A PRTICA PSICANALTICA : DE FREUD AT OS NOSSOS DIAS

Cuidar com amor esse objeto Psicanlise dentro de

cada um de ns e a forma que o praticamos e desenvol
vemos em todas suas dimenses, talvez seja a melhor
maneira de celebrar os 150 anos de seu criador ,
(Cludio Eizirik em Relao de Objeto e a Psicanlise de Hoje Rev. La Peste de
Tebas, n 36 B.A. -2006

Nestes 150 anos de Freud possvel distinguir que no movimento psicanaltico (entendido
como movimento de idias) tanto a teoria como a prtica psicanaltica evoluram ao longo
da Histria Cultural do Ocidente com padres significativos de suas respectivas pocas.
Tais padres, pode-se dizer, constituram-se em paradigmas de conhecimento da
experincia de praticar a Psicanlise. A questo paradigmtica central para as teorias da
natureza (teoria newtoniana x teoria quntica, etc) e tambm creio, para as cincias do
esprito ou da Cultura ( Dilthey, Muniz Resende). Vivemos uma poca que tem sido
cunhada como Sociedade do Espetculo onde a razo e os valores do Iluminismo convivem
precariamente na nossa comunidade ocidental. A Questo da visibilidade e da produtividade
mercadolgica determinou novos padres de conhecimento , de comportamento, de
incluso / excluso social. A Cultura do Narcisismo , como diz Lasch.
A Psicanlise no escapa desta acima modesta insero. Pela Filosofia do Conhecimento os
objetos que estudamos so os seres da cultura e ao longo da Histria, podemos observar as
polmicas de novas posturas x posturas antigas, trazidas no bojo de novas descobertas ,
pelos autores que criaram escolas e ampliaram o universo do Inconsciente Dinmico criado
por Freud no alvorecer do sculo XX. Vou me deter somente nesta apreciao sobre a
questo da relao sujeito x objeto que sempre se assentou na Intersubjetividade como foco
do trabalho clnico desde os primrdios da fundao da Psicanlise em sua prtica clinica.
Embora no enunciada a intersubjetividade est presente nos trabalhos clnicos de Freud ,
como diz G. Klein ele tambm tem uma teoria de objetos. Vejamos os paradigmas desde os
primeiros tempos at os dias de hoje :
Os primeiros analistas, com a descoberta do Inconsciente Dinmico, priorizavam a procura
do material inconsciente como o foco a ser realizado com os pacientes que procuravam
tratamento analtico. O analista era uma espcie de Sherlock Holmes a caa do material
inconsciente: o ato falho, o chiste, o sonho, a representao sintomtica. Procurar o latente
e levantar a barreira da represso, via resistncia era a meta a ser alcanada.
O segundo paradigma da prtica psicanaltica aparece com os trabalhos de O Ego e o Id e a
descoberta dos mecanismos de defesa. O Ego passa a ser o ator principal na cena
psicanaltica.O foco era libert-lo do Id, do Superego tirnico e como conseqncia natural
a obteno de uma rea livre de conflitos. Assim o Ego e suas transformaes eram as
fontes de trabalhos da prtica psicanaltica nos trabalhos de Hartmann , Kris, Loewnstein e
de diversos colaboradores da chamada Psicologia do Ego.

O terceiro paradigma viria com o tericos das Relaes de Objeto, a partir da obra de M.
Klein e de seus colaboradores. neste momento que surgem D. Fairbairn, Winnicott,
Guntrip, e outros a partir da dcada de 40. Nos U.S.A. Sullivan e a Escola de Washington
e muitos outros. Pregava-se uma prtica de mediao dos bons e maus objetos introjetados
da mente. A homeostase e a necessidade de integrar tais objetos no relacionamento com as
pessoas era o alvo pretendido. Boa anlise era a que conduzisse o paciente a estruturar uma
relao de objeto satisfatria no mundo exterior.
O quarto paradigma, pode se dizer, j o estamos vivendo, onde o Self, o sentido e o
sentimento de ser, colocam o Narcisismo e suas vicissitudes no centro de nossas atenes.
H uma babel terico-clinica para lidar com os pacientes atuais, mais graves, com
comprometimento de funes mentais, distrbios afetivos severos, distrbios de gnero,
doenas psicossomticas, desordens narcsicas da personalidade, traumas, perverses,
distrbios alimentares. Pacientes de natureza esquizo-afetivo a procura do sentimento de
ser. Ser visto e compreendido bem como a prpria demanda constituem a motivao da
procura analtica e no mais o sintoma, como outrora ocorria. nesta perspectiva que
autores como Bion, Green, Kohut, Ogden, Ferro, Stolorow e outros, tem enfrentado o
desafio de novas propostas e perspectivas, para dar respostas de maior eficincia na
conduo clnica. Neste contexto, acredito que j fomos alertados por Walllerstein em 1989
quando questionou o terreno comum que distingue a Psicanlise de outras Psicologias,
terreno este que ao meu ver tem a ver com o estudo da Intersubjetividade. Ela est presente
em todas as nossas teorias e com nomes diversos que constituem o arcabouo terico que
estudamos : contratranferncia, identificao projetiva, introjeo, espao transicional,
contextualismo, relao de objetos, teoria relacional, estudo de campo, etc. A partir dos
anos 70 surge o movimento lacaniano que props a releitura da obra freudiana, com aportes
tericos e modificaes na tcnica analtica, mas que no sero expandidos aqui.
Penso que debaixo deste vrtice e embora exercida desde o incio por geraes de
psicanalistas s recentemente nos articulamos no estudo desta proposio de inserir a
intersubjetividade como processo no sistema transferncia x contratransferncia. Acredito
que dois mitos ainda persistem dificultando o estudo mais aprofundado desta proposio.
So eles :
O MITO DA MENTE ISOLADA
possvel pensar que muitas teorias psicanalticas tentaram absolutizar e universalizar seus
achados (dipo, Separao-Individualizao, Esquizo-paranoide Depressivo, Idealizao
Especularizao) porque o foco da investigao psicanaltica tem quase sempre (h
excees) colocado no sujeito investigado o mito da mente isolada do indivduo (Stolorow
R.D. & Atwood G.E.,1002). Por este mito o que intrapsquico exclusivamente visto
como um crebro doente, com disfunes bioqumicas e neuronais. como se dissesemos
que um curto circuito cerebral ou bloqueio em neurotransmissores fossem desencadeadores
de conflitos na experincia da Realidade, onde o que intersubjetivo fica secundarizado e
pouco expressivo. Porm preciso acentuar que o conceito de Realidade Psquica persiste
por si s, como acentua Hanly, C. , diferentemente de sua apreenso, pelo observador.