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LE CAREME

INTRODUCTION
Lexprience chrtienne est organise en histoire par initiative divine. Elle se reflte
dans lexprience dune conscience entre prsent, pass et avenir. Le croyant doit
se dterminer en premier lieu par un acte de mmoire et par un acte desprance
cet avenir absolu (laccomplissement eschatologique) promis et anticip dans la
rsurrection du Christ.
Lexprience liturgique nous plonge dans la mmoire croyante, le mmorial. Le
mmorial ici va au de-l du simple ressouvenir ; cest le pass qui est
perptuellement reprsent dans une pratique sacramentelle qui se nourrit de
prsence et qui conjugue au prsent lexprience du salut. En liturgie, faire mmoire
signifie actualiser dans le prsent lavenir. La liturgie nous aide clbrer,
commmorer, rendre prsent ce qui sest ralis dans le pass ; cest faire renaitre
le pass, considrer que chacun de nous, que nous sommes contemporains de ces
vnements dont nous continuons prolonger les effets.
Ainsi les clbrations de lanne liturgique ne concernent pas seulement le pass ;
elles ont une dimension eschatologique : en actualisant le mystre du Christ, nous
attendons le retour du Seigneur et laccomplissement total du salut.
Lanne liturgique clbre le mystre du Christ dans ses diffrents moments et
pisodes quon appelle mystre . Jsus tant considr comme le Mystre ,
ses actions, ses actes salvifiques sont des mystre dans le Mystre . Le mystre
pascal est fondateur, la lumire centrale cest la Pques.
LEglise, sous la mouvance de lEsprit, voudrait mettre profit les diffrents moments
et aspects insondable et incommensurable du mystre salvifique dans le
dploiement des Temps liturgiques, de lAnne liturgique.
Pendant les cycles de lanne liturgique, lEglise commmore tout le mystre du
Christ, de lincarnation jusquau jour de la Pentecte et jusqu lattente de
lavnement du Seigneur.
Lanne liturgique deux principaux cycles en plus des 34 semaines du Temps
ordinaire : le cycle de Nol et le cycle Pascal qui comprend le temps de carme,
notre sujet du jour et le temps de pques.

LEglise sunit chaque anne par les 40 jours du Grand Carme au mystre de Jsus
au dsert.

LE CAREME
Le mot Carme (quadragsime) veut dire quarante. Du latin quadragesima dies
qui signifie quarantime jour, Le Temps de Carme est la priode de 40 jours
rserve la prparation Pques : pour vivre avec le Christ au dsert les
quarantes annes de la marche des Hbreux vers la terre promise.
Au long de ces annes le peuple que guidait Mose eut souvent faim et soif, parfois il
se dcouragea, mais il fit surtout lexprience unique de la tendresse de Dieu envers
lui.
40 jours ne pas manquer ; il ne faut pas perdre un seul de ses jours pour revivre
cet intimit avec Dieu.
Dans lEglise primitive ctait le temps ultime de prparation au baptme pour les
catchumnes qui devaient le recevoir dans la nuit de Pques.
Ds le IV sicle se manifeste la tendance en faire un temps de pnitence et de
renouvellement pour toute lEglise avec la pratique du jene (le mercredi des
Cendre et le vendredi saint ; et de labstinence (abstention de certains aliments, en
loccurrence la viande les vendredis de carme).
Pendant le C arme, lEglise nous conseille aussi de remettre en vigueur laumne
sous forme de dons aux ncessiteux.
Pour lEglise cest un temps de retraite spirituelle marqu par la Prire, la
mortification et par le partage.
En priant nous prenons du temps pour Dieu, pour entrer dans cette communion
intime avec lui qui nous ouvre lesprance qui ne doit pas, la vie ternelle.
Notre modle, le modle pendant ce temps de carme, cest Jsus lui-mme luttant
pendant 40 jours au dsert contre les forces du mal qui cherchaient contrecarrer sa
mission. Durant le Carme, le chrtien est invit secouer sa torpeur, sa
somnolence et raviver sa foi.
Temps de pnitence : ici la pnitence du carme est oriente vers Dieu, quelle
honore, et vers nos frres quelle rconforte. Cest lhumble soumission du disciple
de Jsus au double commandement de lAmour : aimer Dieu de tout son cur et
aimer son prochain comme soit mme.
Temps de pnitence, le carme est galement prsent comme un temps de joie,
car il est illumin par la fte de la Pques. La Rsurrection du Christ est dj
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prsente dans la pnitence du carme qui fait prendre conscience au chrtien


de tout ce qui le spare encore de Dieu et de ses frres.
Le carme nest pas un temps de tristesse mais plutt un temps de retour
Dieu, de conversion, par retranchement de la tendance et dattitude qui
soppose Lui.
Ds le mercredi des cendres, nous appelons sur lEglise lEsprit Saint qui sanctifie et
nous fait suivre Jsus de la tentation au dsert jusque dans sa Pques. Dans le
recueillement et la rflexion les chrtiens entreprennent ensemble la longue monte
vers la Pques du Seigneur. Cest litinraire de conversion DIEU.
Les cendres voquent dans la Bible tout ce qui est caduc, sans valeur. Rependre
des cendre sur la tte tait signe de deuil et de repentance ( III-V sicle) ; les
chrtiens ladopte au X sicle. Alors recevoir les cendres, cest confesser son
appartenance au peuple des pcheurs qui se tourne vers Dieu avec confiance,
pour ressusciter avec le Christ Pques, vainqueur du pch et de la mort.
Le carme se termine le Jeudi Saint la clbration de la Cne.
Le Pape Benoit XVI nous dit que le Carme qui nous conduit la clbration de la
Pques trs Sainte, constitue pour lEglise un temps liturgique vraiment prcieux
vivre avec beaucoup de srieux.
En rsum le parcours du carme consiste nous rendre conformes au Christ dans
sa mort (Ph3, 10), pour oprer une profonde conversion de notre vie : nous laisser
transformer par laction de lEsprit Saint, et marcher rsolument vers le Christ.
Concrtement : par la rencontre personnelle avec notre Rdempteur et par la
pratique du jene, de laumne et de la prire, le chemin de conversion vers Pques
nous conduit dcouvrir dune faon nouvelle notre baptme.
Trois piliers sur lesquels nous appuyer:
+ Le partage : donner, penser aux autres
+ La prire : passer un peu plus de temps avec Dieu
+ Et le renoncement : se sacrifier, faire des privations.dans la joie pour Dieu
seul.
Quai-je prvu, sur ces trois points pour ces 40 jours de carme ?
Quelle quen soit ce que vous avez dcid de faire : Evitez dagir en prsence des
hommes pour vous faire remarquer.. Que ta main gauche ignore ce que donne ta
main droite Quand tu pries retire toi dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton
Pre qui est l.Quand tu jenes, parfume-toi la tte, et lave toi le visage..

Ne faites pas sonner de la trompette devant vous pour vous faire valoir devant les
hommes. Que se soit pour laumne, pour la prire, ou pour le jene, Jsus insiste
avant tout sur la discrtion. Il dnonce en mme temps lhypocrisie de ceux qui
agissent pour se faire remarquer. Agir pour Dieu seul. Il faut montrer un visage
joyeux agrable et non de tristesse durant le carme.
Cest plus aussi une dmarche intrieure : Revenez moi de tout votre cur ;
dchirez vos curs et non pas vos vtements une invitation entrer dans
lintimit du Seigneur. Cest un langage damour. Pas seulement de pratiques
extrieures mais plus intrieures. Cest le cur qui comte pour DIEU.
Nos gestes, nos mortifications, nos sacrifices, nont de valeur que sils viennent du
cur, sils expriment un amour.
Je dois donc prendre une bonne rsolution pour faire un bon carme.
Le refrain continue du carme est celui-ci: donne nous Seigneur un cur
nouveau, mets en nous Seigneur un esprit nouveau .
Le Carme est une priode de conversion et de ressourcement vangliques. Les
textes lus sont slectionns pour lvnement. La Parole de Dieu nous trace les
voies de la vrit et de la vie suivre pour parvenir avec Lui la Rsurrection.
Durant cette priode, nous sommes appels avec lEglise nous librer des entraves
du pch et de ce qui y conduit, carter les obstacles qui empchent la marche
vers Dieu et la rencontre fraternelle des autres. Ceci ncessite un renoncement
personnel et communautaire.
Il sagit pour nous, durant le carme de librer le corps, le cur et lesprit de tout ce
qui les ralenti revenir vers Dieu dans lamour de nos frres et surs en Eglise.
Nous devons donc pendre au srieux, durant cette priode, les appels et les
avertissements de Dieu, les enseignements et les exemples du Christ, la foi et
lesprance du royaume qui vient.
Plus de fidlit et ferveur nous sont demandes dans laccomplissement des devoirs
religieux, dans la participation des exercices spirituels . le Carme nous est
donn pour lexprience de ce que lexistence chrtienne devait toujours tre.
Nous devons tourner le regard vers le prsent et lavenir, vers laccomplissement de
dessein de Dieu aujourdhui, et le retour esprer du Seigneur. Sortir de la routine,
faire des efforts pour quau jour de la rdemption personne ne demeure dans le vice
de sa vie ancienne : convertissez vous, et croyez lEvangile cest le
programme du Carme. Se convertir, cest se tourner vers Dieu qui appelle
sarracher de lgosme, opter pour une conception nouvelle de la vie en
intensifiant notre relation personnelle Jsus.

CONCLUSION :

Pour Bien vivre le Carme

Pour entrer dans le carme et bien vivre le Carme, il faudra prendre les bonnes
rsolutions ; les rsolutions qui manifestent un dsir de changement de nos vies.
Dsirer changer, cest dsirer avancer, vivre mieux. Cest le dsir de Dieu en nous.
1. Les bonnes rsolutions doivent tre discernes :
Vis--vis de Dieu : quels moyens peuvent me rapprocher de lui ?
- Temps de prire personnelle
- La Messe chaque jour en semaine et les dimanches
- Le chemin de croix
- Le sacrement de rconciliation et de pardon
- La lecture personnelle de la Bible
Vis--vis des autres : Me faut-il soigner quelques relations, pardonner
certaines personnes. ?
Vis--vis de soi-mme : me faut-il une ascse personnelle ?
- Prendre soin de moi-mme
- Discipline de vie : faire un tri dans mes activits
- Mieux grer mon affectivit par la louange, les actes de foi, choisir la
confiance et non la peur, lesprance et non le dcouragement etc.
2. Les bonnes rsolutions doivent tre cibles :
Retenir un ou deux points principaux, pas plus sinon cest la dispersion et
lchec.
3. Les bonnes rsolutions doivent tre pries : confier au Seigneur les points
de vigilances ( Dieu vient mon aide ).
4. Les bonnes rsolutions doivent tre fermes : ce sont des actes de volont
et non de simples bonnes intentions.
5. Les bonnes rsolutions doivent tre values : relire ma journe avec cet
clairage : y a-t-il eu mise en uvre de ces bonnes rsolutions ou pas ?
Lvaluation me stimule dans mon effort de carme.
NB. : Les bonnes rsolutions orientent vers le Seigneur et son royaume et non
vers mon ego. Si je fais des progrs, je dois rendre grce Dieu pour son aide. Si
je chute, je dois me jeter dans ses bras et accueillir sa misricorde puis
reprendre le combat.
Le Carme de cette anne doit maider ressaisir ma vie, grandir dans lestime
de moi-mme, collaborer ma conversion.
Convertissez vous, et croyez la Bonne Nouvelle Et le pape Benoit XVI
nous invite la charit : FAIRE ATTENTION LES UNS AUX AUTRES.

UN RESUME DU
Message de Benot XVI pour le Carme 2012
Frres et surs,
Le Carme nous offre encore une fois lopportunit de rflchir sur ce qui est
au cur de la vie chrtienne : la charit.
Faisons attention les uns aux autres pour nous stimuler dans la charit et
les uvres bonnes (He.10, 24) : faire confiance Jsus Christ comme Grand
prtre qui nous a obtenu le pardon et laccs Dieu. Le fruit de notre accueil du
Christ est une vie selon les trois vertus thologales : il sagit de nous approcher du
Seigneur avec un cur sincre et dans la plnitude de la foi (v. 22), de garder
indfectible la confession de lesprance (v. 23) en faisant constamment
attention exercer avec nos frres la charit et les uvres bonnes (v. 24).
1. Faisons attention : la responsabilit envers le frre.
Le premier lment est linvitation faire attention : fixer le regard sur
lautre, tout dabord sur Jsus, et tre attentifs les uns envers les autres, ne pas
se montrer trangers, indiffrents au destin des frres. Souvent, au contraire,
lattitude inverse prdomine : lindiffrence, le dsintrt qui naissent de lgosme
dissimul derrire une apparence de respect.
Aujourdhui aussi, la voix du Seigneur rsonne avec force, appelant chacun de nous
prendre soin de lautre. Dieu nous demande dtre les gardiens de nos frres
(cf. Gn 4, 9), dinstaurer des relations caractrises par un empressement
rciproque, par une attention au bien de lautre et tout son bien. Si nous cultivons
ce regard de fraternit, la solidarit, la justice ainsi que la misricorde et la
compassion jailliront naturellement de notre cur. Le monde souffre surtout dun
manque de fraternit.
Il est ncessaire de rpter avec force que le bien existe et triomphe, parce que Dieu
est le bon, le bienfaisant (Ps 119, 68). Le bien est ce qui suscite, protge et
promeut la vie, la fraternit et la communion. La responsabilit envers le prochain
signifie alors vouloir et faire le bien de lautre, dsirant quil souvre lui aussi
la logique du bien ; sintresser au frre veut dire ouvrir les yeux sur ses
ncessits. Lcriture Sainte met en garde contre le danger davoir le cur endurci
par une sorte d anesthsie spirituelle qui rend aveugles aux souffrances des
autres.
Jamais, nous ne devons nous montrer incapables de faire preuve de misricorde
lgard de celui qui souffre ; jamais notre cur ne doit tre pris par nos propres
intrts et par nos problmes au point dtre sourds au cri du pauvre. Rencontrer
lautre et ouvrir son cur ce dont il a besoin sont une occasion de salut et de
batitude.
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Prter attention au frre comporte aussi la sollicitude pour son bien


spirituel : la correction fraternelle en vue du salut ternel. Il est important de
rcuprer cette dimension de la charit chrtienne. Il ne faut pas se taire face au mal.
Il est donc trs utile daider et de se laisser aider jeter un regard vrai sur soi-mme
pour amliorer sa propre vie et marcher avec plus de rectitude sur la voie du
Seigneur. Cette correction rciproque et cette exhortation, dans un esprit dhumilit
et de charit, doivent faire partie de la vie de la communaut chrtienne.
Faire attention aux autres dans la rciprocit cest aussi reconnatre le bien
que le Seigneur accomplit en eux et le remercier avec eux des prodiges de grce
que le Dieu bon et tout-puissant continue de raliser dans ses enfants. Quand un
chrtien peroit dans lautre laction du Saint Esprit, il ne peut que sen rjouir et
rendre gloire au Pre cleste (cf. Mt 5, 16).
2. Pour nous stimuler dans la charit et les uvres bonnes : marcher
ensemble dans la saintet.
Considrer lappel universel la saintet ; et une charit toujours plus
leve et plus fconde (cf. 1 Co 12, 31-13, 13). Lattention rciproque a pour but de
nous encourager mutuellement un amour effectif toujours plus grand, dans lattente
de vivre le jour sans fin en Dieu.
Dans la vie de la foi celui qui navance pas recule. Chers frres et surs,
accueillons linvitation toujours actuelle tendre au haut degr de la vie
chrtienne : la CHARITE.
Face un monde qui exige des chrtiens un tmoignage renouvel damour
et de fidlit au Seigneur, tous sentent lurgence de tout faire pour rivaliser dans la
charit, dans le service et dans les uvres bonnes (cf. He 6, 10). Ce rappel est
particulirement fort durant le saint temps de prparation Pques.
Sur ce je vous souhaite une bonne intriorisation et un fructueux Temps de Carme
pour vivre avec Lui la joie la Rsurrection.
P. ZYILHOUBE JEAN GEORGES, omi