EL MITO DE LA KUDA

La kuda es un espritu maligno que se presenta en las noches

de luna llena a los hombres que vagan sin compaa; este
espritu se transforma en una mujer bellsima de cabellos
dorados. Dicen que los ms incautos han perdido la razn, pero
los ms listos han descubierto su nico defecto y es que tiene
una pata de mula que la hace cojear.
Los jvenes de miedo huyen hacia sus hogares donde se
esconden y no vuelven a salir.

MITO DE INKARI EN LAMBAYEQUE

El norte fue conquistado por Tpac Inca Yupanqui,en
1470 aproximadamente, llevando a los rgulo chims al
cusco, gobernando 50 aos hasta que los europeos
conquistaron el Per .Los cincas alteraron poco los
espacios culturales.
Cabellos de balboa da noticias que los chims e inca se
enfrentaron con los Jayanca y en la sierra de
lambayeque , un grupo tnico llamado Penaches
combati a los incas.
Entres los aos 1470-1480,el Seor de Jayanca fue llevando preso al Cusco, por
los generales y tos de Tpac Yupanqui.Acusado de sublemacin estuvo varios
aos preso, hasta que se comprob su inocencia.
Francisco de Jerez narra com al llegar por estos parajes Hernando Pizarro
encontr a indios alzados que tenan temor de Atabalipa (Atahualpa).Los
espaoles tomoran un principal y lo atormentaron.Este digo que Atabalipa los
esperaba en pie de guerra.

El cacique de cinto inform que de cinco mil indios que tena,le mat, Atahualpa
cuatro mil y le tom seiscientos mujeres y seiscientos muchachos para repartir
entre la gente de guerra.
Pedro Cieza de Len,cuando pasa por estos valles,algunos aos despus de la
conquista , dice: "Con las guerras pasadas falta mucha gente;en tiempos pasados
este valle fue muy poblado" .
Esta informacin,dispersa en las crnicas,nos presenta la imagen que la presencia
del inca no fue aceptada con beneplcito,se le combati quedando huellas
profundas de la exterminacin que realizaron como la de Cinto,que luego se
convertira en mito.

ICHIC -OGLLO
Una bruja muy vieja dio a luz a un nio, despus de unos aos la
bruja muri y los demonios bajaron en forma de animales y
criaron al nio.Le pusieron de nombre Ichic-Ogllo.
El enano creci y con su tambor auyentaba a gorriones. Se dice
que algunos borrachos lo encontraban y les deca "lsame,
lsame;, los borrachos lo cargaban y se converta en un cuervo y
los picaba , otros dicen que se converta en un toro y con su mugido provocaba
un huaico.
As creci el Ichic-ogllo con su tamborcito ahuyentando gorriones.

YUTU

Yutu (la perdz) es una constelacin pequea que aparece

antes que la Yacana. Segn cuenta la tradicin, la Yacana
tiene un hijo que cuando mama sta se despierta. Tambien
hay tres estrellas que caminan juntas y en lnea recta. A
stas les han puesto los nombres de Kuntur (cndor),
Suyuntuy (gallinazo) y Huamn (halcn). La tradicin cuenta que cuando aparecen
estas estrellas ms brillantes que antes, ese ao ser bueno para el cultivo. Si en
cambio aparecen poco brillantes, se ser un mal ao, con mucho sufrimiento.

LA YACANA
La constelacin que llamamos Yacana, es el camac
de las llamas, osea su fuerza vital, el alma que las
hace vivir. Yacana camina por un grn ro (la Va
Lctea). En su recorrido se pone cada vez ms
negra. ene dos ojos y un cuello muy largo. Se
cuenta que Yacana acostumbraba beber agua de
cualquier manantial, y si se posaba encima de
alguien le transmitia mucha suerte. Mientras este
hombre se encontraba aplastado por la enorme cantidad de lana de Yacana, otros
hombres le arrancaban la fibra. Todo esto ocurra siempre de noche.
Al amanecer del da siguiente se vea la lana que haban arrancado la noche
anterior. Esta era de color azul, blanca, negra, parda, las haba de toda clase,
todas mezcladas. Si el hombre afortunado no tena llamas, rpidamente compraba
algunas y luego adoraba la lana de la Yacana en el lugar donde la haban
arrancado. Tena que comprar una llama hembra y otra llama macho, y slo a
partir de estas dos poda llegar a tener dos mil o tres mil. Esta era la suerte que la
Yacana confera a quienes se posaba encima de ellos. Se cuenta que en tiempos
muy antiguos, esto le ocurri a muchas personas en muchos lugares. A la media
noche y sin que nadie lo sepa la Yacana bebe toda el agua del mar, porque de no
hacerlo el mar inundara al mundo entero.

LA CAPULLANA DE LAMBAYEQUE Y EL REY DEL MAR

La capullana de lambayeque llamada Susi Cunti tenia dos

hijas cuando asu territorio llego Pizarro. Su hija mayor se
llmaba Anya y la menor Cusi.
Susi invito a los espaoles a un banquete en su placio ,
siendo el primer festejo entre espaoles y peruanos.
Para hacer mas entretenido el banquete la capullana
dispuso a sus mejores bailarinas para que entretuvieran a
sus invitados , y a sus mejores hombres para que los
atendieran e hicieran sentir comodos asu llegada.
La capullana recordo entonces una vieja leyenda de la virgen del Cavallaca que
habia sido fecundada por el dios Coniraya(dios del mar) , siendo muy joven aun , y
entonces penso que como los espaoles venian del mar deberian guardar una
estrecha relacion con ese dios y como su hija menor aun era una ina , seria
bueno entregarsels a uno de ellos , Alcon , asegurando asi un buen futuro para su
pueblo a manos de los nuevos dioses.
Sin embargo Alcon se habia enamorado de la hija mayor , Anya , aquien mas tarde
feciundo , pero al no ser la menor de las hijas como en la leyenda los brujos
sabios no lo consideraron un dios si no al contrario ,un mentiroso por lo cual no
merecia respeto ni temor.
Cuando nacio el nio, los sabios estaban seguros que caeria una maldicion por no
haber sido fieles a sus dioses , asi que se decidio que madre e hijo deberian morir
enterrada .

LA MISHA DE LOS SIETE COLORES

En la

haciendo llamada "Palambe" en el lindero entre

Lambayeque y Cajamarca, existe un cerro aislado y

abrupto, celebre por la furia de sus vientos, que casi lo
hacen inaccesible y esto asiento de una laguna misteriosa,
donde habita una serpiente de plata.
Antes de que el sol fuera dueo de las esferas, seor de los espacios y amo de los
cielos era un simple mortal, casado con la luna, s humano como l.
Cuando ambos consortes recorran los mundos, tratando de encontrar un lugar
que les sirviera de albergue y un sitio que pudiera convertir en lugar permanente,
llegaron a la cima de aquel cerro, que era bello, tranquilo, alegre y accesible y
encantados de la paz que se disfrutaba en l se establecieron.
La Luna, aun cuando era un ser femenino, no dispona de los hijos ni de las
necesidades, de la moda o de la apariencia y, por lo mismo no conoca los
espejos, los collares, los aretes o las pinturas, y el matrimonio viva feliz y dichoso.
Pero una, maana que la luna se baaba en la Laguna, que en lo ms alto de ese
cerro exista, un bejuco de color verde plido le rode el cuello y las hojas azules,
rojas y violetas de la Misha de los siete colores le cubrieron la cara. Tranquilizada
la superficie de las aguas, la Luna se miro as misma, convirtiendo a aquella
laguna en el primer espejo de la humanidad, se vio bella adornada con el primer
collar y las primera pinturas de la mujer y enamorndose de s misma se neg a
abandonar la laguna, a pesar de los requerimientos del Sol su esposo.
Ante las constantes negativas de la consorte, el marido poniendo en practica sus
artes mgicas procedi al encantamiento del cerro y de sus contornos e hizo que
sus aguas tranquilas se volvieran bravas, para que no reflejaran ms ninguna faz

en Su superficie y para que rompindose el encantamiento, su esposa, volviera a

su poder, hizo que el bejuco se convirtiera en serpiente de plata, a la cual dio el
encargo de velar y cuidar del agua de la laguna, hizo que la planta que adorno los
labios y las mejillas de la Luna fuera desde entonces la hierba de los magos o de
los brujos y que tuviera los siete colores, puesto que se los haba dado a la Luna y,
por ltimo grit estentriamente, para que los dems seres no turbaran el reposo
de Su hogar y para que otros dioses no pretendieran arrebatar sus encantos.
Desde entonces las aguas de aquella laguna se volvieron bravas, en sus orillas, y
rodendola naci la Misha de los sietes colores, como una prueba palpable de que
ese lugar perteneca a la familia del Sol; fue creada la serpiente, para que vigilara
su hogar, y o por ltimo, hizo que sus gritos se convirtieran en vientos rpidos y
aires vertiginosos, probando as que la voz amo de los cielos se extienden e se
oyen por todos los mbitos de la tierra.
Inaccesible es el cerro porque la voz espanta, el que mire las aguas se convertir
en bejuco, el que toque la Misha se volver una planta y quien ve la serpiente de
plata morir espantado

CERRO LA VIEJA
Un Dios se disfraz de viejo andrajoso para recorrer el
mundo y probar el corazn de los hombres, y as lleg
a la choza donde vivan dos ancianos malvados , los
que tenan una chacra de sandas.
Al llegar el Seor pidi un poco de agua para calmar
su sed, pero los perversos ancianos se la negaron, entonces pidi que le
obsequiaran una sanda, y tambin se la negaron, ante tan dura negativa el
Creador se encoleriz, llamndoles la atencin los maldijo: el agua, la sal y el
fuego jams se deben negar, desde hoy ustedes y sus sandas en piedras se
convertirn por toda una eternidad.

EL CERRO MULATO Y EL CERRO CHAPARRI

Cuando una persona sube al cerro mulato , se escucha
como si estuvieran tocando bajo el suelo. De noche sale un
toro negro llevando a las personas atrapadas bajo el cerro
mulato y un toro blanco del cerro chaparr ; los dos toros
comienzan a pelear y si gana el toro negro hay sequa y si
gana el toro blanco hay lluvia .

EL GINETE SIN CABEZA

En el pueblo de Tcume muy tarde de la noche se
escuchaba el paso de una carreta enorme que era
jalado por seis caballos negros de gran tamao con un
tropel muy fuerte que da miedo. A cada lado de la
carreta estaban tres duendecillos de color rojo vivo,
que jalaban cadenas gruesas que al rozar con el piso tenan un sonido espantoso
y el que manejaba la carreta era un jinete vestido de negro , SIN CABEZA .
Quienes lo vean, empezaban a botar baba y se desplomaban. El que llegaba a su
casa empezaba a tiritar , blanqueaba los ojos , narraba lo que haba visto y mora.
Esto lo podan observar aquellas personas que los das martes y viernes , luego
de salir de las fiestas , tenan que caminar por las oscuras calles del pueblo .

EL CERRO DEL GUILA MILENARIA

Este cerro representa a un ave con las alas extendidas y rasgos humanos, que
posiblemente haya sido confeccionada en el periodo formativo andino (2200
1800 a.c.).
Esta gran figura vista desde lo alto representa a un ave (humanoide), que orienta
su vuelo al nor-oeste y se cree que haya sido una seal para salir de la entonces
boscosa cuenca Zaa, y luego voltear por el sector conocido como la palomita y
orientar a los viajeros con direccin al pueblo precolombino de Cinto y Collique.
Tambin existe otra versin que sera un ave mitolgica de adoracin de los
habitantes del lugar. Siendo lo cierto que la observacin de esta figura ofrece un
hermoso espectculo y que constituye un patrimonio histrico-cultural para el
orgullo del distrito de Oyotn que con justa razn se denomina Tierra del guila
Milenaria y que tambin es patrimonio de la regin Lambayeque

LAS ANTIVAS O GENTILAS

Hace muchsimo tiempo atrs, a partir de las 12 del

medio da y 12 de la noche acompaados por el sol y la
luna, salan en procesin alrededor de la huaca El Taco
hombres, mujeres y nios de piel blanca. Las mujeres de
mediana estatura y de cabecitas blancas; ellas podan dejar
pasar a otra gente que no era de su agrupacin como doa
Taquita, pues le agarraron confianza. Antes de entrar a la
huaca le cerraban los ojos, una vez en el interior le mostraban varios cuartos; una
donde criaban animales como carneros, pavos chanchos, etc; en otros haba
vegetales como cebolla que en realidad eran trozos de oro. Las Antivas le
regalaban a la Taquita los pedazos de oro y sala a contar a sus vecinos sobre el
obsequio recibido de las gentilas
Las antivas no conversaban con la gente, pues se asustaban, y ms bien salan a
pescar al ro que se ubicaba cerca de la huaca en donde era otro de los refugios
de estos seres sobrenaturales
Un buen da las antivas se dieron cuenta que venan otras generaciones y
formaran pueblos, ellas asustadas decidieron enterrarse en las fosas o huecos de
la huaca el taco que actualmente se puede apreciar estos orificios dejados por las
antivas.

LA CRUZ DE CASCAJALES
Los moradores de cascajales rinden culto a la cruz, de las cueles se
cuentas dos versiones:
Primera versin:
La Cruz fue encontrada en la cima de una huaca por doa Taquita,
ella era la duea y de generacin en generacin ha sido heradada y dejada a los

pobladores. Cuantan que la recogieron y la mandaron a retocar y a partir de all

todos los aos se celebra su fiesta. (Clara Zarpan Chafloque)

LA DUENDE SILBADORA
All por los aos 1987, en el sector Pueblo Nuevo del Distrito
de Jayanca: viva Don Juan Manuel Chimpen, un ciudadano
soltero natural del Departamento de Tumbes que lleg por
estos lares por motivos de trabajo, pero sucedi que la
DUENDE SILBADORA lleg a enamorarse tanto de l que lo
sacaba desde su cama donde se encontraba descansando
mediante un silbo, tal es as que sala adormecido, sin darse
cuenta, se lo llevaba hasta la puerta del cementerio y recin all
reaccionaba y se pona a llorar, porque no se acordaba como haba llegado hasta
este lugar.
Al da siguiente durmi en medio de su hermano y sobrino y an as lo silbaba y lo
sacaba, amaneciendo con una cadena de oro en su cuello. La Familia asustada
por lo que aconteca lo llevaron a una mesa curandera donde poco o nada se
pudo hacer para rebatir el enamoramiento posedo por la silbadora. Incluso cada
vez que Don Juan Manuel Chimpen se iba a miccionar de pronto escuchaba un
llanto de la silbadora que nunca lo dejaba en paz.
Un buen da as como lleg se fue, no se supo nada de don Juan Manuel, y cada
vez que se juntan los del barrio por las noches se deca: cuidado con la
silbadora.