UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLITCNICA ANTONIO JOS DE SUCRE

VICERRECTORADO BARQUISIMETO/SECCIN ASIGNATURAS GENERALES

ASIGNATURA: LENGUAJE Y REDACCIN

UNIDAD 1: VALOR SOCIAL Y EXPRESIVO DEL LENGUAJE

Introduccin
El objetivo terminal de la asignatura Lenguaje y Redaccin consiste en adquirir destrezas lingsticas
necesarias para desempearse eficientemente en situaciones comunicativas orales escritas, en el nivel de
lenguaje formal. Para el logro de dicho objetivo, el programa de Lenguaje y Redaccin se encuentra
constituido por tres unidades de carcter terico-prctico. La primera unidad hace nfasis en el valor social y
expresivo del lenguaje, para lo cual se establece una exploracin temtica que abarca los siguientes puntos:

Introduccin al lenguaje como facultad humana.

El signo. El signo lingstico. La semiologa.
Dimensiones del lenguaje: lengua y habla.
Origen del lenguaje: teoras ms relevantes.

El lenguaje como facultad humana

Lee seguidamente un fragmento tomado de tica para Amador, de Fernando Savater:
el melocotn nace melocotn, el leopardo viene ya al mundo como leopardo, pero el hombre no nace ya
hombre del todo ni nunca llega a serlo si los dems no le ayudan. Por qu? Porque el hombre no es
solamente una realidad biolgica, natural (como los melocotones o los leopardos), sino tambin una realidad
cultural. No hay humanidad sin aprendizaje cultural y para empezar sin la base de toda cultura (y fundamento
por tanto de nuestra humanidad): el lenguaje. El mundo en el que vivimos los humanos es un mundo
lingstico, una realidad de smbolos y leyes sin la cual no slo seramos incapaces de comunicarnos entre
nosotros sino tambin de captar la significacin de lo que nos rodea. Pero nadie puede aprender a hablar por
s solo (como podra aprender a comer por s solo), porque el lenguaje no es una funcin natural y biolgica
del hombre (aunque tenga su base en nuestra condicin biolgica, claro est) sino una creacin cultural que
heredamos y aprendemos de otros hombres.
Por eso hablar a alguien y escucharle es tratarle como a una persona, por lo menos empezar a darle un trato
humano.
Sobre esta realidad del lenguaje, lee con atencin el primer texto previsto por la ctedra, que es la definicin
del lenguaje en la introduccin a la obra titulada El Lenguaje, de Edward Sapir, disponible en:
http://www.textosenlinea.com.ar/libros/Sapir%20-%20El-lenguaje%20-%20Cap%201%20y%202.pdf
Luego responde las siguientes preguntas:
1. El lenguaje humano nace o se hace? Por qu?
2. Qu se entiende por cultura? A qu se refiere Sapir con que el lenguaje (en la traduccin aparece como
el habla) es una funcin cultural?
3. El lenguaje puede considerarse instintivo? Qu planteamientos del autor justifican su respuesta?
4. Enuncia y explica en trminos propios, una definicin de lenguaje acorde a lo expresado por Sapir,
sealando sus atributos ms importantes.
5. Existen rganos lingsticos? Por qu?
6. Explica la relacin entre lenguaje y pensamiento, de acuerdo con lo planteado por Sapir.
7. Por qu se considera al lenguaje un sistema auditivo de smbolos? Por qu el componente oral/auditivo
resulta determinante respecto al componente escrito/visual? Razone su respuesta.
8. Por qu razn cualquier comunicacin no lingstica depende finalmente del propio lenguaje?
9. Qu se entiende por universalidad y diversidad del lenguaje?
Segunda lectura: La Lengua y los hablantes. Ral vila. Disponible en:

https://www.wikispaces.com/file/view/%C3%81vila-La+lengua+y+los+hablantes.pdf
Tercera lectura:
EL CONCEPTO DE CORRECCIN Y PRESTIGIO LINGUISTICOS
JOS ANTONIO ALCAL (1992)
Mxico, Trillas
Extractos
LAS LENGUAS SON CDIGOS
Todos los seres humanos, sin distincin, tenemos la capacidad de comunicarnos. A esta posibilidad se
le ha llamado lenguaje. Cada grupo humano ha seleccionado una parte del material comunicativo para su
propio uso y lo ha llamado lengua. As hablamos lengua inglesa, francesa, maya, rusa, otom y otras. Es
evidente que estas lenguas tienen como fin primario establecer la comunicacin entre los miembros de una
comunidad; por tanto su funcionamiento se reduce a una interpretacin constante, por parte del que oye, de
una serie de seales que emite el hablante. Esto supone que tanto uno como otro deben poseer en la mente
un inventario o cdigo de seales, para que al orlas, puedan proceder a su identificacin.
El aprendizaje de este cdigo comn se desarrolla progresivamente con la vida humana. Un nio, por
lo general, tiene menor posibilidad de comunicarse que un adulto precisamente porque su lengua es reducida,
porque su cdigo mental cuenta con menos elementos. Esto explica que en determinadas ocasiones un
menor de edad no comprenda lo que se le dice, o tambin que no pueda nombrar ciertas realidades.
De la amplitud que tenga el cdigo de posibilidades lingsticas que todos poseemos, depende nuestra
capacidad de comunicacin. De aqu la importancia que tiene el estudio sistemtico y progresivo de la lengua
materna. Ciertamente, el enriquecimiento lingstico nunca termina, pero la etapa ms intensa y decisiva de
su formacin es la infancia y la juventud. Esta es la razn por la que los estudios de la lengua ocupan un lugar
importante en los programas de las instituciones educativas (pgs. 11 y 12).
Las lenguas son mtodos de pensar y hablar. Los hombres en sus respectivas lenguas hablan y
piensan. Una nacin que habla y piensa segn el artificio gramatical de su lengua no muda jams este
mtodo de pensar y hablar. (Lorenzo Hervs y Panduro, siglo XVIII, Catlogo de las lenguas de las naciones
conocidas, citado por Alcal, 1992, pg. 12).
La lengua modela, conforma y estructura la mentalidad de cada pueblo, La realidad, que es igual
para todos los hombres, est dividida y comprendida de manera distinta por cada grupo humano que posee
una lengua diferente. Los hablantes de una lengua se agrupan entre s porque han dividido la realidad de
manera semejante. Si una persona desea conocer una lengua extraa, no le bastar aprender las palabras de
esa lengua sino que deber ensearse a pensar precisamente de esta nueva manera que, en muchos casos,
puede ser opuesta o muy distinta a la forma como se piensa en su lengua materna (pg. 12).
Esta organizacin que cada lengua hace de la realidad est motivada, en muchos casos, por las
necesidades del grupo que las usa El leador distingue perfectamente entre el lamo, el eucalipto, la encina
o el abedul, porque necesita conocer sus cualidades para sus propios fines; mientras que el nefito en estas
cuestiones slo percibe en todos ellos: rboles.
Eso sucede tambin con las lenguas, cada una ampla sus recursos de acuerdo con sus necesidades.
El diccionario rabe, por ejemplo, proporciona cientos de palabras que sirven para hacer distinciones entre los
camellos, mientras que el espaol solo posee una cuantas. No hay duda de que esto se debe a la importancia
singular e histrica que ha tenido este animal para los pueblos que habitan el desierto (pg. 13).
Todo eso nos permite pensar que si algo no se nombra es porque no existe como cosa distinta en el
cdigo mental del hablante, independientemente de que exista o no en la realidad (pg. 14).
EL PRESTIGIO DE LAS LENGUAS. SUS CAUSAS
Cuando una persona se presenta a solicitar el puesto de gerente en alguna compaa importante,
difcilmente en nuestro medio social se permitir eliminar la d intervoclica final, cerrar las vocales u omitir
sonidos de una palabra al hablar. No dir: toi cansau o t pesau, porque sabe que corre el riesgo de no
obtener el empleo. En otras palabras, conoce formas lingsticas con prestigio y sin l. Este prestigio puede
ser originado por varias causas, veamos algunas:

1. Causas religiosas. Todas las religiones tienen su lenguaje propio, que es un lazo de unin entre sus
miembros. Por lo general estas lenguas son supranacionales
2. Causas culturales. En la actualidad, la palabra cultura tiene dos acepciones: una antropolgica y otra
tradicional. La primera define la cultura como el conjunto de costumbres, hbitos, tradiciones y modos de
vivir de cualquier grupo social de esa manera todos los grupos humanos que existen tienen cultura y no
hay mejor o peor, sino que todas estn en el mismo plano.
En cambio, el concepto tradicional de cultura est asociado ntimamente con las manifestaciones
superiores de la civilizacin: la literatura, el arte, la ciencia, la filosofa, la higiene, el bienestar econmico y las
comunicaciones, solo para mencionar algunas actividades. En este terreno s puede haber diferencias en
prestigio, pues depende del acopio de estos elementos para que aumente su importancia. El hecho mismo de
que un pueblo adquiera fama de culto y refinado, segn este concepto, da un prestigio a su lengua (pg. 20).
3. Causas polticas. Una nacin a medida que aumenta su influencia poltica, tiene mayor necesidad de
comunicarse con otros pueblos. El intercambio es recproco
4. Causas geogrficas y sociales. Las primeras influyen en cuanto a la extensin territorial y las segundas
por el nmero de hablantes de una lengua
Otras causas pudieran agregarse, pero el somero anlisis de las enumeradas nos permite afirmar que
motivos extralingsticos son los que originan la importancia de una lengua respecto a otras. De esta manera,
distinguiendo diferentes niveles, podemos afirmar que no existe prestigio entre las lenguas, si las
consideramos como sistemas de comunicacin; pero que s existe, si estimamos que son tambin
instrumentos sociales y por lo tanto, que viven mezcladas con otros factores que las modifican (pg. 21).
TODOS HABLAMOS DE MANERA DIFERENTE
Para que una persona pueda entenderme necesita conocer mi lengua, de otra suerte, mis palabras le
parecern sonidos sin sentido. Esto quiere decir que el lenguaje humano, como todo hecho de comunicacin,
consiste en emitir e interpretar seales. De manera que como se ha dicho antes, el lenguaje humano puede
considerarse bajo dos aspectos: por una parte, como una serie de unidades que en determinado momento se
utilizarn; y por otra, como la realizacin concreta de esos elementos. El primero sera un cdigo, el segundo
un mensaje. As toda persona al hablar efecta dos acciones principales: selecciona mentalmente unos
elementos y los lleva a cabo por medio de signos, ya sea fnicos si es realizacin oral, ya sea grficos si se
trata de lenguaje escrito. Sin embargo, esta operacin tan usual cada hablante la lleva a la prctica de manera
distinta. Ningn ser humano habla igual que otro, porque cada uno elige elementos de expresin diferentes de
los que seleccionan los dems, Con ello resulta la pluralidad en las formas de hablar. Algunas de ellas suelen
ser muy semejantes, pero nunca iguales. Esto explica el hecho de que aun los miembros de una familia
puedan reconocerse entre s por el modo de hablar. Estas formas individuales del habla se llaman idiolectos
Son las costumbres o modos de hablar que tiene cada individuo. La suma de las realizaciones lingsticas
particulares. Mi lengua, tal y como yo la hablo (pg. 33).
LOS CAMBIOS LINGUISTICOS
Antiguamente, un cambio en el terreno de la lengua tardaba mucho tiempo en realizarse debido, en
gran parte, a la escasez e ineficacia de los medios de comunicacin. En la actualidad el intercambio inmediato
entre millones de seres por medio de la prensa, la radio, la televisin e internet, facilitan notablemente los
cambios en pocos minutos.
Esto, que aparentemente favorece el enriquecimiento de la lengua, acarrea tambin un peligro, pues
no hay que olvidar que la multiplicidad de realizaciones entre los hablantes de una misma lengua puede
generar la falta de comprensin entre ellos y orillarlos al caos, si ha habido anarqua y abundancia de
cambios. Esto puede observarse en las hablas que utilizan los diferentes grupos (): del hampa, humorstica,
juvenil, en las que muchos hablantes no pueden penetrar (pg. 34).
LA AGRUPACIN DE PERSONAS PRODUCE HABLAS SEMEJANTES
Hemos dicho ya que el lenguaje humano consiste bsicamente en el conjunto de posibilidades
expresivas que posee en la mente la persona que habla (lengua) y la realizacin concreta que de ellas hace

cada individuo (habla). Sin embargo, profundizando un poco ms en el anlisis de la comunicacin entre los
humanos, podemos encontrar un nuevo principio de catalogacin. Se le ha llamado norma y podra colocarse
entre la lengua y el habla porque posee elementos de las dos. De la primera toma las posibilidades; de la
segunda, las realizaciones
El hombre, para vivir, se agrupa con otros seres semejantes a l por su parentesco, por las
convicciones polticas, por la comunidad de intereses, de estrato social y otros motivos. Estos seres, por el
hecho de vivir en constante relacin, sufren influencias mutuas que dan por resultado una cierta uniformidad
en sus actividades, gustos, diversiones, y sobre todo, en su forma de hablar. Este fenmeno llega a ser tan
evidente que una persona se puede conocer como miembro de un determinado grupo social simplemente
escuchando la forma como se expresa. As decimos: esta persona vive en determinado barrio de la ciudad,
pertenece a tal o cual estrato cultural o tiene aquella profesin. Determinados rasgos, matices o estructuras
caracterizan a los distintos grupos humanos y llegan a ser tan peculiares en sus construcciones y usos
lingsticos que se ha hablado, inclusive, de que existe un lenguaje masculino y otro femenino. As por
ejemplo en muchas partes un hombre no dice esta mesa est linda, expresin por dems comn a las
mujeres. Esa diferenciacin la podemos encontrar tambin en las expresiones infantiles o en las juveniles, que
actualmente se caracterizan por su extrema movilidad (pgs. 39-40).
LAS NORMAS SE IMPONEN A LOS HABLANTES
La catalogacin de los hablantes en grupos lingsticos menores () dentro de una lengua puede
hacerse gracias a la preferencia que tiene los grupos humanos por determinadas formas de hablar. Estas se
imponen a los miembros del grupo, y los nuevos integrantes de l no se sienten plenamente identificados con
sus compaeros mientras no las usan con soltura y propiedad
De esta manera, todo hablante, por el hecho de serlo, pertenece a una o varias normas dentro de esa
lengua, porque convive con varios grupos sociales de distinto nivel: pertenece a una familia, a un estrato
social, a un empleo determinado, a un grupo religioso, a un grupo poltico, a un centro cultural, y en cada uno
de ellos se expresa de diferente manera, porque debe utilizar los rasgos que caracterizan a cada grupo. La
forma de comunicarse con los miembros de su familia no es la misma que utiliza para dirigirse a Dios en la
iglesia o a los maestros en clase. Cada circunstancia exige determinada expresin. En ese sentido, la norma
se impone al individuo y lo limita en sus posibilidades expresivas. Eugenio Coseriu piensa que la norma: es
un sistema de realizaciones obligadas, de imposiciones sociales y culturales que vara segn la comunidad.
Una persona puede romper la norma lingstica por dos razones: por ignorancia de ella, y en ese caso
resulta una expresin impropia del momento, o por sublimacin de la norma. Ocurre con los grandes
escritores: Gngora, Cervantes, Petrarca, Dante o Azorn, por ejemplo, rompen la norma, pero
conscientemente, porque les resulta demasiado estrecha para su expresin. De esta manera, y siguiendo las
estructuras de su sistema lingstico, ponen en prctica nuevas posibilidades que la norma desconoca, crean
nuevas palabras y construcciones que vienen a enriquecer esa norma, y por lo mismo a ensanchar sus lmites
(pg. 40).
EL FUNCIONAMIENTO INTERNO DE UNA LENGUA
Mucho se habla sobre la importancia que tiene el concepto de correccin o incorreccin en la forma de
expresarnos. Preocupa a los hablantes y con justa razn. Pero, cmo hay que entender este problema?
En primer lugar, encontramos que la expresin humana se puede dividir en dos grandes apartados:
oral y escrita.
La primera es momentnea, fugaz, frecuentemente descuidad, debido a la gran carga emocional que
puede llevar. En ella se generan constantemente cambios que permiten la evolucin de las lenguas. Por lo
general no est regida por el principio de economa que sugiere decir un comunicado con el menor nmero de
palabras posible.
La segunda es cuidadosa y pulcra. No es fruto de una emocin momentnea sino del raciocinio. Sus
autores, conscientes del aforismo latino scripta manent (las cosas escritas permanecen), procuran encontrar
los trminos precisos que comuniquen lo ms exactamente posible, las ideas que se quieren comunicar.
Pretenden ser entendidos por un mayor nmero de personas. Esta razn les hace evitar los trminos que solo
conocen los hablantes de un dialecto o un habla regional, y valerse de los trminos ms generales que usan
los hablantes de una lengua. A este conjunto de rasgos generales o patrimonio comn se le ha llamado norma

general o norma hispnica si se refiere a la lengua espaola, y se contrapone a las normas comunes a varios
dialectos y a las normas propias de cada uno de ellos (pgs. 43-44).
LA NORMA CULTA
Este problema de la variedad de normas en el terreno geogrfico tambin se da en el nivel cultural.
As, puede hablarse de personas que pertenecen la norma culta, a la norma media o a la norma baja de un
lugar. Esta distincin no tiene otro fin que el de reunir en grupos homogneos, en cuanto es posible, a las
personas que se expresan de manera semejante. Lingsticamente no difieren entre s por su excelencia, ya
que todas son formas de comunicacin y como tal todas cumplen su finalidad, pero s difieren en su uso y
estabilidad. Mientras la norma vulgar o norma baja cambia con mucha facilidad las formas de expresin, la
norma culta cuida la permanencia de los significados en los mismos significantes. Esto le da estabilidad, lo
que a su vez permite el estudio lento y sistemtico de la lengua y una mayor posibilidad de comunicacin, por
lo menos numricamente hablando.
Estas razones han propiciado que se tome la expresin que utiliza la norma culta como modelo que
deben seguir las nuevas generaciones, y que cualquier hablante que desee manejar adecuadamente su
lengua la busque como un mejor vehculo para comunicarse. Adems el hecho de que la usen las personas
que tienen el acopio ms grande de conocimientos, le da un prestigio que la eleva a la categora de modelo
de correccin.
No hay que olvidar, sin embargo, que las lenguas mantienen en su seno una lucha constante entre los
cambios que genera casi siempre el habla vulgar y los estatismos de la norma culta. El equilibrio entre estas
fuerzas da por resultado la evolucin adecuada y prudente de las lenguas, que sin impedir la comunicacin,
permiten nombrar las nuevas realidades o desechar los trminos lingsticamente gastados. El uso que hacen
los hablantes de cada trmino funciona como principio regulador de esta lucha. l es, en ltima instancia, el
que permite que los nuevos trminos entren al cauce normal de una lengua. En muchos casos, palabras que
se tenan por barbarismos o vulgarismos llegan a formar parte de la norma culta, cuando el uso general de los
hablantes los acepta como tales.
As podemos concluir que una lengua se subdivide en dialectos; estos a su vez, en normas; y entre
ellas, por su universalidad y estabilidad, sobresale la norma culta (pgs. 45-46).
Recopilado por Rodolfo Cesta Ruiz. 2016
Cuarta lectura: El lenguaje. Captulo 1: Los orgenes del Lenguaje. George Yule. Disponible en:
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