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La novela pastoril
Otra forma novelstica de gran xito fue la pastoril, que comenz en Espaa en ntima
asociacin con las novelas de caballera. En Jorge de Montemayor la concepcin del amor
es totalmente medieval y desde luego es bien visible la influencia de la doctrina
neoplatnica de Len Hebreo. La obra de Gil Polo est en buena parte inspirada por Gli
Asahani de Bembo, constituyendo de hecho una vsin alternativa de la teora neoplatnica
en versin mucho ms puritana que la de Montemayor. La Galatea de Cervantes destaca
por su sobriedad, que pretende dar solidez al mundo pastoril. Krauss ha planteado la
relacin entre la literatura pastoril y el auge econmico de la organizacin ganadera de la
Mesta.
Lazarillo de Tormes y la novela picaresca
El inters de la problemtica del amor como tema literario propici toda una corriente
novelstica marcada por la descendencia de La Celestina. La novela sin duda ms conocida
del siglo XVI fue la Vida del Lazarillo de Tormes y de sus fortunas y adversidades, de autor
deconocido y de la que se conservan tres primeras ediciones separadas (Burgos, Alcal y
Amberes) que datan de 1554. Es muy probable que la primera edicin sea de 1552 1553.
Cundo fue redactado el Lazarillo? Mrquez Villanueva propone una fecha tarda muy
prxima a 1554; M. J. Asensio, por to contrario, propone una fecha muy temprana. El autor
sigue sin concretarse. Las atribuciones, unas con ms fundamento, otras con menos, se han
sucedido, pero por el momento, con los datos al alcance, parece imposible descubrir el
secreto del autor annimo. Unos creen que fray Juan de Ortega, jernimo; otros, que don
Diego Hurtado de Mendoza; otros, que uno de los hermanos Valds; otros, que Sebastin de
Horozco. El enigma sigue sin desvelarse.
El Lazarillo es una obra cmica, de una comicidad a veces brutal, y de hecho uno de los
libros ms divertidos de la literatura espaola, escrito en un estilo ingenioso y agudo.
La impresin de tres ediciones en un ao indica que el libro tuvo xito comercial. En 1555
se public en Amberes una segunda parte. En sta, Lzaro se convierte temporalmente en
un pez y tiene una serie de aventuras submarinas. Es un frrago extrao, tan extrao que no
puede descartarse la posibilidad de una significacin alegrica. Las dos partes fueron
condenadas por el ndice prohibitorio de la Inquisicin de 1559. En 1573, apareci una
edicin expurgada bajo el ttulo de Lazarillo de Tormes castigado, con todas las bromas y
episodios irreligiosos suprimidos, que fue reimpresa varias veces en los siglos XVI y XVII.
El original to fue tambin muchas veces fuera de Espaa (aunque no volvi a serlo dentro
de Espaa hasta el siglo XIX). El libro fue popular en Europa: se tradujo al francs ya
desde 1560 y volvi a traducirse tres veces en el siglo siguiente.
Con el Lazarillo empieza el gnero de la novela picaresca de tanto xito en el siglo XVII.
Aunque es habitual incluir el LazariIlo de Tormes en el gnero picaresco, el primer
personaje literario que fue llamado pcaro por su autor es Guzmn de Alfarache. El auge del
Por orden de publicacin sus obras son: Primera parte de la Galatea (Alcal, 1585); El
ingenioso hidalgo D. Quijote de la Mancha (Madrid, 1605); Novelas ejemplares (Madrid,
1613); Ocho comedias y ocho entremeses nuevos (Madrid, 1615); Segunda parte de El
ingenioso hidalgo D. Quijote de la Mancha (Madrid, 1615); Los trabajos de Persiles y
Sigismunda, historia setentrional (Madrid, 1617).
Cervantes no fue un genio precoz. La primera parte del Quijote sali a la luz a sus sesenta
aos. Fueron los diez ltimos aos de su vida los de produccin cuantitativamente
abundante y cualitativamente genial. La ltima novela de Cervantes, cuya dedicatoria al
conde de Lemos la formula tres das antes de su muerte, fue Los trabajos de Persiles y
Sigismunda, obra segn el patrn de la novela bizantina que tuvo un enorme xito,
comparable al del Quijote, con seis impresiones en su primer ao de publicacin (1617), ya
muerto el novelista.
Pero naturalmente la gran obra cervantina fue el Quijote. La primera parte sali publicada
en 1605. La segunda en 1615. El xito del Quijote fue inmediato. La obra se reimprimi
cinco veces eb 1605.
La fortuna editorial se comprueba por el hecho de la publicacin en 1614 de una segunda
parte apcrifa, bajo el nombre de Alonso Fernndez de Avellaneda, con toda probabilidad
un seudnimo. Es evidente que el autor no era amigo de Cervantes, a quien critica a incluso
insulta en el prlogo. La obra es de inventiva rudimentaria y carece de la chispa de
Cervantes.
Hasta el siglo XVIII el Quijote slo fue visto como la obra maestra de la comicidad, sin
concienciarse de la trascendencia de la obra. La crtica cambi a partir del siglo XIX. Los
romnticos vieron al Quijote como una obra pattica, defensora de ideales aplastados por la
chata realidad.
Desde la generacin del 98 los anlisis interpretativos han sido mltiples. Desde los
estrictamente filolgicos los ms interesantes, las observaciones de Riquer sobre los
antecedentes y modelos literarios del loco a los esencialistas hispnicos como los de
Unamuno, que considera la obra la biblia de to espaol pasando por los ideolgicos que
inciden en la influencia de Erasmo (Bataillon), en las stiras de las utopas (Maravall) o en
los mensajes progresistas (Osterk o los raciales D. Quijote como converso y Sancho
como cristiano viejo (A. Castro).
Hoy los crticos parecen estar de acuerdo en detectar en la obra de Cervantes elementos
medievales (sobre todo, el espritu heroico) al lado de componentes modernos, muy ligados
al erasmismo. Pero sobre todo se subraya la transcendencia de la coyuntura histrica en la
que se inserta.
Abelln ha insistido ltimamente en las connotaciones barrocas de la obra. Desde el punto
de vista esttico, el mismo planteamiento del Quijote como obra de arte obedece a una
tendencia barroca que se observa en mltiples aspectos. El ms evidente es la polaridad D.
QuijoteSancho que se extiende a to largo de toda la obra, donde el primero representa el
En las Eglogas se encuentra to mejor del arte de Garcilaso. Hoy se conoce bien la
vinculacin de la poesa garcilasiana con los clsicos grecolatinos e italianos,
destacndose en este sentido tres nombres principales: Virgilio, Petrarca y Sannazaro.
La conexin de Garcilaso con la poesa castellana de los cancioneros y con Ausias March
es tambin incuestionable. Merece destacarse la importancia del Cancionero General
(Valencia, 1511), una compilacin masiva de toda clase de poesa realizada por Hernando
del Castillo. La obra alcanz enseguida un claro xito comercial con siete ediciones en el
siglo XVI. Se da por to tanto el caso curioso de que la compilacin potica del siglo XVI
inclua solo obras del XV.
La nueva poesa de Garcilaso y Boscn fue aceptada rpidamente por el crculo cortesano,
y las ediciones y comentarios que sobre ella hicieron el Brocense (1574) y Herrera (1580)
demuestran su pronta difusin. El ms slido oponente a la nueva poesa fue Cristbal de
Castillejo, autor de una "Represin contra los poetas que escriben en verso italiano".
Otros poetas de la misma filiacin fueron Diego Hurtado de Mendoza, Hernando de Acua
y Gutierre de Cetina. Pero los poetas ms brillantes de la segunda mitad del siglo XVI
fueron Herrera y Aldana.
Poesa pica
Otro gnero de enorme proyeccin en la Espaa de la segunda mitad del siglo XVI fue la
pica culta, de imitacin italiana. La epopeya se inspir sobre todo en el Orlando furioso
(1516) de Ariosto y Jerusaln liberada de Tasso (1580). Este gnero se escribi por to
general en octavas reales con un nmero de cantos que oscilaba de 12 a 24.
La obra ms famosa en este gnero es, sin duda, La Araucana de Alonso de Ercilla. Ercilla
(15331594), noble que luch en la conquista de Chile, tema de la epopeya.
Literatura espiritual
Con el rtulo de literatura espiritual, Cristbal Cuevas engloba las dos disciplinas clsicas
del camino de perfeccin: la asctica y la mstica. La primera busca el dominio de s mismo
y la purificacin moral a travs de la ejercitacin del espritu, pudiendo ser positiva
prctica de virtudes y negativa ruptura con todo to que implica un desorden tico.
El misticismo, en sentido estricto, es aquella actitud psquicoreligiosa mediante la cual el
hombre experimenta una cierta participacin en la vida divina; to caracterstico de todo
misticismo es la experiencia directa y sin intermediarios de la Divinidad. En la evolucin
cronolgica del misticismo se suelen distinguir cuatro perodos. En primer lugar, un
perodo que algunos han llamado de importacin o iniciacin y que comprenda desde los
orgenes hasta 1500.
Algunos autores consideran decisiva la influencia de los msticos rabes y judos, cuyo
fenmeno fue lentamente absorbido durante siglos de larga convivencia entre las tres
culturas. Un estudioso competente como H. Hatzfeld considera que Raimundo Lulio sera
el eslabn entre el misticismo musulmn y el cristiano. Otros nos hablan de la infuencia
germnica, en cuyos pases haban surgido al final de la Edad Media grandes figuras
de misticismo: Eckhart, Tauler, Ruysbroeck, Thomas de Kempis; quiz el Contemptus
mundi de este autor (traducido en Zaragoza en 1490) fue el libro ms ledo entre nuestros
espirituales del siglo XV y principios del XVI. Sin duda est operando en todas estas
influencias la corriente de la deuotio moderno, forma de espiritualidad caracterizada por
una piedad ntima, ilustrada, metdica y afectiva, que time su origen en los Pases Bajos.
Tambin hay que tener presente la. influencia de la Patrstica medieval.
El segundo perodo, de 1500 a 1560, se conoce como el de asimilacin y est marcado por
la orientacin que en l ejerce la figura del cardenal Cisneros, que estimular la edicin de
autores espirituales: La Vita Christi de Eiximenis (Granada, 1496), la obra del mismo ttulo
de Ludolfo de Sajonia (Alcal, 15021503), el Flos Sanctorum de Jacobo de Vorgine
(Toledo, 1511), etc... Los autores representativos de este periodo son Hernando de Zrate,
Alonso de Orozco (15001591), Francisco de Osuna, Bernardino de Laredo, san Pedro de
Alcntara, fray Alonso de Madrid, san Ignacio de Loyola y sus Ejercicios espirituales
(1548),Juan de Avila (15001549), con cuyo comentario sobre el Audi, filia (1556)
Podemos considerar terminado este perodo.
Segn Sinz Rodrguez, fray Luis de Granada marca la transicin entre este perodo y el
siguiente. As entramos en el tercer perodo, de 1560 a 1600, al que el mismo crtico ya
citado denomina de aportacin y produccin nacional. Lo caracterstico de este momento es
que sus autores no slo hablan de mstica, sino que la practican y llegan a su elaboracin
doctrinal ms espaola y original. Su ncleo est formado por los dos santos carmelitas
Teresa de Jess y Juan de la Cruz, as como por los discpulos de aqulla.
Por ltimo, nos habla Sinz Rodrguez de un cuarto perodo, al que llama de decadencia o
compilacin doctrinal, de 1600 en adelante.
Fray Luis de Len
Analizaremos los principales representantes de la literatura espiritual. Fray Luis de Len
naci en Belmonte (Cuenca) en 1527, de familia oriunda de la Montaa y ascendencia
juda, y fue profesor en Salamanca, en cuya facultad sera procesado por la Inquisicin con
una larga estancia en las crceles de 1572 a 1576. Sus cuatro grandes obras son: la
Exposicin del Cantar de los Cantares (redactada en 1561 y 1562 para Isabel Osorio,
monja del convento de Sancti Spiritus de Salamanca), en cuyos comentarios se sintetizan
todas sus constantes temticas; de 1583 es La perfecta casada, escrita con motivo de la
boda de doa Mara Varela de Osorio, comentario del Captulo XXXI de los Proverbios,
que alcanz gran popularidad, aunque no haya tenido por pane de la crtica la atencin que
se merece; la Exposicin del libro de Job, obra de larga redaccin (quizs desde 1570 a
1591), que acusa una clara evolucin interna ideolgica y estilstica; y su mejor obra en
prosa castellana, el tratado De los nombres de Cristo, sntesis de su pensamiento bblico,
teolgico y filosfico y cumbre de su creacin literaria. A1 encerrar en s todos los motivos
de la obra luisiana, se cumple en este libro el ideal de perfeccin de su autor, consistente en
la reduccin de to mltiple a la unidad.
Gngora, el mejor representante del culteranismo, muri en 1627; Lope de Vega en 1635; y
Quevedo en 1645.
Culteranismo
El trmino de culteranismo fue acuado a principios del siglo XVII y define un estilo de
extrema artificiosidad que en la prctica equivale a una latinizacin de la sintaxis y del
vocabulario, un use constante de alusiones clsicas y la creacin de una diccin potica
distintiva to ms alejada posible del lenguaje diario. Herrera desempe un papel
importante en este desarrollo. Los poetas cultos o culteranos del siglo XVII fueron, sin
embargo, mucho ms a11 que Herrera y escribieron en un estilo de dificultad deliberada
con el fin de excluir a la generalidad de los lectores. Gngora se enorgulleca de resultar
oscuro a los no iniciados, tal como escriba en una carta a un corresponsal desconocido, en
1613 1614, en respuesta a un ataque a sus Soledades: Dems gue honra me ha acusado de
hacerme oscuro a los ignorantes, que sa es la distincin de los hombres doctos, hablar de
manera que a ellos les parezca griego. Esta opinin, de hecho, la haba defendido Luis
Carrillo de Sotomayor en su Libro de la erudicin potica (1611). El estilo culterano suscit
gran polmica en su tiempo. Lope de Vega atac a Gngora y sus imitadores, a la vez qu
Gngora critic mordazmente su llaneza. La crtica ms dura la representa Juregui: su
Discurso potico ha sido considerado por algunos como el manifiesto del conceptismo por
oponer el concepto ingenioso al sonido estupendo, y representa desde luego un diagnstico
en el que se critican las demasas del nuevo estilo, lejos de la llaneza.
Conceptismo
El primer poeta conceptista en Espaa sera Alonso de Ledesma, aunque su figura ms
representativa fue Quevedo. La poesa de Quevedo tiene mltiples vertientes: la patritico
moral, en la que puede expresar la desilusin barroca del paso por la vida y el triste destino
de Espaa; la satrica y jocosa, fustigando los peligros de la ciudad, las costumbres
femeninas, la ambicin de poder, etc, destacando sus romances en jerga de germana,
voluntariamente grotescos y la amorosa, continuando el modelo petrarquista, con singular
delicadeza y ternura. Las obras completas de Quevedo no se publicaron hasta despus de su
muerte, con el ttulo de Las musas castellanas del Parnaso espaol divididas en nueve
musas castellanas.
Por su parte, Gngora quiso editar su obra a instancias del CondeDuque en 1623, pero
muri sin verla publicada. Slo algunos poemas quedaron impresos en libros de justas,
romanceros, florilegios o dedicatorias. Cont con una popularidad evidente, gracias a la
trasmisin oral de sus letrillas y romances. Y sus poemas mayores fueron copiados
profusamente, constituyendo un caso tpico de poeta bien conocido, a pesar de la escasez de
impresin de sus obras. Es el nico poeta lrico espaol cuyas obras manuscritas se
explotan mercantilmente por los libreros. La abundancia de manuscritos y su pareja
disposicin hacen pensar en la existencia de un taller especializado en copiar los textos de
don Luis.
La primera edicin de las obras de Gngora fue publicada por Lope de Vicua en 1627. De
su xito nos dan idea los mltiples Comentarios que suscit en su tiempo (los ms famosos
los de Garca de Salbedo Coronel y Jos Pellicer).
Se ha tendido a establecer dos etapas en la evolucin potica de Gngora, de la sencillez a
la oscuridad. Hoy, Dmaso Alonso, su mejor conocedor, seala la fecha de 1610 como el
hito de una evidente intensificacin estilstica, aunque de modo alguno pueden
contraponerse dos estilos diferentes de Gngora. El Gngora ms sencillo es el de las
composiciones amorosas, romances, letrillas o villancicos. Dos temas destacan en su
poesa: to efmero y mudable de los asuntos humanos y la permanencia y belleza de la
naturaleza. A to largo de su vida altern to serio con to burlesco, mezclando la erudicin
clsica con materiales propios de carnaval.
La mxima expresin del culteranismo gongorino se alcanza con la Fbula de Polifemo y
Galatea y las Soledades (la primera escrita, como el Polifemo, en 1613; la segunda, nunca
completada). En el Polifemo se observan fuentes grecolatinas, italianas y espaolas
(Garcilaso y Herrera, especialmente). Asimismo son patentes ciertas analogas entre las
Soledades y la Arcadia deSannazaro.
Entre los poetas gongorinos merece mencin especial sor Juana Ins de la Cruz, monja
mexicana, cuyas obras se publicaron en Espaa en vida de la autora. Su obra ms famosa es
el Sueo, lleno de felices alegoras.
Aunque de Lope hablaremos en detalle al referirnos al teatro, digamos ahora que tambin
fue un poeta notable. La variedad de su poesa es grande. Escribi varias epopeyas (La
Dragontea, 1588; La hermosura de Anglica, 1602; Jerusaln conquistado, 1627), as
como otros largos poemas (Corona trgica, 1627; La Circe, 1624, Isidro, 1599). Adems
public varios volmenes de poemas cortos. Su imaginacin nunca dej de crear romances,
as como poemas lricos en sus obras de teatro. Numerosos romances de los que se sabe que
son de Lope aparecen en el Romancero General (Madrid, 1600).
La comedia o teatro nacional espaol
El teatro constituye uno de los gneros ms sobresalientes de la literatura espaola del Siglo
de Oro porque quizs fue el que goz de una mayor proyeccin social.
Juan del Encina y Gil Vicente
El iniciador y padre del teatro renacentista espaol fue Juan del Encina (14681530). Si
Encina fue un poeta hbil, Gil Vicente fue el ms sensible y delicado de todos los poetas
dramticos del Siglo de Oro y se le ha descrito como el mejor dramaturgo europeo anterior
a Shakespeare. Su condicin de precursor del auto sacramental en Espaa parece
indiscutible. Por otra parte, merecen destacarse sus comedias sentimentales, entre las que
sobresalen Don Duardos y Amads de Gaula.
Torres Naharro
Bartolom Torres Naharro (14851520) escribi la mayor parte de sus obras en Italia.
Terico, adems de escritor, Torres Naharro dej sus reflexiones sobre el teatro en el
proemio de la Propalladia. Muestra una gran independencia de criterio y, aunque parte de
los preceptor de los antiguos, los abandona pronto para expresar su opinin personal. Su
definicin de la comedia la concreta as: no es otra cosa sino un artificio ingenioso de
notables y finalmente alegres acontecimientos, por personas disputado. Torres Naharro hizo
avanzar el teatro y to enriqueci con sus propias contribuciones: fue el creador del introito,
monlogo nico separado del cuerpo de la obra y recitado por un pastor en dialecto, que,
unido al argumento, lleg a ser la forma de prlogo dominante en la primera mitad del siglo
XVII; desarroll la comedia en cinco actos, que llam jornadas; ampli la galera de
personajes; pero sobre todo tiene el mrito de haber hallado la frmula de la comedia
espaola en un primer intento que cristalizar en el siglo XVII con la produccin de Lope
de Vega.
Lope de Rueda
En la segunda mitad del siglo XVI brillar con luz propia el sevillano Lope de Rueda
(15091565), que no slo fue un importante dramaturgo, sino uno de los mejores actores y
directores escnicos profesionales de Espaa. Rueda y su compaa recorrieron el pas con
actuaciones mltiples, ya en los comedores de palacio de la nobleza, ya en los escenarios
ms o menos improvisados. Cervantes nos hizo una excelente relacin de sus actividades en
el prlogo de Ocho comedias y ocho entremeses nuevos. Rueda comenz a representar
hacia 1540 y a l se debe en buena medida el establecimiento del teatro profesional en
Espaa. Busc nuevos temas en el drama italiano contemporneo.
El editor pstumo de Rueda, Juan de Timoneda, es bien conocido por su Patrauelo, serie
de consejas, pero fue tambin un excelente dramaturgo con obras como el Temario
espiritual (1558), Amphitrion, Los menemnos, Cornelia (1559) y el Temario sacramental
(1575).
De 1575, aproximadamente, a 1587 ocurre la llegada masiva de las compaas italianas a la
Pennsula, to que significa el triunfo de la comedia del arte, el desarroIlo urbano del teatro,
su comercializacin en teatros de manera estable y la tecnificacin de la puesta en escena.
Durante el perodo siguiente, 1587 a 1620 aproximadamente, se da el momento de
esplendor de los corrales y la nacionalizacin de las compaas. Durante los aos
siguientes, hasta mediados de siglo, junto al teatro de corrales se desarrollan, sobre todo en
representaciones pblicas, tcnicas cada vez ms sofisticadas y complejas, con las que se
representan obras que han derivado hacia el enredo puro, por una parte, o hacia la densidad
y la profundidad temtica de parte del teatro calderoniano, por otra. El teatro del siglo XVII
tendr an larga vida en la centuria siguiente, por to menos en el favor del pblico, cuando
ya la creacin de obras nuevas y realmente valiosas languidezca.
Con la llegada de las compaas italianas se produce el trnsito de un teatro itinerante a otro
urbano fijo, con innovaciones tales como el enriquecimiento de la puesta en escena, la
modificacin del calendario (aumentando los das de representacin), los toldos de los