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A sociedade patriarcal rejeita a ideia de que ainda preciso falar de feminismo nos tempos
contemporneos. Isso porque as mulheres j conquistaram um espao significativo no mercado de
trabalho. Hoje, ocupam cargos historicamente masculinos e tm liberdade de escolha na vida pessoal
e profissional. Essas mudanas promoveram a naturalizao de um perfil de mulher moderna
enquanto independente financeiramente; naturalizao esta que produziu um efeito de estabilidade
sobre os impactos das conquistas dos movimentos feministas na vida da mulher. Partindo desse
ponto de vista, como se as mulheres j tivessem alcanado tudo o que reivindicavam, por isso no
haveria mais razo para manifestao.
Diante deste cenrio cristalizado, os sentidos atribudos ao movimento nem sempre so
positivos. A ideia de que feministas buscam privilgios e regalias para as mulheres bem recorrente
na sociedade. Assim como a simetria de sentido entre machismo2 e feminismo, quando se considera
a mulher superior ao homem3. E esses discursos so reproduzidos tambm por grande parte das
mulheres, as quais no relacionam as mudanas de comportamento na sociedade s lutas do
movimento feminista dos anos 1960. A rejeio ao termo feminismo tanta que chamar algum de
feminista pode ter a conotao de um insulto, j que produz uma imagem de mulher no feminina.
Mesmo com as conquistas dos movimentos feministas, os sentidos predominantes na
memria social so vinculados a um discurso patriarcalista. possvel observar este acontecimento
com o destaque dado pela mdia aos discursos patriarcalistas e, consequentemente, o silenciamento
dos discursos feministas em suas reportagens, comerciais e programas de TV.
Se, por um lado, a imprensa apaga dizeres sobre o feminismo e evidencia discursos
patriarcalistas, as redes sociais virtuais constituem-se, ento, como um espao de confronto a esses
discursos hegemnicos. A popularizao da internet contribuiu para fazer circular massivamente
discursos de valorizao do feminismo. Atravs de comunidades virtuais, blogs pessoais e pginas
no Facebook, testemunhamos diversos tipos de intervenes on-line. Por ser um canal de
comunicao em tempo real, o alcance das aes pode chegar a uma proporo global. Esta
facilidade de interagir com internautas de diferentes lugares, crenas e interesses permite que o
Doutoranda em Lngua e Cultura pela UFBA, Mestre em Estudo de Linguagens pela UNEB, docente da
Unijorge.
2
Machismo aqui entendido como o desejo do homem em ser superior mulher.
3
O termo feminismo indica um movimento social que luta direitos iguais entre mulheres e homens.
Levy define o ciberespao como o espao de comunicao aberto pela interconexo mundial dos
computadores e das memrias dos computadores (LVY, 1999, pg. 92).
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Texto retirado do site Blogueiras Feministas. Disponvel em: <http://blogueirasfeministas.com/about/>. Acesso
em 12 fev. 2012.
6
A utilizao da Internet por movimentos sociais com o intuito de alcanar suas tradicionais metas ou lutar contra
injustias que ocorrem na prpria rede (GURAK, LOGIE, 2003; MCCAUGHEY, AYERS, 2003).
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A Marcha do Parto em Casa comeou a ser organizada nas redes sociais aps o Cremerj (Conselho Regional
de Medicina do Rio de Janeiro) pedir entidade paulista, o Cremesp, a punio do obstetra Jorge Francisco
Kuhn, que defendeu o direito de mulheres saudveis optarem pelo parto domiciliar. Disponvel em:
<http://noticias.uol.com.br/cotidiano/ultimas-noticias/2012/06/15/mulheres-organizam-marcha-em-mais-de-20cidades-pelo-direito-de-fazer-parto-em-casa.htm>. Acesso em: 25 ago. 2012.
8
Disponvel em: < http://www.band.com.br/noticias/cidades/noticia/?id=100000528194>. Acesso em: 25 ago.
2012.
9
Disponvel em: http://g1.globo.com/mundo/noticia/2011/06/protesto-marcha-das-vagabundas-chega-ao-brasilneste-sabado.html. Acesso em: 24 jun. 2012.
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memria as manifestaes dos anos 1960, quando as feministas foram s ruas queimar sutis e
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ajuda das redes sociais. O discurso contestador da imprensa alternativa feminista dos anos 1980
parece ganhar um novo terreno no ciberespao, nos formatos de blogs e pginas virtuais nas
redes sociais. So vozes do passado (re)significando o presente.
Diante deste cenrio e partindo do princpio de que o discurso um dos lugares em que a
ideologia se manifesta e tambm possibilita a permanncia e a continuidade ou o deslocamento e a
transformao do homem e da realidade em que vive (ORLANDI, 2005, p. 15), possvel perceber
uma atualizao / (re) formulao do discurso feminista nas redes sociais. Visto que este
ciberativismo prope-se a fazer intervenes com o objetivo de divulgar o feminismo e apagar os
seus sentidos negativos construdos ao longo dos anos.
A Anlise do Discurso e os efeitos de sentidos sobre o feminismo
As mudanas que ocorrem na sociedade, muitas vezes, no anulam costumes tradicionais,
pois dizeres opostos convivem em tenso. Por sua vez, as identidades dos sujeitos sociais so
produzidas a partir das diversas maneiras de se relacionar com os discursos em circulao. Essas
identidades diferenciadas so constitudas atravs da linguagem, que concebida pela Anlise do
Discurso (AD) como a mediao entre o homem e sua realidade natural e social (ORLANDI, 2005,
p. 15).
Os discursos feministas que fizeram sentido na dcada de 1960 retornam modificando-se e
atualizando os sentidos nos dias de hoje. A AD considera, portanto, que o sentido no transparente
e varia de acordo com as condies de produo do discurso e do seu relacionamento com a
ideologia.
Os textos presentes nas redes sociais constituem-se como um espao simblico, e o gesto
interpretativo do sujeito leitor determinado por sua relao com a memria. Um material sobre o
feminismo contm possveis dizeres que se atualizam, e a partir do efeito de esquecimento, a
memria deslocada para assim significar. A memria discursiva no individual, ela histrica,
vrias possibilidades de interpretaes so postas em jogo. Assim, o sujeito toma como suas as
palavras de uma voz annima que se produz no interdiscurso, apropriando-se da memria. Vale
ressaltar que no so os sujeitos empricos e os lugares sociais que funcionam no discurso, mas
suas imagens que resultam de projees (ORLANDI, 2000, p. 40).
Nos discursos materializados nos blogs12 e nas pginas das redes sociais, muitos dizeres no
tiveram origem ali: No acredite nas revistas, voc linda: Nosso corpo, nosso territrio; Essa
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discursivos, que representam um modo de se relacionar com a ideologia vigente, regulando o que
pode e deve ser dito (INDURSKY, 2008, p. 3).
Os sujeitos do movimento feminista, a partir de lutas contestatrias, questionaram a FD
patriarcalista e, assim, houve um processo de desidentificao com os saberes desta FD,
possibilitando o surgimento da FD feminista. Indursky (2008, p.5), retomando as ideias de Pcheux
(1975), explica que desidentificar-se implica no mais estar identificado com uma determinada
formao discursiva porque, de fato, este mesmo sujeito j identificou-se com uma outra formao
discursiva.
A FD feminista surge opondo-se FD patriarcalista. Essas duas constituem dois domnios do
saber antagnicos, cujos sentidos so opostos, no que dizem respeito questo das relaes de
gnero. Quando uma mulher assume um lugar de feminista, ela toma uma posio sujeito que vai de
encontro ao patriarcalismo, de forma que se identifica com a forma-sujeito feminista, quando se
define como sendo a favor dos direitos iguais entre homens e mulheres. No entanto, a identificao
com a forma-sujeito nem sempre semelhante. A FD feminista heterognea, e os sentidos
atribudos s diversas temticas so divergentes. Sendo assim, o feminismo enquanto movimento
poltico difere-se do militante, que, por sua vez, tem caractersticas diferentes do movimento
acadmico. Agora o momento do ciberfeminismo, que talvez seja o conjunto desses outros
REFERNCIAS
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