Vous êtes sur la page 1sur 3

PENSANDO

SOBRE

TRABALHO

POLICIAL:

UM

ENSAIO

BIBLIOGRFICO
Este pequeno artigo tem por objetivo refletir teoricamente (isto , a partir da literatura
acadmica) sobre o trabalho policial e sua influncia sobre as taxas de criminalidade. Para tanto, ele
possui duas frentes de discusso distintas, ainda que complementares. Em primeiro lugar, discutirse- o crime enquanto fenmeno social e, em segundo lugar, o ofcio do policial e sua relao com o
que foi anteriormente levantado. No se quer aqui trazer nenhuma reflexo inovadora sobre tais
questes, da mesma maneira como no vai se trabalhar com dados novos. Por se tratar de um
ensaio bibliogrfico, todos os dados so aqueles retirados da bibliografia existente sobre o assunto.
No seria exagero dizer que a reflexo sociolgica sobre o crime acompanha o prprio
surgimento da disciplina. Um dos seus pais fundadores, aquele que a introduziu na academia,
mile Durkheim, reservou um nmero significativo de pginas reflexo sobre o crime e seu papel
na sociedade. E o que ele disse a respeito j em As regras do mtodo sociolgico causou furor.
Em sua poca (inserir nota com dados sobre o sculo XIX), como agora, o crime
usualmente visto como algo a ser minimizado e reduzido. Diante de taxas de criminalidade
ascendentes, governos lanam o que chamam de guerra contra o crime e lutam para baixar tais
taxas. Algo a ser eliminado da sociedade, o crime visto como uma patologia. Na contracorrente,
Durkheim afirmou que o crime no s normal como saudvel para a sociedade.
O seu argumento de natureza funcionalista cristalino e funda-se essencialmente na
natureza do ritual. A questo a ser respondida a seguinte: como uma coleo de indivduos que,
de outra maneira seriam perfeitos estranhos uns para os outros, pode se ver como possuidores dos
mesmos valores? O mecanismo social (note bem: dentre outros mecanismos) que possibilita tal
identificao, que leva coeso social, o ritual de punio de um criminoso. Ao se juntarem para
punir algum que quebrou uma norma social, os indivduos na verdade alm de punirem o
transgressor esto na verdade reforando seus prprios valores. Assim, o ritual no feito para o
transgressor, mas para aqueles que no transgrediram a norma. Isso permite s pessoas verem o
que tm em comum. Da que o ritual da punio e, por correspondncia, o crime tenham como
funo aumentar a coeso social da sociedade.
Outro argumento funcionalista que o crime requisito para o progresso social. Assim,
Durkheim argumenta que a sociedade no deve ser repressiva: ele deve prover bastante liberdade
de ao ao criminoso para se comportar de maneiras que a machuquem, de forma a dar espao
suficiente ao gnio para agir de forma a benefici-la. Um passo a frente do resto de ns, o gnio
desenvolve novos e progressivos maneiras de viver; assim uma sociedade na qual falta tolerncia a
tal comportamento ser uma sociedade estagnada.

Porque os atos de ambos desafiam as expectativas, contudo, os atos do gnio podem ser
difceis de separar dos de um criminoso. Durkheim pergunta se Scrates era de fato um corruptor
da juventude ateniense por ensin-los a repensar a conveno, como foi acusado nos seus dias...
ou se no estava ele ao contrrio avanando o desenvolvimento da civilizao? Similarmente,
devemos perguntar se a desobedincia civil de Martin Luther King Jr. e outros ativistas pelos direitos
civis nos Estados Unidos era criminosa, como muitos acusaram naquela poca... ou ao contrrio
desafiando os Estados Unidos a repensarem sua estrutura social? Em nossos prprios dias, o
assim chamado Dr. Morte, Jack Kevorkian, cometendo assassinato por permitir suicdio
medicamente assistido... ou nos dirigindo para um padro mais humano de nossa sociedade, como
seus apoiadores alegam (Quando a sociedade alcanar a era do esclarecimento, ento eles me
chamaro e a outros mdicos de Dr. Vida)? Durkheim argumentaria que somente o tempo dir.

Assim, ao contrrio da fico kafkiana, como entendida por Roberto Schwartz


(Roberto Schwarz, "Uma barata uma barata, uma barata", A sereia e o desconfiado, Paz e
Terra, 1965, p. 46), naquilo que se refere interveno deliberada do Estado na sociedade,
no basta dizer (parafraseando Swchartz para quem a forma de impacto esttico de sua prosa
pode ser resumida na frase "uma barata uma barata, uma barata"), no se pode dizer
sobre o crime que "um crime um crime, um crime". Se no por nada, porque identificar
algo como um crime no to bvio como parece. E exatamente deste ponto que pode-se
partir na anlise que aqui se prope.
A definio mais clssica em teoria sociolgica do que crime a de mile Durkheim
para quem crime todo forma de comportamento social sancionada (negativamente) pela
sociedade. O que esta definio curta e geral do crime traz de desconcertante para o sensocomum que ela relativiza a noo do que crime. Crime, portanto, aquilo que quebra
normas e regras socialmente estabelecidas. , assim, uma propriedade das sociedades e no
dos atos em si. Mais ainda, uma mesma sociedade pode entender como crime um ato (p. ex.,
matar uma pessoa) cometido em determinada circunstncia e em outras simplesmente no o
sancionar negativamente, no o fazer passvel de punio. A generalidade, uma das
caractersticas do fato social como descrito por Durkheim, uma caracterstica cognitiva
(epstemolgica, portanto) da definio e do conceito de um fenmeno e no uma
caracterstica do tipo, crime aquilo que em todas sociedades encarado como tal.
Evidentemente, esta proposio apenas inicial. Talvez a grande contribuio de
Durkheim para a compreenso do crime e sua relao com a sociedade tenha sido a
aplicao de seu mtodo funcionalista na anlise das funes do crime. Ao contrrio,

novamente, do senso comum, Durkheim prope que o crime tem uma utilidade para as
sociedades.