La muerte de Alonso Quijano, La ltima imitacin

de Don Quijote
Jordi Aladro
Univ. de California
"cuando algn pintor quiere salir famoso en su arte, procura imitar

los originales

de los ms nicos pintores que sabe" ( I , X X V )

"Caballero andante he de morir" (11,1)'
El captulo final de El Quijote:

"De como D o n Quijote cay malo, y del testamento

que hizo, y su muerte" ha recibido amplia atencin y atenta lectura, tanto simblica
c o m o moral.

V e a m o s algunos de los ms destacados ejemplos: a Thomas Mann

no le gust c o m o se muere A l o n s o Quijano, le parece una muerte "plida" (234)

; Borges encontraba abrupta la transicin entre la locura y la cordura en el hidalgo
manchego; Amrico Castro vio la muerte de don Quijote c o m o mors post

errorem,

"frmula de expiacin tan grata a Cervantes"(133); para Otis H. Green es una muerte
"post melancholiam." (55)

Para Juan Bautista Avalle-Arce don Quijote "vuelve a

sus cabales para adoptar la identidad con que quiere enfrentar a su creador" (108);
Joaqun Casalduero cree que "Don Quijote adoctrina hasta su ltimo momento, cuando
encuentra la leccin mejor, la de su muerte" (218); para Henryk Ziomek "el hidalgo
manchego muere, c o m o haya vivido, valerosa, estoica y cristianamente" (22); James
Iffland la v e c o m o "la reintegracin de su protagonista, ya cuerdo, a la sociedad
civil y al marco del ritual eclesistico." (79)

Luis Andrs Murillo la interpreta c o m o

un sacrificio: "Quixano dies in this exemplary manner so that the fame o f D o n Quixote
can live on intact in its proper sphere, the world o f fiction" (261); de "muerte ejemplar"
(23) la califica Alberto Snchez.

Recientemente, Edgardo Rodrguez Julia hasta ha

llegado afirmar que se trata de una "crueldad de Cervantes novelista, el consuelo

de su neurastenia." (199)

Todas estas lecturas/interpretaciones, de estos excelentes

investigadores que tanto han aportado al

conocimiento de Cervantes y su obra ,

estn formuladas desde la supuesta recuperacin de la cordura por parte de A l o n s o

Quijano antes de su muerte y del arrepentimiento de su pasado como caballero andante:

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"Yo tengo juicio ya libre y claro, sin las sombras caliginosas de la ignorancia
que sobre l m e pusieron mi amarga y continua leyenda de los detestables
libros de las caballeras."(II, 74; 1217)

"Yo fui loco y ya soy cuerdo; fui

don Quijote de la Mancha y soy agora, c o m o he dicho, A l o n s o Quijano el

Bueno." (II, 7 4 ; 1220)
Ahora bien, no se ha de olvidar y debemos de tener siempre presente el tono
festivo e irnico constante en todo el libro, y nos preguntamos con Juan Fernndez
Jimnez por qu este captulo debe ser distinto? "Simply because it speaks o f death,
that most important event, w e can not forget the festive and ironic tone that is ever
present in D o n Quixote. W h y should this chapter be different?" (84)

Efectivamente,

un anlisis desde el punto de vista de la duda y de la irona de la recuperacin

2

de la cordura por parte de don Quijote nos da otra lectura distinta y, al mismo tiempo,
creo que ms coherente con el personaje cervantino, con su ser ( A l o n s o Quijano)
y con su vivir (don Quijote).
Recapitulemos.

D o n Quijote regresa a su aldea tras haber sufrido humillacin

tras humillacin; confundido desde el encantamiento de Dulcinea, desilusionado por

los acontecimientos vividos, inventados o soados ocurridos en la Cueva de
Montesinos,

ridiculizado

en el palacio de los Duques, desprestigiado en Barcelona

y, finalmente, derrotado por el Caballero de la Blanca Luna en las playas de la ciudad

Condal.

Y a en palabras del hidalgo manchego: "Pero qu digo, miserable? N o

soy y o el vencido? No soy y o el derribado? No soy y o el que no puede tomar

arma en un ao? Pues qu prometo? De qu m e alabo, si antes m e conviene usar
de la rueca que de la espada?" (II, 65; 1164)

D o n Quijote tiene ante s un futuro

bastante desolador: su dama encantada, y con los augurios que no la volver a ver,
sin su biblioteca, sin sus sueos y, sobre todo, sin su libertad de leer el mundo.
Ante esta perspectiva qu salida digna de un caballero andante le queda a nuestro
hroe?

La misma que la de los mrtires de Numancia de Cervantes: "En trminos

nos tiene nuestra suerte,/ dulces amigos, que sera ventura/ de acabar nuestros das
con la muerte" ( w . 1233-1235).

Pero D o n Quijote no se m u e r e , "se deja morir"

3

y la razn no es otra que una "tristeza grande y permanente y hace que el que la
padece no halle gusto ni diversin en cosa" ( as define el Diccionario

de

Autoridades

a la melancola). El hidalgo manchego est contagiado de esa enfermedad que los

latinos llamaron

taedium

vitae

: "Fue el parecer del mdico que melancolas

desabrimientos le acababan." (II, 74; 1216) Sancho, su escudero, su amigo, entendi

mejor que nadie las razones de la muerte de su amo:

"- Ay!- respondi Sancho llorando -. N o se muera vuestra merced, seor

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mo, sino tome mi consejo, y viva muchos aos; porque la mayor

locura

que puede hacer un hombre en esta vida es dejarse morir, sin ms ni ms,
sin que nadie le mate, ni otras manos le acaben que las de la melancola."
(II, 74; 1219)
Recordemos que las primeras muertes en el Quijote
melancola :
4

son, tambin, muertes por

Guillermo, el padre de Marcela, muere "De pesar de la muerte de tan

buena mujer muri su marido" (I, 12; 131) y Grisstomo el melanclico muere
desesperado "de amores."

D o n Quijote se muere, usando la hermosa definicin con

que Erwin Panofsky describe la actitud del n g e l de la Melancola de Durero, por

"la inercia de un ser que renuncia a lo que est a su alcance porque no puede alcanzar
lo que anhela" (183) : Dulcinea
Dulcinea es la mujer ideal que alaba con devocin don Quijote, la encarnacin
misma de sus sueos caballerescos; pero su dama, como sabemos, no es una realidad,
sino una representacin idealizada.

Por lo tanto, no podra ser ms que una

Ella simboliza la misin que l se impone.

ficcin.

Por m u y absurda y extremada que se

conciba dicha misin, sigue siendo algo por lo que vivir, que justifica su existencia
ante s mismo: "vnganse [los encantadores] en las cosas que ms quiero, y quieren
quitarme la vida maltratando la de Dulcinea, por quien yo vivo"

(II, 32; 899)

Como

dice Martn Moran: "Para su accin es indispensable que exista Dulcinea; es el sustento
de la misma; si no creyera en Dulcinea no creera en sus acciones, porque Dulcinea
es el alfa y el o m e g a de todos los valores que l defiende, la fuerza centrpeta que
ordena sus hazaas en serie nica en torno a su persona y el elemento de unin
entre la realidad y las ideas." (30)

El nico fallo en el plan de don Quijote es

que no haya pensado en las limitaciones humanas, por las cuales todo su proyecto
iba a enfrentarse con el desencanto.
En la segunda parte de la novela Dulcinea representa claramente ya no una idealizacin
absurda, sino su misin.

El poder recibir su aprobacin sera su culminacin c o m o

caballero andante, y la prueba de su existencia como tal.

A l comienzo de la segunda

parte anda buscndola; quiere recibir su bendicin, la que solan otorgar las damas
a sus sufridos amantes , pero nunca la alcanza.

Sin embargo, al final todava cabalga

esperando encontrarla, y el lector puede distinguir la disminucin de su autoconfianza

hasta perder toda la arrogancia que tuviera en la primera parte, donde se mostraba
seguro de que Dulcinea exista y era alcanzable.

El episodio de la Cueva de Montesinos,

cuando baja al mundo de los sueos, nos muestra sus temores respecto la verdadera
existencia de su amada.

En el sueo no es nada heroico.

Al contrario, nos encontramos

con un caballero viejo y cansado, en una atmsfera sumamente melanclica.

Cuando

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aparece Dulcinea la v e encantada y de mal parecer.

Trata de hablarle pero ella

n o le contesta; le da la espalda y huye corriendo fuera del alcance de su vista.

Poco despus viene su sirvienta y le dice que Dulcinea est pasando grandes estrecheces
econmicas y le pide como prstamo seis reales.
este pequeo favor porque slo tiene cuatro.

D o n Quijote no le puede conceder

El caballero no puede darle a su dama

una ridicula cantidad de dinero, es incapaz de ayudarla en lo ms mnimo.

El ideal

queda destruido; ha germinado en don Quijote la semilla de la desilusin.

Ms tarde, cuando don Quijote est entrando a su vieja aldea, espera poder verla
en cualquier momento y sucede entonces uno de los episodios ms conmovedores
de todo el libro:
A la entrada del cual, segn dice Cide Hamete, vio don Quijote que en las
eras del lugar estaban riendo dos mochachos, y el uno dijo al otro:
--No te canses, Periquillo, que no la has de ver en todos los das de tu vida.
O y l o don Quijote, y dijo a Sancho:
--No adviertes, amigo, lo que aquel mochacho ha dicho: n o

la has de

ver en todos los das de tu v i d a ?

Pues bien, qu importa -respondi Sancho que haya dicho eso el mochacho?
--Qu? --replic don Quijote N o v e e s t que aplicando aquella palabra
a mi intencin, quiere significar que n o tengo de ver ms a Dulcinea?
Querale responder Sancho, cuando se lo estorb ver que por aquella campaa
vena huyendo una liebre, seguida de muchos galgos y cazadores, la cual,
temerosa, se vino a recoger y a agazapar delante de los pies del rucio.

Cogila

Sancho a mano salva y presentsela a don Quijote, el cual estaba diciendo:

Malum signum!

Malum signum!

Liebre huye; galgos la siguen: Dulcinea

no parece! (II, 73; 1210)

El augurio es p o c o propicio.
dama.

D e hecho, pone punto final al sueo de ver a su

Su amor ideal resulta ser una liebre temblorosa perseguida por galgos.

y melanclico se retira a su lecho para nunca ms volver a levantarse.

ideal es una ilusin; una ilusin vital ya perdida.

Cansado
El amor

N o hay razn para seguir viviendo,

porque : "el caballero andante sin dama es c o m o el rbol sin hojas, el edificio sin
cimiento, y la sombra sin cuerpo de quien se cause." (II, 32; 897)
Pero Cervantes, naturalmente, n o puede enterrar a su hroe sin un guio burlesco
al lector: m e refiero al testamento de don Quijote : a la ama le paga lo que le debe
"ms veinte ducados para un vestido," un detalle simptico pero n o m u y generoso.
A la sobrina le deja toda la hacienda, pero la condena a la soltera o a la pobreza:

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"es mi voluntad que si Antonia Quijana, mi sobrina, quisiere casarse, se case con
hombre de quien primero se haya hecho informacin que no sabe qu cosa sean
libros de caballeras; y en caso que se averiguare que lo sabe, y, con todo eso, mi
sobrina quisiere casarse con l, y se casare, pierda todo lo que he mandado." (II,
74; 1220)

Con Sancho Panza quiere cerrar un contrato, una deuda, que tiene pendiente:

"es mi voluntad que de ciertos dineros que Sancho Panza, a quien en mi locura
hice mi escudero, tiene, que porque ha habido entre l y m ciertas cuentas, y dares
y tomares, quiero que no se haga carga dellos, ni se le pida cuenta alguna, sino
que si sobrare alguno despus de haberse pagado de lo que le debo, el restante sea
suyo." (II, 74; 1219) Cul es esta cuenta que tienen sin saldar caballero y escudero?
N o es otra que el desencantamiento de Dulcinea: "De m te s decir que si quisieras
paga por los azotes del desencanto de Dulcinea, ... m e parece que no se perder
nada en probarlo: mira, Sancho, el que quieres, y aztate luego, y pgate de contado
y de tu propia mano, pues tienes dineros mos." (II, 7 1 ; 1199)

N o debemos de

olvidar que don Quijote, incluso con la lanza del Caballero de la Blanca Luna sobre
su visera, renuncia a todo excepto a su dama: "-Dulcinea del Toboso es la ms hermosa
mujer del mundo, y y o el ms desdichado caballero andante de la tierra, y no es
bien que mi flaqueza defraude esta verdad.

Aprieta, caballero, la lanza, y qutame

la vida, pues m e has quitado la honra." (II, 64; 1160)

Recordemos, y no es por casualidad, que fue el propio Sancho quien deshizo los
augurios a la entrada de la aldea:
-Estrao es vuesa merced -dijo Sancho-. Presupongamos que esta liebre es
Dulcinea del Toboso y estos galgos que la persiguen son los malandrines
encantadores que la trasformaron en labradora; ella huye, y o la cojo y la pongo
en poder de vuesa merced, que la tiene en sus brazos y la regala: qu mala
seal es sta, ni qu mal agero se puede tomar aqu?
Los dos mochachos de la pendencia se llegaron a ver la liebre, y al uno
dellos pregunt Sancho que por qu rean; y niele respondido por el que
haba dicho n o la vers ms en toda tu v i d a , que l haba tomado al
otro mochacho una jaula de grillos, la cual no pensaba volvrsela en toda
su vida. Sac Sancho cuatro cuartos de la faltriquera, y diselos al mochacho
por la jaula, y psosela en las manos a don Quijote, diciendo:
-He aqu, seor, rompidos y desbaratados estos ageros, (II, 73; 1211).
Quevedo, al escribir su propia interpretacin del testamento de don Quijote, fue
el primero en ver lo poco cuerdo que es el personaje cervantino autor de este testamento:

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"Escribid, buen caballero,

que D i o s en quietud mantenga,
el testamento que fago
por voluntad postrimera.
"Y en lo de "su entero juicio",
que ponis a usanza vuesa,
basta poner "decentado",
cuando entero no le tenga, ( w .

13-20)

"Dejo por testamentarios

a D o n Belians de Grecia,
al Caballero del Febo,
a Esplandin el de las Xergas." ( w .

81-84)

"No es razn, buen seor mo,

que cuando vais a dar cuenta
al Seor que v o s cri,
digis sandeces tan fieras, ( w . 9 0 - 9 5 )

Y a Stephen Gilman insinuaba que "Quevedo tuvo cuidado de conservar el valor

del hroe e insistir en l.

Fue all donde se dio cuenta de que haba una significacin

por debajo de la superficie." (77)

Significacin que no pas desapercibida a los

ojos de Alberto Snchez: "Parodia de una parodia viene a ser la composicin quevedesca;
o mejor dicho, la caricatura de una parodia." (Cervantes

36)

Pero esto no es todo. Es cosa de cuerdos el despertarse y de buenas a primeras

proclamar: "Dadme albricias, buenos seores, de que ya y o no soy don Quijote de
la Mancha, sino Alonso Quijano, a quien m i s costumbres m e dieron renombre de
"bueno"" (II, 74; 1217) ? Y que el m i s m o fervor, entusiasmo y voluntad hacia el
ideal caballeresco se convierta ahora en rechazo y arrepentimiento?

Pura pantomima.

Bien sealan, entre otros, Torrente Ballester, Lo R y Edwin Williamson que el hidalgo
nunca renuncia

haber sido don Quijote , slo dice que y a no lo es.

6

Tambin, el

narrador hace caso omiso al nuevo nombre y tanto en el ttulo del captulo c o m o
en el mismo le sigue llamando don Quijote; adems, si hubo un don Quijote el bueno
qu impide que haya un A l o n s o Quijano el Bueno.
Quijote

Alvaro Tarfe, personaje de el

de Avellaneda (el Quijote malo), declara ante el alcalde que Alonso Quijano

es el Quijote bueno: "los encantadores que persiguen a don Quijote el bueno han
querido perseguirme a m con don Quijote el malo." (II, 72; 1206)

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La muerte de Alonso Quijano el Bueno es una representacin para los espectadores

de la misma: "Yo me siento sobrina, a punto de muerte; querra
que diese

a entender

hacerla

de tal

modo,

que no haba sido tan mala, que dejase renombre de loco."

(II, 74; 1217) Atina Rachel Schmidt al comentar que: "given the fact that so many
intelligent readers over the course o f centuries have overlooked these inconsistencies,
one can only conclude that A l o n s o Quijano's performance has been spectaculary
successful."(106)

Curiosamente, la sobrina, el ama, el barbero y el cura que anteriormente

pusieron a prueba la veracidad de la recuperacin de la cordura de don Quijote:

"y habl D o n Quijote con tanta discrecin en todas las materias que se tocaron,
que los dos esaminadores creyeron indubitadamente que estaba del todo bueno
y en su entero juicio.
Hallronse presentes a la pltica la sobrina y ama, y no se hartaban de dar
gracias a D i o s de ver a su seor con tan buen entendimiento; pero el cura,
mudando el propsito primero, que era no tocarle en cosa de caballeras, quiso
hacer de todo en todo esperiencia si la sanidad de D o n Quijote era falsa
verdadera,"

(I, 1; 626)

Examen que no se repetir en el captulo final. Los antiguos amigos de don Quijote
creen lo que quieren creer: "Mirronse unos a otros, admirados de las razones de
don Quijote, y, aunque

en duda,

le quisieron creer." (II, 7 4 ; 1218)

La muerte a don Quijote ser como fue su vida, una muerte literaria, condicionada
y dictada por los libros, "he lives o n because o f the book, because he has lived
by the book." (Friedman 121) Ahora bien, si en Sierra Morena don Quijote, para
demostrar su amor a Dulcinea, tuvo dudas en imitar en su penitencia al melanclico
Amads o al colrico Orlando, decidindose

finalmente

por el primero:

" Y a n o te he dicho -respondi don Quijote- que quiero imitar

a Amads,

haciendo aqu el desesperado, del sandio y del furioso, por imitar juntamente
al valiente don Roldan?

y as lo ha de hacer y hace el que quiere alcanzar

nombre de prudente y sufrido, imitando

a Ulises, ...Amads fue el norte,...,a

quien debemos imitar todos....que el caballero andante a quien ms

que me es ms fcil imitarle...que

don Roldan... Y , puesto que y o no pienso imitar

con sola la imitacin

imitar....Ans

quiero imitar a Amads,...por imitar al valiente

a Roldan....contentarme

de Amads."(I, 25; 2 7 5 - 7 6 - 7 7 )

"Viva la memoria de Amads, y sea imitado

de don Quijote de la Mancha

Ea, pues, manos a la obra: venid a mi memoria cosas de Amads, y enseadme

por dnde tengo de comenzar a imitaros."

(I, 26; 2 9 1 )

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A quin imitar en su muerte? La ignorancia del escribano nos da la clave:

"Hallse el escribano presente, y dijo que nunca haba ledo en ningn libro de caballeras
que algn caballero

andante

hubiese muerto en su lecho tan sosegadamente y tan

cristiano c o m o don Quijote."

(II, 74; 1221) C o m o antes nos la dio la sabidura del

cura en el escrutinio de la librera de don Quijote:

"que aqu est Tirante el Blanco! Ddmele ac, compadre; que hago cuenta
que he hallado en l un tesoro de contento y una mina de pasatiempos. ...Dgoos
verdad, seor compadre, que, por su estilo, es ste el mejor libro del mundo:
aqu comen los caballeros, y duermen y mueren en sus camas, y hacen

testamento

antes de su muerte, con estas cosas de que todos los dems libros deste gnero
carecen." (I, 6; 83)
Alonso Quijano, al transformarse en don Quijote, slo dio pesadumbres y dolores
de cabeza a su familia y a los amigos cercanos.

D o n Quijote se convertir en Alonso

Quijano el Bueno su nuevo heteronmino como antes lo fueron el Caballero de

la Triste Figura, el Caballero de los Leones, entre otros para que en "encumbrado
sacrificio" , c o m o lo califico Unamuno, hacer que renuncia a su obra y a su gloria.
Bien lo nota Jaime Fernndez al decir "que [don Quijote] se apropie de esa bondad
para calificar su nombre, indica mucho de la fusin y de la sintona que en l se
han producido con su existencia anterior c o m o caballero andante." (13) As, A l o n s o
Quijano el Bueno actuar acorde y consecuentemente con su nueva personalidad,
al m o d o de Tirante:
"-Callad, hijas- les respondi don Quijote-; que yo s bien lo que me

cumple.

Llevadme al lecho, que m e parece que no estoy m u y bueno, y tened por

cierto que, ahora sea caballero

andante,

o pastor por andar, no dejar siempre

de acudir a lo que hubiredes menester, como

lo veris por

la obra."

(II,

73; 1215)
La obra ser someterse a los deseos de quienes le rodean, honrndose con la propia
muerte como en los versos del divino

Herrera: " D i o m'el cielo en destino aquesta

suerte,/i y o la procur i hall el camino/ para poder onrarme con mi muerte." (Elega
III, w . 6 3 - 6 5 ) y arreglando sus asuntos espirituales con la Iglesia y los terrenales
con el Estado : "triganme un confesor que m e confiese y un escribano que haga
mi testamento." (II, 74; 1218)

Como antes haba hecho su modelo: "Entonces Tirante

se tuvo por muerto y mand que llamasen a su confesor... C o m o ovieron hecho lo

que cumple al nima, hizo llamar a su secretario y orden su testamento." (V, 184-85).
Pero A l o n s o Quijano no puede subsistir sin don Quijote, son c o m o la pluma y el

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personaje: "solos los dos somos para en uno, a despecho y pesar del escritor

fingido"

(II, 74; 1223) y de la ama, la sobrina, el barbero, el cura y Sansn Carrasco que
no entendieron, o no supieron ver que A l o n s o Quijano ya n o existe sin su ideal:
don Quijote.

Ah el detalle cruel de Cervantes para con ellos:

"Andaba la casa alborotada; pero, con todo, coma la sobrina, brindaba el

ama, y se regocijaba Sancho Panza; que esto del heredar algo borra o templa
en el heredero la memoria de la pena que es razn que deje el muerto."(II,
74; 1221)
Detalle que tambin encontramos en su modelo:
"Y no pensys que Yplito [el escudero de Tirante] toviese m u c h o dolor,
que luego que Tirante fue muerto hizo su cuenta que l sera emperador y
mucho ms despus de la muerte del Emperador y de su hija, teniendo confianca
del mucho amor que la Emperatriz le tene, que l no dudava que le tomare
por marido y por hijo;" (V, 2 1 4 )
Alonso Quijano --el lector de novelas de caballeras- y don Quijote de la Mancha
- e l sueo realizado del hidalgo manchego fusionados y liberados en la muerte de
su nueva creacin: A l o n s o Quijano el Bueno.

B i e n saba Cervantes que no hay

retorno posible desde el mundo de la ficcin; don Quijote de la Mancha y A l o n s o

Quijano el Bueno morirn del mismo modo que fueron concebidos o soados: imitando
y siendo personajes de la Literatura.
Jordi Aladro
University o f California, Santa Cruz

OBRAS CITADAS
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como forma

de vida. Madrid: Castalia, 1976.

Borges, Jorge Luis. "Notas sobre el Quijote." Realidad

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Castro, Amrico. El pensamiento

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Chambers. Leland H. "Irony in the final chapter of the Quijote." 77je

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Fernndez, Jaime. " Muerte de Don Quijote: En tomo al valor tico del personaje." Anales

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Fernndez Jimnez, Juan. "Anticipation and meaning in Don Quixote's death." Indiana
Journal

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Klibansky, Raymond. Ponofsky, Erwin. Saxl Fritz. Saturno y la melancola. Madrid: Alianza
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Lo R, A. G. "The three deaths os Don Quixote: Comments in favor of the romantic
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Turin: Edizioni dell'Orso, 1990.

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Sanchez, Alberto. "Arquitectura y dignidad moral de la segunda Parte del Quijote." Anales
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Cervantes Y Quevedo: dos genios divergentes del humor hispnico. Madrid: Publicaciones
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Ziomek, Henryk. "La actitud de Cervantes ante la muerte en el Quijote." Duquesne

Review

Hispanic

1 (1969): 13-23.

NOTAS
Cito por la edicin de Francisco Rico. Don Quijote de la Mancha. Barcelona: Crtica,
1998. Todos los subrayados son mos.
Bien apunta Leland Chambers al comentar que : "the most ironic result of Alonso Quijano's
new clarity of mind is a rash gesture of a piece with all his actions as a knight." (20)
Veamos en un ejemplo de Tirante el Blanco con que dignidad deben de morir los caballeros
andantes:
1

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"Yo quiero usar contigo desta manera [la misericordia] que t as usado con los otros -dixo
Tirante- por tu mucha virtud y bondad. Vamos delante del Rey, e all, puesto de rodillas
a mis pies, pidirme as merced, e yo perdonarte he liberalmente.
-No plega a Dios ni me d poder que en tanto que biviere haga acto de tanta vergenca
para m ...Por tanto, haz de mi lo que fuere tu voluntad, que ms quiero buena muerte que
deshonrada vida."
"Los juezes de campo eran doze: los seys tenan un libro de los vencedores, los otros tenan
otro de los vencidos; aquellos que moran sin se desdezir hazanles historia de mrtyres de
armas; a los que se desdizan hazanles historia de malos cavaderas vencidos, dizindoles
injurias e infamias, y aquesta orden han guardado hasta el fin." (174) Cito por la edicin
de Martn de Riquer Tirante el Blanco. Madrid: Espasa-Calpe, 1974.
En tomo a Cervantes y la melancola hay numerosos trabajos, vase una amplia bibliografa
en Javier Garca Gibert. Cervantes y la Melancola. Valencia: Edicions Alfons el Magnnim,
1997.
Cito por la edicin de Jos Manuel Blecua. Francisco de Quevedo. Obra Potica. Madrid:
Castalia, 1970. "El Testamento de Don Quijote" Vol II. En tomo a la polmica de que
si Quevedo escribi su romance basndose o inspirndose en el Quijote de 1605 o 1615 vase
el trabajo de James Ifland.
"Sin embargo, [Don Quijote] sigue convencido hasta el ltimo momento de que es posible
llevar a cabo la restauracin del mundo de la caballera sin haber admitido lo contario, ni
puesto en duda jams su adhesin al cdigo caballeresco." (Williamson 171) Vase tambin
el estudio de Jorge Guillen.
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ACTAS IX - ASOCIACIN CERVANTISTAS. Jordi ALADRO. La muerte de Alonso Quijano, L...