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3) Ideolgica. Podemos pensar las teoras crticas como escenarios que buscan
modificar las bases del sistema. El cambio es e l factor fundamental e impulsa el
surgimiento de nuevas teoras. El cambio es una condicin que los realistas
rechazan, o solo es aceptable a nivel de la unidad - Estados Nacin, puede variar la
cantidad de Estados pero no su puede modificar la estructura anrquica del sistema
internacional.
Cox desarrolla una perspectiva terica que implica un inters por expandir elementos
tericos que trascienden los intereses de las grandes potencias. El sistema internacional es
visto como un juego donde existen avances relativos. Estos avances se concentran en los
pases del tercer mundo, semi-periferia y periferia o en vas de desarrollo-subdesarrollados.
3. Wallerstein y el Sistema-Mundo
La teora del Sistema-Mundo es una perspectiva macro-sociolgica que explica las
dinmicas de la economa-mundo capitalista como un sistema social total. 1974 Immanuel
Wallerstein.
La teora del sistema-mundo puede ser vista como un anlisis histrico-sociolgico o de
economa histrica. Esta posicin se ve claramente en la obra de Wallerstein donde la
prctica y la teora van de la mano con el objetivo de incentivar la actividad intelectual,
permitindoles a los individuos actuar y modificar el mundo. El proyecto intelectual de
Wallerstein propone dos grandes elecciones:
1- La primera es la unidad de anlisis. El estado-nacin era incapaz de expresar, en sus
lmites, la idea de sociedad. Es por eso que la unidad pasa a ser el sistema-mundo o el
sistema social histrico.
2- La segunda eleccin es la que l mismo Wallerstein denomina Methodenstreit.
Wallerstein opta por un anlisis histrico y sistmico como respuesta epistemolgica y
metodolgica para describir y explicar el mundo real.
La teora del sistema-mundo contiene tres bloques intelectuales centrales: la escuela de los
Annales, las teoras marxistas y las teoras de la dependencia.
A partir de Fernand Braudel, Wallerstein va a concebir su enfoque histrico. Tambin va a
retomar de Braudel un inters por la interrelacin entre unidades. Ms all de ser un autor
sistmico, Wallerstein no deja de lado el rol que juegan otros actores desde los Estados, a
las burguesas nacionales o los gremios en el surgimiento del capitalismo moderno.
De Marx, Wallerstein retoma las ideas sobre:
1- la realidad fundamental como conflicto social centrado en grupos humanos basados en lo
material.
2- la preocupacin con una totalidad relevante en tanto el inters desarrollado para analizar
sujetos particulares dentro de realidades sociales ms amplias y complejas.
3- la naturaleza transitoria de formas y teoras sociales sobre ellas.
4- la centralidad del proceso de la acumulacin y luchas de clase competitivas que resultan
de l.
5- un sentido dialctico del movimiento con conflicto y contradiccin.
La teora del sistema-mundo retoma aspectos fundamentales de la teora de la
dependencia.La obra de Fernando Henrique Cardoso y Faletto le permite a Wallerstein
explicar el sistema desde las unidades de anlisis perifricas, es decir desde los EstadoNacin. (se basa en visiones neomarxistas). El capitalismo, segn Wallerstein, surgi
gracias a que existen dentro de sus lmites una multiplicidad de sistemas polticos. El
capitalismo se basa en la constante absorcin de prdidas econmicas por parte de
entidades polticas, mientras que la ganancia es mayormente distribuida en manos
privadas. Entonces el capitalismo como modelo econmico excede al control de una entidad
poltica, lo que les permite a los capitalistas manejar el sistema a su favor.
Wallerstein propone entonces una divisin del sistema capitalista mundial y de los Estadonacin que lo conforman en tres reas: centro, periferia y semi-periferia. Estas reas son de
una complejidad especial gracias a sus actividades econmicas, la fuerza de la maquinaria
estatal, la integracin cultural. La semi-periferia es un elemento estructural y necesario en
la economa-mundo; desvan parcialmente las presiones polticas que los grupos
localizados sobre todo en reas perifricas podran dirigir contra los Estados centrales y
contra aquellos grupos sociales as como frente a las maquinarias del estado.
Para Wallerstein, el fracaso de Espaa en su intento de convertir la economa-mundo
europea en un imperio, marcar su pasaje de centro a semi-periferia: Los Habsburgo, bajo
Carlos V, hicieron un valiente intento de absorber toda Europa. Hacia 1557 el intento haba
fracasado y Espaa perdi definitivamente no slo su imperio, poltico sino tambin su papel
econmico central.
La divisin de una economa-mundo entonces significa jerarquas de tareas ocupacionales
para las unidades el sistema (Estados-nacin), donde las tareas que requieren mayor nivel
de capacidad y mayor capitalizacin estn reservadas para las reas de mayor ranking -la
revolucin industrial inglesa y la posterior divisin internacional del trabajo son un resultado
de esta especializacin.
Otro aspecto fundamental de la teora de Wallerstein es el vnculo entre una teora histricosociolgica pero con fuertes aportes de la economa. Sobre este tema Wallerstein plantea
que la economa-mundo tiene caractersticas cclicas. Wallerstein retoma a Kondratieff quin
explica la economa en perodos de cincuenta a sesenta aos los momentos de crecimiento
y estancamiento econmico. Estas etapas le permiten a Wallerstein analizar los ciclos
hegemnicos, es decir el ascenso y el declive de las grandes potencias y el reordenamiento
del sistema interestatal.
Wallerstein va a focalizarse en la hegemona cultural. El lenguaje, religin y costumbres son
formas de imponer modos de pensamiento y anlisis. Si los sistemas-mundo son los nicos
sistemas sociales verdaderos entonces, la aparicin, la consolidacin, y el rol de las clases
polticas y del estado, es consecuencia del sistema. El conflicto central de la geocultura del
sistema-mundo, es esa ideologa propia de la clase liberal - burguesa de concebirse como
una clase universal, expandiendo esto a los dems estratos sociales de todos los Estados
parte de la economa - mundo. En otras palabras, el problema es que los capitalista
demandan ser la clase universal para poder organizar la vida poltica y social conforme a
sus intereses.
Cox hace un gran aporte en cuanto a la relacin estructura y fuerzas. Para Cox, tres
categoras de fuerzas interactan en una estructura: capacidades materiales, ideas e
instituciones. Las ideas son importantes como entendimiento intersubjetivo, como ideas
colectivas, es decir como ideologas pollticas contenedoras de puntos de vista acerca de lo
que es bueno, justo, legtimo, natural, etc. en una sociedad. El cambio estructural tiene
como fuente las ideas, que es lo que le da significado a las cosas.
Cox se aleja del marxismo cuando re plantea un nuevo orden de estructura donde
reemplaza ideas, capacidades materiales e instituciones por fuerzas sociales, formas de
Estado y ordenes mundiales.
Las fuerzas sociales (producto de las relaciones de produccin), formas del estado y
rdenes mundiales pasan a ser ideas, instituciones y capacidades materiales. Cox introduce
a Gramsci y su concepto de hegemona: ideas de sociedad civil y sentido comn, como
extensiones del aparato estatal y posibles desafiantes del mismo. La produccin es
clave, ya que escapa de lo material y se desplaza a la construccin de ideas, familias,
instituciones, etc. Aqu entra el concepto de clase como fuente fundamental de identidad
poltica.
Cox concibe a los agentes primeramente como actores de clase. Sin embargo las clases
que dividen a los actores escapan de lo econmico para ser relaciones de dominacin y
subordinaciones de gnero, racial, de casta, etc.
Cox vuelve a diferenciarse del realismo, en tanto sus tres categoras de fuerza no son
categoras con jerarquas predeterminadas, como s lo es el concepto de anarqua para
Morgenthau.
La relacin entre estos tres elementos de poder puede ser definida como:
1. organizacin de la produccin, ms especialmente con respecto a las fuerzas sociales
generadas por el proceso de produccin.
2. formas de Estado derivadas de un estudio de Estado/sociedad.
3. rdenes mundiales, o sea las particulares configuraciones de fuerzas que sucesivamente
definen la problemtica de guerra o paz para el conjunto de Estados.
Cox considera al estado y a su autoridad sobre los individuos como una creacin
intersubjetiva. Es decir que para l existe siempre la posibilidad del cambio, de modificar la
poltica mundial.
La teora de Cox es un punto de partida para las RI, es el concepto de hegemona lo que
posibilita un mejor y ms profundo entendimiento del sistema internacional. Esta hegemona
trasciende el orden poltico de los Estados y las clases sociales para ser una interrelacin
de estructuras histricas, ideas, capacidades e instituciones. Es tambin esta interrelacin
la que, ms all de generar dominacin de algunos Estados sobre otros y a su vez,
dominacin de clases sociales, permite la posibilidad del cambio en tanto se modifiquen los
parmetros de la hegemona.