OS SENTIDOS DA AUTORREFLEXO PARA OS MOVIMENTOS

FEMINISTAS DA REGIO METROPOLITANA DO RECIFE

Camila de Melo Santana; Orientadora: Denise Maria Botelho

Programa de Ps Graduao em Educao, Culturas e Identidades Fundao Joaquim Nabuco (FUNDAJ) e
Universidade Federal Rural de Pernambuco (UFRPE)

Esta pesquisa em andamento investiga a metodologia da autorreflexo nos movimentos feministas

da regio metropolitana do Recife. A autorreflexo um mtodo de pedagogia feminista que surge
em meados da dcada de 1960 nos Estados Unidos e na Europa, rapidamente se espalhando por
outros pases e sendo fundamental para a constituio do feminismo no Brasil e no mundo. O
mtodo consiste no compartilhamento, em grupos de mulheres, de reflexes elaboradas a partir das
experincias de vida das participantes, visando a conscientizao sobre processos de dominao e
opresso, de forma a compreender criticamente a situao das mulheres e auxiliar no seu processo
de auto-organizao. Assim, esta pesquisa busca investigar: quais sentidos os movimentos
feministas na regio metropolitana de Recife conferem autorreflexo no seu processo educativo;
analisar as contribuies do mtodo para a transformao da vida das mulheres, para a constituio
da identidade e do sujeito poltico feminista, para a auto-organizao das mulheres e fortalecimento
do movimento feminista; e identificar como se organizou e como se organiza o mtodo da
autorreflexo.
Palavras-chave: autorreflexo, identidade, pedagogia feminista, conscientizao, auto-organizao.

Introduo

durante

O mtodo da autorreflexo consiste no

A partir da dcada de 1960,

a chamada

Segunda Onda do

feminismo, este movimento comeou a

desenvolver

metodologias

compartilhamento, em grupos de mulheres, de

reflexes elaboradas a partir das experincias de
vida das participantes, seguindo princpios como o
respeito mtuo e o no julgamento, e visando a

educativas

conscientizao sobre processos de dominao e

enquanto uma nova forma de ao que

opresso. Os encontros de autorreflexo devem

poderia levar transformao social, num

acontecer periodicamente, e em cada um

contexto de ampliao dos temas de debate

discutido um tema, o qual deve ser trabalhado em

poltico em torno da opresso feminina, como

primeira pessoa, ou seja, necessrio que as

o campo da cultura, das relaes sociais,

participantes reflitam sobre como experienciam

polticas e econmicas, na questo do corpo e

tais questes em suas vidas.

Assim, a autorreflexo difere de outras

da sexualidade (GOUVEIA; PORTELLA,

metodologias participativas nas quais as pessoas

1999). Nesta poca, tiveram origem os grupos

expressam o que pensam sobre determinados

de reflexo ou autoconscincia nos Estados

assuntos, uma vez que exige que se v mais alm

Unidos e na Europa, que rapidamente se

do racional, que se rompa com o distanciamento

espalharam

sendo

entre o sujeito e a questo a ser refletida, para que

fundamentais para a constituio da teoria e

o prprio sujeito, na sua relao com a questo,

da prtica feminista no Brasil e no mundo

seja o foco mesmo da reflexo. Para Lima, a

por

outros

pases,

conscientizao das mulheres deve nos levar s

(SILVA, 2010).

Entretanto,

nas

dcadas

seguintes, o mtodo da autorreflexo foi

deixando de ser praticado, havendo no

fontes originais de nossa opresso, tanto histricas

quanto pessoais (LIMA, 1988, p.43)

A metodologia implica ainda

presente algumas instituies e grupos que o

na problematizao terico-poltica que tende

esto retomando e atualizando no contexto e

a ampliao da percepo das mulheres sobre

dinmicas do feminismo de hoje (SILVA,

suas experincias e a criao de novas

2010). Esta atualizao provavelmente est se

interpretaes de mundo, de forma que, alm

dando tanto na forma quanto no contedo,

de partilhar e perceber experincias comuns,

que tem procurado abordar no apenas a

consigam

experincia

mas

situao [das mulheres] e criar alternativas

desigualdades,

trazendo tona questes raciais, de orientao

(SILVA, 2010, p.15).

Esta pesquisa pretende fazer

sexual, de classe entre outras.

um resgate da histria de grupos de reflexo

tambm

as

comum

das

diferenas

mulheres,
e

compreender

criticamente

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feminista em Recife e Regio Metropolitana,

polticas de educao e para os de estudos e

assim como uma anlise da prtica desse

pesquisas em educao, movimentos sociais,

mtodo em dcadas passadas e na atualidade,

feminismo e gnero.
Sendo assim, temos como objetivo central

com o propsito de investigar quais so os

investigar

quais

sentidos

os

movimentos

sentidos da autorreflexo para a constituio

feministas na regio metropolitana de Recife

dos movimentos feministas na RMR. Desta

conferem metodologia da autorreflexo no seu

forma, necessrio refletir sobre quais os

processo educativo. Objetivamos tambm analisar

sentidos e o valores de trabalhar com a

quais

autorreflexo na experincia dos grupos.

autorreflexo para a transformao da vida das

as

contribuies

da

metodologia

da

A escolha pelo Movimento Feminista de

mulheres e para a constituio da identidade e do

Recife e Regio Metropolitana se deve ao fato de

sujeito poltico feminista; examinar a importncia

este movimento ter relevncia regional e nacional

dessa metodologia para a auto-organizao das

(BONETTI, 2007), alm de ser o campo em que

mulheres e para o fortalecimento do movimento

estou inserida.

o Movimento

feminista; e identificar como se organizou o

Feminista em Recife congrega organizaes

mtodo da autorreflexo ou autoconscincia em

bastante consolidadas: Frum de Mulheres de

Recife e Regio Metropolitana a partir da dcada

Pernambuco (que faz parte da Articulao de

de 70 e como se organiza atualmente.

Mulheres

Mulheres, grupos populares, instituies, ONGs e

Metodologia
A metodologia desta pesquisa se coloca no

novos sujeitos como diversos coletivos de jovens

campo das pesquisas qualitativas que buscam uma

feministas. Segundo Bonetti (2007), h uma

epistemologia

centralidade do movimento feminista de Recife

atravs da relao entre sujeito-sujeito e no entre

para o feminismo da regio.

Poucos so os estudos que abordam a

sujeito-objeto (LAGE, 2009). Para Lage (2009), a

questo dos grupos de autorreflexo feminista.

subjetividades, logo tem um potencial dialgico

Em geral, tais grupos so citados em pesquisas

de construo coletiva do conhecimento com os

sobre o movimento feminista e sua prxis, porm

no h estudos aprofundados especificamente

sujeitos da pesquisa.
Brando (1984) afirma que, ao contrrio do

sobre o tema. Sendo assim, a pesquisa contribui

que prega boa parte da metodologia cientfica

para o movimento feminista local e em geral,

tradicional, o conhecimento de algum tema em

reunindo referncias que no momento esto

profundidade se realiza por meio do envolvimento

fragmentadas e trazendo uma anlise aprofundada

sobre os sentidos dessa metodologia. Contribui

pesquisador/a e aquilo que pesquisado. Assim,

tambm

se

as lutas sociais se configuram como um espao

interessem no mtodo da autorreflexo, para as

de aprendizagem acadmico-poltico que exige

Atualmente

Brasileiras),

para

outros

Marcha

Mundial

movimentos

que

de

pesquisa

mais

qualitativa

tambm

do

democrtica,

leva

ao

alcanada

encontro

comprometimento

de

entre

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um esforo metodolgico para romper com a

subalternizao que as metodologias tradicionais
impuseram a muitas experincias sociais de luta e
a seus processos educativos (LAGE, 2009, p.4).
A epistemologia feminista compartilha

alcanados.
A partir dessas perspectivas e tendo a
metodologia da autorreflexo no movimento
feminista da regio metropolitana do Recife como
objeto deste estudo, iniciarei as investigaes com

desses princpios, porm traz tona a crtica

uma pesquisa exploratria para identificar quais

suposta neutralidade da cincia, que justifica

grupos utilizam/utilizavam tal metodologia, e

sistemas androcntricos. De maneira oposta aos

desses grupos, identificar pessoas-chave do

modelos cientficos hegemnicos, a epistemologia

processo.

feminista defende que no h como extrairmos os

nossos valores de nossas produes, ao invs
disso devemos utiliz-los de forma autoconsciente
e evidenciar a nossa relao com o objeto de
estudo. A epistemologia feminista afirma: 1)
novos recursos empricos que construam os
problemas de pesquisa a partir das experincias de
vida das mulheres e 2) novos objetos de
investigao que expliquem os fenmenos sociais
de interesse e importncia para a vida das
mulheres (HARDING, 1988).
Para Santos (2006) todo conhecimento
tambm

autoconhecimento,

ideia

que

Lage

importante

ressaltar

que

os

grupos/movimentos sero consultados quanto

permisso e interesses na realizao da pesquisa.
Havendo permisso e interesse por parte dos
grupos/movimentos

na

pesquisa,

realizarei

entrevistas em profundidade com as pessoaschave

identificadas,

bem

como

observao

participante nos grupos que utilizam o mtodo da

autorreflexo na atualidade. Para Lage (2009), a
observao participante possibilita entrar em
contato com a realidade, com os universos
simblicos e formas de organizao dos grupos
sociais.

Com

essa

metodologia,

pretendo

endossa: somos ns o prprio espelho das nossas

encontrar as ideias centrais do mtodo da

experincias de campo, e ao estud-las somos,

autorreflexo,

simultaneamente, estudadas por elas e ao analis-

problematizaes levantadas, a sua relevncia

las tambm somos analisadas por elas (LAGE,

para a constituio da identidade das mulheres, do

2009, p.19).
Com

sujeito feminista e para a constituio de

o

intuito

de

aprofundar

conhecimento nos temas envolvidos na pesquisa

ser

realizada

reviso

educao,

movimentos

educao

popular,

bibliogrfica
sociais,

identidade,

feminismo,

pedagogia

qualitativas, epistemologia feminista entre outros

que

possam

ser

importantes

analisar,

luz

das

movimentos feministas na regio metropolitana

do Recife.

sobre

feminista, mtodo de autorreflexo, metodologias

temas

para

compreenso do campo e dos objetivos a serem

Discusso
As experincias educativas dos movimentos
sociais esto inseridas no campo de estudos que
analisa a educao no formal, a qual diz respeito
a processos de aprendizagens e produo do
conhecimento que no se resumem educao
escolar, constituindo-se em formaes polticas e

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at

na

participao

propriamente

dita

na

devem ser tratadas politicamente" (GOUVEIA;

organizao do movimento e de suas aes

PORTELLA,

1999,

(GOHN, 2011). Neste sentido, a educao popular

autorreflexo,

objeto

uma das principais fontes para as aes

pesquisa, busca identificar o carter poltico da

educativas dos movimentos sociais.

A educao popular, enquanto um trabalho

cotidianidade, rompendo com a dicotomia entre o

poltico atravs da educao (BRANDO, 1984),

fundamenta-se nas ideias de Paulo Freire e nas
experincias dos movimentos sociais do Brasil e
Amrica Latina (SILVA, 2010). Esta perspectiva
critica a lgica tradicional de uma educao para o
povo, afirmando por sua vez, uma educao que o
povo cria, pois no processo de luta por

p.10).
de

mtodo

investigao

da
desta

pblico e o privado, explicitando que o pessoal

poltico1. Compreendendo o feminismo como
pensamento crtico e ao poltica (VILA, 2005)
e

tambm

pedagogia

como

movimento

cultural,

est

comprometida

com

sua
a

transformao das relaes de gnero e dos

sistemas

de

dominao

(GOUVEIA;

transformao social, o povo precisa elaborar o

PORTELLA, 1999, p.12).

Em relao ao conceito de gnero,

seu prprio saber (BRANDO, 1984). princpio

importante levarmos em conta que este foi criado

da educao popular portanto, o compromisso

no marco dos pressupostos feministas, porm

com o fortalecimento e a ampliao dos

existem

movimentos populares, tendo em vista que estes

desenvolvimento na academia e o pensamento

possam se apropriar da produo autnoma do

feminista mais voltado para a ao poltica

saber (BRANDO, 1984).

A pedagogia feminista

(PISCITELLI, 2004). De modo geral, pode-se

concepes

da

educao

apoia-se

popular

como

em
a

dialogicidade e a perspectiva de formao de

sujeitos autnomos, crticos e criativos, que se
mobilizem pela transformao social (SILVA,
1996, p.41). No entanto, esta pedagogia recria a

inmeras

tenses

entre

seu

dizer que gnero um conceito relacional e uma

ferramenta tanto analtica quanto poltica, a qual
deve levar em conta o contexto social e histrico
do que considerado masculino e feminino
(LOURO, 1997). Para Louro, h que se entender o
gnero como algo que constitui as identidades dos

educao popular, colocando no centro a questo

da desigualdade de gnero e privilegiando a
reflexo sobre as micro dimenses sociais sem
perder de vista a sua relao com a dimenso
macrossocial (GOUVEIA; PORTELLA, 1999,
p.6).
Desta forma, tudo o que diz respeito
esfera privada - o campo dos afetos, da
sexualidade, da famlia pensado como um
lugar onde as relaes de poder esto presentes e

Essa mxima do feminismo tem origem no ttulo de

um texto escrito em 1969 pela feminista estadunidense
Carol Hanisch em resposta a declaraes de que os
grupos dos quais ela participava grupos de reflexo
ou autoconscincia eram terapias pessoais. Hanisch
afirma que uma das primeiras coisas que descobrimos
nesses grupos que problemas pessoais so problemas
polticos. No h solues pessoais desta vez. S h
ao coletiva para uma soluo coletiva. Eu fui, e
continuo indo a essas reunies porque adquiri uma
compreenso poltica que toda a minha leitura, todas as
minhas discusses polticas, toda a minha ao
poltica [] nunca me deram. Disponvel em
https://resistenciaradfem.wordpress.com/tag/carolhanisch/. Acesso em 27.10.2015

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sujeitos, as quais so entendidas como plurais,

como professora universitria, suas reflexes

mltiplas; identidades que se transformam, que

so amplas e profundas o bastante para serem

no so fixas ou permanentes, que podem, at

aplicadas s experincias de educao dos

mesmo, ser contraditrias (LOURO, 1997. p.

movimentos sociais, possuindo, inclusive,

24).
Assim, os pertencimentos de classe, raa,

uma estreita relao com os princpios do

etnia, orientao sexual, gnero so dimenses

mtodo

constituintes, porm instveis, da identidade do

teorizao de hooks um lugar de refgio, de

sujeito,

direes

cura, no qual temos a possibilidade de

conflitantes. Louro (1997) traz as contribuies do

entender o que nos acontece, explicar a

ps-estruturalismo

da

mgoa e faz-la ir embora ao imaginar

oposio entre um polo dominante e outro

dominado, afirmando que o poder se exerce em

futuros possveis (HOOKS, 2013, p.85).

Para hooks, a educao um

vrias direes, e que os grupos dominados so

trabalho coletivo, de forma que todos os

capazes de fazer das instncias de opresso

participantes do momento pedaggico devem

lugares de resistncia e exerccio do poder. Da

ser ativos. Defende uma pedagogia que d

que

podem
para

lev-lo
a

desconstruo

mesma forma, desconstri a noo de uma

oposio binria entre masculino e feminino,
quando afirma que diferentes maneiras de
feminilidade e masculinidade se constituem
socialmente.

Freire (2011) utiliza a ideia de

saber de experincia feito para pensar sobre

o conhecimento adquirido com a experincia

da

autorreflexo

feminista.

nfase ao bem-estar, ao reconhecimento de

todos os sujeitos como seres humanos
integrais, unio entre mente, corpo e esprito
uma pedagogia que valoriza a expresso dos
educandos e estimula a construo de uma
conscincia crtica para a prtica da liberdade
(HOOKS, 2013).

de vida, noo esta que possui eco na obra de

bell hooks, quando discorre sobre a teoria que
nasce do concreto, dos esforos para

Concluses

Esta pesquisa est ainda em seu

entender as experincias de vida cotidiana

incio, tendo em vista que estamos no

(HOOKS, 2013, p.97). Para esta pensadora

primeiro semestre letivo do mestrado em

feminista e negra, a teoria como prtica

Educao, Culturas e Identidades. Para a

libertadora uma via para olhar o mundo de

nossa investigao importante a articulao

outra forma [...], como meio de desafiar o

entre os princpios da educao popular e de

status quo (HOOKS, 2013, p.83). Apesar de

teorias feministas, trazendo as contribuies

bell hooks focar em sua experincia educativa

produzidas no campo da pedagogia feminista.

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A autorreflexo, enquanto uma ao educativa

uma identidade homognea, este movimento

do movimento feminista, coloca em questo o

est comprometido com a afirmao das

carter

mulheres como uma identidade poltica, sendo

poltico

da

cotidianidade

construo de um saber autnomo, alm de

sua

trabalhar a identidade individual e coletiva,

construo do sujeito poltico feminista.

com vistas ao seu fortalecimento poltico.

Nossa ideia central de que a ao educativa
ou formao poltica feminista um elemento
fundamental para a auto-organizao de
mulheres e para a constituio do sujeito
feminista. A instituio das mulheres como

pedagogia

prprio

processo

de

Referncias
VILA,

Betnia.

Feminismo,

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transformao social. In: VILA, Betnia (org.).

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O projeto feminista, como um

VILA, Betnia. Feminismo e sujeito poltico. In:

projeto originado na tradio da modernidade,

est marcado por um tenso entre particular e
universal (PISCITELLI, 2004). Sendo assim,
o suposto universalismo da condio de
mulher (CAMURA, 2007, p.4) vem sendo
questionado pelos movimentos de mulheres
negras,

lsbicas,

latinas,

transexuais. A

opresso e explorao das mulheres se d nas

relaes sociais (CAMURA, 2007), sendo
assim varia de acordo com a classe, a raa, a
etnia, a orientao sexual. Piscitelli (2004)
afirma que uma nova formulao da categoria
mulher

considera

historicidade,

no

possuindo um sentido definido, mas sendo

elaborada em contextos especficos, o que
recusa

as

tendncias

essencialistas

homogeneizantes. Para Camura (2007), ao

mesmo tempo que o feminismo se afasta de
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