de este gran maestro.

alter Pealoza Ramella, naci en Lima Naci en Lima el ao de 1920, Doctor


en Filosofa.

En 1940 inicia su carrera docente en el Colegio Anglo Peruano, luego en el


Colegio Nacional Nuestra Sra. De Guadalupe, nombrado en el Colegio Leoncio Prado.
En 1951 sume la Direccin de la Escuela Normal Central Cantuta, iniciando all, la
gran experiencia formadora de maestros que este educador evocar aos despus en
su obra: La Cantuta. Una Experiencia en Educacin, cargo que ocup hasta 1961.
Particip de la reforma educativa de 1972.
Por el lapso de 27 aos estuvo fuera del pas desempeando cargos en diversas
universidades del extranjero (Puerto Rico y Venezuela).
Fue designado Jefe del Gabinete de Asesores del Ministro de Educacin y es el gestor
de los cambios que se han producido en los currculos de 1 y 2 grados de Educacin
Secundaria, as como de los cambios curriculares que se aplicaron experimentalmente
en 25 Institutos Superiores Pedaggicos Pblicos del pas.
El 31 de Octubre del 2005 fallece a la edad de 84 aos
HONORES CONFERIDOS:

Premio Nacional de Filosofa Evolucin del conocimiento helnico (1944)


Condecoracin de la Orden del Sol del Per (1964)
Condecoracin de la Orden de Servicios Distinguidos de Alemania (1969)
Profesor Emrito de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (1974)
Rector vitalicio de la Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y
Valle
Palmas Magisteriales en el grado de Amauta, mximo galardn otorgado a un
docente por su entrega, dedicacin y aportes a la Educacin (2003).

PENSAMIENTO EDUCATIVO
CONCEPTO Y FINES DE LA EDUCACIN
La educacin para Pealoza es el moverse o fluir que brota de las personas;
es un desenvolverse de sus potencialidades fsicas, anmicas y espirituales
Es un proceso que va de lo interior a lo exterior y que fundamentalmente es el
despliegue de la propia persona para que el educando pueda llegar a ser
persona a plenitud. Es el desenvolvimiento de las potencialidades del ser
humano en un proceso de interrelacin social en el que incorpora la riqueza de
la cultura de su pueblo y lo valioso de la cultura universal
En su libro, El Currculo Integral, teorizando sobre lo que es la educacin dice
la educacin refleja el estrecho enlace de tres trminos que no pueden
separarse: hombre, sociedad y cultura. La Educacin es un proceso de
hominizacin, socializacin y aculturacin
Hominizar al hombre es lograr el desenvolvimiento de su desarrollo orgnico,
de sus capacidades corporales y psquicas individuales, el apoderamiento de
su lengua, el desarrollo de su sentido de libertad, responsabilidad y autonoma
personal, de su capacidad inquisitiva, percepcin de los valores y creatividad.
Esto no es posible sino a travs de la socializacin; vale decir, de los
contactos vivenciales y relaciones con los dems y del despertamiento
individual al grado y ritmo de esas relaciones. Pero la hominizacin necesita
igualmente de la aculturacin como captacin y comprensin de las creaciones
culturales del grupo social.
La aculturacin no es posible sino dentro del grupo social y a base del
fortalecimiento de la libertad, autonoma personal, creatividad y la aprehensin
de los valores. Y la socializacin no ocurre plenamente y con sentido al margen
de la captacin de las creaciones culturales y sin el despliegue de los rasgos
personales de libertad, autonoma personal, creatividad y descubrimiento de
los valores

Estos propsitos pueden observarse en el siguiente esquema:

HOMINIZACIN

SOCIALIZACIN

Desarrollo de
persona.
Despliegue de
sus
potenciales
fsico, anmico
y espiritual:
Autonoma,
libertad
aprehender
valores.

Relacin con el
grupo
humano:
Padre, familia,
personas
mayores
(entorno
humano).

Persona a
plenitud

Contactos
vivenciales,
relaciones con
los dems.

LOS CONTENIDOS EDUCATIVOS

CULTURIZACIN

Incorporacin
de la cultura:
Capacidad de
crear cultura y
vivir dentro de
un entorno
cultural.

Capacidad
personal de
captar valores.

Pealoza sostiene que la educacin debe posibilitar vivir actividades y experiencias


con propsitos cognitivos, pero tambin sin finalidad cognitiva, con sentido axiolgico
diferente; por lo tanto, los contenidos educativos concretizan valores de naturaleza e
intencionalidad distintos, que deben ser tenidos en cuenta en su conjunto si aspiramos
desarrollar una educacin integral.
Una educacin que no ponga en contacto a las nuevas generaciones con la pluralidad
de valores prevalentes en la cultura como un corpus, determina necesariamente en
aquellas un empobrecimiento de su vida personal y social. Si un grupo de seres
humanos, viviendo dentro de su cultura, como es forzoso, por alguna razn se
mantiene o es mantenido al margen de la riqueza y variedad de las realizaciones
culturales, es decir, si la educacin no cumple su papel de va de contacto con la
cultura, ese grupo quedar alejado de sta y no se hallar al nivel de su poca en todo
lo esencial.
Sostiene Pealoza que para que la formacin sea integral, la educacin no debe
privilegiar los contenidos vinculados con un valor en desmedro significativo de los
relacionados con otros valores.
Los valores prevalentes de la cultura que deberan ser tenidos en cuenta si aspiramos
a una formacin integral del educando y que se concretizan en los contenidos
educativos y en el currculo, son, entre otros, los siguientes:
VALORES
Verda

Bellez

Bien

Dios

Legalida

Justicia

Utilidad

Productivida
d

CONTENIDO
Ciencia

Arte

Mora

Religi

Derecho

Organizacin

Organizacin

Poltica

Econmica

CULTURA

VALORES

Tecnologa

Verdad
Belleza
Bien

CONTENIDOS

Ciencia
Arte
Moral
Religin

Dios
Legalidad
Justicia

Utilidad
Productividad

Derecho
Tecnologa
Organizacin
Poltica

Organizacin
Econmica

CULTURA

La educacin, para Pealoza, no se da slo en el plano cognitivo. Una


educacin saturada de contenidos cognitivos es mutiladora de los
educandos. La educacin no debe ser intelectualista y academizaste
sino una educacin plena, en la que exista contacto con los
conocimientos (esfera de la verdad cientfica), pero asimismo la
oportunidad de entrar en contacto y vivenciar otras manifestaciones de
la cultura, mediante una serie de actividades en las que los alumnos
son los protagonistas y la especificidad de sus contenidos no es lo
cognoscitivo.

Estos contenidos educativos, segn Pealoza, pueden agruparse en


reas que se encuentran interconectadas y que tienen:

Propsitos y funciones especficas en el proceso formativo de los


estudiantes

1. El rea de conocimientos, para brindar el saber de las disciplinas cientficas


que se estima pertinentes y que provee los conocimientos indispensables para
el desarrollo cognitivo de los estudiantes.
2. El rea de capacitacin para el trabajo orientada a la habilitacin laboral u
ocupacional de los educandos. Comprende procedimientos y tcnicas
relacionadas con la variedad de aspectos ocupacionales que los alumnos
debern adquirir. Es el campo de las competencias ocupacionales pero
tambin se vinculan con ella las competencias comunicacionales y sociales.
3. El rea de actividades, integrada por una serie de acciones organizadas que
los alumnos deben realizar para alcanzar vivencias vinculadas a la vida, a su
desarrollo fsico y a aspectos no veritacionales de la cultura, tales como las
actividades artsticas, religiosas, cvicas y morales entre otras de valor
formativo.
4. El rea de investigacin, planteada por el Prof. Ernesto Viacava y que
Pealoza incorpor al currculo integral, considerando que el rea de
conocimientos ofrece lo alcanzado por los hombres y, en cambio, el rea de
Investigacin pone a los jvenes universitarios en contacto con el proceso por
el cual se llega a los conocimientos.
5. El rea de consejera, para facilitar a los alumnos apoyo permanente desde el
punto de vista personal y acadmico. Apoyar su proceso formativo y psico vocacional.

Los contenidos educativos cognoscitivos tienen una naturaleza e


intencionalidad educativa distinta de los no cognoscitivos y por lo tanto
formas de aprender diferentes que demandan actitudes tambin
diferentes. Al respecto nos dice Pealoza que frente al aprendizaje
tenemos dos actitudes: la ptica y la hptica (conferencia sobre

Valores y Orientaciones en la Universidad.


"Hay aprendizaje ptico en nuestros alumnos cuando logramos que
ellos asuman la actitud ptica y busquen o detecten en la realidad sus
rasgos caractersticos. Hay aprendizaje hptico en nuestros alumnos
cuando los sumergimos en situaciones en que pueden actuar, hacer y
vivir los valores existentes en esas situaciones. Vale decir, si se trata de
la pintura, no darles lecciones de pintura (esto es ptico), sino hacer
que pinten (esto es lo hptico); si se trata de teatro, no darle lecciones
sobre teatro, sino que hagan teatro; y as con cualquier forma de arte.
Como ha dicho Pavarotti, con humor un tanto grueso, con respecto a la
msica: "Querer ensear msica por solfeo es como aprender a hacer
el amor por telfono". Si pasamos al dominio de lo tico, prcticamente
nada se logra con lecciones (esto es lo ptico), sino con actividades
comunitarias, en las cuales los alumnos van a las comunidades, no a
estudiarlas, sino a servirlas. All perciben, mejor an, viven sus
carencias y realizan acciones para amenguarlas y paulatinamente se
crea en ellos un compromiso tico para con el prjimo (esto es hptico).

SUJETOS DE LA EDUCACIN
El Educando
Para Pealoza, el educando es el sujeto inmediato del esfuerzo del
maestro y por ello el sistema educativo slo se justifica en el logro de su
desarrollo integral. En este proceso, el currculo como instrumento de y
para los educandos debe insistir en el aprendizaje de : hbitos motores
(limpieza,

orden,

descanso,

comidas,

frmulas

de

cortesa);

asociaciones nemnicas; lectura globalizada; destrezas (adquisicin


que se hace mediante el condicionamiento de conductas); informacin
para ser retenida (hechas voluntariamente y con el propsito de
reproducir su contenido en el futuro); regularidades que hay que
percibir;

formacin

de

conceptos;

aprendizaje

de

relaciones

(aprehender relaciones; entender enlaces causales, efectuar anlisis y


sntesis, imaginar y crear en general); actitud inquisitiva para conocer y

experimentar; valoracin tica, artstica, religiosa, poltica, jurdica,


econmica, tecnolgica; convivencia en el grupo social; realizacin de
lo ideado (ejercitacin de la accin y capacidad de decisin); autonoma
del ser (alcanzar en la vida una posicin autnoma y no heternoma);
identidad cultural (lo nuestro). Todos estos aspectos llevan a que el
educando sea una persona humana completa, equilibrada, espontnea,
creativa, autnoma, que sepa aceptar lo nuestro y transformarlo.
Pealoza sostiene que el educando debe participar activamente y en
forma protagnica en el proceso educativo que lo conduzca al logro de
tales propsitos. El educando es la razn de ser del fenmeno

educativo.
El Educador
Pocos maestros y tericos de la educacin han abordado con tanta
vehemencia, amplitud y profundidad el tema de la concepcin, funcin y
formacin del educador como Walter Pealoza; quizs ninguno como l
ha dedicado tanto tiempo de su vida a tan importante labor. En este
campo Pealoza no fue slo un terico sino que fue el idelogo y
conductor de una de las experiencias ms valiosas que tuvo el Per: la
formacin de maestros en la Escuela Normal Superior Enrique
Guzmn y Valle La Cantuta, impregnada de una filosofa y praxis cuyos
sustentos tericos, doctrinarios y pedaggicos se encuentran en el
pensamiento y obra de este insigne educador. Pealoza concibi la
formacin de maestros en forma integral y sin hacer discriminaciones si
eran de educacin primaria, secundaria o tcnica. Consider que el
maestro debera ser formado integralmente para que pueda actuar con
compromiso, eficiencia y eficacia en una educacin cuyo fin es formar
integralmente al hombre como persona, como ser social y como agente

promotor de su cultura.
Concibi al maestro como aquel profesional formado en sus
dimensiones biolgica, psicolgica, social y espiritual, que entenda que
la educacin adems de ser considerada como ciencia y como tcnica
era tambin filosofa y arte y que por lo tanto su formacin no poda

descuidar ninguno de estos aspectos.


Sostena que nadie le podr quitar a la educacin su naturaleza
autntica de arte y al maestro su carcter de artista (8). Lo que hace el

maestro tiene como propsito causar un impacto profundo en el alma


del nio, del joven o del adulto. Su finalidad es que el alumno se
transforme. Por lo tanto, en el maestro hay tanto de actor como de
creador. El maestro es, por consiguiente, mucho ms que el artista
reiterativo (...) Es ms bien el artista creador, porque no solamente
recrea lo que dice, sino que en cada nuevo acto de labor con los
educandos est creando para ellos y en cierto modo, crendolos a ellos
mismos

Su conviccin de que la educacin deba tener como fin formar


integralmente al educando para lograr que ste se desarrolle como
persona, como ser social, como partcipe y promotor de su cultura tiene
como piedra angular el currculo integral que cre y defendi a lo largo
de toda su vida y que se plasm en la experiencia de formacin de
maestros de La Cantuta, tal como l mismo lo refiere en su obra La
Cantuta. Una Experiencia en Educacin. El Currculo Integral
contribuy a rescatar la figura del maestro educador y se contrapuso a
la figura del maestro meramente enseante. Los futuros maestros
deban recibir y explorar conocimientos, incorporar receptiva y
creadoramente el mundo de lo cultural, vivir experiencias no
cognoscitivas,

efectuar

numerosas

consistentes

prcticas

profesionales que le posibiliten alcanzar destrezas en el ejercicio


docente, y alcanzar, dentro de lo posible, un armnico desarrollo de sus
capacidades interiores, mediante el apoyo de la consejera; quedaban
preparados, con todo ello, a travs de una experiencia viva de varios
aos, para actuar ms tarde ante los nios y jvenes a su cargo en
todas esas reas, vale decir para impulsar, a su turno, un currculo
integral en su trabajo con esos nios y adolescentes

Para Pealoza, el educador es aqul que debe tener la habilidad y


espritu profundo para promover la autonoma y el sentido de libertad de
los nios, jvenes y adultos; para despertar y desarrollar en ellos sus
capacidades de observacin, reflexin y anlisis; para llevarlos a la
comprensin de los valores; estimularlos a la nocin de solidaridad, a la
toma de conciencia y comprensin cultural circundante (arte, religin,
tecnologa, moral), seguida de la toma de posicin ante dicho mundo y,
si es posible, de la accin creadora. Por eso, nicamente el que arme
integralidad en su formacin puede transportar esa integralidad a sus

futuros alumnos. Quien no tiene la vivencia de la formacin integral, no


puede brindarla a nadie, en realidad no sabe siquiera lo que es, no tiene

idea de su existencia
El verdadero papel del maestro es que los educandos alcancen el
contacto con los valores, lo cual es imposible si el mismo profesor no
posee amplia comprensin de dichos valores y de las creaciones
culturales de los hombres. De all que la dimensin axiolgica
(orientacin a valores) y la comprensin del mundo cultural en la
formacin de los maestros resulten decisivas. Estos son los pilares
insustituibles de su verdadera preparacin como futuro educador,
concluye.

Las innovaciones que Pealoza introdujo en la formacin de los


maestros, en la Escuela Normal Superior, de la Cantuta, incluyendo
algunas que han sido citadas en las pginas anteriores, se resumen as:
por primera vez en el Per y en Amrica Latina se plante la igualdad
de formacin sustantiva de carcter universitario de todos los maestros
(primarios, secundarios, tcnicos, pre-escolares); la igualdad de aos
de estudios al nivel de los maestros secundarios (antes en la propia
institucin, y coetneamente en el pas, los tcnicos eran preparados en
1 ao, los pre-escolares en 2, los primarios en 3, y los secundarios en 4
y 5); la igualdad de ttulos (a todo el profesorado); por primera vez en el
Per y en Amrica Latina se introdujo el curriculum integral para la
formacin de los maestros; el curriculum flexible (en circunstancias en
que en todas las instituciones universitarias exista el currculo rgido);
se intensificaron y diversificaron las Prcticas Profesionales (seis
semestres para todos los tipos de maestros); el sistema semestral de
cursos, para aligerar la carga acadmica sobre los alumnos; el sistema
de crditos, modificado para adaptarse al currculum integral (este
sistema

-sin

la

modificacin-

se

generaliz

despus

en

las

Universidades y hoy se ha endiosado y convertido en un fetiche); el


profesorado a tiempo completo (que lo fue en su 100%); el sistema de
profesorado nico (los mismos profesores para las secciones de futuros
maestros y para los planteles de aplicacin de primaria, secundaria y
tcnica, lo que haca que los profesores no slo expusieran lo que debe
ser la educacin, sino que permita que fueran vistos por los futuros

maestros en la labor prctica con los nios y adolescentes y haca


posible, a la vez, la supervisin de las Prcticas Profesionales de la
manera ms sencilla y directa); el sistema tutorial, en virtud del cual
cada profesor era tutor de 12 futuros maestros como mximo; la
evaluacin de los profesores, por sus alumnos, los futuros maestros, al
trmino de cada ciclo, como un factor de su evaluacin global; la
evaluacin peridica de la institucin toda, para detectar sus
debilidades y sus aciertos; los estudios de post-grado (en Fsica y en
Qumica); los estudios permanentes de profesionalizacin para los
maestros no titulados en servicio; se cre el gobierno estudiantil, el
cogobierno en la institucin (antes que la ley universitaria de 1960 lo
estableciera), el Tribunal de Honor de los estudiantes, que trataba

autnomamente las faltas serias de los alumnos.


La Comunidad
Pealoza atribuye a la comunidad un rol importante en la formacin del
educando. La familia y las instituciones sociales en general influyen
significativamente en la educacin de los nios y jvenes. La educacin
inicial de 0 a 6 aos, que l propuso, con el profesor Carlos Castillo
Ros (tambin miembro de la Comisin Nacional) para la reforma
educativa de los 70, consider un rol protagnico a los padres y madres
de familia puesto que es en los primeros aos de vida donde se sientan
las bases del desarrollo bio - psico - social y espiritual de los
educandos.

El fundamento de la Educacin Inicial era (y es) que en nuestro pas,


con

inmensas

mayoras

pobres,

discriminadas,

con

carencias

gravsimas de salud y de nutricin, los nios desde que nacen estn


sujetos a una seria deprivacin, que genera dficits corporales y
squicos, de tal modo que cuando llegan a las escuelas (cuando llegan)
son candidatos al mal rendimiento, la repeticin y la desercin. Por
tanto sostenan Pealoza y Castillo Ros- comenzar la educacin a los
7 aos (como en Europa o Estados Unidos) era en el Per demasiado
tarde. Haba que efectuar con la Educacin Inicial un proceso de
proteccin a los nios desde que nacen, brindndoles salud, nutricin y
estmulos educativos adecuados, para que puedan ingresar a la
primaria en normales condiciones fsicas y squicas. Se aprecia que se
contribua de esta manera a establecer un sistema educativo que fuera

acorde con la realidad y las necesidades de los peruanos. La educacin


deba ser un proceso que compromete a la sociedad en su conjunto.

Los padres y los maestros deben buscar que el nio, el adolescente y el


joven logren el equilibrio interior de sus cuerpos y de sus espritus, la
autonoma y libertad necesarias; deben lograr impulsar las actitudes
reflexivas y de anlisis, el estudio crtico y objetivo, la toma de posicin
frente al mundo, el sentido de responsabilidad y despertar en ellos la
percepcin de los valores y la creatividad. El contacto con otros seres
humanos, comenzando con los padres y con la propia familia, enriquece

y estimula la vida psquica y espiritual de cada individuo.


La relacin educando - familia no es un acto meramente mecnico en el
pensamiento educativo de Pealoza, sino que implica un acto de amor
y un estmulo permanente de los mayores que incentivan al educando a
formarse, promoviendo el sentido de solidaridad con los otros seres
humanos. De all la importancia que tiene tanto en la educacin
espontnea como en la educacin sistemtica las acciones de la

familia, del grupo humano inmediato y de la sociedad en general.


2.1.

La tecnologa educativa y el Currculo Integral

El libro Tecnologa Educativa se escribi en oposicin a la Tecnologa


Educativa conductista, que a mediados del 70 estaba en boga en el
Per, como en toda Amrica Latina, y porque Pealoza consideraba
que era contraria a los postulados de la Reforma Educativa que se
haba iniciado en el pas. La doctrina conductista que enfatizaba las
conductas

verbales,

subrayando

su

externalidad,

negando

paralelamente la existencia de la conciencia, o bien juzgndola como


una caja negra inaccesible -en el caso de algunos de sus defensoresdifera radicalmente de la concepcin de la reforma que era humanista y
pona el acento en las potencialidades de la conciencia y en la
concientizacin. Al mismo tiempo, la obra constituye un anlisis holstico
de lo que es la tecnologa educativa, nuevamente distancindose de la
tecnologa educativa conductista que consista en una serie de

exmenes dispersos, carentes de estructura.


La tecnologa educativa es para Pealoza

un

conjunto

de

procedimientos para resolver el problema de la educacin y ostenta

varios niveles que deben ser tenidos en cuenta, tal como sostiene en su
libro sobre Tecnologa Educativa:

Primer nivel: El curriculum.


Segundo nivel: Metodologa de los bloques curriculares.
Tercer nivel: Instrumentos Auxiliares del trabajo educativo.
Cuarto nivel: Sistema de Aprendizaje.
Quinto nivel: Evaluacin.
El primer nivel es fundamental porque plasma la concepcin educativa;
el segundo, tercer, cuarto y quinto niveles, progresivamente ms
especficos, se subordinan los ms bajos a los ms altos, y todos estn
subordinados al primero, y el conjunto depende de la concepcin de la
educacin. Una tecnologa educativa que no exprese una concepcin
de la educacin y que no se preocupe de explicitar la concepcin que le
sirve de base, es un mero ejercicio tecnocrtico y mecnico, colocado
en la superficie de la educacin, sostiene Pealoza.

La construccin del currculo, sostiene, es el verdadero punto de partida


de todo trabajo en tecnologa educativa y aqu hay que considerar que
en el trabajo curricular hay un conjunto de experiencias cuyo propsito
es cognoscitivo (caso de la fsica, matemtica, biologa) pero tambin
deben

considerarse

otras

experiencias

cuya

teleologa

no

es

cognoscitiva; como por ejemplo, las relacionadas con el arte en el que


ms que preocuparnos por la teora sobre el arte lo que interesa es
crear vivencias artsticas y abrir la conciencia de los educandos a la
comprensin de la belleza. Se encuentran tambin en esta lnea de
experiencias la educacin tica, la educacin fsica y la educacin
religiosa, entre otras.

La capacitacin para el trabajo, con su propsito de adquirir destrezas


(competencias), y la orientacin del educando, constituyen otros
componentes del currculo que no deben soslayarse porque importan
para la formacin de los estudiantes y porque el maestro es, por
naturaleza, un orientador y un gua del educando.

Algunos aspectos importantes que nos plantea el currculo integral en la


formacin del profesorado, tal cual fue aplicado en la Escuela Normal
Superior Enrique Guzmn y Valle y, algunas dcadas despus, en la
Universidad del Zulia (Venezuela) y otras Universidades venezolanas y
que se comenz en la Universidad Nacional Autnoma-Len, de
Nicaragua, son los siguientes:

rea de conocimientos:
Pealoza plantea que la formacin en esta rea debe ser a travs de
experiencias cognoscitivas, no mediante la mera exposicin de
contenidos realizada por el profesor. Debe posibilitar el contacto de los
educandos con los hechos y objetos del conocimiento, para que los
descubran, aprehendan y analicen, (este proceso es centrfugo: brota
del interior de la persona y se lanza sobre la realidad). En esta rea lo
primero son los conocimientos de Formacin General, y en stos el
ncleo principal lo conforman los cursos antropocntricos: materias que
muestren la situacin del hombre en relacin con el mundo fsico,
biolgico y social y ante la totalidad del ser, as como frente al
continente en que le ha tocado vivir y a su pas. La propuesta de
contenidos de Formacin General de Walter Pealoza comprende
asuntos como los siguientes: problemtica humana de la comunicacin;
problemtica ecolgica, cientfica y tecnolgica; problemtica histrico antropocntrica y problemtica epistemolgica. Se debe tambin tener
en cuenta cursos de autorreflexin, que se dirigen a examinar ciertos
actos humanos o bien la vida toda del hombre: acto de estudiar y
aprender, acto del pensar o lgica; mtodos de aprendizaje; teora del
conocimiento; vida global y cotidiana: cursos de carcter psicolgico. Y,
por ltimo, cursos comunicacionales: uso de la lengua propia, lenguas

extranjeras, matemtica, computacin.


Al lado de la Formacin General se hallan los conocimientos de
Formacin Profesional propios de cada carrera y que son los
indispensables para proporcionar

a los estudiantes las bases

cognoscitivas de la profesin que han escogido. Desde su trabajo en la


Escuela Normal Superior de La Cantuta, y su labor como Director de
Evaluacin de Universidades, en el Consejo Nacional de la Universidad
Peruana, y en la Comisin Nacional de Currculo, del Consejo Nacional
de Universidades, en Venezuela, Pealoza siempre ha propugnado que

los conocimientos de Formacin General no deben darse en los


primeros semestres de cada carrera (estructura horizontal: los llamados
Estudios

Generales),

sino

que

deben

ser

los

acompaantes

permanentes de la Formacin Profesional, a lo largo de los diferentes


ciclos semestrales (estructura longitudinal o diagonal de la Formacin
General).

rea de actividades no cognoscitivas:


En esta rea los futuros maestros no van a recibir lecciones y por ello
no se habla de materias, ni de cursos, ni de asignaturas, sino de
actividades. Por lo tanto, es entrar en contacto con los dems valores
que importan a los seres humanos en general y a cada cultura en
particular (belleza, justicia, bien, civismo, la idea del ser supremo, la
legalidad, la persona humana en cuanto fin). Cuando los alumnos
participan de las vivencias artsticas, por ejemplo, lo fundamental no es
la teora sobre el arte sino hacer arte, experimentar y vivenciar el arte.

rea de prcticas profesionales


Orientada a proveer casos y situaciones reales propios de la carrera
que se ha escogido con la finalidad que los futuros maestros aprendan
a detectarlos, reconocerlos y manejarlos en forma satisfactoria. Estas
prcticas poseen carcter global e integrador. Para llevarlas a cabo los
futuros maestros debe movilizar la teora y la prctica que han obtenido
en diversas asignaturas y aprender a seleccionar lo que de veras
resulta aplicable al caso que estn enfrentando. Es el campo de las
competencias adquiridas para el ejercicio eficiente de la profesin.

rea de investigacin:
Que no solamente debe reducirse al manido curso de Metodologa de la
Investigacin, sino que debe contener por lo menos dos talleres
semestrales de investigacin real, en que los alumnos puedan
completar pequeos procesos investigativos. Conocer los mtodos para
investigar y la secuencia de sus pasos es un puro ejercicio
especulativo. As como no se aprende a nadar -dice Pealoza- por
teora, sino nadando, del mismo modo se aprende a investigar, o, al

menos, a tener una vislumbre de lo que es la investigacin, nicamente


investigando.

rea de consejera:
Con esta rea se busca lograr la adecuacin de los futuros maestros a
la naturaleza de la formacin universitaria en sus diversas etapas, pues
cada una ostenta sus propias exigencias y responsabilidades. La
consejera da soporte al futuro maestro en sus trabas y problemas de
aprendizaje; y promueve su avance hacia una personalidad ecunime y
plena. Todo esto influye en buscar el equilibrio interior de los alumnos,
cimiento slido para su buena formacin y para el inicio de su ejercicio
profesional despus de graduarse.

Generaciones de maestros fueron formados con esta concepcin de


currculo en el Per y en Venezuela y sus alcances en la educacin
estn todava por ser sistematizados.

El contexto o entorno en la educacin


Pealoza dio singular importancia al contexto o realidad al formular su
propuesta educativa y de formacin de maestros. Su conocimiento de la
realidad del pas, su formacin filosfica y su experiencia como
docente, le permitieron configurar una filosofa de la educacin que
sustent la creacin del currculo integral como el corazn de una
concepcin de educacin tambin integral. Su propuesta recoge los
valores prevalentes de nuestra cultura y concibe una educacin
centrada en el cultivo de estos valores. Recoge el aporte de la teora
educativa internacional, la procesa y aprovecha a la luz de su
concepcin teleolgica de la educacin, pero fundamentalmente crea
una propuesta educativa para el pas, convencido de que ella debe ser
necesariamente creacin del maestro peruano. Su pensamiento, por
ello, es una respuesta permanente a nuestro contexto y realidad.

APORTES Y VIGENCIA DE SUS IDEAS


Muchas son las ideas que Walter Pealoza ha brindado a la educacin
del pas y que han rebasado sus fronteras.

El valor de esas ideas no est slo en haber sido formuladas como


resultado

de la reflexin y el anlisis de nuestra problemtica educativa, tampoco


en el reconocimiento que merecen dentro y fuera de nuestro continente;
sino, fundamentalmente, en el hecho de haber sido llevadas a la
prctica, haber contribuido y estar hacindolo para que tengamos una
mejor educacin, mejores maestros, y educandos con un futuro
diferente.

APORTES
Entre sus principales aportes podemos destacar los siguientes, a

manera de sntesis:
Propuso una concepcin de educacin comprometida con el hombre y

con la sociedad peruana.


Sostuvo que la educacin como proceso busca la formacin integral del
hombre y cumple tres acciones importantes: permite el desarrollo de la
persona, la relacin con el grupo humano, y la incorporacin de la
cultura. La educacin, en su propuesta, tiene por finalidad la

hominizacin, la socializacin y la culturizacin.


Plante que la educacin como proceso de socializacin es
necesariamente una accin de interrelacin social que genera una
adecuada relacin entre los seres humanos y que por lo tanto el
hombre no puede vivir aislado.

Expres asimismo que la captacin de valores y el deseo de plasmarlos


en la realidad es lo que conduce a la cultura, la cual a travs de la
educacin es incorporada por el hombre en su acervo nacional y

universal.
Fue el primero que formul y puso en prctica en el pas y
probablemente en toda Latinoamrica una concepcin de educacin
centrada en valores que fuera coherente con el fin de formar

integralmente a la persona humana.


Su visin de integralidad de la educacin estuvo estrechamente
vinculada con la percepcin, captacin y concrecin de los valores
prevalentes de la sociedad, cuidando no privilegiar de manera
excluyente algunos pocos de ellos. Afirma que no slo es importante el
valor de la verdad, que se concretiza en la ciencia, sino que tambin lo

son los valores esttico, tico, cvico, fsico - corpreo, religioso, el valor
de lo til, expresado en el trabajo, y, otros, que en su conjunto cubren
esa dimensin de integralidad.

FUENTES BIBLIOGRFICAS

1. PEALOZA, Walter (1989). La Cantuta. Una Experiencia en Educacin


1era. Edicin. Consejo de Ciencia y Tecnologa (CONCYTEC) Lima. p. 15

2. (1980). Tecnologa Educativa. 2da. Edicin. Ediciones de la Escuela


Empresarial Andina del Convenio Andrs Bello. Lima

3. ROSSI, Elas (2003). Teora de la Educacin 1era. Edicin. Editorial


PROPACEB S.R.L. Lima. pp. 257 258.