9.

MONOGRAFIA DEL MUNICIPIO DEL MOLINO

Entre los nsperos, frondosos mangos, hermosas palmeras y una singular

topografa, cerros y gigantes peas calcreas que muestran su importante belleza,
a lo largo de una hermosa geografa surge el municipio del Molino, al sur del
Departamento de la Guajira, que en un tiempo lejano la pequea aldea habitada
por los descendientes de la tribu cariachil, de la gran legin chimila, surge con el
desarrollo agropecuario, del empuje de sus gentes y de los sitios que resaltan su
seoro.
Cuando perteneca al cantn de San Juan del Cesar, en la provincia de Riohacha
en 1813, fue declarado Cuartel de Resistencia Espaola, y entrada la poca de la
Republica, El Molino fue la capital del virreinato hasta 1832, cuando Villanueva
fue ascendido a Municipio, haciendo parte del Magdalena Grande, quedando El
Molino como corregimiento del Municipio de Villanueva, en la provincia de Padilla.
Cuando fue creada la intendencia Nacional de la Guajira en 1954, ms tarde
Departamento por ley 19 de 1964, y El Molino Municipio segregado de Villanueva,
mediante la ordenanza nmero 015 de noviembre de 1989, con el nombre de San
Lucas de El Molino, El cual tuvo eco entre sus pobladores como homenaje
pstumo al cacique Guachiruma que lo enseoreaba.

El Molino es transportarse a siglos pasados, de tierras planas y empinadas con

pequeos bosques que en poca de invierno reverdecen y en primavera florecen
con su hermosa topografa.
Recorrer El Molino es transportarse a siglos pasados, o situarse en un pueblo de
la costa que en cada rincn de sus calles angostas, guardan algo de misterio.
Al andar por sus callecitas rodeadas de edificaciones levantadas en plena era
colonial y del presente, pintadas de tono pastel, el visitante se siente transportado
a otras pocas de encanto y de ensueo, sus hombres alegres y bullangueros. Y
qu decir de sus mujeres, hermosas y encarnadas como trinitarias en verano.
10. ASPECTOS HISTRICOS DEL MUNICIPIO DE EL MOLINO
Hasta ahora es muy poco lo que se ha conseguido acerca de la historia del
municipio de El Molino, fundado en la poca colonial y base de la colonizacin de
ms de tres cuartos de siglo.
En los diversos textos de historia se encuentran noticias fragmentadas de este
importante pueblo, que tuvo parte activa en los anales de nuestra emancipacin
republicana.
El Molino fue una poblacin precolombina, no fundada por espaoles sino poblada
por aborgenes de la tribu chimila cuyo asentamiento se le denomina los
Cariachiles, concentrados en cuatro poblaciones que hoy se conocen como El
Molino, Fonseca, barrancas y san Agustn de Faras de los Cariachiles. Esta ltima
poblacin estaba situada a ocho kilmetros al Norte de El Molino, en el cerro del
padre. Hoy todava se puede apreciar los cimientos de las edificaciones y el estilo
que albergo sus difuntos, en el cementerio.
Su patrono era San Agustn. El pequeo poblado fue destruido por los patriotas en
la guerra de la independencia de nuestra patria, ya que San Agustn de Faras fue
baluarte de resistencia espaola y en donde e coronel sarda derroto nuevamente
las fuerzas realistas. El patrono San Agustn fue rescatado por sus habitantes y
trasladado a la poblacin de El Tablazo en donde reposa en la iglesia local.
Segn Nicols de la Rosa, en su obra La Floresta escrita en 1739, aclara que el
cura de esa parroquia de San Lucas de el Molino, era el licenciado Don Fernando
Jos de Espinoza de los Monteros, dueo de la primera imprenta en Colombia,
donde se editaron los derechos del hombre por Don Antonio Nario. Esta imprenta
reposa hoy en el museo de la Casa del Florero de Bogot.
El cuanto al licenciado Don Fernando Jos Espinoza de los monteros, nosotros
creemos que este sacerdote es oriundo de El Molino ya que los Espinoza y

Monteros llegaron primero a El Molino y no a Valledupar, como se quiere hacer

creer. Por eso El Molino fue convertido en sede de encomienda, en varias pocas
de la autoridad colonial; el Marques de Valds Hoyos, Don Luis Espinoza, Juan
Manuel Morales y muchos ms.
Los Cariachiles, tribu perteneciente a la nacin chimila, de familia lingstica
chibcha, fue dada en encomienda en el sitio que ocupa hoy la poblacin de El
MOLINO a Don Pedro Beltrn baldes en 1610 por el Gobernador y Capitn
General de la Provincia de Santa Marta, Riohacha y las pesqueras de perlas, Don
Diego Fernndez de Argote y Crdoba.
Los Cariachiles eran vecinos muy cercanos de la rica y prospera nacin de los
Wanebucan, de cuyo territorio solo los separaba el rio Ranchera y Cuya capital
era Dibuya.
Hay que recordar que en Barrancas, Fonseca, San Agustn de Faria de los
Cariachiles y El Molino, eran parroquias o pequeos poblados indgenas de la tribu
chimila.

11. ABUSOS ENCOMENDEROS

Segn datos tomados de una carta firmada por el Obispo de Santa Marta Luis
Garca de Miranda, a su majestad el 16 de julio de 1628. Los encomenderos,
deca el Obispo: los hacan trabajar todos los das no festivos, asgnales un real de
jornada que les descontaban de la demora, sin dejarles tiempo para atender sus
labranzas y sustento de sus familias. Los obligaban a llevar herramientas propias.
Para siembra y limpia de cementerios tenan que llevar a sus mujeres, sin derecho
a salario ni alimentacin. Se les haca transportar las cosechas hasta el depsito
situado muchas veces en una lengua de labranza. Los forzaban a cortar el palo
frasil y bajarlo a cuestas al llano. De da y de noche, aun en tiempo de lluvia,
tenan que llevar los caballos a grandes distancia, sin recibir paga ni malotaje. Los
pueblos tenan hecho asiento para ir por turno a pescar y repartir el turno entre los
vecinos. Ahora los amos los obligan a que les llevasen pescado todos los das.
Encomenderos mayordomos y sus familias, se instalaban en los pueblos y Vivian
a expensas de sus encomendados. A veces, cuando mora un cacique o principal,
sin herederos, el encomendero tomada para s la poca hacienda que dejaba.
Obligaban a alos indios a pagar el estipendio del doctrinero. Llevaban a su casa
muchachos de ambos sexo para el servicio domstico, y los tenan como criados

hasta que moran, sin ms remuneracin que una tenue vestidura que les cubra
medio cuerpo. Los que tenan obraje de pita hacan trabajar a los muchachos
ladrones y hembras sin pagarles y alimentarlos, y si no sacaban la tarea que se
les impona, los azotaban y los golpeaban, maltratndolos de tal manera que los
que moran de hambre se iban a los montes o se ahorcaban de desesperacin.
No les dejaban tiempo para doctrinarse. Las reses vacunas que los
encomenderos tenan en los pueblos se coman las escazas labranzas que
lograban hacer. Estas acusaciones las hacia el protector de indios y las apoyaron
con sus declaraciones los curas de los pueblos. Los veinte indios que tena Pedro
Beltrn Valds a su cargo en El Molino, estaban tasados en 200 ducados.
En noviembre de 1613. Don Pedro Beltrn Valds, mando a los vecinos de
Valledupar que se apoderaban de las mujeres de los indios Tupes para el servicio
domstico en las estancias y haciendas del casero, de los cuales tomaron varios
de ellos. Los Tupes, en venganza, asesinaron a varios espaoles. El Gobernador
de Santa Marta Don Diego Fernndez y Crdoba, comisiono a Luis Vsquez para
que levantara una informacin de los hechos, de la que resultaron culpables los
vecinos, entre ellos don Pedro Beltrn. Don Diego los hizo castigar, y la armona
se restableci entre los blancos e indgenas
En la misma fecha El Molino comienza a figurar como un pueblo importante en la
provincia de Santa Marta y en la de Valledupar y figura en un pacto entre el
gobernador Fernndez de Argote, en donde el Gobernador Colonial estableca
normas para poder firmar una paz duradera entre los representantes de los
indgenas en los Cabildos, a quienes se les daba voto, y los cabecillas o
representantes del Rey en cada pueblo; y entre esas normas escritas figura la de
cambiar a Don Pedro Beltrn Valds, por haber cometido atropellos con los
Cariachiles indgenas de aquel pueblo Chimila y haber apresado sus nios y
mujeres para el servicio domstico en las estancia y haciendas del casero. En
recientes investigaciones se ha podido establecer que Pedro Beltrn Valds
nunca pudo ser fundador del Molino, si no poblador espaol en encomienda de un
pueblo que ya exista.
En los primeros meses de 1701, llega a la poblacin de El Molino el Colonizador y
pacificador capitn valduparense Salvador Flix Arias, y hace parte en la
construccin de la actual iglesia (ya que la primera capilla que se construy all era
de bahareque y techos de palma). En El Molino, salvador Flix Arias conoce una
hermosa y simptica chinita con la que tuvo varios hijos, entre los descendientes
figuran tres hermanas: Norberta, Asuncin (lachon) y Carlina Arias, madre de
Santos Arias. Se cas con Ambrosiana Argote. De este matrimonio llegan 7 hijos:
Nicols, Vctor, Eugenio, Sara, Carolina, Luis Gregorio, Numas y Carlina Arias

Argote. De esta familia se ha complicado un buen numero que sobrepasa los 400,
hasta el momento de escribir este informe.
El capitn Salvador Flix arias, de El Molino pasa a la tribu de los sanka y funda el
1 de junio de 1701 a San Juan de los sanka o San Juan de Zazare, por el nombre
original del rio cesar.
Segn carta de don Diego de Argote a S.M, el 5 de Agosto de 1617, el ao 1617
vino tal cantidad de langosta en lo que es la hoya del cesar y la cuenca
hidrogrfica de El Molino, que jamos se ha visto en estas tierras, que asolo el
Cesar y la Guajira consumiendo todos los cultivos agrarios y el hambre azoto toda
la regin.
Entre los indgenas Cariachiles sobresali uno de sus jefes que se apellidaba
guachiruma, gran guerrero y valiente personaje que hizo alianza con la tribu
Guanebucan y Guajiros para combatir espaoles.
Los Cariachiles sobresalieron por su gran organizacin y su tribu se divida en
castas, que eran familias entre s. Estos indgenas eran altos, de hombros anchos,
altaneros y vengativos, cuando se vean ofendidos o irrespetados en sus
costumbres o tradiciones. Con una organizacin bsica de clan totmico,
exogmico y familiar la poligamia. Existan un grupo elite que diriga y escoga los
jefes de acuerdo a la tradicin hereditaria. Su religin era el animismo, muy
aficionado a los adornos, al tatuaje y al tabaco. La vivienda tpica era la choza de
planta rectangular o en forma de colmena; entre las castas principales se
encontraban los Melenas, los bquiros y los Boronatas.
Aun ahora se afirma la existencia de la descendencia de estas castas en El
Molino, como los Jimnez que descienden de las castas Boronata y Malena; los
Argotes de los bquiros, etc. Su economa era la agricultura que tena un gran
potencial en la produccin del maz, base de su alimentacin; tambin cultivaron
frijol, aj, yuca, arracacha, ahuyama, y tomate. Utilizaban la coca y otras plantas
medicinales para curacin y tratamientos de enfermedades. Molan el maz con
piedras de superficie cncava, pulidas cuidadosamente o con manos de morteros
verticales. De esa molienda sacaban la chicha que era muy apetecida y en sus
alucinaciones practicaban sus ritos religiosos.
En lo referente a la alimentacin animal, reposaba en la carne de venado, conejo,
cauquero, len, guartinaja y danta que abundaban en la regin. Amn de aves
silvestres y la pesca en ros y quebradas de la zona.
Nuestros indgenas eran pobres de riquezas materiales. El intercambio comercial
lo realizaban por medio del trueque, en el cual intercambiaban artesanas por

alimentos. Los Cariachiles tocaban algunos instrumentos como flautas, tambores,

caracoles marinos, conchas de morrocn y silbatos de cermica.
la vida religiosa estaba mezclada con conceptos zoolgicos, manifestados por
motivos y centralizados en la figura del tigre, la serpiente, el mono, el bho, y la
paloma
Danza de los Cariachiles. Cuando estos indgenas del grupo chimila emprendan
una accin contra la tribu rival o de espaoles y se disponan a cazar animales
salvajes, se preparaban danzando rtmicamente al son de montonos tambores,
empuando sus rudimentarias armas. Estas danzan tenan un carcter religioso,
ya que frecuentemente con plumas de vistosos colores y caretas con pico de
Guazale.
El frenetismo de esta danza sola a su punto culminante cuando apareca este
hechicero; entonces desapareca el sonido de los tambores; y una especie de
locura colectiva se apoderaba de los guerreros; saltaban con extraordinaria
agilidad y se lanzaban al combate en compaa del cacique y se trataban en feroz
lucha contra una tribu enemiga o en compaa de los Itotos, de los Guanebucalde
la gran nacin Macuir, cuya capital lo era Dibuya, usando igualmente el pincel
para tal fin.
Los tejidos. Nuestros indgenas Cariachiles usaban en sus vestidos el fique y una
fibra que extraan de la corteza de ciertos rboles. Los hijos los llevaban a unos
pequeos telares para producir guayucos. El hilado se haca en torteros, las
pequeas piezas eran de color uniforme, al decorado y ornamentacin, usando
igualmente el pincel para tal fin.
Esta clase de rodillos y torteros se han encontrado en tumbas de la regin y
actualmente se hallan en el museo Arquelogo de la Casa de la cultura de
Villanueva. Nuestros indgenas de esta regin, usaron poco la orfebrera ya que
eran muy pobres y por carecer de ese preciado mineral la comarca. Los
Cariachiles eran sedentarios, por tanto la agricultura y la cermica eran altamente
desarrolladas y labraban con habilidad y conocimiento. Tenan un marcado
desarrollo del sentido artstico, cristalizado en el arte cermico.
Profusin de elementos para el cuerpo, complementados con perforacin de los
tejidos tatuajes
Las mujeres en su peinado usaban un gran moo o rodete sobre su cabeza, que
era muy elegante. Su vida espiritual complementaba con la existencia de mitos,
los que se mezclaban con figuras como el jaguar, el mono, la paloma, la rama y la

serpiente. Demasiados sencillos en los ritos de enterramientos; lo hacan

superficial, individual o colectivo.
Tambin usaban el enterramiento primario y secundario en vasijas o urnas
funerarias de barro cocido, y los montculos artificiales sobre las tumbas y sobre
ellas esparcan gran cantidad de caracoles de agua dulce y fragmentos de arcilla,
de vasijas utilarias.

Este importante macizo montaoso que domina las ondas del corredor
habitacional precolombino del valle entre la Sierra Nevada de Santa Marta y
Cordillera Oriental, hacia los montes de Oca, en vestigios arqueolgicos, ms o
menos estudiados, que parecen todava aqu y all y algunos otros detalles de
geografa fsica y de orden geolgico demuestran que el cerro La PALANGANA
fue centro ceremonial en la era Precolombina, los Cariachiles tenan este cerro
como montaa sagrada.
Despus de esta relacin hemos encontrado la fundacin de casas de fundicin
de hierro y cobre, mandadas a hacer por el gobernador de la provincia de Santa
Marta Don Francisco Martnez de Rivantan y Santander, hidalgo de raza vasca, de
aspecto glacial, segn relatan las crnicas, y quien fue el primer Santander que
lleg al Nuevo Reino de Granada y ascendientes del General Francisco de Paula
Santander.

En esa fundacin de El Molino, una de las primeras que se estableca en el Nuevo

Reino de Granada, se hicieron las campanas de la iglesia de la parroquia de San
Lucas de El Molino, el 15 de octubre de 1775 por los revendedores padres Vicente
Thadeo Valdes y Esteban Machado.

Se tiene conocimiento que las mujeres y los varones contribuyeron con sus joyas
para la fabricacin de la campana mayor que hasta hace pocos aos fue bajada
del campanario por una fractura en su estructura y hasta la fecha no se sabe que
rumbo cogi.