Parcial de

Filosofa de la
Educacin
Profesora : Marta Rodrguez
Trabajo de reflexin sobre la asignatura
y los aportes de la misma a la carrera
docente.

Noelia Sejas
Martnez

Durante el ao cursado, la asignatura me ha dejado diversas reflexiones y por

supuesto aprendizajes muy significativos para la carrera docente.
Para dar inicio a este trabajo final, comenzare por una reflexin en general , la
asignatura me atrajo sobre todo por los temas trabajados y los textos
analizados durante el curso fueron todos muy interesantes, provocaron
reflexiones que aportan mucho en la formacin como docentes, sobre todo
destaco los anlisis de algunos autores y sus textos que nos llevaron a
conversar acerca de las problemticas actuales de la educacin de nuestro
pas, temas que no deben sernos ajenos en estos tiempos.
En referencia a esto ltimo para realizar mi trabajo he elegido a Cullen
Critica de las razones de educar y el texto con el cual trabajamos para el
primer parcial La prctica educativa con jvenes que a nivel personal me
aportaron mucho no solo por los conocimientos sino por el planteo que realiza
el mencionado autor acerca de la Filosofa de la educacin y el papel de la
educacin en la sociedad. Los aportes que pudimos obtener en las clases
fueron muy significativos.
El texto de Cullen y el de Las practicas educativas con los jvenes se
vinculan estrechamente ya que plantean problemticas en relacin a la
educacin, la sociedad y la poltica que en nuestro mundo actual estn a la
orden del da, en este trabajo tomare ambos textos para analizarlos y desde all
relacionarlo con los aportes de la asignatura a la carrera docente.
Vivimos las transformaciones de la educacin vinculadas a las
transformaciones en la sociedad, y en esta lnea se comienza a discutir sobre
las distintas razones para educar , se plantea la necesidad de reflexionar
filosficamente sobre la educacin., ese es el campo de la filosofa de la
educacin que se encuentra frente a esta tarea tan compleja y lo realiza desde
la prctica educativa reflexionando sobre la misma, es decir desde el interior
mismo del campo educativo, con un pensamiento crtico que cuestiona
fundamentos y legitimaciones. Desde aqu es que se plantea la necesidad
de construir y reconstruir un discurso acerca de la educacin.
La educacin es un discurso, una prctica social discursiva, en las
bsquedas de las razones para educar hay conflictos e interpretaciones, lucha
por el poder, interpretaciones, imposiciones, ideologas, construccin de
subjetividad y realidad social. Todo lo que tiene que ver con el contexto
histrico- social del momento, condicionan la propuesta en cuanto a la
educacin y eso tiene que ver con la historicidad del proceso educativo.
Todo esto aparece muy ligado a aquel discurso conservador de que
TIEMPOS BUENOS ERAN LOS DE ANTES . La educacin no tiene una
razn nica que defina su objetividad, porque est presente en las prcticas
sociales (donde se ve influida por el contexto social, poltico econmico y

cultural) y all aparece la crtica y la resistencia que tanto trabajamos en

clase.
El hecho de que no haya una razn nica para educar, no quiere decir que se
reduzca a una mera accin cultural. La educacin deja de ser mero desarrollo y
socializacin cuando aparece el pensamiento crtico (lo trabajamos en clase
cuando mencionbamos la necesidad de ser crticos y reflexivos pero
involucrndose realmente, nombrbamos como ejemplo a Freire y su gran
compromiso.) que obliga a pensar en el estudio de la educacin los procesos
mediadores entre el desarrollo y socializacin que desencadenan las
intenciones de ensear, nuestros fundamentos, que saberes ensear y porque.
Las razones para educar son en realidad, razones para justificar una prctica
social, una accin humana. La educacin tiene que ver con la normatividad,
con la tica y la poltica (como lo que debo) desde la normativa surge la
legitimidad y desde el proyecto de ser humano que se quiere. En este sentido
Cullen mencin el no instalarnos en lo que somos, renovarnos, saber estar
con los sujetos desfondados y reconocernos como otros para construir el
mundo, sin prejuicios y con ideas.
Debemos reconocer que los procesos educativos nunca son neutros, es decir
encarnan un proyecto poltico, dan cuenta de un proyecto de sociedad
especfico, lo cual quiere decir que los contenidos, la manera con los que se
forma a los sujetos de una sociedad, es un terreno en conflicto entre los
intereses de los diferentes grupos hegemnicos (polticos, empresarios, etc.) y
las necesidades de las sociedades.
En este sentido podemos sacar en limpio, la vulnerabilidad de la educacin, ya
que en una sociedad poco reflexiva en cuanto a la formacin que se requiere
para transformar sus condiciones de existencia, se halla a expensas de la
imposicin de programas educativos que buscaran el beneficio de ese poder
hegemnico. En este sentido Foucault, habla de la educacin como una
prctica poltica, como parte del ejercicio del poder y la prctica poltica.
En la Historia de la educacin, se seala la estrecha relacin entre la
educacin y la poltica. En Grecia, los ideales de belleza y perfeccin, la
educacin tena como funcin poltica formar ciudadanos para la polis, esta era
el mbito del ejercicio de la libertad, la educacin entonces deba transmitir
aquellos saberes y prcticas que regan la vida misma.
En la actualidad la poltica est viviendo una crisis, se ha convertido en una
profesin, lo que hace que pierda su esencia fundamental y refuerza los
intereses econmicos. Se necesita una poltica distinta que se preocupe por
crear un orden social ms justo. El papel bsico de la educacin, es repensar y
construir, lo que se debera hacer es reconstruir la cultura poltica como
formacin tica y ciudadana.

La educacin de hoy necesita un cambio significativo y de fondo, se necesitan

programas, formacin docente, espacios de reconocimiento, escuchar nuevos
criterios que contemplen la realidad de los jvenes (no doctrinar).
En este sentido el texto la prctica educativa con jvenes, hay un clima de
desconfianza y desencanto que caracteriza al conjunto de la sociedad y se
atribuye a los jvenes, pero que en realidad proviene de los adultos. Esto est
relacionado con los prejuicios adulto cntricos, es decir juzgamos a los
jvenes, debemos ponernos en su lugar y contexto muchas veces para poder
entender, en este sentido volvemos al punto donde la mejor poltica para la
juventud es: la educacin. La actividad fundamental de la juventud se articula
alrededor del sistema educativo y las instituciones, el problema fundamental es
el descredito de las instituciones en la sociedad en general, para qu sirve la
escuela, una frase no tan lejana.
Finalmente para cerrar este trabajo, quisiera citar a Paulo Freire, a quien
trabajamos durante el curso (El grito manso), que me proporciono muchas
reflexiones en cuanto a la docencia y la prctica, junto al apoyo de la
asignatura, que fue fundamental en el desarrollo de mi pensamiento reflexiones
como futura docente, me ha hecho plantearme varias cuestiones importantes
que tienen que ver con la carrera y como llevarla adelante y una muy personal;
Cmo me defino como docente? esta ultima aun no la he podido culminar
pero s que lo que he adquirido en este curso sumado a futuras experiencias
terminaran por darme la respuesta